Trabalho feminino Olavo Bilac

O sbado, em que est sendo escrita esta crnica, arrasta-se aborrecido e pesado, numa enxurrada de lama, sob o aoite frio dos aguaceiros, cheio de uma melancolia que nada pode dissipar. Oh! estes dias de chuva! Deus sabe quanto suicdio tem por causa a sua fnebre tristeza Deixando cair o livro que lia, o cronista levantou-se, abriu a janela, lanou um olhar entediado ao cu e rua. Que cu e que rua! Em cima uma plancie cinzenta, manchada aqui e ali de nuvens mais escuras, que crescem, estendem-se em cargas-dgua barulhentas e grossas. Embaixo, lama e deserto Os bondes que passam trazem as cortinas abaixadas, lustrosas de chuva, bambas, ao spero vento que as sacode. E no se v ningum Quem h que se atreve a afrontar a dureza desta mida manh, toda de. choro e enfaro. Mas no L vem, cosido parede, um vulto apressado. uma mulher. Mais perto agora, distinguem-se-lhe as feies, as roupas encharcadas, sob o pudo guarda-chuva gotejante. A borrasca envolve-a, agasta-a, enraiva-se sobre ela, com uma crueldade implacvel. A velha saia preta, colada s pernas, vem barrada de lama; os sapatos chapinham nas poas da gua; e sempre cosida parede, carregando um grande embrulho, tossindo e tremendo de frio, lutando contra a ventania furiosa, l se vai a pobre fantasma da pobreza, vtima de uma dura sorte, em busca do po com que h de alimentar os filhos pequenos, e, quem sabe? talvez tambm um marido malandro, que fica, no calor da alcova, contando as tbuas do teto e fumando, enquanto a msera tirita pelas ruas alagadas Em geral, ns, que s conhecemos as senhoras da nossa roda, pensamos que todas as mulheres so melindrosos alfenins que qualquer trabalho fadiga. Mas as que conhecemos so as flores humanas, cuidadosamente criadas na estufa da civilizao; so uns encantadores e estranhos animais, metade anjos, metade demnios, to sedutores e amveis quando abusam da sua influncia celestial como quando abusam da sua influncia satnica Essas so as que nasceram para ser servidas e adoradas, como santas em nichos de ouro e prata, cobertas de alfaias e de jias. Mas, por uma dessas, quantas mil existem que so a providncia domstica, o amparo [*.**] da famlia [****] que as formigas, mais infatigveis do que as abelhas, mourejando da primeira luz do dia s horas cerradas da noite, entisicando sobre a mquina de costura, perdendo as foras sobre a tbua de engomar, tisnando a pele junto das chamas do fogo! Ningum pensa nisso S, de quando em quando, um cronista melanclico, levado pela prpria tristeza a cuidar das tristezas alheias, demora a ateno sobre a dureza da vossa negra sorte mulheres pobres, que sois to mais fortes do que ns, na moral como no fsico!

Ainda no h trs dias publicava A Notcia esta local: "Pela primeira vez, foi enviado ao Ministrio da Fazenda um requerimento de uma senhorita pedindo para inscrever-se [***] concurso, a fim de exercer um emprego [***] Fazenda. "Esse requerimento foi diretoria do contencioso, a fim de ser informado, e combateu a pretenso, pelo que o sr.ministro da Fazenda resolveu indeferir o mencionado requerimento." Ora, as leis humanas no podem ter a infalibilidade que a Igreja atribu s leis divinas. A sociedade no pode sujeitar-se ao imprio de uma lei absurda, somente porque ela uma lei. Sempre que se agita esta questo das reivindicaes femininas, escovam-se e [***] os velhos chaves, e, com um grande ar de importncia, os filsofos decidem sem apelao que a mulher no pode ser mais do que o anjo do lar, a vestal encarregada de vigiar o fogo sagrado, a depositria das tradies da famlia e das chaves da despensa. Todo esse dispndio de palavras inteis serve apenas para encobrir a fealdade da nica razo sria que podemos apresentar contra as pretenses das mulheres: o nosso egosmo, o receio que temos de que nos despojem das nossas prerrogativas seculares o medo de perder as posies, as regalias, as honras que o preconceito brbaro confiou exclusivamente ao nosso sculo. Compreende-se: quem se habituou a empunhar o basto do comando no se resigna facilmente a pass-lo a outras mos: mais fcil deixar a vida do que deixar o poder. Por que no h de a mulher poder exercer "um emprego da Fazenda"? Que h de misterioso e sagrado de recndito e impenetrvel no exerccio dessas funes que, no possa ser devassado e apreendido pelo esprito de uma mulher? Amar o prximo e praticar o bem, praticar a caridade nos hospitais de sangue e nos asilos civis., educar crianas so tarefas infinitamente mais srias do que alinhar algarismos em livros, calcular taxas de cambio, aplicai tarifas e computar perdas e ganhos. pois preciso ter o crebro de um Dante, de um Comte, de um Bacon, para poder trazer e>m dia o livro do protocolo de uma repartio pblica ou para saber somar quatro colunas de algarismos? Entretanto, que bela experincia a tentar! O esprito da mulher tem sobre o nosso uma incontestvel superioridade: no feito, como o nosso, de imaginao, de poder criador, de inveno; feito de bom senso, de prudncia de tenacidade, de pacincia. J algum escreveu que "a mulher que dedicasse execuo de um plano financeiro a inteligncia minuciosa e clara que costuma dedicar execuo de um complicado plano de toalete, desbancaria talvez os melhores economistas do mundo". Em bom senso, no as vencemos, como no as vencemos em economia. Se todos quisessem ser sinceros, ou antes se no quisessem enganar a si mesmos, quantos homens confessariam que os melhores atos de toda a sua existncia foram inspirados no recesso do lar, entre dois carinhos nessas horas de intimidade em que as mulheres sabem influir sobre o nosso esprito sem mostrar o que esto fazendo, e cm que ns, inconscientemente, sem humilhaes para o nosso desmarcado orgulho, vamos

pouco a pouco adotando as suas idias e abandonando as nossas, de maneira que, da a pouco, exclusivamente parece nosso aquilo que exclusivamente delas! Em economia, ento que abismo entre elas e ns! No se trata, est claro, destas lindas e adorveis senhoras do grande cl, deusas deliciosas, cujas mos perfumadas foram feitas apenas para dissipar o dinheiro Mas, nas casas pobres, que maravilhas de zelo, de poupana, de milagroso comedimento nas despesas! No tm conta as donas de casa que reproduzem diariamente o milagre da multiplicao dos pes! Quando rompe a manh, j a abelha humana anda h uma hora zumbindo e trabalhando. No h recanto da casa que escape vigilncia do seu olhar, no h providncia que seja esquecida pela sua inteligncia sempre alerta. Oh! o doce milagre! com um punhado miservel de dinheiro, preciso alimentar os filhos, preciso vesti-los, preciso educ-los, preciso consolar o marido e cerc-lo de conforto quando ele infeliz, preciso viver com decncia O trabalho no se faz sem lgrimas A tarefa rude, os pulmes se enfraquecem, calejam-se as mos, vai-se a beleza, perdem-se as graas mas a casa prospera E. quando noite, derreada e quase morta de cansao, a herona vai sentar-se junto mquina Singer para dar conta do sero, uma doce aurola paira sobre a sua plida cabea de mrtir do dever. Ah! que orgulho o nosso! e no h homem que reconhea esse sacrifcio! e no h homem que deixe de atribuir sua prpria competncia enfatuada a prosperidade e conforto que brotaram no seu lar, quando, quase sempre, esses doces frutos so devidos s lgrimas e s gotas de suor com que as mrtires regaram o solo singular! nega-se a quem capaz de fazer tudo isso o direito de aspirar a um lugar de amanuense de secretaria! Mas, por todos os santos do Paraso! se h uma lei que determina isso, revogue-se quanto antes essa lei absurda! Abram-se s mulheres todas as portas! Porque, enfim, ns, os homens, j temos contribudo tanto para plantar na Terra o domnio da tolice e da injustia que no era mau saber se o outro sexo no capaz de ter mais juzo do que o nosso! s. a. Gazeta de Notcias 18/8/1901

Prostituio infantil
No sei que jornal, h algum tempo, noticiou que a polcia ia tomar sob a sua proteo as crianas que a vivem, s dezenas, exploradas por meia dzia de bandidos. Quando li a notcia, rejubilei. Porque, h longo tempo, desde que comecei a escrever, venho repisando este assunto, pedindo piedade para essas crianas e cadeia para esses patifes. Mas os dias correram. As providncias anunciadas no vieram. Parece que a piedade policial no se estende s crianas, e que a cadeia no foi feita para dar agasalho aos que prostituem corpos de sete a oito anos E a cidade, noite, continua a encher-se de bandos de meninas, que vagam de teatro em teatro e de hotel em hotel, vendendo flores e aprendendo a vender beijos. Anteontem, por horas mortas, [***] que me encheu de mgoa e de nojo, de indignao e de angstia. Saa de um teatro. [***] rua central da cidade, deserta a essa hora avanada da noite, vi sentada uma menina, a uma soleira de porta. Dormia. Ao lado, a sua cesta de flores murchas estava atirada sobre a calada. Despertei-a. A pobrezinha levantou-se, com um grito. Teria oito anos, quando muito. Louros e despenteados, emolduravam os seus cabelos um rosto desfeito, amarrotado de sono e de choro. E dentro do miservel vestidinho de chita, todo o seu corpo tremia, como numa convulso, nervosamente. Quando viu que no lhe queria fazer mal, o seu ar de medo mudou-se logo num ar de splica. Pediu-me dez tostes, chorando. E a sua meia-lngua infantil, espanholada, disse-me cousas que ainda agora me doem dentro do corao. Perdera toda a fria. S conseguira obter, ao cabo de toda uma tarde de caminhadas e de pena, esses dez tostes perdidos ou furtados. E pelos seus olhos molhados passava o terror das bordoadas que a esperavam em casa "Mas teu pai quem te esbordoa?" "E um homem que mora l em casa" Dei-lhe os dez tostes, sem poder falar. Ela, j alegre, com um sorriso divino que lhe iluminava a face mida, pediu-me mais duzentos reis para si, esses, para doces. Guardou a nota na cesta, e meteu a mesada na meia, depressa, para a esconder Fiquei parado, longo tempo, a olh-la. O seu vulto fugia j, pequenino, quase invisvel na escurido. Ainda de longe o vi, fracamente alumiado por um lampio, sumir-se, dobrando uma esquina. Segui o meu caminho, com a morte na alma. Ora nestes tempos singulares em que a gente j se habituou a ouvir sem espanto cousas capazes de horrorizar a alma de Deiber , possvel que algum, encolhendo os ombros diante disto, me pergunte, o que que eu tenho com a vida das crianas que

vendem flores e so amassadas a sopapos quando no levam para casa uma certa e determinada quantia. Tenho tudo, amigos meus! no penseis que me iluda sobre a eficcia das providncias que possa a polcia tomar, a fim de salvar das pancadas o corpo e da devassido a alma de qualquer dessas meninas. Bem sei que, enquanto o mundo for mundo e enquanto houver meninas proteja-as ou no as proteja a polcia , haver pais que as esbordoem, mes que as vendam, cadelas que as industriem ; ces que as deflorem! Bem o sei: mas sei tambm que possuo nervos que vibram, corao que se impressiona e olhos que vem. E se a polcia no pode impedir a continuao dessa infmia pode pelo menos impedir que ela se ostente, escandalosa, florescendo e frutificando sombra da sua indulgncia e da sua tolerncia. A polcia no pode proibir tambm que as meretrizes de profisso se entreguem ao seu comrcio. Mas no deixa que elas apaream nuas janela, e muito menos consente que venham fazer no meio da rua, luz meridiana, o que fazem no interior das casinhas de porta e janela. Com um milho de raios! quem tem a desgraa de possuir dentro do organismo um cancro incurvel no podendo extirp-lo, trata ao menos de o esconder, por higiene, por decncia, por pudor! Demais, que custa abrir um inqurito para conseguir saber que grau de parentesco existe entre as crianas vendedoras de flores e os que as exploram? Eu, por mim, posso afirmar a quem de direito que, em cada grupo de dez crianas dessas, interrogadas por mim, duas apenas me tm dito que conhecem pai ou me

Enfim, todos ns temos mais que fazer. E talvez a sorte melhor que se possa desejar hoje cm dia a uma criana pobre seja uma boa morte, uma dessas generosas mortes providenciais, que valem mais que todas as esmolas, todas as bnos, todos os augrios felizes e toda a comiserao dos cronistas. Olavo Bilac Gazeta de Notcias 14/8/1894

Antnio Conselheiro Olavo Bilac

Confesso que nunca entendo bem as cousas que se passam aqui. Tenho viajado tanto, que j no h canto da terra que os meus ps de cabra no tenham calcado, nem recanto de horizonte em que no tenham pousado os meus olhos satnicos: e tenho, em todas as terras, entendido tudo; aqui, porm, o mais insignificante caso se reveste de to extraordinrias circunstncias e se complica de to singulares episdios, que a minha pobre cabea de diabo, com as idias baralhadas, se perde, delira, ensandece Vedeme, para exemplo, este caso do Antnio Conselheiro1 O Conselheiro (dizem-no todos) um fantico, um desequilibrado, um histrico. Em criana, tinha crises de epilepsia. Casou. A me dele desandou logo a ter conflitos, e bate-lnguas, e troca de insultos speros com a nora. Entre as duas, Antnio Conselheiro penava, querendo em vo reconcili-las. Um dia, desesperado, foi-se velha: "Por que briga a senhora com minha mulher? que lhe fez ela? por que no a deixa em paz?". A velha, alma danada, para reconquistar o amor e a confiana do filho, no trepida em se valer de uma calnia. E convence Antnio de que a mulher o engana: "Queres a prova? finge uma viagem, volta depois s escondidas, oculta-te na chcara, e espreita! Vers que, s horas tantas da noite, h de chegar aquele que mais amado do que tu!". Aceita o moo o conselho, diz que vai jornadear, beija a mulher, e parte. Mas, boca da noite volta, e, dentro de uma moita, fica espreita. Da a pouco, v que um vulto de homem salta o muro e, com passo de gatuno, leve e abafado, se aproxima da casa. Antnio (em todo homem h sempre a fria de um Otelo!),2 Antnio no resiste ao primeiro impulso da clera: pe cara o clavinote e dispara-o. Cai o vulto, baleado. E quando o desgraado vai ver de perto quem matou, v estendida por terra, numa poa de sangue, a prpria me, vestida de homem. A msera, querendo iludir o filho, tivera a diablica idia de combinar toda esta aventura, cujo xito pagou com a morte Isso o que diz a lenda. E diz mais que Antnio, desesperado, internou-se nos matos bravios, transformando-se desde ento neste Conselheiro que hoje diretor de 3 mil fanticos que, armados de carabinas Chuchu, devastam a Bahia e esto dando que fazer s tropas do general Slon.1 H desgraados que o remorso transforma em frades, ou em criminosos relapsos, ou em suicidas, ou cm idiotas. Outros, muda-os o remorso em apstolos E o Conselheiro no foi impelido para o Apostolado unicamente pelo remorso. Este j achou o terreno preparado na alma do Antnio alma de inquieto, de agitado, de nevrtico. Podia dar para outra cousa o homem: mas deu para se julgar Enviado de Deus, encarregado de regenerar o mundo, de redimir a humanidade, de combater os governos existentes. Ainda se ele parasse a! se os 3 mil homens se limitassem a correr os desertos, e a comer gafanhotos como so Joo Batista, e a jejuar e a orar como santo Anto, na Tebaida! Mas, no! os fanticos de Antnio Conselheiro, apesar de se dedicarem penitncia e reza, e reforma dos costumes dos homens no podem passar sem po, sem carne, sem cachaa, e sem mulheres. E, pois, saqueiam as vilas, assolam as aldeias, matam os ricos, escravizam os pobres, defloram as raparigas, e assim vo vivendo bem, bem combinando os sacrifcios do viver religioso com as delcias do comer tripa forra.

Ora bem! chegamos agora ao ponto principal do caso. Pelo que todo mundo diz do Conselheiro, ele no s um fantico: tambm um salteador; e salteadores, alm de fanticos, so tambm todos os seus sequazes. E, em qualquer outra parte do mundo, esse pessoal seria baleado, corrido a pedra e a sabre, sem complicaes, sumariamente. Aqui, no! Aqui tudo poltica. Aqui no se compreende que se faa alguma cousa., ou boa ou m, sem ser por poltica. Houve um incndio? poltica! Um bonde eltrico matou um homem? uma senhora fugiu de casa? poltica. Caiu um andaime? o Prudente tinha uma pedra na bexiga? poltica! E, assim, o Conselheiro, na opinio da imprensa indgena, nem um fantico, um Jesus de fancaria nem um salteador, um Fra Diavolo4 da Bahia: um homem poltico, um conspirador, um restaurador da monarquia A Liberdade cala-se sobre ele: manha de monarquista. A Repblica diz que ele emissrio do prncipe do Gro-Par: recurso de jacobino. Entre essas duas manias, quem lucra o nosso Conselheiro, que, sendo, ao mesmo tempo, um maluco acabado e um refinadssimo patife, deixa de ser tudo isso, para ficar sendo, graas mania poltica da terra, um agitador, um Kossuth,5 um Montt,6 um no sei qu! Viva a poltica! Nada h mais sobre a Terra, debaixo do claro esplendido do sol! O Diabo Vesgo A Bruxa 11/12/1896

Notas 1. Antnio Vicente Mendes Maciel, o Conselheiro (1828-97): nascido em Quixeramobim, no Cear, Antnio Conselheiro liderou a rebelio de Canudos, no interior da Bahia. Este episdio de nossa histria, ocorrido entre 1896 e 1897, foi a base de Euclides da Cunha para escrever Os sertes (1902). 2. Otelo, o Mouro de Veneza, personagem de pea homnima de Shakespeare (15641616). Casado com a bela Desdemona, Otelo mata-a num acesso de cime, persuadido de que ela o trara com Cssio. Depois de saber-se enganado, Otelo se mata.
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General Frederico Slon Ribeiro (1842-1900): comandante do Distrito Militar da Bahia, sob cuja responsabilidade deu-se a Ia Expedio a Canudos, encabeada pelo tenente Pires Ferreira, em novembro de 1896. Depois dessa derrota em Uau, armou-se um conflito de interesses entre o governador Lus Viana e o general Slon. 4 Fra Diavolo (Frei Diabo) (1771-1806): aventureiro de origem italiana, Pca Diavolo em o apelido de Micbele Pezza, que foi executado no reino de Npoles, a mando dos franceses.

5 Lajos Kossuth (1802-94): poltico hngaro, Kossuth batalhou pela independncia de seu pais e por medidas aduaneiras que protegessem a indstria e o comrcio da Hungria. 6 Manuel Montt (1808-80): poltico chileno, Manuel Montt foi presidente do seu pas entre 1851 e 1861, quando implantou uma poltica de modernizao e de reformas.

Recenseamento
Enfim, vai o Rio de Janeiro conhecer-se a si mesmo Uma cidade sem recenseamento uma cidade que a si mesma se ignora, porque no tem a conscincia da sua fora, do seu valor, da sua importncia. mais que um servio - e no dos menores que o Rio vai dever ao seu prefeito, a esse homem providencial, de quem j se pode impunemente dizer o maior bem, sem o risco de passar por adulador, pois que j no h, em toda a cidade, quem o no admire e o no louve. Infelizmente, j se descobriu o meio de opor embaraos realizao da bela idia. No mesmo dia em que o prefeito decretava a organizao do recenseamento da populao, era publicado um ofcio do ministro da Guerra, solicitando a organizao do alistamento militar E o povo, cotejando essas duas medidas, juntando-as, pesando-as na mesma balana, comeou logo a atribuir-lhes uma aliana oculta um conbio escondido, uma identidade de intuitos e de fins. A gente culta (que infelizmente no legio) sabe- que esses dois servios nada tm de comum, e que o propsito da prefeitura , nica e exclusivamente, o de saber quando habitantes tem a capital da Repblica cousa que, por vergonha de todos ns, ainda no se havia tentado averiguar. Mas, para a gente ignorante e desconfiada (a desconfiana e a ignorncia so irms gmeas), o recenseamento o pretexto para o alistamento militar e j o medo da farda e do servio de caserna comea a sugerir s almas inquietas a idia de se recusar a encher as listas censitrias. Esse terror natural. Antigamente, o recenseamento apenas era feito para auxiliar dois servios profundamente antipticos aos povos de todos os tempos: o do recrutamento militar e o da cobrana de impostos. O imposto e a farda dois espectros, dois espantalhos! J na velha Roma, no remotssimo tempo de Servius Tulius, quando os curatores tribuum saam, com as suas tabuinhas enceradas e os seus estiletes de marfim, a percorrer a urbe, e a recensear os habitantes, separando-os em assidui e proletarii um medo pnico se alastrava pelas vielas e pelas alfurjas da cidade, e um tero da populao, sabendo que aquilo significava guerra ou imposto, cobrana de sangue ou cobrana de dinheiro, transpunha as portas, e ia refugiar-se no campo.

Hoje, o recenseamento tem um fim mais amplo, mais nobre, mais belo um fim social. E uma parte essencial da estatstica, que, sendo "o estudo numrico dos fatos sociais", uma das cincias tributrias e auxiliares da sociologia. Como explicam os

mestres da economia poltica, a vida social um movimento perptuo, uma transformao contnua, e uma constante renovao de fenmenos, que, por mais diversos que paream, sempre se podem classificar em um nmero relativamente limitado de categorias. No h um s fato individual que deixe de ser interessante, porque os fatos individuais, reunidos, formam os fatos sociais; e no h meio de governar sem o conhecimento desses fatos. a estatstica que torna possvel o governo. Ela , por assim dizer, a "escriturao social": se uma casa de comrcio no pode viver e prosperar sem o registro minucioso das suas compras e vendas, e sem* os balanos peridicos que demonstram o bom ou mau stado dos seus negcios tambm a sociedade humana no pode dispensar os seus guarda-livros, que so os encarregados da estatstica Essa "escriturao social" tem sido at hoje criminosa mente relaxada no Brasil. Os "guarda-livros" do pas, ou so incompetentes, ou so indiferentes. Aqui a estatstica um mito. Para no ir muito longe, e apenas citar um fato simples e de fcil verificao, basta lembrar que, no Rio ele Janeiro, a Biblioteca Nacional e o Museu Nacional no tm catlogos! incrvel, mas verdade Se nem temos sido capazes de organizar e publicar o catlogo de um museu ou de uma biblioteca, no de espantar que no tenhamos organizado e publicado at hoje o catlogo geral da nossa populao, das nossas riquezas, do nosso trabalho, da nossa vida H pouco tempo,; a Legao Japonesa no Brasil dis-tribuiu, pelas reparties pblicas e pelas redaes dos jornais, o Anurio financeiro e econmico do Japo relativo a 190$. Lendo esse livro, que um monumento assombroso e maravilhoso de estatstica, que se pode compreender o estupendo progresso daquela nao. O que ns costumamos chamar "milagres" no mais do que o resultado simples e natural da combinao destas duas foras: o trabalho e o mtodo Nesse anurio, tudo quanto constitui a vida do pas est includo, estudado, discriminado, catalogado, classificado: oramentos, dvida pblica, emprstimos, agricultura, indstria, viao, comrcio. H ali cousas que espantam; h, por exemplo, um quadro demonstrativo da produo do fumo, que um assombro de exatido e de mincia: o fumo colhido foi contado de folha em folha E com esse trabalho e com esse mtodo que as casas de comrcio prosperam, que as casas de famlia tm fartura e conforto, e que as naes enriquecem e se fazem fortes e respeitadas! Agora reparo que a "Crnica" est perdendo o tom que lhe compete, e enveredando por um estilo que no o seu. Estas cousas so to corriqueiras, que at as crianas das escolas primrias as conhecem E parece, realmente, que pedantaria ridcula, e ridcula ostentao de cincia barata, o estar aqui o cronista a demonstrar as vantagens e a utilidade da estatstica em geral, e do recenseamento em particular Mas estas idias, to simples, to claras, to vulgares, no podem, desgraadamente, ser eficazmente incutidas no nimo de toda a nossa populao. Por qu? porque uma grande parte da nossa populao no sabe ler

Basta lembrar a ltima bernarda que tivemos no Rio: a de novembro de 1904 Que foi o que causou esses sanguinolentos motins? Foi a intriga perversa de alguns especuladores polticos que excitaram o povo contra a lei da vacinao: e muita gente acreditava que os mdicos iam injetar no seu corpo sangue de rato atacado de peste bubnica! Essa balela, que apenas parecia cmica, teve efeitos trgicos. Que utilidade poderiam ter, para destru-la, os boletins profusamente espalhados pelas autoridades sanitrias, e as explicaes dadas pela imprensa? Nenhuma. O papel benfico da imprensa no pde deixar de ser quase nulo, numa cidade que conta quase 1 milho de habitantes, mas na qual todos os jornais dirios reunidos no chegam a vender 100 mil exemplares por dia Assim,.no h meio de contrariar eficazmente o equvoco, que a publicao simultnea das duas medidas veio criar. Se o Ministrio da Guerra houvesse adiado a publi cao do seu propsito o povo, que confia no prefeito, porque dele s tem recebido benefcios e cuidados, veria no recenseamenro mais uma prova da sua paterna! administrao, c auxili-lo-ia. Mas parece que h, neste pais, uma doena orgnica, que leva muita gente, irresistivelmente, a perturbar e estragar, com consciente ou inconsciente maldade, tudo quanto se pretende fizer de bom. Vo agora tirar da cabea de certa gente que a entrega das listas censitrias h de expla ao recrutamento militar! O que verdade que, para, abusivamente, c contrariando expressamente a letra da lei, pr em prtica o recrutamento forado, as autoridades militares no carecem do recenseamento. Ainda h pouco, para organizar a parada espetaculosa de uma guarda nacional que no existe, alguns coronis de mentira andaram complicando a vida domstica dos cidados, privando-os violentamente dos servios dos seus cozinheiros e dos seus copeiros O povo, porm, no compreende isso. Se lhe no demonstrarem cabalmente que o recenseamento civil, organizado pela prefeitura, nada tem de comum com o alistamento militar, organizado pelo Ministrio da Guerra, ele, apavorado pelo fantasma da Farda, h de mais uma vez furtar-se ao cumprimento de um dever social, que to facilmente e com to grande utilidade para todos pode ser cumprido. Como, porm, fizer essa demonstrao queles que, por culpa e desdia do Estado, continuam aviltados pelo analfabetismo, moralmente cegos, tristemente mantidos na ignorncia, privados da compreenso dos seus direitos e dos seus deveres? aqui que tudo vem ter: o problema da instruo como, nas mquinas, o eixo central, em torno do qual os movimentos de todas as peas se combinam e conjugam. Por isso, que no deixo de tocar este realejo, cuja msica pode parecer enfadonha, mas indispensvel: e "si cette histoire vous embte,/ nous allons la recommencer!". ["se esta histria vos aborrece/ ns vamos recome-la ] O.B. Gazeta de Notcias 17/6/1906