Nicols Alejandro Londoo Jimnez Cdigo: 473768 ________________________________________________________________________________ *Durkheim, mile. 1993. [1912].

Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid: Alianza. Libro tercero: Las principales actitudes rituales (cap. 1, 3, 4). Las formas elementales de la vida religiosa: Las principales actitudes rituales Para comenzar, el autor realiza un categorizacin entre los rituales; enunciando los positivos, negativos y los expiatorios. Es importante resaltar el carcter coyuntural entre estos rituales: La reafirmacin en la unin del grupo religioso evitando al mximo la desarticulacin-, adems de la introduccin de nuevos individuos a la comunidad. Considero necesario realizar una breve descripcin de estos tres tipos de ritual. Ritual Positivo: Se podran definir cmo una dinmica de dones (Mauss; 1924), ya que Durkheim lo describe como un tributo o intercambio entre varios actores; estableciendo dos tipos de relaciones: la primera entre hombre y hombre, y la segunda entre hombre y dios. Explica que las Fiestas de Cosecha adquieren un carcter que trasciende mas all de las nociones de muerte e inters; entonces, la autoflagelacin del ser adquiere un papel importante hacindose participe en esta dinmica del don. Ritual Negativo: El autor resalta las prohibiciones y mesuras en cuanto a diversas actividades o alimento; que, al ser de carcter simblico, genera dao tanto al individuo cmo a la comunidad entera. Para esto, ejemplifica enunciando la prohibicin de carcter religioso que sataniza el contacto y consumo de determinados animales; por lo cual recurre a la prohibicin en el consumo de carne de cerdo en las doctrinas del Judasmo y as mismo, el consumo de ciertas carnes en algunas regiones de la India. Para Durkheim, las prohibiciones y mesuras logran mantener a la comunidad al margen de las creencias. Ritual Expiatorio: Los define como los ritos de purificacin o de transicin de paso-; en donde el participante adquiere una condicin nueva que antes le era desconocida, esto debido a la accin del ritual. Por ejemplo, el bautizo de los nios bajos la doctrina del catolicismo; en donde el acto de ungirlo en agua bendita adquiere una significacin moral y de conducta. Durkheim resalta el totemismo, la satanizacin y la adoracin desde una lente sociolgica; explicando que en las formas primitivas de clasificacin se da una desigualdad marcada entre los profano y lo sacro. Debido a esto, hay dos tipos de ttem y rituales positivos y negativos- dentro del seno de la sociedad. Por lo tanto, las determinaciones sociales rigen el modo en que se clasifica el universo. Por ltimo, nos brinda las nociones de causalidad y casualidad y la concepcin terica del empirismo y el apriorismo; esto con el fin de enmarcar el contexto social e los diferentes rituales ejecutados por los grupos sociales. Durkheim nos da una explicacin de las ceremonias rituales a travs de su relacin con el uso de ttems, adems de acudir a diferentes religiones Hinduismo, Cristianismo, Judasmo- y

cosmogonas presentes en distintas comunidades indgenas. Para el, las simbolizacin y personificacin de estas ideas cosmolgicas y doctrinales dan origen a un ordenamiento en la conducta del grupo que las incorpora dentro de su vida social. Es importante analizar la fiesta y el ritual dentro del contexto social de cualquier sociedad humana, ya que estas influyen directa o indirectamente-; e incluso, pueden regir, otras actividades y relaciones de carcter no solo social, sino econmico, poltico y ambiental.