Colegio Municipal Experimental Sebastin de Benalczar

Sociologa
Examen Acumulativo del Segundo Periodo
Del Libro ledo La Era del Vacio de Gilles Lipovetski realice un ensayo de la forma de Montaine de cada captulo

Rubn Esteban Valencia Olivo Nro. 21 Sexto Curso Filosfico Sociales Junio 3 de 2011

Agradecimiento
El presente trabajo el cual presento como mi calificacin de examen acumulativo del segundo periodo se lo dedico a una persona la cual a marcado mi vida y he aprendido mucho, mi maestro el Doctor Washington Vizcarra quien tambin me envi este trabajo y me llevo a leer este libro.

Dedicatoria
Este trabajo se lo dedico a mi buen amigo Jorge Chvez ya que es un trabajo escrito en prosa que le ayudara mucho al igual que l me ayudo cundo lo necesitaba, gracias amigo.

Resumen
Los seres humanos a lo largo del tiempo como sociedad han presentado muchos cambios marcados por diferentes razn tanto naturales como sociales, el presente trabajo a modo de ensayos por capitulo es el resultado de haber ledo el libro La Era del Vacio de Gilles Lipovetsky el cual habla del cambio que ha pasado la humanidad y que est pasando, este cambio lo considera la modernidad y el paso a la posmodernidad, ha sido marcado por factores sociales como el narcisismo, fundamentalmente el narcisismo, la individualizacin, el avance tecnolgico y tambin muy importante el hecho de que permitamos que el imperio nos domine. Como todo cabio tiene sus causas, consecuencias y dems partes intermedias que son las que se profundiza en ls siguientes hojas, Si existe algo en lo que la mayora de pensadores, y de individuos que miran el mundo con una ptica crtica coinciden, es que este se ampla e implementa en relacin inversamente proporcional a lo que lo hace el ser humano.

Abstract
Humans over time as a society have been many changes marked by different natural and social reason, this work by way of tests chapter is the result of having read the book The Age of Emptiness by Gilles Lipovetsky which speaks change that mankind has passed and is happening, this change is considered to be the way to modernity and postmodernity, has been marked by social factors such as narcissism, mainly narcissism, individualism, technological progress and very important that allow us to dominate the empire. As every rafter has its causes, consequences and other intermediate parties are further elaborated in the following ls leaves, if there is something that the majority of thinkers, and individuals who see the world with a critical view match, is that extends and implements in inverse proportion to what makes humans.

Introduccin
Empezare diciendo la Definicin de Narcisismo: la expresin gratuita, la primaca del acto de comunicacin sobre la naturaleza de lo comunicado, la indiferencia por los contenidos, la reabsorcin ldica del sentido, la comunicacin sin objetivo ni pblico, el emisor convertido en el principal receptor (pgs.14-15) Narcisismo colectivo: nos juntamos porque nos parecemos, porque estamos directamente sensibilizados por los mismos objetivos existenciales. El narcisismo no slo se caracteriza por la auto absorcin hedonista sino tambin por la necesidad de agruparse con seres idnticos, sin duda para ser tiles y exigir nuevos derechos, pero tambin para liberarse, para solucionar problemas ntimos por el contacto con lo vivido, el discurso en primera persona: la vida asociativa, instrumento psi. (pgs.14) El presente trabajo es a modo de Ensayo libre segn la forma de Montaine una crtica. Opinin y anlisis de la obra leda, Como introduccipn podre decir que de la perspectiva y conveniencia de los hombre podemos esperar muchas cosas sobre la perspectiva y conveniecia de otros, los ensayos aqu escritos estn en su mayora basados netamente en el libro tomando como referencia las ideas centrales de cada tema tratado en este libro.

Capitulo 1 - Seduccin Continua

Al dar lectura de esta parte del libro me doy cuenta que es un anlisis a la humanidad actual y en especial en este captulo en el que empieza diciendo que La sociedad postmoderna es una sociedad abierta, plural, que tiene en cuenta los deseos de los individuos y aumenta su libertad combinatoria. Habla del proceso de personalizacin como una forma de individualizar a la humanidad actual partiendo as desde el punto de la seduccin, la denomina as porque en su proceso de personalizacin reduce los marcos rgidos y coercitivos, funciona sibilnamente jugando la carta de la persona individual, de su bienestar, de su libertad, de su inters propio. Adems entre sus lneas explica que la seduccin propone un individuo que es agente libre de su tiempo, menos sujeto a normas de las organizaciones rgidas. Podra explicar de la siguiente forma segn mi perspectiva. La sociedad dominadora actual se ha dado cuenta que con un pequeo empujn de una forma agradable, la seduccin, a los individuos se puede hacerlos ms individualistas de una forma que ellos crean que es colectiva, la llamada personalizacin. As La seduccin anexiona el sexo y el cuerpo segn el mismo imperativo de personalizacin del individuo. En el momento del autoservicio libidinal el cuerpo y el sexo se vuelven instrumentos de subjetivizacin - responsabilizacin, hay que acumular las experiencias, explotar el c apital libidinal de cada uno, innovar las combinaciones. Todo lo que recuerda la inmovilidad, la estabilidad debe desaparecer en provecho de la experiencia y de la iniciativa. Este proceso produce un sujeto, ya no por la disciplina sino por la personalizac in del cuerpo bajo la gida del sexo. Su cuerpo es usted, existe para cuidarlo, amarlo, exhibirlo, nada que ver con la mquina. Ahora es posible: nudismo, senos desnudos son los sntomas espectaculares de esa mutacin por la que el cuerpo se convierte en persona a respetar, a mimar al sol.

Otra parte que me llama mucho la atencin es su explicacin del neofeminismo que contribuye al reciclaje del ser-femenino por la valoracin que hace de l en todos los aspectos, psicolgico, sexual, poltico, lingstico. Se trata ante todo de responsabilizar y psicologizar a la mujer liquidando una parte maldita. Es decir promueve a la mujer al rango de individualidad completa, adaptada a los sistemas democrticos hedonistas, incompatibles con unos seres atados a cdigos de socializacin arcaica hechos de silencio, sumisin solapada, histerias misteriosas. Volviendo as a las mujeres una parte importante del sistema en el que se desarrollan los hombres. De una forma paradjica podemos segn la explicacin de esta parte del texto podemos explicar a la coercin como forma de comunicacin en el medio actual en el que nos desenvolvemos, a lo prohibido como lo que nos genera placer, a los escritos o acciones annimas como personalizados y la reificacin entendida como la humanizacin de objetos por as decirlo como parte de la responzabilizacin. Adems se propugna la autogestin que consiste en suprimir las relaciones burocrticas de poder, en hacer cada uno un sujeto poltico autnomo, esto representa otra vertiente de la seduccin y se muestra a los lderes con simplicidad ostentosa, en tejanos o jersey, reconoce humildemente sus lmites o debilidades, exhibe su familia, sus partes mdicos, su juventud.

Capitulo 2 - La Indiferencia Pura

Dir primero que La modernidad trajo consigo un desierto apocalptico al borde de la exterminacin total de la humanidad. Empieza dndonos a conocer las formas de aniquilacin causadas por el mismo hombre a partir del siglo XX, en donde empieza a desarrollarse esta era del vaco. Entonces podremos decir que estas masas as desarrolladas han abandonado las instituciones de la sociedad y la han convertido en cuerpos dbiles. Las masas han dejado los absolutos y las virtudes. A modo de conclusin podemos entender del autor que El sistema sigue funcionando, pero slo por inercia, en el v aco, sin adherencia ni sentido segn su perspectiva de esta sociedad. Dice que la apata responde a la pltora de informaciones, a su velocidad de rotacin; tan pronto ha sido registrado, el acontecimiento se olvida, expulsado por otros ms espectaculares, entendiendo esto de una forma ms sencilla podemos ver reflejado el actual mundo de las redes sociales y las nuevas formas de sociabilizacin en parte nada sociales. Explica tambin al posmodernismo como volver a lo regional, a la naturaleza, a lo espiritual, al pasado; que es el momento del equilibrio, de lo cualitativo, del desarrollo de la persona, de la preservacin de los patrimonios naturales y culturales. No comparto mucho este pequeo punto de vista ya que lo que se hace no es volver al pasado sino retomar lo bueno de antao usando los medios actuales, cosa que es muy diferente que volver al pasado. Segn mi punto de vista ms adelante en el texto compart o con lo que dice que el momento posmoderno es mucho ms que una moda, explicita el proceso de indiferencia pura en el que todos los gustos; todos los comportamientos pueden cohabitar sin excluirse.

Dice tambin que todo puede escogerse al placer, lo ms operativo como lo ms esotrico, lo viejo como lo nuevo, la vida simple ecologista como la vida hipersofisticada, en un tiempo

desvitalizado sin referencia estable, sin coordenada mayor as entrelazado a lo que yo pienso podramos decir que esa etapa transitoria en la que por decirlo as, retrocedemos tomando viada para seguir adelante, en este aspecto claro est. Dentro de la indiferencia pura se destaca entre lneas la indiferencia ocupacional en la que en un sistema organizado segn un principio de aislamiento suave, los ideales y los valores pblicos slo pueden declinar, nicamente queda la bsqueda del ego y del propio inters, el xtasis de la liberacin personal. Otro aspecto muy importante son la obsesin por el cuerpo y el sexo; hper-inversin de lo privado y en consecuencia desmovilizacin del espacio pblico. Cuando lo social est abandonado, el deseo, el placer, la comunicacin se convierte en los nicos valores y los psi en los grandes predicadores del desierto. De entre tantos trminos que maneja el autor en esta obra el flip es esa expresin de abandono y de indiferencia, el llamado proceso de desencanto. Entonces partiendo desde la indiferencia el Yo ya no vive en un infierno poblado de otros egos rivales o despreciados lo relacional se borra sin gritos, sin razn, en un desierto de autonoma y neutralidad asfixiantes. Luego la libertad, como la guerra, ha propagado el desierto, este desierto concebido o dado a entender como la extraeza absoluta ante el otro. Luego, cada uno se hace agente activo del desierto, lo extiende y lo surca, incapaz de vivir el Otro. Pienso que el anlisis presentado refleja de una forma cruda, como tiene que ser, el espacio social actual en el que nos estamos desarrollando y no hacemos nada por mejorarlo ni cambiarlo.

Capitulo 3 Narciso o la Estrategia del Vacio

En este captulo profundiza an ms en el narcisismo ya que en los dems siempre est presente pero no tan explicito como en este, dice que el narcisismo designa el surgimiento de un perfil indito del individuo en sus relaciones con l mismo y su cuerpo, con los dems, el mundo y su tiempo. Adhiere a su explicacin que en el momento en que el capitalismo autoritario cede el paso al capitalismo hedonista y permisivo, acaba la edad de oro del individualismo, competitivo a nivel econmico, sentimental a nivel domstico, revolucionario a nivel poltico y artstico, y se extiende un individualismo puro, desprovisto de los ltimos valores sociales y morales que coexistan; Aunque de una forma no tan claro luego de entender su perspectiva podemos denotar como l entiende la explicacin de la evolucin del capitalismo dentro de si mismo. Tambin habla del momento en que la informacin substituye la produccin que es cuando el consumo de conciencia se convierte en una nueva bulimia: yoga, psicoanlisis, expresin corporal, zen, terapia primal, dinmica de grupo, meditacin trascendental; a la inflacin econmica responde la inflacin psi y el formidable empuje narcisista que engendra, en donde la terapia psi genera una figura indita de Narciso, identificado de una vez por todas con el homo psicologicus. Entonces segn su planteamiento, entiendo yo que la pasin narcisista no procede de la alienacin de una unidad perdida, no compensa una falta de personalidad, sino que genera un nuevo tipo de personalidad, una nueva conciencia, toda ella indeterminacin y fluctuacin. Luego la funcin del narcisismo ser que el YO se convierta en un espacio flotante, sin fijacin ni referencia, que se convierta en una disponibilidad pura, adaptada a la aceleracin de las combinaciones, a la fluidez de nuestros sistemas, As volvindonos a nosotros mismos como parte del sistema de una forma menos humana por as decirlo.

En el subcaptulo el cuerpo reciclado hay una parte muy importante que la recuerdo claramente, le deca el cuerpo como objeto de culto, la angustia de la edad y de las arrugas, la obsesin por la salud, por mantener una buena lnea , por la higiene, claro est que la de cada uno; rituales de control como los chequeos mdicos y de mantenimiento como ir al gimnasio, al sauna o a una piscina, al spa, etc.; cultos solares y teraputicos como por ejemplo el superconsumo de los cuidados mdicos y de productos farmacuticos, etc. Son parte ahora de cmo usamos nuestro cuerpo como un templo, de cada uno mismo, reitero. Ya ms avanzado el texto habla sobre la autenticidad la cual ms que una realidad psicolgica actual, es un valor social, y como tal expuesto a sujeciones como por ejemplo la orga de revelaciones sobre como uno mismo debe plegarse a nuevas normas, ya sea el divn del analista, el gnero literario o la sonrisa familiar del poltico en la tele. Nos da a entender que ya no es lo mismo, que ahora el ser autentico es aquel que en si mismo toma de otro algo para decir que es suyo. Podemos notar leyendo la continuacin del texto que En nuestros sistemas narcisistas, cada uno corteja a sus superiores para obtener un ascenso, desea ms ser envidiado que respetado y nuestra sociedad, indiferente al futuro, se presenta como una jungla burocrtica donde reina la manipulacin y la competencia de todos contra todos. Dice la frase la guerra esta a nuestra puertas, vivimos sobre un barril de plvora... ahora bien depende de cada uno de nosotros que hacer sobre este barril y de de todos nosotros el que hacer con este barril, cosa que nunca sucedera as que recomiendo seguir usando el sistema desde nuestra perspectiva y conveniencia. Pero eso no es todo, a la guerra de cada uno contra todos se le suma una guerra interior llevada y amplificada por el desarrollo de un Superyo duro y punitivo, resultado de las transformaciones de la familia, como la ausencia del padre y la dependencia de la madre respecto a los expertos y consejeros psicopedaggicos. Luego La desaparicin del padre lleva al nio al sueo de buscar alguien que represente el xito.

Entendemos adems que la obsolescencia de los objetos responde a la obsolescencia de los stars y los gurus, eso nos que claro, pero qu son? Son nada ms que la personalizacin implica la multiplicacin y aceleracin en la rotacin de los famosos para que ninguno pueda erigirse en dolo inhumano, en monstruo sagrado as el imperio tambin controlar a los dems que controlar otras partes que no puede controlar directamente. Lo antes explicado no se queda as, La sociedad posmoderna busca neutralizar el mundo por la potencia sonora para encerrarse en uno mismo y relajarse y sentir el cuerpo al ritmo de los amplificadores. Aqu es donde cito la siguiente frase: Si al menos pudiera sentir algo y digo que cada uno como individuo esta perdiendo hasta la sensacin de uno mismo. En concordancia con lo anterior y a forma de conclusin adhiero a lo que entiendo que Los trastornos narcisistas ahora son de carcter caracterizados por un malestar difuso que lo invade todo, un sentimiento de vaco interior y de absurdidad de la vida, una incapacidad para sentir las cosas y los seres, como deca antes. Entonces concluiremos todos diciendo que el nacimiento de la cultura cool en la que cada cual vive en un bunker de indiferencia, a salvo de sus pasiones y de las de los otros.

Capitulo 4 Modernismo y Posmodernismo

Nos da a entender al posmodernismo como el paso lento y complejo a un nuevo tipo de sociedad, de cultura y de individuo que nace del propio seno y en la prolongacin de la era moderna. En este captulo se examina las tesis de Daniel Bell, aquel que llama posmodernismo a la fase de declive de la creatividad artstica cuyo nico resorte es la explotacin extremista de los principios modernistas. Dndonos a entender como una deformacin de la sociedad que se vivi hace poco. As, el callejn sin salida de la vanguardia est en el modernismo, en una cultura profundamente individualista y radical, en el fondo suicida, que slo acepta como valor lo nuevo. Una cosa que creo desde mi punto de vista la ms importante que notamos en este captulo es que si se mira la cultura bajo la ptica del modo de vida, es decir de la cotidianidad de gente, ser el propio capitalismo, comprendido como el consumo de masa y en masa, y no el modernismo artstico, que creo que si lo entendern, el artesano principal, por as llamarlo, de la cultura hedonista. La moral rgida cede el paso a valores hedonistas q ue animan a gastar, a disfrutar de la vida, a ceder a los impulsos y a las mas bajas de nuestras necesidades humanas, a modo de ejemplo recuerdo que deca en un prrafo que desde los aos 50, la sociedad americana e incluso europea se mueven alrededor del culto al consumo, al tiempo libre y al placer. Partiendo del simple hecho que el mayor instrumento de destruccin de la tica protestante fue la invencin del crdito (Antes para comprar haba que ahorrar. Pero con una tarjeta de crdito los deseos pueden satisfacerse de inmediato). Podemos deducir que el hedonismo se convierte en principio axial de la cultura moderna en oposicin abierta con la lgica de la economa y de la poltica.

Dando lectura a la crtica analstica Para Lipovetsky el modernismo artstico e igualdad, lejos de ser discordantes, forman parte integrante de una misma cultura democrtica e individualista. As, el modernismo es un aspecto del proceso secular que lleva al advenimiento de las sociedades democrticas entre comillas basadas en la soberana del individuo y del pueblo, sociedades liberadas de la sumisin a los dioses, de las jerarquas hereditarias y del poder de la tradicin. Es decir que ahora las sociedades cambiaron un mal que les hacia un poco de bien por un mal que les hace mucho ms mal, si logro explicarme. As entonces podremos decir que el arte moderno est abierto, que requiere la intervencin manipuladora del utilizador, las resonancias mentales del lector o espectador, la actividad combinatoria y aleatoria del intrprete musical para ser lo que pretende ser, o mejor dicho, hacernos creer que es y ni si quiera eso, hacindonos creer que segn lo que nos hace creer que es hace algo. Por el mismo camino van muchas otras cosas culturales como por ejemplo que el modernismo libera al espectador o al lector de la sugestin dirigida de las obras anteriores porque esencialmente disuelve las referencias del arte, explora todas las posibilidades, hace saltar las convenciones, sin experimentos lmites a priori. A modo de resumen para reforzar lo que intento explicar: Fin del modernismo: los aos sesenta son la ltima manifestacin de la ofensiva lanzada contra los valores puritanos y utilitaristas, el ltimo movimiento de revuelta cultural, de masas esta vez. Pero tambin principio de una cultura posmoderna, es d ecir, sin innovacin ni audacia verdadera, que se contenta con democratizar la lgica hedonista, con radicalizar la tendencia de privilegiar los impulsos ms bajos antes que los ms nobles siendo as esta etapa la forma de olvidar el pasado para que nos den construyendo quienes tiene el poder nuestro futuro. Ahora podemos denotar cinco cosas muy claramente dentro del mal llamado posmodernismo, momento posmoderno, Estas cinco cosas que por cierto no serian cosas sino predominios ya que el cosificar las cosas esta incorrecto son el predominio de lo

individual sobre lo universal, de lo psicolgico sobre lo ideolgico, de la comunicacin sobre la politizacin , de la diversidad sobre la homogeneidad y de lo permisivo sobre lo coercitivo. En estas 5 cosas claves se puede notar claramente la evolucin del desarrollo humano a la Era del Vacio As entonces concluir el Ensayo que ms que ensayo tiene pinta de anlisis, diciendo que el postmodernismo es slo otra palabra para significar la decadencia moral y esttica de nuestro tiempo , otra vez la basura humana en la que estamos cayendo y nadie ni si quiera se encarga de reciclarla. Remarco esta parte importante que dice que en la era posmoderna el arte ya no es un vector revolucionario, ni si quiera una parte cultural importante en las nuevas generaciones nacientes del sistema, pierde su estatuto de pionero y de desbrozador, se agota en un extremismo estereotipado, aqu tambin como en otras partes los hroes estn cansados.

Capitulo 5 - La Sociedad Humorstica

Con respecto a este captulo que por nada es menos importante sino ms bien que abarca otro aspecto del actual tiempo en el que vivimos podemos notar claramente que e l personaje cmico como lo era hace algn tiempo atrs a modo de ejemplo el Aclamado y nunca olvidado Charles Chaplin ya no recurre a lo burlesco, a lo chistoso, a la gracia su comicidad. Esta ya no procede ni de la adaptacin ni de la subversin de las lgicas siquiera, ahora proviene de la propia reflexin, de la hiperconciencia n arcisista, libidinal y corporal de l mismo como ser individual ante el colectivo. El Ego, la conciencia de uno mismo ahora es lo que se ha convertido en objeto de humor y ya no los vicios ajenos o las acciones descabelladas, segn explica el autor. Adems adihiere a su tesis que entre la poblacin del auditorio l a facultad de rer mengua, la sociedad narcisista ya no posee risa pero esta sobresaturada de signos humorsticos. Ahora la publicidad no dice nada, se re de s misma, la verdadera publicidad se burla de la publicidad, claro que no de ella sino de la publicidad en si misma o de las dems, evacua la dimensin de verdad, y esa es su fuerza. Ha renunciado, pero como se debe, de una forma narcisista con mucha lucidez, a la pedagoga, a la solemnidad del sentido, teniendo en cuenta que cuanto ms discursos, menos atencin. El discurso demostrativo se borra, slo queda un rastro intermitente, el nombre de la marca lo cual el autor comprende como lo esencial que es lo nico que nos queda. Decimos que Un toque de humor basta para hermanar a los hombres basndonos en el planteamiento del autor, no estoy tan descuero pero si me parece una va para hacerlo. Teniendo en cuenta que el humor desempea una doble funcin democrtica, primero permite al individuo liberarse de la fuerza del

destino, de las evidencias, de las convenciones, afirmar con ligereza su libertad de espritu y simultneamente impide al ego tomarse en serio, forjarse una imagen superior o altiva, manifestarse sin dominio de s, impulsiva y brutalmente. Nos damos cuenta que en esta sociedad ya no es necesario. Una parte que me gustara no olvidar en la parte de la micro tecnologa y sexo pornogrfico es que segn el autor y que comparto completamente es que lo tecnolgico se vuelve humorstico a fuerza de lo compact, de las nuevas dimensiones reducidas porque lo ms pequeo implica lo ms complejo y esto causa de cierta forma humor. Adems que l o porno se ha vuelto cmico ya que se ha proliferado bastante , y como consecuencia el erotismo de masa se vuelve parodia del sexo. Este captulo concluimos entendiendo que c uando lo social entra en la fase humorstica, comienza el neo -narcisismo, ltimo mundo ceremonial de un mundo sin potencia superior siendo el final del auto cereminizacin, poa si decirlo.

Capitulo 6 Violencias Salvajes, Violencias Modernas

Esperando darme a entender ser menos comunicativo en esta parte: Cuando ni el individuo ni la esfera econmica tienen una existencia autnoma y estn sometidos a la lgica del estatuto social, reina el cdigo del honor, el primado absoluto del prestigio y de la estima social, como el cdigo de la venganza que significa la subordinacin del inters personal al inters de grupo, la imposibilidad de romper la cadena de alianzas y de generaciones, de los vivos y los muertos, la obligacin de poner en juego la vida en nombre del inters superior del clan o linaje. Con el advenimiento del Estado, la guerra cambia radicalmente de funcin ya que de instrumento de equilibrio o de conservadurismo social que era en el orden primitivo, se convierte en un medio de conquista, de expansin o de captura. La idea de Estado aqu planteada viene a ser el eje de poder dentro de un territorio y por tanto la guerra se convierte en un medio de ese poder y no estar sobre l, as tenemos un ejemplo de que El honor y la venganza expresan la prioridad del conjunto colectivo sobre el agente individual. Con el orden individualista, los cdigos de sangre se abandonan, la violencia pierde toda dignidad o legitimidad social, los hombres renuncian masivamente al uso de la fuerza privada para resolver sus desacuerdos. Luego el proceso de civilizacin aumenta las prerrogativas y el poder del Estado. El Estado policial es deseado por los individuos aislados y pacficos. Con la era individualista se abre la posibilidad de una era de violencia total de la sociedad contra el Estado, una de cuyas consecuencias ser una vio lencia no menos ilimitada del Estado sobre la sociedad, o sea el Terror como un modo moderno de gobierno por una violencia ejercida en masa, no slo contra la oposicin sino contra los partidarios del rgimen.

Con la era individualista se abre la posibil idad de una era de violencia total de la sociedad contra el Estado, una de cuyas consecuencias ser una violencia no menos ilimitada del Estado sobre la sociedad, o sea el Terror como un modo moderno de gobierno por una violencia ejercida en masa, no slo contra la oposicin sino contra los partidarios del rgimen. En los pases occidentales desarrollados, la era revolucionaria ha concluido, la lucha de clases se ha institucionalizado, ya no es portadora de una discontinuidad histrica, los pases revolucionarios son totalmente decadentes, en todas partes prima la negociacin sobre los enfrentamientos modernos. La segunda revolucin individualista, introducida por el proceso de personalizacin, tiene por consecuencia un abandono masivo de la res pblica y en particular de las ideologas polticas: despus de la hipertrofia ideolgica, la desenvoltura hacia los sistemas de sentido. En fin una parte importante son el individualismo y la revolucin, algo con lo que el libro termina dicindonos que l a violencia de clase ha cedido paso a una violencia de jvenes desclasados, que destruyen sus propios barrios; los ghettos se encienden como si se tratara de acelerar el vaco posmoderno y rematar rabiosamente el desierto que construye por otros medios el proceso cool de personalizacin. La violencia entra en el ciclo de reabsorcin de los contenidos; la violencia se desubstancializa en una culminacin hiperrealista sin programa ni ilusin, violencia hard, desencantada.

Contenido Agradecimiento......................................................................... 2 Dedicatoria ............................................................................... 3 Resumen .................................................................................. 4 Abstract ................................................................................... 4 Introduccin ............................................................................. 5 Capitulo 1 - Seduccin Continua .............................................. 6 Capitulo 2 - La Indiferencia Pura .............................................. 8 Capitulo 3 Narciso o la Estrategia del Vacio ......................... 10 Capitulo 4 Modernismo y Posmodernismo ........................... 13 Capitulo 5 - La Sociedad Humorstica .................................... 16 Capitulo 6 Violencias Salvajes, Violencias Modernas ............ 18