Der

Masterplan
der
Evangelisierun
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ZUSAMMENFASSUNG
Robert E. Coleman
ZUSAMMENFASSUNG
Der Masterplan Evangelisierung
Von Robert E. Coleman

Kapitel 1

Auswahl
"Er wählte zwölf von ihnen" (Lukas 6:13)

Männer waren ihre Methode

Alles begann damit, dass Jesus einige Männer aufrief, ihm zu

folgen. Damit war sofort klar, in welche Richtung seine
evangelistische Strategie gehen sollte. Es ging ihnen nicht
um Programme, die die Massen erreichen, sondern um
Menschen, denen die Massen folgen werden. Bemerkenswert
ist die Tatsache, dass Jesus begann, diese Männer zu
versammeln, bevor er eine Evangelisationskampagne
organisierte oder eine Predigt in der Öffentlichkeit hielt. Die
Menschen würden seine Methode sein, die Welt für Gott zu
gewinnen. Das Hauptziel des Plans Jesu war es, Menschen
zu gewinnen, die sein Leben bezeugen und sein Werk
fortsetzen konnten, nachdem er zum Vater zurückgekehrt
war. Johannes und Andreas waren die ersten, die eingeladen
wurden, als Jesus den Schauplatz der großen Erweckung von
Johannes dem Täufer in Bethanien jenseits des Jordans
verließ (Johannes 1:35-40). Andreas brachte seinen Bruder
Petrus mit (Johannes 1:41,42). Am nächsten Tag traf Jesus
Philippus und ging nach Galiläa, und Philippus traf Nathanael
(Johannes 1:4351). Es gibt keinen Hinweis auf Eile bei der
Auswahl dieser Jünger, sondern nur auf Entschlossenheit.
Jakobus, der Bruder des Johannes, wird erst als Mitglied der
Gruppe erwähnt, als die vier Fischer einige Monate später an
den See Genezareth zurückgerufen werden (Markus 1,19;
Matthäus 4,21). Kurz darauf wird Matthäus aufgerufen, dem
Meister zu folgen, als Jesus durch Kapernaum zieht (Markus
2:13,14; Matthäus 9:9; Lukas 5:27,28). Einzelheiten über
die Berufung der anderen Jünger sind in den Evangelien
nicht überliefert, aber es wird angenommen, dass sie alle im
ersten Jahr des Wirkens des Herrn erfolgten. Wie zu
erwarten war, hatten diese frühen Bemühungen um
Seelenwanderung wenig oder gar keine unmittelbare
Auswirkung auf das religiöse Leben seiner Zeit, aber das
spielte keine große Rolle. So kam es, dass diese ersten
Bekehrten des Herrn dazu bestimmt waren, Leiter seiner
Kirche zu werden, die mit dem Evangelium in die ganze Welt
gehen sollte, und vom Standpunkt ihres grundlegenden Ziels
aus würde der Sinn ihres Lebens für alle Ewigkeit spürbar
sein. Und das ist das Einzige, was zählt.

Lernbegierige Männer

Was uns an diesen Männern am meisten fasziniert, ist, dass

sie uns auf den ersten Blick nicht als Schlüsselpersonen
erscheinen. Keiner von ihnen nahm eine herausragende
Stellung in der Synagoge ein, und keiner gehörte dem
levitischen Priestertum an. Es handelte sich meist um
einfache Arbeiter, die wahrscheinlich keine Berufsausbildung
hatten, die über die notwendigen Grundkenntnisse in ihrem
Beruf hinausging. Vielleicht stammten einige von ihnen aus
wohlhabenden Familien, wie die Söhne des Zebedäus, aber
keiner von ihnen konnte als reich bezeichnet werden. Sie
hatten keine akademischen Qualifikationen in den Künsten
und Philosophien ihrer Zeit. Wie sein Meister bestand seine
formale Bildung wahrscheinlich nur aus den formalen
Schulen, die wahrscheinlich nur aus den Schulen der
Synagogen bestanden. Die meisten von ihnen wuchsen im
armen Teil des Landes um Galiläa auf.

Man fragt sich, wie Jesus sie benutzen konnte. Sie waren
impulsiv, temperamentvoll, leicht beleidigt und hatten alle
Vorurteile ihrer Umgebung. Diese Männer, die der Herr zu
seinen Assistenten auserkoren hatte, repräsentierten den
größten Teil der Gesellschaft ihrer Zeit. Sie waren nicht die
Art von Menschen, von denen man erwarten würde, dass sie
die Welt für Christus gewinnen. Jesus sah in diesen
einfachen Männern ein Führungspotenzial für das Reich
Gottes. Nach den Maßstäben dieser Welt waren sie zwar
"ungebildet und aus dem gemeinen Volk" (Apg 4,13), aber
sie waren wissbegierig. Obwohl sie sich oft in ihren
Einschätzungen irrten und geistige Dinge nur langsam
verstanden, waren sie ehrliche Menschen, die immer bereit
waren, ihre Not zu bekennen. Ihr Benehmen mag
unbeholfen und ihre Fähigkeiten begrenzt gewesen sein,
aber mit Ausnahme des Verräters hatten sie alle ein großes
Herz. Diese Männer suchten jemanden, der sie auf den Weg
des Heils führt. Solche Männer, die in den Händen des
Meisters fügsam waren, konnten so geformt werden, dass
sie ein neues Bild widerspiegelten - Jesus kann jeden
gebrauchen, der gebraucht werden will.

Konzentriert auf einige wenige

Die Welt kann nicht umgewandelt werden, wenn der

Einzelne nicht umgewandelt wird, und der Einzelne kann
nicht verändert werden, wenn er nicht in den Händen des
Meisters geformt wird. Es liegt auf der Hand, dass nicht nur
einige wenige Helfer ausgewählt werden müssen, sondern
dass die Gruppe auch klein genug sein muss, um effektiv mit
ihnen arbeiten zu können. Jesus "rief seine Jünger zu sich
und erwählte zwölf von ihnen, die er auch Apostel nannte"
(Lukas 6,13-17; siehe Markus 3,13-19). (Lukas 6,13-17;
vgl. Markus 3,13-19). Es ist klar, dass Jesus beabsichtigte,
diesen Männern einzigartige Privilegien und
Verantwortlichkeiten für die Arbeit des Reiches Gottes zu
geben. Das bedeutet nicht, dass die Entscheidung Jesu,
zwölf Apostel zu haben, andere dazu brachte, ihm zu folgen.
Die Siebzig (Lukas 10,1); Markus, der Verfasser des
Evangeliums; Jakobus, sein eigener Bruder (1. Korinther
15,7; Galater 2,9.12; siehe Johannes 2,12 und 7,2-10) -
Dieselbe Regel kann auch umgekehrt angewandt werden,
denn innerhalb der ausgewählten apostolischen Gruppe
schienen Petrus, Jakobus und Johannes eine speziellere
Beziehung zum Meister zu haben als die anderen neun. Nur
diese wenigen Privilegierten werden in das Zimmer der
kranken Tochter des Jairus eingeladen (Markus 5,37; Lukas
8,51); nur sie gehen mit dem Meister und werden Zeugen
seiner Herrlichkeit auf dem Berg der Verklärung (Markus
9,2; Matthäus 17,1; Lukas 9,28).

Das Prinzip der Beobachtung

Je konzentrierter die Größe der zu unterrichtenden Gruppe

ist, desto größer ist die Chance auf einen effektiven
Unterricht. Diesen wenigen Jüngern widmete Jesus den
größten Teil seines restlichen Lebens auf der Erde. Er hat
buchstäblich seinen gesamten Dienst für sie riskiert. Er
konnte nicht zulassen, dass seine engsten Jünger sein Ziel
aus den Augen verloren. Sie sollten die Wahrheit verstehen
und durch sie geheiligt werden (Johannes 17:17). Er betete
"nicht für die Welt", sondern für die wenigen, die Gott ihm
"aus der Welt" gegeben hatte (Johannes 17:6,9). Alles hing
von ihrer Treue ab, wenn die Welt "auf ihr Wort hin" (Joh
17,20) an ihn glauben sollte.

Ohne die Massen zu vernachlässigen

Jesus hat alles getan, was man von einem Menschen

verlangen kann, und sogar noch mehr, um die vielen
Menschen zu erreichen. Er predigte den Massen, die seinem
wundertätigen Wirken folgten. Er lehrte sie. Er gab ihnen zu
essen, wenn sie hungrig waren. Er heilte die Kranken und
trieb die Dämonen unter ihnen aus. Er segnete seine Kinder.
Auf jede erdenkliche Weise hat Jesus den Menschenmassen
ein echtes Anliegen vermittelt. Dies waren die Menschen, die
er retten wollte - er liebte sie, weinte um sie und starb
schließlich, um sie von ihren Sünden zu erlösen.

Nur wenige schienen zu verstehen

Während des Wirkens von Jesus Christus bekehrten sich nur

wenige Menschen. Vielleicht belief sich die Gesamtzahl
seiner ergebenen Anhänger am Ende seines irdischen
Wirkens auf etwas mehr als fünfhundert Brüder, denen Jesus
nach seiner Auferstehung erschien (1. Korinther 15,6), und
nur noch 120 warteten in Jerusalem darauf, die Taufe des
Heiligen Geistes zu empfangen (Apostelgeschichte 1,15).
Obwohl diese Zahl nicht gering ist, wenn man bedenkt, dass
sich sein aktiver Dienst über einen Zeitraum von nur drei
Jahren erstreckte, sollte man an dieser Stelle die
Wirksamkeit seiner Evangelisation an der Zahl seiner
Bekehrten messen. Jesus würde sicherlich nicht zu den
produktivsten Massenevangelisten der Kirche zählen.
Ihre Strategie

Jesus versuchte nicht, die Massen zu beeindrucken, sondern

ein Königreich einzuführen. Er brauchte Männer, die die
Menschenmassen anführen konnten. Welchen Nutzen hätte
es für seinen letztendlichen Zweck gehabt, die Massen dazu
zu bewegen, ihm zu folgen, wenn diese Menschen keine
weitere Aufsicht oder Unterweisung in Bezug auf den Weg
erhalten würden? Seine einzige Hoffnung bestand darin,
durch sein Leben Führungskräfte zu inspirieren, die es für
ihn tun würden. Er konzentrierte sich auf diejenigen, die den
Anfang einer solchen Führung darstellen würden. Obwohl er
tat, was er konnte, um den vielen Menschen zu helfen,
musste er sich zuerst einigen wenigen Menschen widmen
und nicht der Masse, damit die Masse am Ende gerettet
werden konnte. Das war das Geniale an seiner Strategie.

Das heute angewandte Prinzip

Die meisten kirchlichen Evangelisierungsbemühungen

beginnen bei den Menschenmassen und gehen davon aus,
dass die Kirche in der Lage ist, alles zu bewahren, was
erreicht wird. Das Ergebnis ist unsere spektakuläre
Betonung der Zahlen von Bekehrten, Taufbewerbern und
mehr Mitgliedern für die Kirche, wobei wenig oder keine
echte Sorge um die Verankerung dieser Seelen in der Liebe
und Kraft Gottes zum Ausdruck kommt, geschweige denn
um die Bewahrung und Fortführung des Werkes. Die erste
Aufgabe der Kirchenleitung besteht darin, dafür zu sorgen,
dass am Anfang das Fundament gelegt wird, auf dem ein
wirksamer und kontinuierlicher evangelistischer Dienst an
den Menschenmassen aufgebaut werden kann. Dies wird
eine stärkere Konzentration von Zeit und Talenten auf
weniger Menschen in der Kirche erfordern, ohne die
Leidenschaft für die Welt zu vernachlässigen. Es bedeutet,
dass geschulte Jünger "für das Werk des Dienstes" an der
Seite des Pastors und seines Dienstteams aufgestellt werden
(Epheser 4,12). Eine Handvoll Menschen mit dieser Hingabe
wird mit der Zeit die Welt für Gott verändern. Der Sieg wird
nie von Menschenmengen errungen. Alles, was mit den
wenigen getan wird, dient dem Heil der vielen Menschen.
Zeit zum Handeln

Sie legt den Schwerpunkt auf die Gewinnung und Ausbildung

derjenigen, die bereits Führungspositionen innehaben.
Lassen Sie uns ein paar von denen, die ganz unten stehen,
zu den Großen ausbilden. Jeder, der bereit ist, Christus zu
folgen, kann einen großen Einfluss auf die Welt ausüben.
Nun müssen wir sehen, wie Jesus seine Männer für die
Ausführung seines Werkes ausgebildet hat.
 Kapitel 2
Partnerschaft
"Siehe, ich bin bei euch alle Tage" (Matthäus
28,20).

Er war bei ihnen

Nachdem Jesus seine Männer gerufen hatte, übte er, mit

ihnen zusammen zu sein. Das war die Essenz seines
Ausbildungsprogramms - einfach seine Jünger ihm folgen zu
lassen. Das Wissen wurde vom Meister nicht in Form von
Gesetzen und Dogmen vermittelt, sondern in der lebendigen
Persönlichkeit dessen, der unter ihnen wandelte. Seine
Jünger erkannte man nicht daran, dass sie sich äußerlich an
bestimmte Rituale hielten, sondern daran, dass sie mit ihm
zusammen waren und folglich an seiner Lehre teilhatten
(Johannes 18,19).

Zu wissen, dass man mit

Dank dieser Gemeinschaft durften die Jünger "die

Geheimnisse des Reiches Gottes erkennen" (Lk 8,10).
Wissen wurde durch Assoziation erworben, bevor es durch
Erklärung verstanden wurde. Diese einfache Methode wurde
von Anfang an durch die Einladung Jesu an die Männer, die
er führen wollte, offenbart. Johannes und Andreas wurden
eingeladen, sich den Ort anzusehen, an dem Jesus wohnte
(Johannes 1,39). Philippus wurde auf die gleiche Weise
angesprochen: "Folge mir nach" (Johannes 1,43).
Offensichtlich beeindruckt von dieser einfachen Methode, lud
Philippus auch Nathanael ein und sagte: "Komm und sieh"
den Meister (Joh 1,46). Später, als Jakobus, Johannes,
Petrus und Andreas beim Ausbessern ihrer Netze ertappt
wurden, benutzte Jesus dieselben vertrauten Worte: "Folgt
mir nach", "und ich werde euch zu Menschenfischern
machen" (Markus 1,17; Matthäus 4,19; Lukas 5,10). In
gleicher Weise wurde Matthäus von seinem Platz als Zöllner
mit der gleichen Aufforderung gerufen: "Folge mir nach"
(Markus 2,14; Matthäus 9,9; Lukas 5,27).
Der beobachtete Grundsatz

Indem sie diesem ersten Ruf folgten, schrieben sich diese

Gläubigen in der Tat in die Schule des Meisters ein, wo ihr
Verständnis erweitert und ihr Glaube gefestigt werden
konnte. Dieser Grundsatz kam zum Ausdruck, als Jesus aus
der Gruppe um sich herum die Zwölf auswählte, "um bei ihm
zu sein" (Markus 3,14; Lukas 6,13). In der Tat war diese
persönliche Bestimmung, ständig mit ihm zusammen zu
sein, ebenso Teil seiner Beauftragung wie seine Autorität, zu
evangelisieren.

Näher am Ende der Ausbildung

Er verlängerte die Zeit, die er den ausgewählten Jüngern

gab, anstatt sie zu verkürzen. Jesus hatte das Bedürfnis, mit
seinen Jüngern allein zu sein. Als er allein in Gethsemane
betete, waren seine Jünger nur einen Steinwurf entfernt (Lk
22,41). Die Zeit, die Jesus in diese wenigen Jünger
investierte, war weitaus größer als die, die er anderen
widmete. Er verbrachte mehr Zeit mit seinen Jüngern als mit
dem Rest der Welt. Er aß mit ihnen, schlief mit ihnen und
sprach mit ihnen während der meisten Zeit seines aktiven
Dienstes.

Zeitaufwendig

Diese enge und ständige Verbindung bedeutete, dass Jesus

praktisch keine Zeit für sich selbst hatte. Wie Kinder, die
nach der Aufmerksamkeit ihres Vaters rufen, lagen die
Jünger dem Meister stets zu Füßen. Er wollte bei ihnen sein.
Sie waren seine geistlichen Kinder (Markus 10,24; Johannes
13,33; 21,5), und ein Vater kann eine Familie nur dann
großziehen, wenn er bei ihr ist.
Die Grundlage der Nachfolge "Und auch ihr werdet
Zeugnis ablegen, weil ihr von Anfang an bei mir gewesen
seid" (Johannes 15,27). Jesus sagte, dass er die Menschen
dazu ausbildete, nach seinem Weggang seine Zeugen zu
sein, und seine Methode bestand einfach darin, "bei ihnen"
zu sein. Jesus konzentrierte sich auf diese wenigen
Auserwählten, aber er sorgte sich auch um andere seiner
Jünger. Ein Beispiel: Nach seiner Bekehrung in den Straßen
von Jericho ging er zum Haus von Zachäus (Lk 19,7) und
verbrachte mehr Zeit mit ihm, bevor er die Stadt verließ.
Nach der Bekehrung der Frau am Brunnen von Samaria blieb
Jesus noch zwei Tage in Sychar, um die Menschen dieser
Gemeinde zu belehren, die "aufgrund des Wortes der Frau,
die Zeugnis gab, an ihn glaubten".Durch das Wort der Frau,
die Zeugnis gab", und durch diese persönliche Verbindung
mit ihm "glaubten viele mehr", nicht wegen des Zeugnisses
der Frau, sondern weil sie den Meister selbst hörten (Joh
4:39-42). All diesen Gläubigen wurde besondere
Aufmerksamkeit zuteil, aber sie ist nicht mit der
Aufmerksamkeit zu vergleichen, die den Zwölfen zuteil
wurde. Jesus hatte nicht die Zeit, sich ständig um diese
Menschen, Männer oder Frauen, zu kümmern. Er musste
sich zunächst der Aufgabe widmen, Führungskräfte zu
entwickeln.

Die Kirche: ein Ort der ständigen Gemeinschaft

Das Problem der persönlichen Betreuung jedes einzelnen

Gläubigen lässt sich nur durch ein umfassendes Verständnis
des Wesens und des Auftrags der Kirche lösen. Die Kirche
war das Mittel, mit dem alle, die Jesus folgten, nachgefolgt
wurden. Die Gruppe der Gläubigen wurde zum Leib Christi,
und als solcher dienten sie sich gegenseitig, einzeln und
gemeinsam. Jedes Mitglied der Glaubensgemeinschaft hatte
bei diesem Dienst eine Rolle zu spielen. Solange Jesus
leibhaftig unter ihnen weilte, war er der Leiter, aber später
musste die Kirche selbst diese Leitung übernehmen.
Unser Problem

Die Verkündigung an die Massen ist zwar notwendig, kann

aber niemals die Aufgabe erfüllen, die Leiter auf die
Evangelisation vorzubereiten. Es ist nicht so einfach, Männer
und Frauen aufzubauen. Im Gegenteil, sie erfordert eine
ständige persönliche Zuwendung, ähnlich der, die ein Vater
seinen Kindern schenkt. In der Kirche wird zu viel über
Evangelisation und christliche Lehre gesprochen, aber zu
wenig über persönliche Partnerschaft. Bei einer so lockeren
Gefolgschaft von Neubekehrten ist es nicht verwunderlich,
dass etwa die Hälfte derer, die sich bekennen und der Kirche
beitreten, schließlich abfallen oder den Glanz der christlichen
Erfahrung verlieren, und nur sehr wenige wachsen in der
Erkenntnis und Gnade genug, um einen wirklichen Dienst für
das Reich Gottes zu leisten. Wenn der neue Gläubige
demselben Beispiel der Faulheit folgt, kann das am Ende
mehr schaden als nützen. Es gibt keinen Ersatz dafür, Zeit
mit Menschen zu verbringen. Wenn Jesus, der Sohn Gottes,
es für nötig hielt, drei Jahre lang fast ununterbrochen bei
seinen wenigen Jüngern zu bleiben, von denen sogar einer
verloren ging, wie kann dann eine Kirche erwarten, dass sie
diese Arbeit an ein paar Tagen im Jahr erledigt? Es muss ein
System gefunden werden, bei dem jedem Bekehrten ein
christlicher Freund zugewiesen wird, dem er folgt, bis er
oder sie einen anderen führen kann. Der Seelsorger sollte so
lange wie möglich bei dem Neubekehrten bleiben, mit ihm
die Bibel studieren und beten, Fragen beantworten, die
Wahrheit klären und gemeinsam versuchen, anderen zu
helfen.
 Kapitel 3
Weihe
"Nehmt mein Joch auf euch" (Matthäus 11,29).

Er verlangte Gehorsam

Jesus erwartete von den Menschen, die bei ihm waren, dass
sie ihm gehorchten. Sie mussten nicht besonders intelligent
sein, aber sie mussten loyal sein. Sie wurden seine "Jünger"
genannt, was bedeutet, dass sie "Lehrlinge" oder "Schüler"
des Meisters waren. Sie erkannten, dass Jesus der Messias
war (Johannes 1:41,45,49; Lukas 5:8). Alles, was von ihnen
verlangt wurde, war, Jesus zu folgen. Seine erste Einladung
war eindeutig ein Aufruf zum Glauben an die Person Christi
und zum Gehorsam gegenüber seinem Wort.

Der Weg des Kreuzes

Ein Jünger Christi zu sein, bedeutete viel mehr als die

freudige Annahme der messianischen Verheißung: Es
bedeutete, sein ganzes Leben dem Meister in absoluter
Unterwerfung unter seine Souveränität zu überlassen. Es
konnte keine anderen Loyalitäten geben. Kein Knecht kann
zwei Herren dienen", sagte Jesus, "denn er wird den einen
hassen und den anderen lieben, oder er wird den einen
lieben und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott
dienen und dem Mammon (Lukas 16:13). Es sollte eine
vollständige Verleugnung der Sünde erfolgen. Die alten
Denkweisen, Gewohnheiten und Vergnügungen der Welt
sollten der neuen Disziplin des Reiches Gottes angepasst
werden (Matthäus 5,1-7; 29; Lukas 6,20-49). Vollkommene
Liebe war nun der neue Maßstab für das Verhalten
(Matthäus 5:48), und diese Liebe sollte sich im Gehorsam
gegenüber Christus manifestieren (Johannes 14:21,23) und
in der Hingabe an diejenigen zum Ausdruck kommen, für die
er starb, um sie zu retten (Matthäus 25:31-36). Diese Liebe
hatte ein Kreuz - freiwillige Selbstverleugnung im Namen
anderer (Markus 8:3438; 10:32-45; Matthäus 16:24-26;
20:17-28; Lukas 9:23-25; Johannes 12:25,26; 13:1-20).
In Anbetracht der Kosten

Lukas 9,62 - Jesus hatte weder Zeit noch Lust, sich mit
denen abzugeben, die ihre eigenen Bedingungen für die
Nachfolge aufstellen wollten (Lukas 14,28); (Lukas 14,33;
siehe Markus 10,21; Matthäus 19,21; Lukas 18,22).

Gehorchen heißt lernen

Das bedeutet nicht, dass die Jünger alles, was der Herr
sagte, schnell verstanden. Ganz und gar nicht. Jesus ertrug
diese menschlichen Schwächen seiner auserwählten Jünger
geduldig, denn trotz ihrer Unzulänglichkeiten waren sie
bereit, ihm zu folgen. Sie hatten den Sinn ihres Lebens in
der Führung nicht verstanden. Mit solchen Menschen war
Jesus bereit, viele der Dinge zu ertragen, die aus ihrer
geistlichen Unreife resultierten. Er wusste, dass sie diese
Mängel überwinden können, indem sie in der Gnade und in
der Erkenntnis wachsen. Der Gehorsam gegenüber Christus
war also das Mittel, durch das die Menschen in seiner
Gesellschaft mehr Wahrheit erfuhren. Jesus bestand nicht
darauf, dass seine Jünger ihr Leben einer Lehre widmeten,
sondern einer Person, die die Lehre war, und nur wenn sie in
seinem Wort blieben, konnten sie die Wahrheit erkennen
(Johannes 8:31,32).

Der Beweis der Liebe

Höchster Gehorsam wurde als Ausdruck der Liebe

interpretiert. (Johannes 14:15, 21,23,24; 15:10,12).

Vorgeführt von Jesus

Absoluter Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes war

natürlich das beherrschende Prinzip im Leben des Meisters
selbst. "Meine Speise ist es, den Willen dessen zu tun, der
mich gesandt hat, und sein Werk zu vollenden" (Johannes
4,34); "Ich suche nicht meinen eigenen Willen, sondern den
Willen dessen, der mich gesandt hat" (Johannes 5,30; siehe
6,38). In Gethsemane sagte Jesus: "Nicht mein, sondern
dein Wille geschehe" (Lukas 22,42; siehe Markus 14,36;
Matthäus 26,39.42.44). Das Kreuz war der Höhepunkt der
Hingabe Jesu, den Willen Gottes zu tun. Dies erforderte
absoluten Gehorsam gegenüber dem Willen des Meisters
und bedeutete völlige Selbstaufgabe. Im Reich Gottes ist
kein Platz für Faule, denn eine solche Haltung macht nicht
nur jegliches Wachstum in Gnade und Erkenntnis unmöglich,
sondern zerstört auch jeden Nutzen auf dem weltweiten
Schlachtfeld der Evangelisation. Es ist an der Zeit, dass die
Anforderungen für die Kirchenmitgliedschaft im Sinne einer
wahren christlichen Nachfolge ausgelegt und durchgesetzt
werden.
 Kapitel 4
Vermittlung
"Empfangt den Heiligen Geist" (Johannes 20:22)

Er gab sich selbst

Durch den Empfang seines Geistes würden sie die Liebe

Gottes für die verlorene Welt erkennen. Sein Leben war ein
Leben des Gebens und der Weitergabe dessen, was der
Vater ihm gegeben hatte (Johannes 15:15; 17:4, 8, 14). Er
gab ihnen seinen Frieden. Er gab ihnen die Schlüssel des
Reiches, gegen die die Mächte der Hölle nichts ausrichten
konnten (Matthäus 16,19; siehe Lukas 12,32). Er gab ihnen
ihren eigenen Ruhm. Er gab alles, was er hatte - er hielt
nichts zurück - nicht einmal sein eigenes Leben. (Johannes
3:16) Das bedeutet, dass Gott denen, die er liebt, alles
gegeben hat, was er hatte, sogar "seinen eingeborenen
Sohn". Und für den Sohn, der diese Liebe verkörperte,
bedeutete dies, dass er auf sein eigenes Recht, zu leben und
sein Leben für die Welt hinzugeben, verzichtete. Nur vor
diesem Hintergrund - wenn der Sohn an die Stelle der Welt
gesetzt wird - kann man das Kreuz auch nur ansatzweise
verstehen.

Die Verpflichtung zur Evangelisation

Er ließ keine Gelegenheit aus, seinen Anhängern die

zwingende Leidenschaft seiner eigenen Seele zu vermitteln,
die von der Liebe Gottes für die verlorene Welt brennt. Alles,
was er tat und sagte, war von dieser alles verzehrenden
Leidenschaft motiviert. Sie sahen, wie ihr Meister viele der
Annehmlichkeiten und Vergnügungen der Welt verleugnete
und ein Diener unter ihnen wurde. Sie sahen, wie die Dinge,
die für sie am wertvollsten waren - körperliche Befriedigung,
Anerkennung, Prestige - von ihm abgelehnt wurden,
während er die Dinge, die sie zu vermeiden suchten - Armut,
Demütigung, Schmerz und sogar den Tod - bereitwillig um
ihretwillen annahm. Als wir ihn beobachteten, wie er sich um
die Kranken kümmerte, die Trauernden tröstete und den
Armen das Evangelium verkündete, wurde uns klar, dass
dem Meister kein Dienst zu gering und kein Opfer zu groß
war, wenn es zur Ehre Gottes geschah.

Seine Heiligsprechung

Die ständige Erneuerung seiner eigenen Weihe an Gott durch

seinen liebevollen Dienst an anderen machte die Heiligung
Jesu aus (Johannes 17:18,19). Seine Heiligung lag im
Bereich der Hingabe an die Aufgabe, für die er in die Welt
gesandt worden war, und in der Hingabe an diesen Zweck
der Evangelisation gab er sein Leben ständig "für sie". Seine
Heiligung war also nicht zu seinem eigenen Nutzen, sondern
zum Nutzen seiner Jünger, damit sie "in der Wahrheit
geheiligt werden".

Das Wirken des Heiligen Geistes

Jesus hat deutlich gemacht, dass sein Leben nur durch die
Kraft des Heiligen Geistes gelenkt wurde (Johannes 6,63).
Die verdorbene menschliche Natur muss durch den Geist
Gottes erneuert werden, bevor sie ihrer wahren
Bestimmung, nach dem göttlichen Bild zu existieren,
angepasst werden kann. Es ist der Geist, der das
verwandelte Leben eines Jüngers in Gnade und Erkenntnis
erhält und nährt (Johannes 4,14; 7,38.39). Durch denselben
Geist wird man durch das Wort gereinigt und für Gott zu
seinem heiligen Dienst bestimmt (Johannes 15,3; 17,17;
siehe Epheser 5,26). Nur der Geist Gottes befähigt den
Menschen, den Erlösungsauftrag der Evangelisierung zu
erfüllen. Jesus sprach zu ihnen vom Geist als einem
"anderen Tröster", einem Beistand, der an ihrer Seite sein
würde, einer Person, die genau denselben Platz bei ihnen
einnehmen würde, in der unsichtbaren Sphäre der
Wirklichkeit, den Jesus in der sichtbaren Erfahrung des
Fleisches ausgefüllt hatte (Johannes 14,16). So wie er ihnen
drei Jahre lang gedient hat, so wird der Geist sie nun in alle
Wahrheit leiten (Johannes 16,13). Er würde ihnen zeigen,
was auf sie zukommt (Johannes 14:16). Er würde ihnen
helfen, zu beten (Johannes 14:12,13; 16:23,24). Kurz
gesagt, er würde den Sohn verherrlichen, indem er die
Dinge Christi aufgreift und sie für seine Jünger Wirklichkeit
werden lässt (Johannes 16:14,15). Es war besser, dass
Jesus, nachdem er sein Werk vollendet hatte, zum Vater
zurückkehrte und den gesegneten Tröster sandte, um seinen
Platz einzunehmen (Johannes 16,7).

Das Geheimnis des siegreichen Lebens

Die Evangelisation sollte zu einem inneren Zwang werden,

der ihre Begierden reinigt und ihre Gedanken lenkt. Die
Jünger sollten durch das Bekenntnis ihres Stolzes und ihrer
Feindschaft, die in der völligen Hingabe an Christus
wurzelten, durch den Glauben zu einer neuen und
reinigenden Erfahrung der Erfüllung mit dem Geist kommen.

Eine vor Ungläubigen verborgene Wahrheit

Jesus behielt seine offenbarsten Dinge absichtlich seinen

wenigen auserwählten Jüngern vor, insbesondere den Zwölf
(Lukas 10:22; Matthäus 11:27; siehe 16:17). Jesus
investierte absichtlich alles, was er hatte, in diese wenigen
Männer, damit sie für dieses Werk richtig vorbereitet werden
konnten. Die ganze Sache dreht sich um die Person des
Meisters. Seine Methode war sein Leben.

Kapitel 5
Demonstration
"Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben" (Johannes
13:15)

Er zeigte ihnen, wie sie leben sollten

Jesus sorgte dafür, dass seine Jünger seine Art, für Gott und
die Menschen zu leben, lernten. Er erkannte, dass es nicht
ausreichte, die Menschen in geistige Gemeinschaft mit ihm
zu bringen. Seine Jünger mussten wissen, wie sie ihre
Erfahrungen mit ihm aufrechterhalten und teilen konnten.
Die Praxis des Gebets

Wir können sicher sein, dass es kein Zufall war, dass Jesus
seine Jünger oft sehen ließ, wie er zum Vater betete. Sie
konnten sehen, welche Kraft dies dem Leben verleiht. Sie
haben sicher verstanden, dass dies ein Teil des
Geheimnisses ihres Lebens war. Er erklärte ihnen einige der
grundlegenden Prinzipien des Gebets und veranschaulichte
dann, was er meinte, indem er vor ihnen ein Mustergebet
sprach (Lukas 11,1-4; Matthäus 6,9-13). Er betonte immer
wieder das Leben im Gebet. Solange sie die Bedeutung des
Gebets nicht richtig verstanden und gelernt haben, es
konsequent zu praktizieren, wird sich in ihrem Leben nicht
viel ändern.

Verwendung der Heiligen Schrift

Ein weiterer Aspekt des Lebens Jesu, der den Jüngern

anschaulich vermittelt wurde, war die Bedeutung und der
Gebrauch der Heiligen Schrift. Das zeigte sich in seinem
persönlichen Andachtsleben und darin, andere für den Weg
zu gewinnen. Insgesamt gibt es mindestens sechsundsechzig
Verweise auf das Alte Testament in seinen Dialogen mit den
Jüngern in den vier Evangelien, ganz zu schweigen von
seinen mehr als neunzig Verweisen auf das Wort, wenn er zu
anderen spricht. Die Fähigkeit Jesu, alttestamentliche
Passagen so leicht zu zitieren, muss die Jünger davon
überzeugt haben, dass sie die Heilige Schrift auswendig
lernen und sich von ihr leiten lassen sollten. Die Heilige
Schrift wurde zusammen mit seinem eigenen Wort zur
objektiven Grundlage seines Glaubens an Christus.

Die Gewinnung von Seelen als Priorität

Alles, was Jesus sagte und tat, hatte etwas mit der Arbeit
der Evangelisation zu tun. Er musste keine Gelegenheiten
schaffen, um zu lehren, sondern nutzte die natürlichen
Gelegenheiten.
Natürlich unterrichten

Jesus war ein solcher Lehrer, dass er sich von seiner

Methode nicht von seiner Lehre abbringen ließ. Er war seine
eigene Methode. Alles, was die Jünger zu lehren hatten, war
ein Lehrer, der mit ihnen praktizierte, was er von ihnen zu
lernen erwartete. Die Evangelisation wurde vor ihnen im
Geiste lebendig.

Kontinuierliche Unterrichtseinheiten

Die Jünger waren immer dabei, um seine Taten und Worte

zu beobachten. Er verbrachte dreimal so viel Zeit damit, den
Jüngern die Geschichte zu erklären, als er ursprünglich der
Menge die Lektion erteilte (Matthäus 13:10-23).

Das heute angewandte Prinzip

Wir müssen darauf vorbereitet sein, dass sie uns folgen, so

wie wir Christus folgen (1. Korinther 11,1). Wir sind das
Vorbild (Philipper 3:17; 1. Thessalonicher 2:7, 8; 2.
Timotheus 1:13). Sie werden tun, was sie in uns hören und
sehen (Philipper 4,9). Wenn die Zeit vorhanden ist, ist es
möglich, denjenigen, die ständig bei uns sind, unsere
Lebensweise durch diesen Führungsstil zu vermitteln. Das
macht uns natürlich angreifbar. Wir sind nicht so perfekt wie
unser Herr, und diejenigen, denen wir unser Leben öffnen,
werden unsere Unvollkommenheit sehen. Aber sie sollen
auch den Wunsch erkennen, unsere Sünden zu bekennen.
Sie sollen hören, wie wir uns bei denen entschuldigen, die
wir beleidigt haben. Unsere Schwächen brauchen uns nicht
an der Nachfolge zu hindern, wenn sie durch eine
transparente Aufrichtigkeit in der Nachfolge Christi
durchscheinen. Wissen allein ist nicht genug. Es besteht
Handlungsbedarf. Wissen, das nicht auf das Leben
angewandt wird, kann zu einem Hindernis werden, wenn es
darum geht, noch mehr zu lernen.
 Kapitel 6
Delegation
"Ich will euch zu Menschenfischern machen"
(Matthäus 4:19)

Er wies ihnen Arbeit zu

Jesus bereitete seinen Dienst ständig auf die Zeit vor, in der
seine Jünger sein Werk aufnehmen und mit dem Evangelium
der Erlösung in die Welt gehen würden. Er hat nie voreilig
darauf bestanden, dass sie etwas tun. In der ersten
Aufforderung an die Jünger, ihm nachzufolgen, war nicht die
Rede davon, in die Welt zu gehen und zu evangelisieren.
Seine Methode bestand darin, seine Jünger in eine lebendige
Erfahrung mit Gott zu bringen. Er setzte seine Jünger auch
auf andere Weise ein, um ihm bei seiner Arbeit zu helfen, z.
B. bei der Beschaffung von Lebensmitteln und der
Organisation von Unterkünften für die Gruppe, die ihm
folgte. Er ließ sie auch einige taufen, die auf seine Botschaft
reagierten (Johannes 4,2). Die ersten Jünger taten nicht viel
mehr, als Jesus ein Jahr lang oder länger bei seiner Arbeit
zuzusehen. Er erinnerte sie daran, dass sie Menschenfischer
sein würden, wenn sie ihm folgten (Markus 1,17; Matthäus
4,19; Lukas 5,10). Die Zeit war gekommen, in der seine
Jünger ihm direkter bei seiner Arbeit helfen konnten. Jetzt
mussten sie in die Praxis umsetzen, was sie ihren Meister
hatten tun sehen.

Aufträge und Anweisungen

Jesus gab ihnen einige Befehle und Anweisungen für ihren

Auftrag. Zunächst bekräftigte er seine Absicht für ihr Leben.
Sie sollten hingehen und "das Reich Gottes verkünden und
die Kranken heilen" (Lukas 9,1.2; siehe Matthäus 10,1;
Markus 6,7). Er fuhr fort, ihnen zu sagen, an wen sie sich
zuerst wenden sollten. "Geht nicht auf den Weg der Heiden,
und geht nicht in die Stadt der Samariter, sondern geht zu
den verlorenen Schafen der Sache Israels" (Matthäus
10,5.6). Es war, als ob Jesus seinen Jüngern sagte, sie
sollten dorthin gehen, wo sie die Zuhörer finden würden, die
seine Botschaft am ehesten hören würden. Was ihren
Lebensunterhalt anbelangt, so waren sie auf Gott
angewiesen. Sie wurden aufgefordert, ihre Dienste umsonst
zu leisten und daran zu denken, dass auch sie umsonst vom
Herrn empfangen hatten (Matthäus 10,8). Da sie Gott treu
waren, würde er dafür sorgen, dass für ihre Bedürfnisse
gesorgt war (Matthäus 10:10).

Folgen Sie seiner Methode

(Matthäus 10,11; vgl. Markus 6,10) Die Jünger sollten sich

auf die vielversprechendsten Menschen in jeder Stadt
konzentrieren, die ihre Arbeit nach ihrer Abreise fortsetzen
könnten. Dieser Grundsatz, sich an einem neuen
Arbeitsplatz einen Vorsprung zu verschaffen, indem man
eine Beziehung zu einer potenziellen Führungsperson
aufbaut, sollte nicht unterschätzt werden. Jesus hatte es mit
seinen Jüngern praktiziert, und er erwartete von ihnen, dass
sie dasselbe tun. Sein ganzer Plan der Evangelisation hing
davon ab, und die Orte, die den Jüngern die Möglichkeit
verweigerten, dieses Prinzip zu praktizieren, brachten sich
selbst ins Verderben.

Mit Widrigkeiten rechnen

Sie würden von allen Menschen gehasst werden (Matthäus

10:22,23). Gott würde sie niemals verlassen. Und obwohl ihr
Zeugnis ihr Leben gefährden könnte, würde der Heilige Geist
sie befähigen, mit jeder Situation fertig zu werden (Matthäus
10:20,21). Jesus versicherte ihnen, dass jeder, der sich vor
den Menschen zu ihm bekennt, auch vor seinem Vater im
Himmel in Erinnerung bleiben wird (Matthäus 10:32). Die
Welt wird die Jünger nicht gnädig aufnehmen, wenn sie das
Evangelium treu verkünden.

Ein Evangelium, das spaltet

Matthäus 10:34-38 Sie gingen mit einem revolutionären

Evangelium voran, und wenn sie ihm gehorchten, bewirkte
das Evangelium selbst eine revolutionäre Veränderung bei
den Menschen und in der Gesellschaft, in der sie lebten.

Mit Christus vereint

Die Hauptbotschaft Jesu in all diesen Anweisungen war, dass

sich der Auftrag der Jünger weder im Prinzip noch in der
Methode von seinem unterscheidet. Er begann damit, dass
er ihnen seine eigene Autorität und Macht gab, sein Werk zu
tun (Markus 6,7; Matthäus 10,1; Lukas 9,1). Die Jünger
sollten die Vertreter Christi auf seinem Weg sein. Diese
Assoziation war so eindeutig, dass ein solcher Akt der
Barmherzigkeit belohnt wurde, wenn jemand ihnen einen
Becher Wasser gab, nur weil sie Jünger waren (Matthäus
10:42).

Zwei mal zwei

Dies waren die Anweisungen, die Jesus seinen Jüngern gab.

Doch bevor sie aufbrachen, teilte er sie in Zweiergruppen ein
(Markus 6,7). Dieser Plan sollte das Bedürfnis der Jünger
nach Gemeinschaft auf dem Weg befriedigen. Die kleine
Gruppe von Jüngern wurde schließlich in den aktiven Dienst
Christi eingeführt, und dieses Mal gingen sie allein.

Der Auftrag in den 1970er Jahren

Einige Monate später wurden die "anderen Siebzig" wieder

zu zweit ausgesandt, um von ihrem Herrn zu zeugen (Lk
10,1). Es ist nicht sicher bekannt, wer diese anderen Jünger
waren, aber alles deutet darauf hin, dass die Zwölf dabei
waren. Die Größe der Gruppe deutet auch auf eine
zunehmende Aktivität der Zwölf im Zeugnis für Christus hin.
Sie sollten praktizieren, was sie über die
Evangelisierungsstrategie des Meisters gelernt hatten.

Gebote nach der Auferstehung

Das Prinzip, seine Jünger mit der Evangelisationsarbeit zu

beauftragen, wurde eindeutig bewiesen, bevor Jesus nach
seiner Kreuzigung und Auferstehung in den Himmel
zurückkehrte. Bei mindestens vier Gelegenheiten, als er mit
seinen Jüngern zusammenkam, befahl er ihnen, zu gehen
und sein Werk zu tun (Lukas 24:38-40; 24:41-43).
Johannes 20:21 Während er mit seinen Jüngern am See von
Tiberias frühstückte, forderte er Petrus dreimal auf, seine
Schafe zu weiden (Johannes 21:15-17). Diese Ermahnung
bedeutete für den Fischer den Beweis seiner Liebe zu seinem
Meister. Auf einem Berg in Galiläa gab er seinen
Missionsbefehl nicht nur den elf Jüngern (Matthäus 28,16),
sondern der ganzen Gemeinde, die damals aus etwa
fünfhundert Brüdern bestand (1. Korinther 15,6). Es war
eine klare Verkündigung seiner Strategie, die Welt zu
erobern (Matthäus 28,18-20; siehe Markus 16,15-18)
(Lukas 24,44-47) (Apostelgeschichte 1,8; siehe Lukas
24,48-49).

Der Grundsatz ist klar

Es ist klar, dass Jesus das Werk der Evangelisation nicht

dem menschlichen Eindruck oder der Bequemlichkeit
überlassen hat. Für seine Jünger war es ein spezifischer
Auftrag, den sie zu Beginn ihrer Nachfolge durch einen
Impuls wahrnahmen, der sich aber im Laufe der Nachfolge
Jesu immer mehr verfestigte. Die christlichen Jünger,
Männer und Frauen, sind gesandt - gesandt für die gleiche
Aufgabe der Weltevangelisierung, zu der der Herr gesandt
wurde und für die er sein Leben gab. Evangelisation ist kein
optionaler Zusatz in unserem Leben. Es ist der Auftrag der
Kirche, der allem, was im Namen Christi unternommen wird,
einen Sinn gibt. Alles, was getan und gesagt wird, ist eine
glorreiche Erfüllung von Gottes Erlösungsabsicht.

Das heute angewandte Prinzip

Aber das reicht nicht aus, um daraus ein Ideal zu machen.

Sie muss durch diejenigen, die dem Erlöser folgen, konkret
zum Ausdruck kommen. Der beste Weg, um sicher zu sein,
was zu tun ist, besteht darin, praktische Aufgaben zu
vergeben und sie auszuführen. Das bringt die Menschen in
Bewegung. Wenn die Kirche sich diese Lektion zu Herzen
nimmt und sich an die eigentliche Arbeit der Evangelisation
macht, werden die Menschen in den Kirchenbänken bald
beginnen, sich in Gottes Namen zu mobilisieren. Die
Aufgabe, die Jesus seinen Nachfolgern gab, bedeutete nicht,
dass sie ihre Ausbildung in seiner Schule bereits
abgeschlossen hatten. Sie hatten noch viel mehr zu lernen,
bevor sie als reif für den Abschluss betrachtet werden
konnten, und bis dahin würde er sie nicht aus der Reichweite
seiner persönlichen Unterweisung lassen.
 Kapitel 7
Oversight
"Verstehen Sie nicht? (Markus 8:17)

Er überwachte sie

Jesus legte Wert darauf, sich nach ihren Einsätzen mit

seinen Jüngern zu treffen, um ihre Berichte zu hören und
mit ihnen die Segnungen seines Dienstes zu teilen. Seine
Lehrtätigkeit bestand abwechselnd aus Unterricht und
Aufgaben. Ihre Fragen, Abbildungen, Warnhinweise und
Die Ermahnungen sollten ihnen vermitteln, was sie wissen
mussten, um ihr Werk, die Evangelisierung der Welt, zu
vollenden (Markus 6,30; Lukas 9,10). Nachdem die Jünger
zur Arbeit ausgesandt worden waren, sollten sie ihre
Erfahrungen mit der Gruppe teilen. Nachdem die Siebzig
ausgesandt worden waren, rief Jesus sie zusammen, um
über ihre Arbeit zu berichten (Lk 10,17).

Kontinuierliche Überprüfung und Umsetzung

Als er einige der Erfahrungen der Jünger Revue passieren

ließ, wandte er sie praktisch auf ihr Leben an.

Lektionen über Geduld

Eine der eindringlichsten und richtigsten Lehren des Herrn

nach einer Tätigkeit der Jünger betraf ihre Haltung
gegenüber anderen, die nicht zur apostolischen
Gemeinschaft gehörten. Es scheint, dass sie auf ihren Reisen
einigen begegneten, die im Namen Jesu Dämonen
austrieben, aber da diese nicht zu ihrer "Konfession"
gehörten, wurden sie von den Jüngern dafür streng getadelt
(Markus 9,38; Lukas 9,49). Als dies dem Meister gesagt
wurde, sah er sich gezwungen, ihnen eine Rede über die
Gefahr zu halten, dass sie jede aufrichtige Arbeit in seinem
Namen entmutigen (Markus 9,39-50; Matthäus 18,6-14;
Lukas 9,50-56).
Der beobachtete Grundsatz

Man könnte viele Beispiele anführen, um zu zeigen, wie

Jesus die Aktionen und Reaktionen seiner Jünger in
verschiedenen schwierigen Situationen überwachte. Er blieb
ständig in ihrer Nähe und schenkte ihnen mehr
Aufmerksamkeit, als sein irdisches Wirken zu Ende ging. Er
würde sie weder auf dem Erfolg noch auf dem Misserfolg
ausruhen lassen. Es gab immer mehr zu tun und zu lernen.
Er war an ihrem Erfolg beteiligt, aber sein Ziel war die
Eroberung der Welt und nichts Geringeres als das, und er
überwachte stets ihre Bemühungen um dieses Ziel. Jesus
ließ seine Jünger Erfahrungen sammeln oder eigene
Bemerkungen machen und nutzte diese dann als
Ausgangspunkt für eine Lektion in der Nachfolge. Seine
Begegnungen mit realen Situationen ermöglichten es Jesus,
seine Lehre auf konkrete Bedürfnisse auszurichten und sie in
praktischen Begriffen auszudrücken. Wir wissen eine
Ausbildung immer besser zu schätzen, wenn wir die
Gelegenheit hatten, das Gelernte anzuwenden. Das
Wichtigste an diesem Werk der Aufsicht Jesu war, dass es
die Jünger auf das Ziel hinführte, das er ihnen gesetzt hatte.
Er erwartete von seinen Jüngern nicht mehr, als sie tun
konnten, aber er erwartete das Beste von ihnen, und er
erwartete von ihnen, dass sie immer besser werden, wenn
sie in der Gnade und in der Erkenntnis wachsen. Sein Plan,
mit gutem Beispiel voranzugehen, die Zuweisung praktischer
Projekte und die ständige Überwachung waren darauf
ausgerichtet, das Beste in ihnen hervorzubringen.

Das heute angewandte Prinzip

Heute sind bei denjenigen, die andere für die Evangelisation

ausbilden wollen, ebenso viel Geduld und Entschlossenheit
gefragt. Wir dürfen nicht davon ausgehen, dass die Arbeit
erledigt wird, nur weil wir einem willigen Arbeiter gezeigt
haben, wie es geht, und ihn dann mit hohen Erwartungen
auf unrealistische Ergebnisse losgeschickt haben. Daher ist
es von entscheidender Bedeutung, dass diejenigen, die sich
an der Weltevangelisation beteiligen, persönlich
beaufsichtigt und angeleitet werden, bis sie reif genug sind,
es allein zu tun. Wir müssen auch immer daran denken, dass
das Ziel die Eroberung der Welt ist. Wir dürfen nicht
zulassen, dass irgendwelche kleinen Sorgen uns von unserer
Strategie ablenken. Die potenziellen Fähigkeiten des
Mitarbeiters werden nicht entwickelt, und schon bald
scheitert eine vielversprechende Führungskraft an
mangelnder Aufsicht. Der Erfolg geht an den Toren des
Sieges verloren. Wann werden wir die Lektion Christi lernen,
uns nicht mit den ersten Früchten zu begnügen, die von
denen erworben werden, die als Zeugen gesandt werden?
Die Jünger müssen zur Reife gebracht werden. Es gibt
keinen Ersatz für den totalen Sieg, und unser Feld ist die
Welt. Wir sind nicht dazu aufgerufen, in der Defensive zu
kämpfen und die Festung zu schützen, sondern die Initiative
im Angriff zu ergreifen. In diesem Licht ist der letzte Schritt
in der Strategie Jesu zu verstehen.
 Kapitel 8
Vervielfältigung
"Damit ihr hingeht und Frucht bringt" (Johannes
15,16).

Er erwartete von ihnen, dass sie sich vermehren

Jesus wollte, dass seine Jünger in und durch die Kirche in

der ganzen Welt sein Ebenbild schaffen. Sein Wirken im
Geist würde sich durch sein Wirken im Leben seiner Jünger
um ein Vielfaches vervielfältigen. Durch sie und andere wie
sie würde sich das Evangelium immer weiter ausbreiten, bis
viele Menschen die Gelegenheit, die sie mit dem Meister
hatten, ebenfalls wahrnehmen konnten. Mit dieser Strategie
war die Eroberung der Welt nur eine Frage der Zeit und der
Treue zu seinem Plan. Jesus hatte in seinen Jüngern die
Struktur einer Kirche aufgebaut, die allen Mächten des
Todes und der Hölle trotzen und über sie triumphieren
würde. Er hatte klein angefangen wie ein Senfkorn, aber er
wuchs an Größe und Kraft, bis er ein Baum wurde (Matthäus
13,32; siehe Markus 4,32; Lukas 13,18.19). Jesus erwartete
nicht, dass die ganze Welt gerettet werden würde (er
erkannte in der Tat die Rebellion des Menschen trotz der
Gnade), aber er konnte den Tag voraussehen, an dem das
Evangelium der Rettung in seinem Namen jedem Geschöpf
überzeugend verkündet werden würde. Es sollte keine
leichte Eroberung werden. Viele würden Verfolgung und
Märtyrertod im Kampf erleiden. Aber egal, wie groß die
Prüfungen waren, die sein Volk durchmachen musste, und
egal, wie viele Schlachten im Krieg verloren gingen, der
Endsieg war sicher. Seine Kirche würde am Ende gewinnen.
Nichts kann sich auf Dauer dagegen durchsetzen (Matthäus
16:18).

Der beobachtete Grundsatz

Alles konzentriert sich wieder auf die Jünger (Johannes

17:21,23). Seine gesamte Evangelisierungsstrategie - ja, die
Erfüllung seiner Absicht, in die Welt zu kommen, am Kreuz
zu sterben und von den Toten aufzuerstehen - hing von der
Treue seiner auserwählten Jünger zu dieser Aufgabe ab. Es
spielte keine Rolle, wie klein die Gruppe anfangs war,
solange sie sich vermehrte und ihre Jünger lehrte, sich zu
vermehren. Auf diese Weise würde seine Kirche gewinnen -
durch das hingebungsvolle Leben derer, die den Erlöser so
gut kannten, dass sein Geist und seine Methode sie dazu
bewegten, anderen davon zu erzählen. Wie es auch immer
aussehen mag, das war der Weg, den das Evangelium
einschlagen würde. Er hatte keinen anderen Plan.

Der Beweis für Ihr Wirken

Das war die Nagelprobe. Jesus konnte nicht sicher sein, dass
sich seine Investition in ihr Leben für das Reich Gottes
auszahlen würde. Wenn die Jünger es versäumten, anderen,
die dieses Werk weiterführen sollten, seinen Geist und seine
Methoden zu vermitteln, würde sein Dienst an ihnen all die
Jahre schnell scheitern. Ein Beispiel dafür ist das Gleichnis
vom Leben und den Zweigen (Johannes 15,1-17). In einer
der einfachsten, aber tiefgründigsten Analogien des Herrn
erklärte Christus, dass der Zweck des Weinstocks (er selbst)
und der Reben (die an ihn glauben) darin besteht, Frucht zu
bringen. Daher würde der Bauer jeden Zweig, der keine
Früchte trägt, abschneiden - er war nutzlos. Außerdem
würden die Zweige, die Früchte trugen, vom Landwirt
beschnitten werden, damit sie mehr Früchte tragen
(Johannes 15,2). Es war klar, dass die lebensspendende
Kraft des Weinstocks nicht an leblose Reben verschwendet
werden sollte. Die Reben, die am Weinstock hingen,
mussten produzieren, um zu überleben, denn das war ihr
Daseinszweck. Jesus wandte sich dann an seine Jünger. So
sicher, wie sie an seinem Leben teilhatten, würden sie durch
dieselbe Beziehung seine Frucht hervorbringen (Johannes
15:5,8), und darüber hinaus würde ihre Frucht bleiben
(Johannes 15:16). Ein Christ ohne Frucht ist ein
Widerspruch. Einen Baum erkennt man an seinen Früchten.
Das Leben Christi in der menschlichen Persönlichkeit zu
reproduzieren, zuerst in uns selbst und dann in anderen,
praktisch alles, was der Meister sagte und tat, wies auf
dieses Prinzip hin.
Der Missionsbefehl

Der Missionsbefehl, den Christus seiner Kirche gegeben hat,

fasst ihn in dem Befehl zusammen, "alle Völker zu Jüngern
zu machen" (Matthäus 28,19). Das Wort weist darauf hin,
dass die Jünger in die Welt gehen sollten, um andere zu
gewinnen, die das werden sollten, was sie selbst waren -
Jünger Christi. Dieser Auftrag wird noch deutlicher, wenn
man den Text im Griechischen studiert und sieht, dass die
Worte "geht hin", "tauft sie" und "lehrt sie" allesamt
Partizipien sind, die ihre Kraft aus dem kontrollierenden Verb
"macht zu Jüngern" beziehen. Das bedeutet, dass der
Missionsbefehl nicht nur darin besteht, bis an die Enden der
Erde zu gehen und das Evangelium zu predigen (Markus
16:15), oder viele Bekehrte im Namen des dreieinigen
Gottes zu taufen, noch sie die Gebote Christi zu lehren,
sondern "Jünger zu machen" - Menschen wie sie selbst
aufzubauen, die so sehr vom Auftrag Christi geprägt sind,
dass sie diesem nicht nur folgen, sondern auch andere dazu
bringen, diesem Weg zu folgen. Nur wenn es mehr Jünger
gab, konnten die anderen Aktivitäten der Kommission ihren
Zweck erfüllen.

Beten für Arbeitnehmer

Der Schwerpunkt lag auf der Führung. Die Massen waren

bereit für die Ernte, aber wie sollten sie ohne geistliche
Hirten, die sie führen, gewonnen werden? "Bittet also den
Herrn der Ernte", erinnerte Jesus seine Jünger, "dass er
Arbeiter in seine Ernte aussende" (Matthäus 9,37-38; Lukas
10,2). Diese Worte klingen fast wie Verzweiflung - eine
Verzweiflung, die dadurch entsteht, dass die Welt dringend
Arbeiter brauchte, die sich um ihre Seelen kümmerten. Die
Welt ist verloren und von der Sünde geblendet. Die einzige
Hoffnung für die Welt besteht darin, dass die Arbeiter mit
dem Evangelium des Heils zu ihnen gehen, sie für den
Erlöser gewinnen, sie nicht verlassen, sondern treu und
geduldig, wenn auch unter Schmerzen, mit ihnen arbeiten,
bis sie zu fruchtbaren Christen werden und die Welt um sie
herum mit der Liebe des Erlösers erfüllen.
Das Prinzip auf unser Leben übertragen

An dieser Stelle müssen wir schließlich beurteilen, welchen

Beitrag unser Leben und unser Zeugnis für das letztendliche
Ziel des Erlösers der Welt leisten. Führen diejenigen, die uns
nach Christus nachgefolgt sind, andere zu ihm und lehren
sie, Jünger zu machen wie wir? Was am Ende wirklich zählt,
damit unsere Arbeit weitergeht, ist die Treue, mit der unsere
Bekehrten zu Leitern ihrer Bekehrten werden und nicht nur
zu weiteren Mitläufern. Wir wollen unsere Generation
unbedingt für Christus gewinnen. Unsere Arbeit ist erst dann
vollendet, wenn ihre Fortsetzung im Leben derer, die durch
das Evangelium erlöst worden sind, sichergestellt ist. Der
Test für jede evangelistische Arbeit ist nicht das, was man
im Moment oder in Berichten auf Konferenzen sieht, sondern
die Wirksamkeit, mit der die Arbeit in der nächsten
Generation fortgesetzt wird. Der Maßstab, an dem eine
Kirche ihren Erfolg messen sollte, ist nicht, wie viele Namen
in das Register eingetragen werden oder wie viel das Budget
erhöht wird, sondern wie viele Christen aktiv Seelen
gewinnen und sie ausbilden, um die Massen zu gewinnen.
Das endgültige Ausmaß unseres Zeugnisses ist das, was
zählt, und aus diesem Grund können Werte nur in der
Ewigkeit gemessen werden. Überlegen Sie, was es für die
Zukunft der Kirche bedeuten würde, wenn wir nur einen
einzigen echten Jünger als Frucht unserer Arbeit hätten.
Würde sich unser Einfluss dadurch nicht sofort verdoppeln?
Und nehmen wir an, wir bringen einen weiteren Jünger
hervor, der genauso erfolgreich ist wie der erste. Würde dies
unser Leben nicht um das Vierfache verlängern?

Probezeit in der Kirche

Wir sollten dankbar sein, dass dies bei den ersten Jüngern
geschehen ist. Sie verkündeten das Evangelium unter den
Menschen, bauten aber gleichzeitig die Gemeinschaft derer
auf, die bereits gläubig waren. Während der Herr der Kirche
täglich diejenigen hinzufügte, die gerettet werden sollten,
bildeten die Apostel wie ihr Meister Menschen aus, um
seinen Dienst bis an die Enden der Erde zu vervielfältigen.
Die frühe Kirche hat bewiesen, dass der Plan des Meisters
zur Eroberung der Welt funktioniert. Die Wirkung ihres
Zeugnisses war so groß, dass noch vor Ende des
Jahrhunderts die heidnische Gesellschaft der damaligen Zeit
in ihren Grundfesten erschüttert wurde und in den meisten
Bevölkerungszentren wachsende Kirchen entstanden.

Abkürzungen haben versagt

Die kostspieligen Grundsätze der Entwicklung und

Reproduktion von Führungskräften scheinen unter der
einfacheren Strategie der Massenrekrutierung
untergegangen zu sein. Der Plan Jesu ist nicht verworfen
worden, er wurde nur ignoriert. Er wurde verwendet, um die
Vergangenheit zu verehren, aber nicht, um als
Verhaltensnorm für die Gegenwart ernst genommen zu
werden.

Das Thema heute

Das ist das methodische Problem, das wir heute haben. Die
wohlmeinenden Zeremonien, Programme, Organisationen,
Kommissionen und Kreuzzüge menschlicher Erfindungsgabe
versuchen tapfer, ein Werk zu vollbringen, das nur von
Menschen in der Kraft des Heiligen Geistes getan werden
kann. Wenn die persönliche Mission des Meisters nicht
entscheidend in die Politik und die Entwicklung all dieser
Pläne einbezogen wird, kann die Kirche nicht so
funktionieren, wie sie sollte. Die Evangelisierung kann nicht
durch etwas, sondern nur durch jemanden erfolgen. Sie ist
ein Ausdruck der Liebe Gottes, und Gott ist eine Person. Die
Arbeit selbst wird von Menschen geleistet, die Menschen für
Christus erreichen. E.M. Bounds sagte: "Der Mensch ist
Gottes Methode". Solange wir nicht solche Menschen haben,
die von seinem Geist durchdrungen sind und sich seinem
Plan widmen, wird keine unserer Methoden funktionieren.
Wir brauchen keine besseren Methoden, wir brauchen
bessere Männer und Frauen, die ihre Visionen sehen und
ihre Leidenschaft für die Welt spüren. Männer und Frauen,
die nur wollen, dass Christus sein Leben in ihnen und durch
sie nach ihrem guten Willen gestaltet. Die Pforten der Hölle
können sich nicht gegen die Evangelisierung der Welt
durchsetzen.