SOCIOLOGIA

A sociologia uma das cincias humanas que estuda as unidades que formam a sociedade, ou seja, estuda o comportamento humano em funo do meio e os processos que interligam os indivduos em associaes, grupos e instituies. Enquanto o indivduo na sua singularidade estudado pela psicologia, a Sociologia tem uma base terico-metodolgica, que serve para estudar os fenmenos sociais, tentando explic-los, analisando os homens em suas relaes de interdependncia. Compreender as diferentes sociedades e culturas um dos objetivos da sociologia. A Sociologia, assim, vai debruar-se sobre todos os aspectos da vida social. Desde o funcionamento de estruturas macrossociolgicas como o Estado, a classe social ou longos processos histricos de transformao social ao comportamento dos indivduo num nvel micro-sociolgico, sem jamais esquecer-se que o homem s pode existir na sociedade e que esta, inevitavelmente, lhe ser uma "jaula" que o transcender e lhe determinar a identidade. CORRENTES SOCIOLGICAS A Sociologia no uma cincia de apenas uma orientao tericometodolgica dominante. Ela traz diferentes estudos e diferentes caminhos para a explicao da realidade social. Assim, pode-se claramente observar que a Sociologia tem ao menos trs linhas mestras explicativas, fundadas pelos seus autores clssicos, das quais podem se citar, no necessariamente em ordem de importncia: (1) a positivista-funcionalista, tendo como fundador Auguste Comte e seu principal expoente clssico em mile

Durkheim, de fundamentao analtica; (2) a sociologia compreensiva iniciada por Max Weber, de matriz tericometodolgica hermenutico-compreensiva; e (3) a linha de explicao sociolgica dialtica, iniciada por Karl Marx, que mesmo no sendo um socilogo e sequer se pretendendo a tal, deu incio a uma profcua linha de explicao sociolgica.

O FATO SOCIAL (MILE DURKHEIM)

Objeto central da sociologia de mile Durkheim, um fato social qualquer forma de induo sobre os indivduos que tida como uma coisa exterior a eles, tendo uma existncia independente e estabelecida em toda a sociedade, que considerada ento como caracterizada pelo conjunto de fatos sociais estabelecidos. Tambm se define o fato social como uma norma coletiva com independncia e poder de coero sobre o indivduo. Sociologia clssica Segundo Emile Durkheim, os Fatos Sociais constituem o objeto de estudo da Sociologia pois decorrem da vida em sociedade.O socilogo francs defende que estes tm trs caractersticas:

Coercividade - caracterstica relacionada com a fora dos padres culturais do grupo que os indivduos integram. Estes padres culturais so fortes de tal maneira que obrigam os indivduos a cumpri-los. Exterioridade - esta caracterstica transmite o fato desses padres de cultura serem "exteriores aos indivduos", ou seja

ao fato de virem do exterior e de serem independentes das suas conscincias.

agente, mas tambm pelos efeitos (reais ou esperados) que pode causar ao outro. O termo "ao social" foi introduzido por Max Weber, em sua obra Ensaios de Sociologia - Obra transcrita de seu discurso em um congresso na Universidade de Heidelberg. um termo mais abrangente que o fenmeno social de Florian Znaniecki, posto que o indivduo performando aes sociais no passivo, mas (potencialmente) ativo e reativo. Weber diferenciou alguns tipos de aes sociais: Aes Racionais (tambm conhecidas como racionais por valores, do alemo wertrational): aes tomadas com base nos valores do indivduo, mas sem pensar nas consequncias e muitas vezes sem considerar se os meios escolhidos so apropriados para atingi-lo. Aes Instrumentais (tambm conhecidas como ao por fins, do alemo zweckrational)): aes planejadas e tomadas aps avaliado o fim em relao a outros fins, e aps a considerao de vrios meios (e consequncias) para atingilos. Um exemplo seria a maioria das transaes econmicas Aes Afetivas (tambm conhecidas como aes emocionais, do alemo affektual)): aes tomadas devido s emoes do indivduo, para expressar sentimentos pessoais. Como exemplos, comemorar aps a vitria, chorar em um funeral seriam aes emocionais. Aes Tradicionais (do alemo traditional) : aes baseadas na tradio enraizada. Um exemplo seria relaxar nos domingos e colocar roupas mais leves. Algumas aes tradicionais podem se tornar um artefato cultural.

Generalidade - os fatos sociais existem no para um indivduo especfico, mas para a coletividade. Podemos perceber a generalidade pela propagao das tendncias dos grupos pela sociedade, por exemplo.

Para mile Durkheim, fatos sociais so "coisas". So maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e dotadas de um poder coercitivo. No podem ser confundidos com os fenmenos orgnicos nem com os psquicos, constituem uma espcie nova de fatos. So fatos sociais: regras jurdicas, morais, dogmas religiosos, sistemas financeiros, maneiras de agir, costumes, etc.

A AO SOCIAL (MAX WEBER)

Na sociologia, ao social refere-se a qualquer ao que leva em conta aes ou reaes de outros indivduos e modificada se baseando nesses eventos. A definio mais aceita de ao social aquela que a defende como uma ao que orientada pelas de aes de outros. Isto , ao social todo comportamento cuja origem depende da reao ou da expectativa de reao de outras partes envolvidas. Essas outras partes podem ser indivduos ou grupos, prximos ou distantes, conhecidos ou desconhecidos por quem realiza a ao. A idia central da ao social a existncia de um sentido na ao: ela se realiza de uma parte (agente) para outra. uma atitude sobre a qual recai ao menos um desejo de intercmbio, de relacionamento. Como toda relao social , determinada no s pelos resultados para o

Na hierarquia sociolgica, a ao social mais avanada que o comportamento, ao e comportamento social, e em sequncia seguida por contatos sociais mais avanados, interao social e relao social.

LUTA DE CLASSES (KARL MARX)

A luta de classes foi a denominao dada pelo idelogo comunista Karl Marx juntamente com Friedrich Engels para designar o confronto entre o que consideravam os opressores, a burguesia, e os oprimidos, o proletariado, consideradas classes antagnicas e existentes no modo de produo capitalista. A luta de classes se expressa nos terrenos econmico, ideolgico e poltico. Origens segundo o marxismo Segundo Karl Marx e vrios outros pensadores como Ricardo e Proudhon, a luta de classes seria a fora motriz por trs das grandes revolues na histria. Ela teria comeado com a criao da propriedade privada dos meios de produo. A partir da, a sociedade passou a ser dividida entre proprietrios (burguesia) e trabalhadores (proletariado), ou seja, possuidores dos meios de produo e possuidores unicamente de sua fora de trabalho. Na sociedade capitalista, a burguesia se apodera da mercadoria produzida pelo proletariado, e ao produtor dessa mercadoria sobra apenas um salrio que pago de acordo apenas com o valor necessrio para a sobrevivncia desse. Os trabalhadores so forados a vender seu trabalho por uma frao msera do real valor da mercadoria que produzem, enquanto os proprietrios se apoderam do restante. Outra caracterstica importante do capitalismo o conceito criado por Karl Marx da mais-valia. A mais-valia consiste basicamente

dessa porcentagem a mais que os capitalistas retiram da classe do proletariado. Essa porcentagem pode ser atingida, por exemplo, aumentando o tempo de trabalho dos operrios e mantendo o salrio. A luta de classes, segundo Karl Marx, s acabar com o fim do capitalismo e com o fim das classes sociais. At os tempos atuais, o comunismo ainda no foi posto em prtica em nenhuma regio do mundo, apesar do socialismo, que seria como uma fase de transio do capitalismo para o comunismo, j ter sido implementado em diversos pases. A proposta mais radical abolio do Estado e sua reorganizao descentralizada em moldes federativos anarquistas. Apesar de toda a histria da humanidade, segundo Karl Marx, ter sido a histria da luta de classes, a sociedade original no possua divises sociais. Isso se deveria ao fato de que, nesse estgio das foras produtivas sociais, no havia praticamente excedente. Todos os membros da sociedade eram por isso obrigados a participar do processo produtivo, de modo que era impossvel a formao de uma hierarquia que diferenciasse as pessoas dessa sociedade. Uma das primeiras formas de hierarquizao dos membros foi a diviso homem/mulher, quando os homens comearam a explorar as mulheres. A luta de classes origina-se, no entanto, no momento em que a sociedade passa a ser composta de diferentes castas. Essa diviso dos membros em classes foi possibilitada quando as foras produtivas atingiram um certo nvel de produtividade, onde o excedente j promovia maior segurana sociedade em relao s suas necessidades. Mas, apesar de garantir uma proteo em tempos escassos, por exemplo, o excedente abriu a possibilidade do jogo poltico. O controle sobre o excedente se desenvolve em conjunto com a formao de uma minoria que ganha assim poder sobre todos outros membros da sociedade. Dessa maneira origina-se uma diferenciao quanto tarefa social de cada membro. Entre as 3

diversas classes que podem se formar, esto sempre presente as classes dos senhores (no-trabalhadores) e a classe trabalhadora. Com o desenvolvimento das foras produtivas, a devida classe dominante (diferente para cada perodo histrico) posta em questo. As classes de baixo reconhecem que a regncia da classe exploradora torna-se desnecessria para a continuao do desenvolvimento tcnico, enquanto esta tenta, por meios oficiais, manter seu poder. Nessas pocas de desacordo entre as relaes sociais de produo vigentes e o patamar tcnico dos meios de produo, a probabilidade de uma revoluo tende a ser maior. A antiga classe exploradora , assim, deposta, e uma nova entra em seu lugar. Dessa maneira, a histria da sociedade humana a histria de classes dominantes, uma aps a outra. O Capitalismo privilegia uma sociedade dividida em classes, e simplifica a luta de classes ao separar toda a sociedade em apenas duas classes; a dominadora e a dominada.

IDENTIDADE CULTURAL
Identidade cultural o sentimento de identidade de um grupo ou cultura, ou de um indivduo, na medida em que ele influenciado pela sua pertena a um grupo ou cultura. Descrio Identidade a igualdade completa. Cultural um adjetivo de saber. Logo, a juno das duas palavras produz o sentido de saber se reconhecer. Muitas questes contemporneas sobre cultura se relacionam com questes sobre identidade. A discusso sobre a identidade cultural acaba influenciada por questes sobre: lugar, gnero, raa, histria, nacionalidade, orientao sexual, crena religiosa e etnia. Na percepo individual ou coletiva da identidade, a cultura exerce um papel principal para delimitar as diversas personalidades, os padres de conduta e ainda as caractersticas prprias de cada grupo humano. A influncia do meio constantemente modifica um ser j que nosso mundo repleto de inovaes e caractersticas temporrias, os chamados "modismos". No passado as identidades eram mais conservadas devido falta de contato entre culturas diferentes; porm, com a globalizao, isso mudou fazendo com que as pessoas interagissem mais, entre si e com o mundo ao seu redor. Uma pessoa que nasce em um lugar absorve todas as caractersticas deste, entretanto, se ela for submetida a uma cultura diferente por muito tempo, ela adquirir caractersticas do novo local onde est agregada.

IDENTIDADE CULTURAL
A identidade cultural um sistema de representao das relaes entre indivduos e grupos, que envolve o compartilhamento de patrimnios comuns como a lngua, a religio, as artes, o trabalho, os esportes, as festas, entre outros. um processo dinmico, de construo continuada, que se alimenta de vrias fontes no tempo e no espao. Como conseqncia do processo de globalizao, as identidades culturais no apresentam hoje contornos ntidos e esto inseridas numa dinmica cultural fluida e mvel. A globalizao uma nova e intensa configurao do globo, a resultante do novo ciclo de expanso do capitalismo no apenas como modo de produo mas como processo civilizatrio de alcance mundial, abrangendo a totalidade do planeta de forma complexa e contraditria. O Estado-nao, smbolo da modernidade, entra em declnio. Como conseqncia, os mapas culturais j no coincidem com as fronteiras nacionais, fato acelerado pela intensificao das redes de comunicao que atingem os sujeitos de forma direta ou indireta. Grandes conceitos que informavam a construo das identidades culturais, como nao, territrio, povo, comunidade, entre outros, e que lhe davam substncia, perderam vigor em favor de conceitos mais flexveis, relacionais.

IDENTIDADE CULTURAL
A identidade cultural um conjunto vivo de relaes sociais e patrimnios simblicos historicamente compartilhados que estabelece a comunho de determinados valores entre os membros de uma sociedade. Sendo um conceito de trnsito intenso e tamanha complexidade, podemos compreender a constituio de uma identidade em manifestaes que podem envolver um amplo nmero de situaes que vo desde a fala at a participao em certos eventos. Durante muito tempo, a idia de uma identidade cultural no era devidamente problematizada no campo das cincias humanas. Com o desenvolvimento das sociedades modernas, muitos tericos tiveram grande preocupao em apontar o enorme perigo que o avano das transformaes tecnolgicas, econmicas e polticas poderiam oferecer a determinados grupos sociais. Nesse mbito, principalmente os folcloristas, defendiam a preservao de certas prticas e tradies. Por outro lado, algumas recentes teorias culturais desenvolvidas no campo das Cincias Humanas desempenharam o papel inovador de questionar o prprio conceito de identidade cultural. De acordo com essa nova corrente, muito em voga com o desenvolvimento da globalizao, a identidade cultural no pode ser vista como sendo um conjunto de valores fixos e imutveis que definem o indivduo e a coletividade a qual ele faz parte.