EL MUNDO MEXICA

Durante los ltimos aos del siglo XIII de nuestra era, los pueblos que se haban asentado en el altiplano central mexicano despus del abandono de Tula. Muestra un proceso de florecimiento poltico y cultural, se produce entonces numerosos testimonios de un ideal pan-mesoamericano integrado esencialmente por mitos, deidades y cultos religiosos comunes. Los diversos seoros que se consolidaron en aquel tiempo buscaron su identidad atraves de estilos artsticos cuyo lenguaje visual les diera un reconocimiento comunitario. Este proceso se inicio con el predominio de Culhuacn y Tenayuca, al cual seguir una sucesin de grupos conocidos en las crnicas histricas como el habla nhuatl o tribus nahualtlacas cuyo origen se dio en el mstico AztlaChicomoztoc se trataba de xochimilcas, tlahuicas, tlaxcaltecas, huexotzincas, tepanecas y acolhuas y los matlatzincas que hablaban otras lenguas. Los arquelogos han definido a esta poca como Posclsico Tardo (13001521 d.c.) caracterizada por la predominancia del militarismo en todos aspectos de la vida. Las deidades principales patrocinan las conquistas, guerras y ritos giran en entorno de la captura de prisioneros, y el sacrificio humano se transforma en el eje rector de la parafernalia cotidiana. La organizacin poltica y social se estructuro a partir de jerarquas militares compuestas por hombres y jvenes que se haban destacado por su fiereza valenta y a la belicosidad. De igual manera las expresiones plsticas de la poca insisten en los valores iconogrficos relacionados con eta actividad guerrera. Este contexto donde se hicieron presentes los mexicas, conocidos tambin en los textos como aztecas o tenochcas.

Este pueblo, que fund su ciudad capital, Mxico-Tenochtitln, es el ao 2 Casa (1325 d.C.), se confronto inmediatamente con sus vecinos, logro alianzas y venci a sus enemigos. Para mediados del siglo XV se puede hablar del mundo mexica, por el predominio de este grupo en gran parte de Mesoamrica, en donde impuso sus ideales religiosos, militares y polticos.

PUEBLOS ANCESTRALES

Teotihuacn y Tula fueron consideradas como prototipos de poder y sabidura. Para los mexicas era fundamental mostrara a los pueblos vecinos su cuidad Tenochtitln como la descendiente de Tula, centro del poder a donde se dirigan sus ejrcitos conquistadores hacia los cuatro rumbos del universo. Los mexicas tomaron el seoro de Culhuacn su real gobierno y otros elementos culturales como la cermica de Tenayuca, arquitectura de ritual como la pirmide doble de Huchilopochtli y Tlloc. De esta manera se presentaba ante los otros pueblos como los herederos de las antiguas civilizaciones expandiendo su dominio militar.

PUEBLOS VECINOS

Los pueblos colindantes eran Culhuacan al sur de la regin lacustre, de races toltecas, al norte Tenayuca fundada por chichimecas de Xolot. Los acolhuas situados en la vertiente oriental, su capital Texcoco, los tepanecas de origen chichimeca con dos capitales importantes Azcapotzalco y Coyoacan controlaron la vertiente occidental de los lagos y al sur los pueblos chinamperos predominando los xochimilcas. Por el oriente tlaxcaltecas y hueyotzincas, enemigos de los mexicas ah se hallaban tambin Cholula. En los valles de Cuernavaca y Oaxtepec los tlahuicas que hablaban nhuatl en los valles de Toluca los matlatnzincas.

RELATOS MITOLOGICOS

El origen de los mexicas se envuelve en un gran misterio partieron de Aztln en una penosa migracin que duro doscientos aos. Aztln localidad nortea se hallaba en las cercanas de Chicomoztoc, el sitio de las siete cuevas donde segn se haba formado la humanidad. Algunos documentos pictogrficos que sobrevivieron a la destruccin posterior a la conquista espaola son el cdice Boturini o tira de la peregrinacin, el cdice Telleriano-Remensis y el cdice Vaticano-Latino. Los sitios ms importantes en la ruta de los mexicas adems de Tula son aquellos en donde se realizaron la ceremonia del fuego nuevo. El destino final lo marco el encuentro con el signo sagrado, el guila sobre el nopal que creca en un islote en medio de la cuenca lacustre. El ao dos caza (1325 d.C.) marco la fundacin de Mxico-Tenochtitln por su jefe gua Tenoch quien dividi el espacio en los cuatro barrios mayores y ordeno que en el centro se levantara el edificio sagrado de Huitzilopochtli y Tlloc a la muerte de Tenoch acudieron a Culhuacn donde lograron la presencia del joven Acamapichtli quien fue su primer tlatoani o gobernante fundando la familia real. Once tlatoanis ligados entre s por vnculos familiares que gobernaron Mexico-Tenochtitln los dos ltimos gobernantes Cuitlhuac y Cuauhtmoc se enfrentaron a los europeos en la guerra por su supervivencia sucumbiendo el 13 de agosto de 1521.

GOBERNANTES DE MXICO-TENOCHTITLN

A partir del siglo 1325 d.C. ocurre la fundacin de Mxico-Tenochtitln, los mexicas toman la forma de gobierno Tlatocayotl que significa seoro, que para los europeos era una gobernante el tlatoani que era el mayor gobernante, once fueron los tlatoanis que gobernaron a los mexicas.

Acamapichtli

Huitzilihuitl

Moctezuma Ilhuicamina i i
Huitzilxochtzin

Chimalpopoca Huitzilihuitl

Tlacaelel

Tizoc

Axayacatl

Ahuzotl

Moctezuma Xocoyotzin

Cuitlhuac

Cuauhtmoc

10

LA GUERRA

La poca mexica corresponde arqueolgicamente al Posclsico Tardo (1300-1521 d.C.), el militarismo y la guerra permearon todas las actividades de las sociedades que vivieron en aquel tiempo, fueron los guerreros ms destacados, quienes aprovecharon las experiencias de otros pueblos y culturas utilizando armas ofensivas como defensivas, tcnicas de ataque y estrategias nativas as como conformacin de alianzas y hegemonas. En su organizacin poltica, social y religiosa se ubico en la guerra en un lugar privilegiado, en correspondencia el dios supremo Huitzilopochtli

simbolizaba al sol de la guerra, que derrotaba en colosales batallas a su hermana Coyolxauhqui, la luna, y hacia huir a los Centzonhuiznhuac, las innumerables estrellas del sur.

11

LA SOCIEDAD MEXICA

La base de la organizacin social de este pueblo fue el calpulli, que permiti el crecimiento y desarrollo del poderoso imperio mexica. Se integraba en dos elementos sociales perfectamente diferenciados los pipiltin que constituan la nobleza, los macehualtin o comunes. La nobleza cuidaba celosamente sus relaciones de linaje con la familia real por ser sus elementos distintivos. En documentos genealgicos se inscriban los nombres de los antepasados, de los individuos vivos y de los que haban nacido, a los pipiltin se les permita lucir riquezas como jade, pieles, plumas, elegantes ropajes y habitaban en construcciones palaciego, practicaban la poligamia y siendo funcionarios pblicos eran eximidos del trabajo manual y reciban tributo como pago.

12

Los macehualtin se encargaban de las labores pesadas, la agricultura, la carga y el acarreo, habitaban en chozas sencillas, su vestimenta se elaboraba con fibras de ixtle, tenan prohibido acumular o exhibir riquezas y objetos preciosos si salan de todo esto eran castigados con perna de muerte, eran obligados a la monogamia. Los esclavos llamados Tlacotin estaban en esta condicin y deudas. El

estado permiti que los hombres jvenes que destacaran en la guerra no importando su condicin pudieran disfrutar de los beneficios de la vida de la nobleza; fama y riqueza.

13

LOS EDIFICIOS SAGRADOS DE MXICO-TENOCHTITLN

Hacia finales del siglo XV, en su poca de esplendor, los edificios consagrados a los dioses en Mxico-Tenochtitln se ornamentaban con magnificas esculturas y recipientes ceremoniales cuyo simbolismo exaltaba el poder de las deidades que crearon el universo y mostraba el fervor y devocin de los hombres. Los techos de los templos lucan esculturas en forma de crneos humanos que alternaba con elementos esfricos, simbolizando la noche y las estrellas; en el borde superior de estas habitaciones se colocaban figuras esculpidas en piedra, conocidas como remates o almenas, que evocaban el elemento dominante por la deidad: caracoles cortados que representaban el viento, rayos de sol, nubes y otros. En la cspide de la pirmide, frente al templo, estaba la piedra de sacrificios llamada Techcatl, y a los lados de las entradas, los grandes braseros, donde permanentemente estaba encendido el fuego sagrado. En la plataforma de la pirmide haba lpidas para sacrificio y los portaestandartes que sustentaban las banderolas de los dioses. Ubicadas en el arranque de las escalinatas estaban las cabezas de serpiente, que averan sus fauces amenazadoramente, a manera de protectores del templo.

14

Los edificios ceremoniales mexicas ms conocidos y numerosos son los basamentos piramidales que sustentaban a los templos; en general eran de planta cuadrangular de cuatro o ms plataformas superpuestas, y en su mayora tenan un acceso nico, con escalinatas limitadas por alfardas, que dan identidad a estas construcciones del Posclsico Tardo, porque en el remate superior cambian de inclinacin, formando una plataforma llamada dado arquitectnico. A la poca mexica corresponden tambin las

pirmides dobles, que sustentaban a su vez dos templos, como el de Huitzilopochtli y Tlloc en Tenochtitln.

15

EL JUEGO DE PELOTA ENTRE LOS MEXICAS

Todos los pueblos de la antigua Mesoamrica compartieron la prctica del juego de pelota deporte ritual que tenan como propsito determinar los peligros a los que se enfrentaba el sol diario recorrido por el plano celeste y de esta manera conjurar su posible destruccin. Para los mexicas el sagrado juego de pelota se llamaba Ullamaliztli palabra que deriva del hule , el juego se realizaba en una cancha llamada tlaxco un pario que semeja una I latina o bien una doble T a los lados se ubican taludes donde se colocaban anillos de piedra los tlaxtemalacatl uno en direccin sur y otro norte por donde debera pasar la pelota golpeando con la cadera o el antebrazo, cuando se hacia una jugada que equivala a un movimiento contrario al del sol haba una decapitacin y con la sangre se vitalizaba la tierra y al astro supremo.

16

LA CONQUISTA EUROPEA DE MEXICO-TENOCHTITLAN

En el ao indgena 1 caa (1519 d.C.) desembarca en costa de Veracruz, Hernn Corts iniciando el proceso histrico que culmino con la conquista del imperio mexica. Gobernaba en Mxico-Tenochtitln Moctezuma Xocoyotzin profundo conocedor de los mitos religiosos para l no hubo duda de que esta gente blanca estaba emparentada con Quetzalcatl cuyo nombre calendrico 1 caa respaldaba la presencia de esto guerreros que traan animales extraos como el caballo y armas poderosas. Por tal razn el seor mexica no hace la guerra a los recin llegados y les enva regalos. Corts hbil militar y suspicaz conocedor de la psicologa humana aprovecho los titubeos de Moctezuma y logro alianzas con Totonacas y Tlaxcaltecas enemigo de los mexicas. Al llegar a Cholula llevo a cabo brutal matanza. Moctezuma lo recibe en paz y lo aloja en su ciudad poco tiempo despus es hecho prisionero y obligado a dar vasallaje al rey de Espaa Carlos I.

17

Corts se hace dueo de la situacin hasta que retorna a la costa de Veracruz, para enfrentarse a Pnfilo de Narvez, que viene a castigarlo; mientras Pedro de Alvarado lleva a cabo una matanza de los nobles en el Templo Mayor, Corts elimina a Moctezuma cuando los mexicas lo cercan ferozmente, los invasores huyen de la Ciudad indgena y Cuauhtmoc es elegido el ltimo Tlatoani encargndose de la defensa de su capital, finalmente el 13 de agosto de 1521 Mxico-Tenochtitln es conquistado a sangre y fuego por las armas espaolas.

18