Sobre a orao de um pecador que no quer deixar o pecado

Joo Maria Batista Vianney (Trad. do francs Caramuru Afonso Francisco) Ora, descendo ele do monte, grandes multides O seguiram. E eis que um leproso, tendo-se aproximado, adorou-O, dizendo: Senhor, se quiseres, podes purificar-me. (Mt.8:1,2) Lendo estas palavras, meus irmos, eu vejo o dia de uma grande festa quando a multido vem a nossas igrejas, para perto de Jesus Cristo, no descendo de uma montanha, mas sobre nossos altares, onde ns, uma vez, O descobrimos como um rei no meio de seu povo, como um pai rodeado de seus filhos, como um mdico cercado de seus doentes. Uns adoram este Deus, que os cus e a terra no podem conter a imensido, com uma conscincia pura, como um Deus que reina em seus coraes: s o amor que os traz aqui para que ofeream um sacrifcio de louvores e de aes de graas. Eles esto certos de no sair de perto deste Deus amoroso sem ser cheios de toda sorte de bnos. Outros comparecem diante deste Deus to puro e santo com uma alma toda coberta de pecados, mas eles caram em si mesmos, abriram seus olhos para seu estado infeliz, tomaram conscincia do horror da sua vida passada desregrada e, resolvidos a mudar de vida, vm a Jesus Cristo cheios de confiana, lanam-se aos ps do melhor de todos os pais, apresentando-lhe o sacrifcio de um corao contrito e humilhado. Assim que eles saem de l, o cu se lhes abre e inferno se lhes fecha. Mas, alm destes dois tipos de adoradores, vem ainda um terceiro, a saber, os cristos todos cobertos da imundcie do pecado e adormecidos pelo mal, que no pensam em absoluto em dele sair, mas que, apesar disso, fazem como os outros dois, vm adorar e orar, pelo menos na aparncia. No vos falarei dos que vm com uma alma pura e agradvel a seu Deus; s lhes tenho uma coisa a dizer-lhes: perseverai. Aos segundos, dir-lhes-ei que devem redobrar suas oraes, lgrimas e penitncias, mas que pensem que, alm da promessa de Deus mesmo, de que todo pecador que vem a Ele com um corao contrito e humilhado certo de encontrar Seu perdo (Sl. 51:19), estejam certos, diz Jesus Cristo, de terem reconquistado a amizade de seu Deus e o direito que sua qualidade de filhos de Deus lhes d no cu. Eu no vou falar hoje seno a estes pecadores que parecem viver, mas que j esto mortos. Comportamento estranho, meus irmos, sobre a qual no ousaria dizer meu pensamento, se o Esprito Santo j no o tivesse dito, desde o comeo do mundo, e em termos apropriados: a orao de um pecador que no quer sair do seu pecado e nada faz para dele sair uma abominao aos olhos do Senhor (Pv.28:9). Acresamos ainda a esta insensibilidade, o desprezo de todas as graas que o cu lhe oferece. Meu intento , ento, de vos mostrar que a orao de um pecador que no quer sair do pecado no outra coisa seno uma ao ridcula, cheia de contradio e de mentira, se ns a considerarmos, seja pela relao com a disposio do pecador que a faz, seja, ainda, se ns a considerarmos pela relao com Jesus Cristo a quem ela se dirige. Falemos mais claramente, dizendo que a orao de um pecador que permanece no pecado no outra coisa seno a mais insultante e mpia ao de algum. Escutai-me bem um instante e vs no s ficareis infelizes, mas tambm bastante convencidos disto. I. Meu intento, caros irmos, no de vos falar longamente das qualidades que deve ter uma orao para ser agradvel a Deus e como isto vantajoso para quem o faz; tambm no vos direi nem um pouco a respeito de seu poder; dir-vos-ei somente, de passagem, que uma doce entrevista da alma com seu Deus, que nos faz reconhec-lO como nosso Criador, Soberano Bem e ltimo Fim; um comrcio do cu com a terra: ns enviamos nossas oraes e nossas boas obras ao cu e o cu nos envia as graas que nos so necessrias para nos santificar. Dir-vos-ei ainda que a orao que eleva nossa alma e nossa corao at ao cu e nos faz desprezar o mundo com todos os seus prazeres. ainda a orao que faz descer Deus at ns. Digamos ainda melhor: a orao bem feita

penetra e atravessa a abbada dos cus e chega mesmo ao trono de Jesus Cristo, desarma a justia de Seu Pai, excita e comove Sua misericrdia, abre os tesouros das graas do Senhor, toma-os e os arrebata, se posso ousar falar assim, e regressa carregada de toda a sorte de bnos em direo quele que a enviara. Se me fosse necessrio provar isto, no teria seno que abrir os livros do Antigo e do Novo Testamento. Ali ns veramos que Deus jamais pde deixar de atender quele que lhe pediu por uma orao feita como necessrio. Ali, vejo trinta mil homens sobre os quais Deus resolvera descarregar o peso de Sua justa ira, para os destruir em punio de seus crimes. Moiss sozinho vai pedir a Sua graa e se prostra diante do Senhor. Apenas comea a sua orao e o Senhor, que tinha resolvido a perdio deles, muda Seu decreto, restitui-lhes Sua amizade, prometelhes Sua proteo e toda sorte de bnos e tudo isto pela orao de um s homem (Ex. 32:28-34). L tambm vejo um Josu que, achando que o sol se punha rapidamente, e crendo que no teria tempo de se vingar de seus inimigos, pe sua face no p e ora ao Senhor, manda ao sol que se detivesse e, por um milagre que nunca havia antes ocorrido e que provavelmente nunca mais ocorrer, o sol, digo eu, parou seu curso para proteger Josu e lhe dar o tempo de perseguir e de destruir seu inimigo (Jos.10). Um pouco mais adiante, eu vejo ainda Jonas, que o Senhor enviou grande cidade de Nnive, aquela cidade to pecadora, j que o Senhor, que a justia e a bondade mesma, tinha resolvido puni-la e destru-la. Jonas percorreu esta grande cidade e lhe anunciou, da parte de Deus, que sua destruio se daria em quarenta dias. A esta triste e desoladora notcia, todos se lanaram com o rosto em terra, todos recorreram orao. Logo o Senhor revoga Seu decreto e lhes v com bondade. Bem longe de os punir, Ele os ama e os preenche com toda a sorte de benfeitorias (Jn.1-4). Se eu me viro para o outro lado, vejo o profeta Elias que, para punir os pecadores de seu povo, ora a Deus para que no lhes d mais chuva. Durante dois [trs, observao nossa] anos e meio, o cu prontamente lhe obedece e a chuva no caiu seno quando o mesmo profeta Lho pediu pela orao (I Rs.17:44). Se passo do Antigo Testamento para o Novo, nele veremos que a orao, bem longe de perder a sua fora, torna-se mesmo mais poderosa sob a lei da graa. Vede Madalena: desde que ela ora, lanando-se aos ps do Salvador, seus pecados lhe so perdoados e sete demnios saem de seu corpo (Lc.7:47; 8:2) (A-2). Vede so Pedro que, depois de ter negado seu Deus, recorreu orao e logo o Salvador lanou Seus olhos sobre ele e lhe perdoou (Lc. 22:61,62). Vede, ainda, o bom ladro (Lc. 23:42,43). Se Judas, o traidor Judas, em lugar de se desesperar, tivesse pedido a Deus de lhe perdoar seu pecado, o Senhor teria remido sua falta. Sim, meus irmos, o poder da orao bem feita to poderoso que, quando todo o inferno, todas as crianas do cu e da terra pedirem vingana, e Deus mesmo esteja armado com todos os raios para esmagar o pecador, e se o pecado se lanar aos ps orando para que Ele tenha misericrdia, arrependido de t-lO ofendido e com desejo de am-lO, esteja ele certo do Seu perdo, conforme a promessa que Ele mesmo nos fez, dizendo que Ele promete consentir com tudo aquilo que pedirmos ao Seu Pai em Seu nome (Jo.16:13,14). Meu Deus, que doce e consolador de cada cristo, deixa-nos certos de obter tudo o que pedimos a Ti pela orao! Mas dir-me-eis talvez o que preciso para esta orao seja feita de modo a se ela tenha este poder junto a Deus? Meu amigo, de forma objetiva: nossa orao, para ter este poder, deve ser animada de uma f viva, de uma esperana firme e constante, que nos leve a crer que, pelos mritos de Jesus Cristo, tenhamos a certeza de obter aquilo que estamos a pedir, e, ainda, de um amor ardente. 1 Digo, em primeiro lugar, que necessrio que tenhamos uma f viva E por qu? dir-me-eis. Meu amigo, ei-lo: que a f o fundamento e a base de todas as nossas boas obras, e sem esta f, todas as nossas aes, ainda que boas em si mesmas, no so seno obras sem mrito. Devemos estar tambm to compenetrados da presena de Deus, diante de quem temos a felicidade de existir, como um doente que uma febre violenta fez cair no delrio e viajar: seu esprito, uma vez fixado em algum objeto, ainda que nada haja de visvel, est to convencido de sua existncia que ele

deseja toc-lo e, ainda que nos esforcemos a lhe dizer o contrrio, ele no quer crer. Sim, meus irmos, foi com esta f violenta, se posso ousar dizer assim, que santa Madalena procurou o Salvador, no O tendo encontrado em Seu sepulcro. Ela estava to compenetrada do objeto que ela procurava, que Jesus Cristo, para experiment-la, ou melhor, no podendo mais se esconder ao seu amor que ela Lhe dedicara, apareceu-lhe sob a forma de um jardineiro e lhe perguntou porque ela chorava e a quem ela procurava. Sem lhe dizer que ela procurava o Salvador, ela exclamou: Ah, se tu O tomaste, dize-me onde O puseste, a fim de que eu v lev-lO (Jo.20:15). Sua f era to viva, to ardente, ouso diz-lo, que, quando Ele teria estado no seio de so Pedro, ela O teria forado a descer Terra. Sim, meus irmos, veja a f de que um cristo deve estar animado, quando se tem a felicidade de estar na presena de Deus, a fim de que Deus nada lhe possa recusar. 2 Em segundo lugar, digo que f preciso acrescentar a esperana, quer dizer, uma esperana firme e constante de que Deus pode e quer consentir com aquilo que ns pedimos. Querem ver um modelo? Veja a Canania (Mt.15): sua orao era animada de uma f to viva, de uma esperana to firme que o bom Deus poderia consentir com o que ela pedia, mas ela no deixou de orar, de pressionar, ou ouso dizer, de fazer violncia a Jesus Cristo. Podemos bem rejeit-la, e mesmo Jesus Cristo. No sabendo de que maneira se poderia tom-lO, ela se lana aos Seus ps e Lhe suplica: Senhor, ajude-me e estas palavras pronunciadas com tanta f subjugaram a prpria vontade de Deus. O Salvador totalmente surpreendido exclamou: mulher, quo grande a tua f! V, tudo te concedido. (1) Sim, meus irmos, esta f, esta esperana nos faz triunfar sobre todos os obstculos que se opem nossa salvao (A-1). Veja a me de so Sinfrnio. Seu filho ia para o martrio: Ah, meu filho, coragem! Mais um momento de pacincia e o cu ser a tua recompensa!. Dizei-me, meus irmos, o que sustentava todos os santos mrtires no meio de seus tormentos? No era esta feliz esperana? Vede a calma de que so Loureno desfrutava sobre sua grelha de fogo. Que podia sustent-lo? A graa dir-me-eis. Isto verdade, mas esta graa no a esperana de uma recompensa eterna? Vede ainda so Vicente, quando lhe arrancavam as entranhas com ganchos de ferro: quem lhe deu a fora para sofrer tormentos to extraordinrios e terrveis? No era esta feliz esperana? Pois bem, meus irmos, esta esperana que deve portar um cristo que se pe na presena de Deus, rejeitando todas estas distraes que o demnio se esfora de lhe dar durante as suas oraes e superando o respeito pelo homem! No este o pensamento que Deus quer que, se sua orao for bem feita, o cristo ser recompensado com uma felicidade eterna? 3 Em terceiro lugar, disse que a orao de um cristo deve ter o amor, quer dizer, que ele deve amar o bom Deus de todo o seu corao e odiar o pecado com todas as suas foras. E por qu? dir-meeis. Meu amigo, ei-lo: que um cristo pecador que ora deve sempre ter o arrependimento de seus pecados e o desejo de amar a Deus mais e mais. Santo Agostinho d-nos um exemplo bem sensvel. No momento em que ele ia orar no jardim, ele cria estar verdadeiramente na presena de Deus. Ele esperava que, apesar de ser o grande pecador que era, Deus teria piedade dele. Ele se arrependia da sua vida passada, prometia ao bom Deus mudar de vida e de fazer, com a ajuda da Sua graa, tudo que pudesse para am-lO (Conf. Liv. VIII, cap. VIII). Com efeito, como poder amar a Deus e ao pecado? No, meus irmos, no, jamais isto pode ocorrer. Um cristo que ama verdadeiramente o bom Deus, ama aquilo que Deus ama, odeia aquilo que Deus odeia. Com isto, eu concluo que a orao de um pecador que no quer deixar o pecado no nada mais do que o que ns haveremos de dizer daqui por diante. II. Agora, ireis ver comigo que, considerando a orao do pecador em relao a suas disposies, no ela outra coisa seno um ato ridculo, cheio de contradio e de mentira. Sigamo-lo por um instante, este cristo pecador que ora, digo por um instante, porque, ordinariamente, suas oraes terminam logo depois que se iniciam. Escutemos este pobre cego, este pobre surdo: digo cego em relao aos bens que ele perde e pelos males que ele prepara para si mesmo; e surdo, em relao

voz da sua conscincia que grita, voz de Deus que o chama com grandes clamores. Entremos no contedo desta orao, estou certo de que desejareis saber que nada mais que aborrea e ofenda a Deus do que a orao de um pecador que no quer deixar o pecado. Escutai. A primeira palavra que ele diz, ao comear sua orao uma mentira, ele entra em contradio consigo mesmo: No nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. Meu amigo, para um instante. Tu dizes que comeas tua orao em o nome das trs Pessoas da Santssima Trindade. Mas, ento, tens esquecido que no faz oito dias, tu estavas com uma companhia que te dizia que quando se morre, tudo acaba, e que isto assim, que no h nem Deus, nem inferno, nem paraso? Sim, meu amigo, em teu endurecimento, creste nisto e, por isso, no vieste para orar, mas somente para te entreter e divertir. Ah, dir-mes os que mantm esta linguagem so bem raros. Entretanto, h, entre eles aqueles que no deixam de fazer algumas oraes de tempos em tempos. E vos mostrarei ainda, se quiser, que trs quartos dos que esto aqui na igreja, no importa que no o digam com sua boca, dizem-no por sua conduta e sua maneira de viver, pois, se um cristo pensasse verdadeiramente o que pronunciar os nomes das trs Pessoas da Santssima Trindade, seria tomado de temor at o desespero, considerando a imagem do Pai que ele desfigura de uma maneira to terrvel, a imagem do Filho que est em sua alma, arrastada e rolada no lodo do vcio, e a imagem do Esprito Santo, cujo corao o templo e o tabernculo e que ele tem enchido de imundcie e de sujeira. Sim, meus irmos, estas trs palavras somente, se este pecador tivesse o conhecimento do que ele diz e do que ele , poderia pronunci-las sem morrer de horror por ele prprio? Escutai este mentiroso: Meu Deus, eu creio firmemente que Tu ests presente aqui. O que, meu amigo, tu crs na presena de Deus diante do qual os anjos, que so sem mancha, tremem e no ousam levantar seus olhos, diante de quem eles se cobrem com suas asas, porque no podem suportar o brilho da majestade que os cus e a terra no podem conter? E tu, todo coberto de crimes, ests ali com um joelho em terra e o outro no ar. Ousas abrir bem a boca para deixar sair uma tal abominao! Dize ento melhor que tu fazes como os macacos, que fazes o que vs os outros fazer, ou melhor, que ests em um momento de entretenimento onde aparentas que ests a orar. Um cristo que se pe na presena de seu Deus, que percebe que, ao orar, fala com o autor mesmo da sua existncia, no tomado de temor em ver, de um lado, sua indignidade de comparecer diante de um Deus to grande e temvel e, de outro, sua ingratido? No lhe parece, a cada instante, que a terra v se abrir sob seus ps para engoli-lo? No se v como entre a vida e a morte? Seu corao no devorado pelo arrependimento e cheio de reconhecimento? Digo de arrependimento, pensando como ele se encontra triste de ter ofendido a um Deus to bom, e de reconhecimento, pensando como necessrio que Deus seja paciente e amoroso de lhe permitir estar em Sua presena santa, apesar de sua ingratido e de todos os ultrajes com os quais se tornou culpado em todos os momentos. Mas, para vs que oreis e que no quereis deixar o pecado, pelo menos ainda no, dizei-me, com que diferena estais presentes em uma igreja e em um baile, se ouso fazer esta comparao terrvel, j que uma a morada de Deus, e a outra, do demnio? Se vs no sabeis qual a diferena, ensinar-vo-la-ei, ei-la. Indo ao baile, de que vos ocupeis? Sem dvida, das pessoas que esperais encontrar ali. Vossa primeira preocupao, ao entrar, o de passear vossos olhares para ver se as notais, de considerar a maneira como o salo construdo, as tapearias que a decoram, de saudar as pessoas que conheceis, de rapidamente vos assentar e conversar. No vou mais longe: no falarei de todos os maus pensamentos, maus desejos, maus olhares, deixemos tudo isto de lado, e me dizes francamente, tu, meu amigo, que deves estar o tempo todo entregue ao desespero, sabendo o estado terrvel em que ests, j que ests carregado de pecados, no esta a conduta que tens ao vir casa do Senhor? Digo que, quando uma pessoa vai com prazer a um baile ou uma dana, ela se ocupa apenas de coisas indiferentes, ou de prazeres, e nunca do bom Deus: quando vindes igreja, pensais diante de quem vs estais e a quem vs ireis falar? Vs haveis de convir comigo que vossa conduta precisamente esta. Digo que, ao entrar, uma de vossas primeiras preocupaes considerar como o salo est ornado: bem, no isto que fazeis quando chegais casa do Senhor? Olhais de alto a baixo, de uma esquina da igreja outra (1). Digo ainda que um de vossas primeiras preocupaes de examinar as pessoas que conheceis e de lhes saudar: no isto

que fazeis, vendo uma pessoa ou um amigo que no tnheis visto h alguns dias? No tereis dificuldade de lhes falar, de lhes saudar neste lugar, de lhes cumprimentar com um bom dia na presena do bom Deus que est em corpo e alma sobre o altar, que vos ama, que s vos chama a Sua santa presena para lhes perdoar e vos cobrir das maiores bnos. Uma outra ocupao deste tipo de gente a de examinar a maneira como as pessoas se vestem e a sua beleza: da nascem os maus olhares, os maus pensamentos, os maus desejos. Pois bem, meu amigo, dize-me que isto no ocorre contigo? Isto no ocorre mesmo durante a Santa Missa (A-2)? Enquanto um Deus Se imola justia de Seu Pai para satisfazer teus pecados (A-3), passeias teus olhos para ver como este ou aquele est vestido e a sua beleza. No esta a causa de te fazer nascer um nmero quase infinito de pensamentos e de maus desejos que no devias ter? Abre ento os olhos, meu amigo, e vers que tudo isto que dizes a Deus no outra coisa seno mentira e engano. Andemos mais adiante. Meu Deus dizes eu Te adoro e Te amo de todo o meu corao. Tu te enganas, meu amigo, no preciso dizer o bom Deus, mas o teu deus. E qual o teu deus? Ei-lo: aquela jovem a quem deste teu corao, que te ocupas continuamente. E tu, minha irm, quem teu deus? No aquele jovem cuja tua nica preocupao tudo fazer para agrad-lo, talvez mesmo dentro da igreja, onde devas vir unicamente para chorar teus pecados e pedir a Deus a tua converso? No verdade que, enquanto oras, os objetos que amas ocupam o teu esprito e se apresentam diante de ti para que se faam adorar em lugar de teu Deus? No verdade que, esta tarde, o deus da glutonaria no se apresenta diante de ti para se fazer adorar, quando pensas naquilo que comers quando estiveres em casa? Ou, ainda uma vez, o deus da vaidade, que toma prazer em ti mesmo, considerando-te como digno de merecer a adorao dos homens? Sabes que dizes a Deus? Ei-lo: Senhor dizes desce de Teu trono, d-me o Teu lugar. Meu Deus, que horror e que abominao! E, entretanto, tu dizes isto todas as vezes que desejas agradar algum. Ainda uma vez, o deus da avareza, da vaidade, do orgulho, ou mesmo da impudiccia que vieram diante de ti para se fazer adorar e amar em lugar do Deus verdadeiro. Quereis que vo-lo mostre de uma maneira mais clara? Escutai-me. Durante a Santa Missa(A-4), ou durante as vossas oraes, vem a vs um pensamento de dio ou de vingana. Se amais melhor o bom Deus do que aqueles objetos, vs os expelireis prontamente, mas se vs no o fazeis, mostrareis que os preferis a Deus e que os pondes em lugar de Deus mesmo por lhes dar o vosso corao: Meu Deus, sai de minha presena e me deixa pr, em Teu lugar aquele demnio para que eu lhe d as afeies de meu corao. Vs haveis de convir comigo, meus irmos, que quase nunca o bom Deus que adorais em vossas oraes, mas cada uma destas inclinaes, isto , destas paixes e nada mais. Isto dir-me-eis um pouco forte. Isto um pouco forte, meu amigo? Pois bem, mostrar-vos-ei que a verdade, com toda a evidncia. Dize-me, meu irmo, ou tu, minha irm, quando tu te confessas(A-6), teu confessor no te diz: Se deixares estes desejos, pensamentos, ou se cessares estes maus hbitos, estes cabars, dar-te-ei teu Deus, ters a felicidade de receb-lO hoje dentro de teu corao?. No, meu padre dizes-lhe ainda no; no me sinto com coragem de fazer este sacrifcio, quer dizer, de deixar estas danas, estes jogos, estas ms companhias. No que preferis que o demnio reine em vossa alma em lugar do bom Deus? O confessor dir a este vingativo: Meu amigo, se tu no perdoas quele que te ultrajou, no ters a felicidade de possuir o Deus dos cristos. No, meu padre dizes-lhe prefiro no receber o bom Deus. Meu amigo dir ainda o confessor a um avaro se no devolveres aquele bem que no te pertence, sers indigno de receber teu Deus. Meu padre, no tenho a inteno de devolv-lo to cedo. E assim de todos os outros pecados. Isto to verdade que, se o que ns amamos aparece visivelmente, cada um teria diante de si um ramo de sete pecados capitais e Deus estaria somente para os seus anjos.

Mas andemos mais adiante e veremos, e ouviremos este charlato, este cristo mentiroso. E, em primeiro lugar, vejamos sua f. Dizemos que a f que nos descobre a grandeza da majestade de Deus diante do qual temos a felicidade de existir. esta f, reunida esperana, que sustentou os mrtires no meio dos mais terrveis tormentos. Dizei-me, este pecador pode ter o pensamento, pode crer, ao comear a sua orao, que ela ser respondida? Uma orao repleta de toda sorte de coisas com a nica exceo de Deus, uma orao feita no vestir ou no trabalho, o corao ocupado de seu trabalho, talvez mesmo de dio e de vingana, ou quem sabe, de maus pensamentos? Uma orao feita com gritos e imprecaes a seus filhos ou seus empregados domsticos? Se isto fosse assim, no seria foroso reconhecer que Deus recompensaria o mal? 2 Digo que o pecador no tem seno uma esperana ao fazer sua orao, a saber: a de que a terminar logo. V em que se baseia toda a sua esperana. Mas dir-me-eis este pecador, por mais pecador que seja, no espera algo de bom? Pois bem, para mim, um pecador que no cr em coisa alguma no espera coisa alguma, pois se cresse que haveria um julgamento e, por conseguinte, um Deus a quem dever prestar contas de todos os minutos e segundos de sua vida e que estas contas se prestaro num momento em que no pensa, se cresse que um s pecado mortal vai lhe fazer digno de uma eternidade de infelicidade, se pensasse bem que no h uma orao de sua vida, nem um desejo, nem uma ao, nem um movimento de seu corao que no esteja escrito no livro deste Soberano Juiz, se ele visse sua conscincia carregada de crimes, talvez os mais terrveis e que, talvez nele s, escondam-se tantos pecados que seriam suficientes para condenar ao fogo ardente toda uma cidade de cem mil almas, poderia bem permanecer neste estado? No, sem dvida, se cresse verdadeiramente que, aps este julgamento, h para os seus pecados um inferno eterno, para o qual suficiente um s pecado mortal, se ele morrer neste estado; se cresse verdadeiramente que a clera de Deus o esmagar durante toda a eternidade e que os pecadores ali caem aos milhares continuamente, no tomaria ele outras precaues para que evitasse esta infelicidade para si? Se cresse verdadeiramente que h um cu, quer dizer, uma felicidade eterna para todos aqueles que tero praticado fielmente o que a religio lhes ordena, poderia se comportar como ele o faz? No, sem dvida! Se, no momento em que ele est pronto a pecar, cresse que Deus o v, que ele perde o cu e se atira a toda sorte de males por este via e no por outra, teria ele a coragem de fazer o que o demnio lhe inspira? No, meu amigo, no, isto no seria possvel. Da concluo que um cristo que pecou e que fica em seu pecado tem perdido a f inteiramente. um pobre homem a quem os demnios tm tirado os olhos, que est suspenso por uma pequena corda sobre o mais terrvel abismo. Eles o impedem, tanto quanto podem, de ver os horrores que lhe esto preparados. Digamos melhor, suas feridas so to profundas e seu mal to inveterado que ele nem sente mais seu estado: um prisioneiro, condenado a perder a vida sobre o cadafalso, que se diverte esperando o momento da execuo. Dizemos bem que sua sentena est pronunciada, que dentro de pouco tempo ele no mais estar neste mundo. Ao v-lo e maneira com que ele se conduz, direis que se lhe anuncia o que lhe est destinado. meu Deus, como triste o estado de um pecador! Sobre a esperana de um pecador, no nos necessrio falar, pois, a esperana de um animal e a sua so a mesma coisa: examinai a conduta de um e a do outro, no h diferena. Um animal faz consistir toda sua felicidade no beber e no comer, nos prazeres da carne, e vs no encontrais outra coisa em um pecador que vive no pecado. Mas dir-me-eis ele vai missa, ele faz ainda algumas oraes. E por qu? No nem pelo desejo de agradar a Deus e de salvar a sua alma que ele pratica tais aes, mas pelo hbito e pela rotina que ele adquiriu desde sua juventude. Se no houvesse domingos todos os anos ou dcadas, ele no viria todos os anos nem ainda meses. Ele o faz porque os outros o fazem. Vede bem a maneira como ele se comporta em tudo aquilo e vereis que no se trata de outra coisa, ou, para melhor vos fazer conhecer o que a esperana de um cristo pecador, digo-vos que no tem uma esperana diferente da de um animal de carga, pois estamos perfeitamente convencidos que um animal s espera o que pode desfrutar sobre a terra. Um

pecador endurecido que no pensa em deixar o prazer, que no quer sair do pecado, no tem outra coisa a esperar, j que, pelo que ele diz e pensa, ao menos necessrio estar persuadido de que tudo termina com a morte. em vo, meu Deus, que morreste por estes pecados! Ah, meu amigo, crendo que se tem esprito, tu te degradas tanto, j que tu te pes ao nvel das bestas e dos animais mais vis. 3 Dissemos tambm que a orao de um cristo deve ser animada do amor, isto , do amor de Deus que nos leva a amar a Deus de todo o corao e a odiar e detestar soberanamente o pecado como o maior de todos os males, com um desejo sincero de no mais comet-lo e de combat-lo e esmaglo onde quer que ns o encontremos. Vereis ainda que isto no se encontra nas oraes de um pecador que no se entristece de ter ofendido o bom Deus, j que ele O tem pregado sobre a cruz de seu corao e isto durante todo o tempo em que o pecado ali reina. Quereis ainda escutar um instante este mentiroso, vede e ouvi-o na sequncia de seu ato de contrio. Se vs j vistes alguma vez uma representao de uma pea de comdia ou de teatro, sabereis que tudo o que eles fazem mentira e engano. Pois bem, prestai ateno os vossos ouvidos, por um momento, orao deste pecador e vereis que no faz ele outra coisa seno mentira e falsidade. Seria impossvel de ouvi-lo dizer o que diz durante seu ato de contrio sem que sintais compaixo: Meu Deus comea ele que vs meus pecados, v tambm a dor de meu corao. meu Deus, pode-se pronunciar uma tal abominao? Sim, sem dvida, pobre cego, Ele v bem teus pecados, v-os demasiados, infelizmente. Mas, a tua dor, onde ela est? Dizes ento rapidamente: Meu Deus, que vs meus pecados, v tambm a dor dos santos solitrios nas selvas, onde eles passam a noite chorando seus pecados. Mas, para ti, vejo bem que tu no os choras. Bem longe de ter a dor de teus pecados, tu queres t-los, j que neles permaneces, sem querer deix-los. Meu Deus continua este mentiroso estou extremamente arrependido de Te ofender. Mas possvel pronunciar tais impiedades e blasfmias? Se tu estivesses desta maneira, extremamente arrependido, poderias permanecer um ms, dois, trs, talvez dez ou vinte anos com o pecado em teu corao? Ainda uma vez, se estivesses aborrecido em ter ofendido a Deus, seria necessrio que o ministro do Senhor se ocupasse continuamente a descrever o castigo que Deus reserva ao pecado, para te trazer horror? Seria necessrio te arrastar, por assim dizer, at os ps do teu Salvador para te fazer deixar o pecado? Perdoa-me, meu Deus diz ele porque Tu s infinitamente bom e amvel, e o pecado Te desagrada. Cala-te, meu amigo, que tu no sabes o que dizes. Certamente, Ele bom. Se s a Sua justia te tivesse escutado, h um bom tempo tu j estarias a arder no inferno! Meu Deus diz ele perdoa meus pecados pelos mritos da morte e paixo de Jesus Cristo, Teu querido Filho. Ai de ti, meu amigo, pois todo o sofrimento que Jesus teve por Te amar no ser capaz de tocar teu corao, demasiadamente endurecido. D-me diz ele a graa de cumprir a resoluo que tomo agora de fazer penitncia e de nunca mais Te ofender. Mas, meu amigo, podes bem raciocinar desta maneira? Onde est, ento, esta resoluo que tomaste de no mais ofender o bom Deus, j que tu amas o pecado e, bem longe de querer dele sair, procuras o lugar e as pessoas que podem to trazer? Digo logo, meu amigo, que tu estarias bem aborrecido se o bom Deus te concedesse a graa de no mais pecar, j que tu te agradas tanto de rolar na imundcie e no vcio. Creio, meu amigo, que seria muito melhor nada dizer do que falar desta maneira. Mas andemos um pouco mais adiante. Lemos no Evangelho que os soldados que levaram Jesus Cristo para o pretrio, estando todos reunidos ao Seu redor, tiraram Suas vestes, lanaram sobre Seus ombros um manto de escarlata, coroaram-nO de espinhos, espancaram sua cabea com uma cana, deram-lhe bofetadas, cuspiram em Seu rosto e, depois de tudo isso, ajoelharam diante dEle e O adoraram. Pode-se encontrar um ultraje mais terrvel? Pois bem, pasmem, s ver a conduta de um cristo que est no pecado e que no pensa em dele sair, nem o quer. Digo mais, que ele sozinho faz tudo os que os judeus fizeram todos juntos, j que so Paulo nos diz que a cada pecado que cometemos, ns fazemos morrer o Salvador do mundo (Hb.6:6), isto , que ns fazemos tudo o que era necessrio para O fazer morrer, se Ele fosse ainda capaz de morrer uma segunda vez. Enquanto o pecado reinar em nosso corao, ns temos, como os judeus, Jesus Cristo pregado sobre a cruz. Com eles, ns O insultamos quando nos ajoelhamos diante dEle, parecendo que oramos a Ele.

Mas dir-me-eis no era esta a minha inteno, j que fao a minha orao. Deus me guarde de fazer este horror!. Boa desculpa, meu amigo! Aquele que comete o pecado no tem inteno de perder a graa, entretanto ele s tem a perd-la. ele menos culpado? No, sem dvida, porque ele sabe bem que no se pode fazer tal ao ou dizer tal coisa sem se tornar culpado de um pecado mortal. Se averiguardes a inteno de todos os perdidos que hoje ardem no inferno, no era ela certamente a de se perder, mas eles so menos culpados por causa disso? No, sem dvida, porque eles sabiam que eles se perderiam vivendo como eles viveram. Um pecador que ora com o pecado no seu corao no tem a inteno de zombar de Jesus Cristo, nem de insult-lO? No menos verdadeiro que ele zomba dEle porque ele sabe que se zomba de Deus quando se Lhe diz: Meu Deus, eu Te amo, enquanto se ama o pecado, ou, eu me confessarei brevemente. Escutai esta ltima mentira! Ele no pensa nem em se confessar nem em se converter. Mas dize-me qual a tua inteno quando vens igreja ou fazes o que chamas de tua orao? talvez me dirs, se ousas todavia diz-lo de fazer um ato de religio, de render a Deus a honra e a glria que a Ele pertencem. horror! cegueira! impiedade! Querer honrar a Deus por meio de mentiras, isto , querer honr-lO pelo ultraje! abominao que ter Jesus Cristo na boca e t-lO crucificado no corao, juntar Aquele que mais santo com o que h de mais detestvel a servio do demnio! que horror oferecer a Deus uma alma que foi mil vezes prostituda pelo demnio! meu Deus, como o pecador cego e tanto mais cego que no se conhece nem mesmo procura se conhecer! No tinha eu bem razo, no comeo, quando vos disse que a orao de um pecador outra coisa no seno um entrelaamento de mentiras e de contradio? Isto to verdade que o Esprito Santo nos diz, Ele mesmo, que a orao de um pecador que no quer sair do pecado uma abominao aos olhos do Senhor (Pv. 28:9). Este estado direis comigo bem terrvel e digno de compaixo. Pois bem, vede como o pecado vos cega! Entretanto eu o disse sem receio de exagerar, ao menos metade dos que esto aqui, que me escutam dentro desta igreja, so deste nmero. No que isto no vos toca, ou logo isto passou a vos chatear pelo tempo que j dura? V, meu amigo, o infeliz abismo a que o pecado conduz o pecador. Em primeiro lugar, sabe que h seis meses, um ano ou mais, ests no pecado, e no que ests tranquilo? sim dir-me-s. No difcil de cr-lo, porque o pecado tirou teus olhos, tu no vs coisa alguma e ele endureceu teu corao a fim de que nada sintas e estou certo de que tudo o que te disse no te far fazer nenhuma reflexo. meu Deus, a que abismo conduz o pecado! Mas dir-me-eis no mais necessrio orar, j que nossas oraes no so seno insultos que fazemos a Deus? No isto que quis vos dizer ao dizer que vossas oraes s so mentiras. Mas, em vez de dizerdes: Meu Deus, eu Te amo, dizei: Meu Deus, eu no Te amo, mas faze-me a graa de Te amar. Em vez de Lhe dizerdes: Meu Deus, estou extremamente arrependido de Te ofender, dizei: Meu Deus, no sinto arrependimento algum dos meus pecados, d-me toda a dor que eu devo ter pelo meu pecar. Bem longe de dizer: Eu quero me confessar de meus pecados, dizei: Meu Deus, sinto-me preso a meus pecados, parece-me que no quero jamais deix-los, dme este horror que devo sentir, a fim de que eu os aborrea, os deteste e os confesse, a fim de que jamais eu venha a ser novamente preso por eles. meu Deus, d-nos, se Te agradas, este horror eterno do pecado, j que ele nosso inimigo e ele que nos faz morrer, que nos tira a Tua amizade, que nos separa de Ti! Ah, faz, Divino Salvador, que todas as vezes que viermos orar, faamo-lo com um corao desligado do pecado, com um corao que Te ama e que diante do que se lhe dir s diga a verdade!. a graa, meus irmos, que vos desejo. Fonte http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/Ars/Sermons/tome1/impenit11.html