CONCEPTO DE IUSNATURAL Teora sobre el derecho natural en su versin moderna (Grocio, Hobbes), que desposee a ste de su origen divino

para concebirlo como fruto de la razn. En filosofa del derecho, el iusnaturalismo fue defendido por el citado Toms de Aquino, y en manos del iusnaturalismo racionalista dio origen a las teoras del contrato social o contractualismo. El iusnaturalismo fue la doctrina ms influyente hasta que el positivismo jurdico lo opac mediante posiciones tericas como la teora pura del Derecho de Hans Kelsen. Tras la Segunda Guerra Mundialse reaviva su influencia, como consecuencia del cuestionamiento de la obediencia de los ciudadanos a los regmenes polticos totalitarios que se achac, en parte, a las doctrinas iuspositivistas, que ven al derecho como un sistema plenamente autnomo y totalmente ajeno a valores morales, ideologas polticas o a la idea de Justicia Concepto de IUSNATURAL TEOLOGICO: Concepto de IUSNATURAL RACIONAL Los principios de derecho natural se Habla de la construccin de una tica encuentran en dios, exactamente en la racional, definitivamente desprendida de voluntad y sabidura de Dios, formando la teologa capaz por si sola de garantizar parte del orden eterno establecido por el la universabilidad de los principios de la asequible a la razn humana. De la filosofa conducta humana, sirvi tambin para medieval con la teologa, considera a la modificar sustancialmente el marco jurdico ley natural como una participacin de la y poltico del mundo occidental hasta que ley divina y habr de expresarse en la ley sus principios fundamentales se humana o positiva. Por cuanto exige que consolidaron en el siglo XIX. esta ltima sea justa. San Agustn afirmaba (XVII-XVIII) suprime la referencia a la Ley no parece que sea ley la que justa no divina _ aunque veremos un caso en el que fuese y Tomas de Aquino ratifica: La ley esto no ocurre y sostiene que el derecho injusta no es ley sino corrupcin de ley El natural exista aun cuando Dios no contenido de la ley natural son los primeros existiese (si Deo non daretur) segn la principios prcticos como procurar el bien experiencia de Hugo Grocio (1625). El y evitar el mal (bonum faciendium matum fundamento de tal derecho es la propia vitandum) que son universales e racionalidad humana, que es capaz de inmutables, pero tambin las conclusiones descubrir en la naturaleza ciertas leyes prximas o remotas de tales principios que universales e inmutables, son como tres pueden ser particulares y mudables. reglas de oro de la jurisprudencia romana Se prolonga desde la aparicin (o dar a cada uno lo suyo, vivir del Cristianismo hasta las ltimas centurias honestamente y no hacer dao a nadie), medievales. otorgando un alcance ms inmanente al - al distinguirse entre el ser de Dios y el ser principio de autoridad tan relevante y del mundo, ste deja de ser considerado transcendente en la teologa medieval. como algo existente de por s y es A partir de tales leyes y por el mtodo concebido como derivado del ser divino. deductivo como procede la misma - el derecho, al igual que todas las geometra -se poda inferir otras reglas de realidades humanas y naturales, es conducta ms especficos. explicado en ltima instancia partiendo de la idea de Dios. - la fuente ltima del derecho ha de encontrarse en la voluntad divina. EXPONENTES IMPORTANTES EXPONENTES IMPORTANTES A) San Agustn de Hipona: Cd. De dios. - Hobbes: leviatn. 1651 413- 426. - Rousseau: contrato social. 1762 B) Santo Tomas de Aquino: Summa - Grocio: el derecho de la guerra y Teolograe. 1265- 1272. de la paz (De iure belli ac pacis) 1625. C) Filn de Alejandra: Sobre las leyes

Baruch de Spinoza: Tratado teolgico-poltico. 1670 - Samuel de iure naturae ac Gentium. 1672 COMO EXPLICA ESTA TEORIA EL ORIGEN DE LOS DERECHOS HUMANOS TEOLOGICO RACIONAL La teora que da origen a los derechos humanos es la teologa de la liberacin: esta habla que es una ciencia que estudia las cosas de Dios as como tambin habla de la liberacin que es lo ms preciado para el hombre que es su libertad. Tuvo origen en Europa desde 1917, del telogo Alemn Walter Rauschembusch con influencia maximista. LEY NATURAL DERECHO NATURAL: Es la ley divina inscrita en el corazn de Proviene de la ley natural (la cual es la todos los hombres que se les obliga hacer participacin en lo que corresponde lo que es necesariamente conforme a la al hombre de la ley eterna, puesta por Dios naturaleza racional y omitir todo lo que en la naturaleza del hombre, cuyos repugna a este, inscrita en la naturaleza del principios conocemos no por revelacin ser humano. Segn santo Toms de Aquino, directa de Dios, sino por medio de nuestra "no es otra cosa que la luz de la razn, as la ley natural es el inteligencia infundida en nosotros por Dios. conjuntos de leyes racionales que expresan Gracias a ella conocemos lo que se debe el orden de las tendencias o inclinaciones hacer y lo que se debe evitar. Dios ha naturales a los fines propios del ser humano, donado esta luz y esta ley en la creacin". aquel orden que es propio del hombre Se le llama ley natural porque todo ser como persona) y ordena la conducta en humano est sujeto a ella ya que contiene una criatura racional, esto porque lo que slo los deberes que son derivados de la manda o prohbe lo hace en razn de la misma naturaleza humana y porque su naturaleza del hombre. Esta visin del esencia puede ser captada por la luz de la Derecho Natural establece un vnculo razn sin ayuda sobrenatural. Sabemos, por entre el hombre y un ser supremo, que es ejemplo, por la ley natural, que el adulterio, quien impone el Derecho Natural. el aborto y el robo son males porque Basndose en la naturaleza del hombre podemos razonar que violan derechos como ser que ha sido y es la causa, el humanos fundamentales. medio y el objeto del devenir histrico de todos los pases del mundo en sus mltiples manifestaciones, se concibi la noble idea de protegerlo en su calidad de persona y de ente socio-poltico con independencia del Estado a que pertenezca. Esa idea, sustentada por la UNESCO, cristaliz en la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre.

particulares, II 230. D) Nicols Maquiavelo: el prncipe. 1513.