Luca Miranda, una historia de amor en la conquista

Cuenta la leyenda, que en la expedicin realizada por Sebastin Caboto ocurri una historia muy particular. Como dice una cancin: "sta es la historia del eterno tringulo", slo que en este caso son dos caciques timbes los que le disputan a un espaol el amor de una hermosa espaola llamada Luca Miranda.

La expedicin de Caboto haba fundado un fuerte el 11 de mayo de 1527 a orillas del Carcara, ro que desem-boca en el Paran. Fue el primer establecimiento europeo en nuestro territorio, y fue llamado Sancti Spiritus.

La leyenda nos llega a travs del historiador Ruy Daz de Guzmn en su libro La Argentina, de 1612. Se cuenta que entre los timbes que habitaban la zona del fuerte, haba dos caciques que eran hermanos. Uno se llamaba Mangor, y el otro, Siripo, de unos treinta aos ambos, valientes y expertos en las artes de la guerra. Mangor se haba enamorado de una mujer espaola que viva en la fortaleza, llamada Luca Miranda; estaba casada con el espaol Sebastin Hurtado.

Los timbes tenan tratos con los espaoles y les llevaban alimentos. Mangor le haca muchos regalos a Luca, y la ayudaba dndole comida. La espaola, muy agradecida por los regalos, le daba un trato muy amoroso. El caci-que se entusiasm ms de la cuenta con Luca. Tanto pensaba en ella, que organiz en su mente el rapto de su amor no correspondido. Decidi invitar al marido de Luca a mudarse a su pueblo, donde recibira hospedaje y amistad, pero el espaol, con buenas razones, se neg. El cacique termin por perder la paciencia. Con gran indignacin y mortal pasin, al ver que la espaola no le prestaba la atencin que l deseaba, y el esposo menos todava, comenz a preparar una traicin a los espaoles para conseguir a Luca.

En ese momento de la historia entra en accin el otro cacique, su hermano Siripo. Mangor le dice que no con-vena obedecer a los espaoles, porque stas eran tierras timbes, y ellos eran tan seores en sus cosas, que en po-cos das los pondran bajo su control, y en perpetua servidumbre. Entonces le pide a su hermano que lo ayude a destruir a los espaoles, matando a todos y asolando el fuerte. Pero Siripo no quiere saber nada, y le pregunta cmo poda l pensar en una traicin, cuando los espaoles siempre le haban profesado amistad y l se senta tan atrado por Luca. Mangor le replica indignado que as convena para el bien comn de los timbes, y como l lo quera as, su hermano tena que aceptarlo. Con esto persuadi a Siripo que accedi a realizar el

ataque en el momento ms oportuno.

La traicin

Mangor plane el asalto al fuerte con ms de cuatro mil hombres, aprovechando la salida varios espaoles en busca de comida, entre ellos el marido de Luca. As sali con treinta hombres hacia la fortaleza, con comida y otras cosas, y reparti todo entre los espaoles. stos, agradecidos, lo hospedaron en el fuerte por aquella noche. Una vez seguro de que todos dorman, Mangor mand matar a los centinelas, y abriendo la puerta hizo que entra-ran los cuatro mil hombres que esperaban emboscados fuera del fuerte. Los espaoles se defendieron con gran va-lenta, pero sta no alcanz. Fue una carnicera. Los pocos que pudieron salir con vida escaparon hacia los barcos y se salvaron. Mangor muri en el ataque.

Slo quedaron con vida en el fuerte cinco mujeres, entre las cuales estaba la tan cara Luca Miranda, ms cuatro muchachos que fueron capturados. Siripo, viendo a su hermano muerto por una mujer espaola, llor mucho, y lo nico que pens fue en quedarse con ella como prenda.

El Tringulo

Luca lloraba mucho por su situacin, aunque Siripo la trataba muy bien. El cacique, al verla as, la tom por mujer y la consolaba dicindole que era seora de todos sus dominios.

Al tiempo llegaron ante Siripo unos guerreros con un cautivo; era Sebastin Hurtado, el marido de Luca. ste, viendo el fuerte destruido, slo pens en buscar a su mujer y quedarse prisionero de los timbes, si eso bastaba para ver a su Luca. Siripo, al reconocerlo, orden que lo ejecutasen. Pero Luca rog por su marido y Siripo accedi a tomarlo como esclavo.

Sin embargo, ocurri que Luca y su esposo se vean a escondidas del cacique, y ste se enter por una de sus esposas que estaba celosa de la espaolita. Preso de una rabia infernal mand que se armase una gran pila de madera sobre la cual se puso a Luca Miranda y la prendi fuego. Ella acept con gran valor la sentencia y muerte. Al marido le reserv otro tipo de muerte. Lo ataron de pies y manos a un algarrobo, y le lanzaron dardos, primero, y luego, flechas hasta que lo mataron.

La historia

Hasta ac la leyenda. Qu historia! Pero fue cierta? Eso parece no?, aunque est comprobado por diversos historiadores que no hubo ni una mujer en la expedicin de Sebastin Caboto. Lo cierto es que los espaoles y los indgenas tenan un trato cordial, comprometindose estos ltimos a traer alimentos a cambio de mercancas que los espaoles les daban. El trato de los espaoles a los indgenas no era de igual a igual, como estos ltimos habran esperado.

Un da, antes de que Caboto partiera en expedicin, ocurrieron diversos incidentes con los indgenas, que dieron lugar a fuertes actos de violencia por parte de los espaoles. Los indgenas dejaron de ir a comerciar al fuerte. Todo haca temer un ataque indgena. Una vez partido Caboto, el capitn Gregorio Caro, encargado del fuerte, descuid su defensa. Haba muchos espaoles que tenan sus casas fuera del muro, si se le poda decir muro a una pila de tierra. En septiembre de 1529, pocos das despus de partir Caboto en expedicin, tuvo lugar el asalto, incendio y destruccin del fuerte de Sancti Spiritus.

Ocurri de madrugada, la guardia del fuerte no estaba en su lugar. Varios cientos de indgenas haban rodeado el fuerte en silencio durante la noche y se lanzaron de golpe sobre los somnolientos espaoles. stos, en vez de dar lucha hasta la muerte como cuenta la leyenda, salieron despavoridos sin saber hacia dnde correr. El jefe del fuerte, Gregorio Caro, que en la leyenda tiene otro nombre y muere valientemente, fue el primero en refugiarse en los barcos, seguido por varios otros. Uno de los barcos logr retirarse de la zona de combate, pero el otro qued vara-do, y no pas mucho hasta que los indgenas lo tomaron y quemaron. El fuerte fue destruido totalmente junto con las veinte casas que haba mandado a construir Caboto.

La mayor parte de los antiguos historiadores de las tierras argentinas, Ruy Daz de Guzmn, Lozano, Guevara, Charlevoix, Azara y otros, contaron la historia de Luca Miranda como cierta. Modernamente, el historiador Legui-zamn demostr que fue el cronista Ruy Daz de Guzmn el creador de la leyenda del martirio de Luca Miranda en la destruccin del fuerte Sancti Spiritus. Su relato fue tomado por los historiadores posteriores, hasta que a fines del siglo XIX, el autor de la Historia del Puerto de Buenos Aires, Eduardo Madero, formul la primera duda, y hoy est ya completamente demostrada la absoluta carencia de fondo histrico que tiene esta historia. Ella, s tiene un fondo cultural: la relacin entre los espaoles e indgenas, y la lucha por la tierra.

Tambin se quiso ver un intento de contener y desprestigiar las relaciones sexuales entre espaoles e indgenas, que por lo general sucedan al revs de lo que se cuenta en esta historia, eran ms comunes entre hombres espaoles y mujeres indgenas. En la poca en que Ruy Daz escribi el relato (principios del siglo XVII) la relacin entre espaoles e indgenas era muy co-mn, y horrorizaba los pocos sacerdotes que haba en estas zonas.

Luca Miranda y La Maldonada Se ha dicho que en la crnica de Daz de Guzmn hay dos novelas: la de Luca Miranda y la de La Maldonada. Por conocidas, las sintetizamos brevemente. En la expedicin de Caboto, de 1526, una mujer casada, Luca Miranda, despert las ansias de un cacique. Este, por poseerla, incendi el fuerte de Corpus Christi, rapt a Luca y vivi con ella; pero Luca no abandon a su marido y se vea con l a escondidas. Una concubina del cacique, celosa, descubri el hecho y lo revel al cacique. Este aprision a Luca y a su marido y los quem vivos. Este es el noveln o la posible verdad. Algo se ha discutido sobre la tragedia. El sabio Manuel Domnguez, paraguayo, quiso acumular algunas posibilidades para justificar su autenticidad. No lo consigui. El hecho de que Flix de Azara, en el siglo XVIII, haya mencionado el suceso, no significa que haya sido autntico. Slo repiti la tradicin de lo referido por Daz de Guzmn. La indiscutible realidad de que el fuerte de Caboto haya sido quemado tampoco prueba que el drama haya existido. La crtica unnime considera falso el relato, por la sencilla razn de que en la expedicin de Caboto no embarcaron mujeres. Lo demostr Eduardo Madero, en su Historia del Puerto de Buenos Aires, en 189230, y Jos Toribio Medina, aos despus, en su monumental estudio sobre El veneciano Sebastin Caboto al servicio de Espaa31. Sin mujeres, ni ninguna mencin documental de Luca y dems dramatis personae, no hay historia que valga. Daz de Guzmn, en consecuencia, invent la novela o la tragedia nunca existida. El argumento sirvi de ejemplo a una de nuestras primeras escritoras y, ms tarde, a otros novelistas, como Hugo Wast, poetas y cuentistas. Sin embargo, un instante de reflexin es necesario. Daz de Guzmn no era novelista ni cuentista. No tena imaginacin ni necesidad de crear semejante episodio. De algn lado debi salir ese argumento. Lo ms probable, como en otros casos, es una posible confusin de fechas. Nosotros, hace tiempo, elaboramos una reconstruccin del hecho que puede aclarar algunas dudas. En la expedicin de Caboto, de 1526, no haba mujeres. Es algo que no se discute. En cambio, en 1536, diez aos ms tarde --un 36 en lugar de un 26--, en la expedicin de don Pedro de Mendoza, haba mujeres. Es algo que tampoco se discute. Hemos hallado los nombres de algunas de ellas, entre las cuales haba enamoradas, o sea, muy amplias en sus atenciones. El fuerte de Caboto fue destruido, quemado por los indios. El fuerte de Corpus Christi, fundado por orden de Mendoza, tambin fue quemado. El enamoramiento del indio por Luca pudo haber existido en la tragedia de 1536 que, andando setenta aos, cuando escribi Daz de

Guzmn, pudo ser ubicado, por un simple error de fechas, no en 1536, en la expedicin de Mendoza, en que haba mujeres y Corpus Christi fue quemado, sino en 1526, en que tambin fue quemado Sancti Spritus. En otras palabras: un acontecimiento de 1536, posiblemente real, fue ubicado en 1526, en que no era posible por la ausencia de mujeres. En cuanto a los nombres de los personajes, los de los indios todos pudieron ser reales, y los de los espaoles no se hallaron en documentos porque las listas de los acompaantes de Mendoza son sumamente incompletas. Slo los hay parecidos. He aqu una explicacin que quita a Daz Guzmn la probabilidad de ser el primer novelista de Paraguay y Ro de la Plata. En el caso de La Maldonada, el argumento es muy distinto. Francisco Ruiz Galn, representante de don Pedro de Mendoza, como su segundo, cuando el adelantado parti a Espaa, qued en Buenos Aires y se hizo famoso por su crueldad. Daz de Guzmn relata que, una vez, conden a una mujer, conocida como La Maldonada, a estar atada a un rbol para que la comiesen las fieras. La Maldonada vio acercarse a una leona, la cual, en vez de devorarla, la protegi de otros animales. El hecho se debi a que La Maldonada, tiempo antes, haba hallado a la leona en el momento de dar a luz y la haba ayudado. La leona la habra reconocido, etctera. Groussac dijo que era una reminiscencia de Las noches ticas, de Aulio Gelio, en que un episodio semejante ocurri con un cristiano en el circo de Roma. El esclavo haba sacado una espina a un len, en frica, y ste lo habra reconocido en el circo y, por tanto, no devorado. La semejanza es indudable. Lo que no sabemos es si ejemplares de Aulio Gelio haba en Paraguay y si Daz de Guzmn disfrut de su lectura. En cambio, lo que muy bien sabemos es que Francisco Ruiz Galn tena la costumbre de condenar a los conquistadores a ser atados a un rbol para que los comiesen las fieras. El conquistador Antonio de la Trinidad, a su regreso a Espaa, levant un expediente para acusar a Ruiz Galn de haberlo hecho atar con un rbol con una cadena y echarlo en el campo a los tigres que lo comiesen. Lo mismo que sucedi a La Maldonada. El episodio referido por Daz de Guzmn no difiere mucho de este hecho bien documentado de la Trinidad. En cuanto a la influencia de Aulio Gelio hay que notar que ste habla de una espina y Daz de Guzmn del parto de una leona. La Maldonada pudo ser la mujer de un Maldonado cuyo nombre es el de una ciudad de la costa uruguaya prxima a Punta del Este. La Argentina de Daz de Guzmn, crnica o anales del descubrimiento, conquista y colonizacin del Ro de la Plata y Paraguay, es la mejor historia de esta parte de Amrica antes de que los investigadores modernos acudiesen a los archivos. Ya dijimos que fue glosada y plagiada por sus sucesores en el campo de nuestra historia. Fue una gua y un modelo, un rumbo del cual nadie se apart. Su mayor crtico y comentarista, el franco-argentino Paul Groussac --ms franco que argentino--, antiespaol y anticriollo, le dedic un ensayo que, en su poca, fue considerado insuperable por la precisin de sus anotaciones. Una revisin de su crtica, hecha por nosotros, demostr la endeblez de muchas de sus correcciones y censuras. Creemos haber reivindicado a Daz de Guzmn de todo lo malo que se le achac. An queda mucho por hacer. Lo historiadores que nos sucedan deben volver a las pginas de Daz de Guzmn con nuevos aportes documentales y nuevas concepciones crticas.