O PECADO NA VIDA DO CRENTE

Missionrio Calvin Gardner JesusSite Introduo Podem pensar muitos que, uma vez que uma pessoa se torna crente, ela nunca mais peca. uma verdade que aquilo que nascido no crente no pode pecar e nunca vai pecar (I Joo 3:9; 5:18). Esse que nascido a natureza divina no crente. A natureza divina no crente no pode pecar, mas o crente pode. O pecado que o crente tem ligado a ele por ele viver no mundo (I Joo 2:16) e ter o pecado ainda nos seus membros (Rom 7:23). Enquanto o crente est na carne, ter o problema do pecado (Mat. 26:41; "... o esprito est pronto, mas a carne fraca."). Se no tivesse a possibilidade do crente ser influenciado pelo pecado, Davi no teria orado: "Expurga-me tu dos que me so ocultos." (Sal 19:12; 119:133) e nem teria dito: "O meu pecado est sempre diante de mim" (Sal 51:3). Jesus tambm no teria orado ao Pai que "os livres do mal" (Joo 17:15). Paulo tinha uma luta constante que o provocou a lamentar: "Miservel homem que eu sou! Quem me livrar do corpo desta morte?"(Rom 7:24). fato bblico que o crente peca (Prov. 20:9; Ecl. 7:20) pois ele fraco pela carne (Joo 3:6, "O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito."). Tanto a realidade da presena do pecado na vida do crente quanto a nova natureza vista claramente na doutrina da santificao que envolve a correo de Deus (Heb 12:5-13). Se no houvesse pecado na vida do crente, nunca haveria a correo. Se algum que se acha crente no conhece a mo pesada de Deus que corrige seus filhos, levando-os para serem "participantes da Sua santidade" (Heb 12:10), esse tal no tem razo nenhuma de se achar salvo. Mesmo que haja a capacidade de pecar, o crente responsvel por no pecar (I Ped 1:15, "sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver"; I Joo 2:1; "estas coisas vos escrevo para que no pequeis"). A possibilidade de pecar nunca razo de desculpar a ao do pecado, mas uma forte razo de vigiar (Mat. 26:41) para que no entreis em tentao. verdade que quem est salvo, e quem tem essa nova natureza feita por Deus em Cristo, tem uma luta com o pecado (Gal 5:17; "e estes opem-se um ao outro"; Rom 7:23; "que batalha contra a lei do meu entendimento"). Antes de ser Cristo, o salvo no tinha foras nenhumas para dominar o pecado (Rom 8:8). Em Cristo, o Cristo, por Cristo, tem o que necessrio para dominar o pecado (Mat. 26:41; Fil. 4:13; I Joo 4:4). Por causa da confuso que existe sobre este assunto e as dvidas que Satans pode trazer mente do pecador e ao crente, seria proveitoso estudar o que acontece e o que no acontece quando o crente peca. Parte - I O QUE NO ACONTECE QUANDO O CRENTE PECA? O Crente No Cessa de Ser Filho de Deus Por Deus somos nascidos de novo. Deus usa a terminologia "filhos" para mostrar o relacionamento especial que ele tem com os Seus pelo novo nascimento. A Bblia, usando o termo "filho" (Rom 8:14-17), revela a realidade do novo nascimento espiritual que mostra a impossibilidade de quebrar os laos permanentes que Deus tem com os seus. Ser que existe a possibilidade de algum fazer destes "des-nascidos"?

Esse relacionamento de "filho", olhado de outro aspecto, chamado adoo. um ato judicial, que realizado na parte de Deus, (Gal 4:4-7), por Jesus Cristo e a obra do Esprito Santo, com aquele que era filho "da desobedincia" (Efs 2:2). Esse ato mostra como o crente feito em uma "nova criatura", (II Cor 5:17), pois este mudado para uma famlia nova, com uma natureza nova. Ser que uma criao de Deus pode ser desfeita? O crente nascido de novo pelo Esprito de Deus, (Joo 3:3-8) atravs da semente incorruptvel (a Palavra de Deus, I Ped 1:23) que permanece "para sempre". Quando cessa a incorruptibilidade? Todavia, o pecado na vida do crente tem um efeito, mesmo que no desfaa a condio de ser ele um filho de Deus. O crente que peca tem quebrada a comunho com Deus. Nunca devemos pensar que Deus coopera ou que tem uma coexistncia com o pecado. A Bblia mostra claramente que "No h santo como o Senhor santo" (I Sam 2:2). Pela inspirao do Esprito Santo, a Bblia estabelece que "Deus luz e no h nEle trevas nenhumas" (I Joo 1:5). Ams faz aos filhos desobedientes de Deus, o Israel, uma pergunta que convm ainda hoje: "Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de acordo?" (Ams 3:3). O filho prdigo, mesmo no pecado continuou sendo o filho do pai, mas por causa do seu orgulho, era desobediente e, nessa condio, no andava com o pai (Luc 15:11-32). A comunho quebrada, muitas vezes, a correo de Deus com Seus filhos. No a salvao que termina, mas a "alegria" da salvao que removida (Sal 51:1, 10-12). Existem varias manifestaes desta quebra de comunho: pode ser percebida pela falta de vitria espiritual (Prov. 28:13; II Tess 5:19, "no extingais o Esprito.); "Confuso de rosto" (Dan 9:8) e at mal (Dan 9:1214). A quebra de comunho para o crente verdadeiro uma correo eficaz. Aquele que j saboreou as delcias do fruto do Esprito Santo (Gal 5:22) e o conforto de um caminhar constante com o Santo sabe como terrvel a quebra da comunho com Deus. Por isso Davi clamou para ter de volta tal alegria, e Pedro quando pecou, "chorou amargamente" (Mat. 26:75). A soluo para o pecado na vida do crente a confisso. A justificao feita uma vez e "de tudo" (Atos 13:39) mas a purificao contnua. A justificao feita pela graa de Deus, "pela redeno que h em Cristo Jesus" (Rom 3:24) e pela qual temos a "paz com Deus" (Rom 5:1), mas a purificao que faz parte da santificao feita pelo crente (Lev 26:40-42, "ento confessaro a sua iniquidade"; II Cron. 7:14; "se humilhar, orar, buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos"; I Joo 1:9, "se confessarmos"). Existe uma lavagem constante que parte da obra de santificao na vida do crente. Essa lavagem pela Palavra de Deus (Efs 5:26) e nas horas de correo, quando a comunho com Deus quebrada, o crente clama por tal lavagem (Sal 51:2). Se est com a mo de Deus na sua vida e suspeita que haja pecado impedindo as bnos preciosas da Sua presena, procure o Deus em orao, que Ele sonda o seu corao, revelandose qualquer coisa, confesse-a imediatamente, procurando humildemente a Sua misericrdia e aquilo que necessrio para endireitar os seus ps no Seu caminho. O Crente No Perde a Vida Eterna A felicidade eterna do crente o que a Bblia enfatiza repetidas vezes: o fato de que o salvo tem vida eterna. Essa salvao eterna baseada na graa de Deus (Rom 11:6; Efs. 2:4-9; Joo 3:16; I Joo 4:19). O pecador, que o objetivo da graa de Deus, no mereceu tal graa, nem antes de conhec-la (Rom 5:6-8) nem depois (Rom 7:18). No h como enfatizar demais o fato da vida eterna. Essa vida diferente daquela que Ado conheceu no Jardim do den e daquela que o povo de Israel conheceu diante da lei. A vida que Ado conheceu era probatria e a vida que Israel conheceu sobre a lei era condicional. Enquanto Ado no comia da rvore do conhecimento do bem e do mal, ele gozava paz com Deus e sua

permanncia no jardim do den (Gn. 2:17; 3:6, 22-24). Enquanto Israel no adorava dolos, enquanto Israel cumpria a lei, gozava das bnos de Deus. O salvo diferente, sendo que ele tem vida eterna baseada na obra de Cristo. A certeza dessa vida entendida por palavras sugeridas pela Bblia. Palavras como "salvar perfeitamente" (Heb 7;24,25), "no perea" (Joo 3:16), "nunca" (Joo 10:28) e "ningum pode arrebatar" (Joo 10:28,29) mostram a permanncia desta vida em Cristo. essencial lembrar que "os dons e a vocao de Deus so sem arrependimento" (Rom 11:29). Todavia, o pecado na vida do crente tem um efeito, mesmo que no transforme o que eterno em temporrio. O crente que peca perde a segurana da sua salvao. Isso quer dizer que ele perde o sentimento ou confiana da segurana da sua salvao. A segurana da salvao vem com a obedincia (I Joo 2:3). Jonas conheceu esta perda de confiana com seu pecado, pois nas entranhas do peixe ele disse: "Lanado estou de diante dos teus olhos" (Jonas 2:4), uma condio que revela uma falta de comunho e a falta de confiana que acompanha tal comunho (II Pedro 1:4-9). Jeremias lamentou: "Ainda quando clamo e grito, ele exclui a minha orao" (Lam 3:8). Esse sentimento de abandono mais usual entre os crentes que tm pecado (Sal 51:3,11; 77:7-9). A soluo para o pecado na vida do crente Cristo (I Joo 2:1,2). Aquele que a salvao do pecador a soluo do crente que peca. O Crente No Perde O Esprito Santo No deve ser uma surpresa para o crente que tudo sobre a sua salvao venha do Senhor (Jonas 2:9). Nenhuma parte da salvao, seja no passado no presente ou no futuro, depende da justia do homem, principalmente porque o homem no tem nenhuma justia prpria (Isa 64:6; Rom 3:10-18). O Esprito Santo quem opera as obras de salvao em ns. Ele testifica de Cristo (Joo 15:26) e nos convence do pecado, da justia e do juzo (Joo 16:8). A f fruto do Esprito Santo (Gal 5:22) e tambm a segurana da prpria salvao (Rom. 8:16). Por Deus ser Quem faz toda parte da obra de salvao o cristo pode ser ciente de que ela dura para todo o sempre (Ecl. 3:14; Isa 51:6,8). O pecador recebe vrias promessas e possesses quando Deus o traz f em Jesus Cristo. Uma das coisas que ele recebe o Esprito Santo. O Esprito Santo foi dado para ficar com o cristo para sempre (Joo 14:16). Ser que um pecado por parte do cristo forar Deus a mudar a Sua vontade? Existe algo que maior que Deus para forar que o Esprito Santo no fique mais com o cristo para sempre? Ningum pode desfazer a obra de Deus por Cristo (Dan 4:35; Joo 10:28,29)! Ns merecemos perder o Esprito Santo, mas, por causa da promessa e a graa de Deus, no O perdemos (Mal 3:6). importante lembrar que o Esprito Santo est na vida do crente por causa da obra de Deus por Cristo e no pela obra do crente. Se for pela obra de Cristo e se Cristo satisfaz Deus em tudo, (Isaas 53:11) o que a Sua obra efetua eterna, pois Cristo eterno (Joo 1:1; 8:58). A presena do Esprito Santo to segura que a Palavra de Deus usa a palavra "selados" para mostrar tal permanncia. A palavra "selados" em grego significa "selar" ou "marcar com um selo". Isso seria para proteo, manter em confiana (Apoc 5:1,2), ou para provar (I Cor 9:2) ou confirmar (II Tim 2:19) (#4973, Strongs, Online Bible). Essa permanncia contnua determinada pela frase "para o dia da redeno" (Efs. 4:30; 1:13,14). O dia da redeno o dia em que o corpo, a alma e o corao do cristo estaro juntos no cu com Cristo. O cristo seguro para esse dia. Sabendo que somos selados no Esprito Santo at o dia da redeno somos levados a sermos vigilantes; no por causa de uma possibilidade de poder perder o Esprito Santo, mas para no entristecer o

prprio Esprito Santo. Pela possesso do Esprito Santo, o cristo tido como sendo salvo (Rom 8:9,14-16). Para entender que a presena do Esprito Santo no se baseia na possibilidade de o crente no pecar, podemos considerar os irmos na igreja em Corinto. Mesmo com os pecados grossos e a ignorncia que existia naquela igreja, os membros foram denominados como tendo o Esprito Santo (I Cor 3:16). Todavia, o crente pode entristecer o Esprito Santo (Efs. 4:30; I Tess 5:19). Quando o Esprito Santo entristecido, as vitrias na vida, as conquistas sobre o pecado e o crescimento na graa so prejudicados (Isaas 63:10; Heb 3:10-17). Pergunte ao Himeneu e Alexandre se valeu a pena entristecer o Esprito Santo (I Tim 1:19,20). A Soluo para o pecado na vida do crente uma limpeza espiritual constante. Note-se que Davi foi sondado por Deus mais de uma vez (Sal 139:1,23,24). verdade que aquele arrependimento e a f que trouxeram a salvao uma atividade contnua para o crente que conhece a sua fragilidade pela carne (Col 2:6). Pelo andar no Esprito, o cristo santificado para agradar a Deus e conhecer as bnos desse andar ntimo (Gal 5:24,25). Quando a carne est incitada na sua vida, seja ela crucificada com as suas paixes e concupiscncias. Jamais as defenda. O Crente No Torna Desqualificado para Ir ao Cu Nenhum homem nascido de mulher vai ao cu por sua prpria justia. S podem ir ao cu os que foram feitos idneos. Por causa de o homem no ter nenhuma justia prpria (Isa 64:6; Rom. 3:10), ele deve ser feito idneo pela justia de um outro. Dependendo das qualidades pessoais de quem o faz idneo, pode o homem participar da herana dos santos na luz. Foi Deus o Pai quem nos fez idneos para tal participao, nos tirando da potestade das trevas e nos transportando para o reino do Seu Filho (Col 1:12,13). Se foi o mesmo Deus que fez essa obra, como algum outro pode desfaz-la (Joo 10:29)? A obra que o Pai fez, f-la por Seu Filho Jesus Cristo. Cristo se ofereceu para sempre como um nico sacrifcio pelos pecados. Pelo sacrifcio de si mesmo, Cristo aperfeioa para sempre os santificados (Heb 10:12-14). Como que um aperfeioado no conhecer o lugar onde no h nada que o contamine (Apoc 21:27)? A herana dada por Jesus Cristo incorruptvel, incontaminvel, no pode murchar (I Pedro 1:3-5) e de maneira nenhuma o Cristo ser feito desqualificado para o cu (Judas 1:1,24). A obra de Deus feita pelo sangue de Cristo tirou toda a condenao de todo o pecado do crente (Apoc 1:5). Com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, fomos resgatados (I Pedro 1:18,19),e, por isso iremos ao Pai (Joo 14:6). A obra que Deus faz perfeita. to perfeita que desde a eternidade Deus conhece o fim da Sua obra. Por isso o Esprito Santo inspirou o Apstolo Paulo a escrever que os santificados que Cristo aperfeioou (I Cor 6:11) sero verdadeiramente glorificados (Rom. 8:29,30). No h dvida nenhuma de que os que foram amados com amor eterno e atrados com Sua benignidade (Jer 31:3) estaro ao redor do Seu trono na glria (Rom. 8:17; Heb 2:10). Pelo poder de Deus, os salvos entraro na sua herana (Atos 20:32). Todavia, mesmo que o filho endurea o seu corao correo que o Pai d (Heb 12:7) e no se torna desqualificado para ir ao cu, pode ter a sua vida encurtada aqui na terra. Deus glorificado quando os Seus do frutos (Joo 15:8) e os filhos de Deus que no se submetem Palavra de Deus sofrem uma correo dura, at uma vida curta aqui na terra (I Cor 11:30; Sal 38:3; 89:30-34), mesmo que as suas almas sejam salvas no ltimo dia (Sal 89:30-34; I Cor 3:15,16; 5:5). A Soluo para o Cristo no ter pecado reinando na sua vida ser vigilante em orao (I Pedro

4:7). impossvel ao Cristo que tenha uma vida de orao ativa viver em pecado. Portanto, vigiai em orao. Lembrando-se das bnos que tem em Cristo, o filho verdadeiro, purifica-se a si mesmo para ser como Cristo (I Joo 3:3). Portanto, lembre-se constantemente das bnos que tem em Cristo. Uma obedincia ativa da Palavra de Deus faz que o Cristo seja prevenido de praticar o que no deve (Luc 19:13; Efs. 2:10). Portanto, seja intensamente ativa na obra de Deus. Um Resumo: Nenhum Cristo Nunca Vai ao Inferno para Eternamente ser Atormentado O Apstolo Paulo, pela inspirao do Esprito Santo, enfatizou que houve uma palavra fiel e digna de toda a aceitao. Essa palavra fiel era que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores (I Tim 1:15). Se apenas um, entre todos os milhes de pecadores salvos por Cristo Jesus, fosse ao inferno para eternamente ser atormentado, essa palavra no seria fiel nem digna de aceitao. Mas as Escrituras determinam essa palavra fiel e digna. Os pecadores em Cristo so salvos! A beleza do fato de que Cristo o Salvador dos pecadores entendida quando se entende que Cristo no s veio para salvar os pecadores mas que tambm poderoso para conserv-los (Judas 1:1,24) e guardar o que depositado nEle at o dia final (II Tim 1:12). A certeza da salvao baseada na pessoa e poder de Jesus Cristo. Como no h dvida nenhuma de que o pecado destri, incita medo, envergonha e engana, tambm no h dvida nenhuma que Cristo pagou o preo inteiro para o crente ser apresentado perante a Sua glria irrepreensvel e isso, com alegria (Rom. 5:6-8; Judas 24). Graas a Deus pela palavra fiel e digna de toda a aceitao! A paternidade que o filho de Deus tem por intermdio de Jesus Cristo razo suficiente para assegurar que nenhum filho vai ao inferno. Pelo amor de Deus (I Joo 4:19) e pela vontade de Deus Pai (Joo 1:13) o crente feito filho idneo para participar da herana dos santos (Col 1:12). H algo maior do que o Pai que pode modificar a vontade dEle (Dan 4:35; Joo 10:29)? No! A posio que o filho de Deus tem por Jesus Cristo razo suficiente para afirmar que o crente no vai ao inferno para eternamente ser atormentado. Nenhum filho de Deus sofrer no inferno mas estar onde Cristo estiver. Isso to confivel quanto a orao e a vontade de Jesus (Joo 17:24; 14:1-6). Por causa de tal confiana o Apstolo Joo afirmou: "Amados, agora somos filhos de Deus" (I Joo 3:2). Os verdadeiros Cristos podem ter a mesma confiana. Sendo filhos, somos logo herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rom. 8:17), Quem nos aperfeioou para sempre (Heb 10:14). Por sermos nascidos filhos de Deus pela semente incorruptvel, (I Pedro 1:23) temos a posio abenoada de filhos de Deus. Para estes no h nenhuma condenao (Rom. 8:1). A possesso que o filho de Deus tem por Jesus Cristo razo suficiente para afirmar que o crente nunca perecer no inferno. O Cristo tem a vida eterna, (Rom. 6:23) por estar em Jesus Cristo. Jamais os que crem no Filho iro ao lugar de morte eterna pois tm a vida. So os que no tm Cristo que no tm e no vero a vida (Joo 3:36). Tanto quanto a vida eterna, o Cristo tem o Esprito Santo (Rom. 8:14; Efs. 4:30). Os que tm o Esprito Santo sero salvos no ltimo dia sem dvida nenhuma (I Cor 3:13-16) e no h nenhuma possibilidade de perecerem no inferno. Muitas vezes, as prprias boas obras dos Cristos causam confuso em alguns. H nfase na Bblia para o Cristo andar ao agrado do Pai, e isso, pela obedincia. No h dvida nenhuma de que h boas obras para serem operadas pelo crente (Efs 2:10) que incluem um andar para testemunhar diariamente a Deus (Mat. 5:14-16) e uma batalha para ser feita pela f. A confuso vem, quando as obras so interpretadas como sendo a causa e no o efeito da vida nova em Cristo. Pelo amor de Deus somos salvos por Cristo. Por sermos salvos ns amamos a Deus (I Joo 4:19). No o nosso amor que causa Deus nos dar Cristo. A nossa obedincia fruto do Esprito Santo de Deus, nos ensinando, consolando e guiando (Joo 14:26; 15:26; Gal 5:22,23) e no a causa de recebermos o Esprito Santo. Pode ser entendido por um estudo atencioso da Palavra de Deus que as boas obras, o bom testemunho, a batalha feita pela f ou a nossa obedincia nunca so as causas de obter Cristo ou a graa (I Tim 1:12-14). Devemos lembrar estas duas verdades:

1. Salvao pela graa - NUNCA merecida (Rom. 11:6; Efs 2:8,9). 2. Salvao por Cristo - NUNCA pelo homem (Joo 3:35,36; 14:6; Rom. 5:6,8). Em resumo bom lembrar que fato que o crente peca. Somente precisamos considerar as vidas de Abrao, de Jac, de Moiss e de Davi para entendermos que os crentes pecam. Estes que pecaram no foram listados entres os que perecem no inferno, mas foram includos entres os que tm a f verdadeira (Heb 11). Tinham a f em Cristo (Heb 11:39; 12:2) e por isso alcanaram testemunho, mesmo antes que a promessa (Cristo) viesse. Voc tem tal f em Cristo? O QUE ACONTECE QUANDO O CRENTE PECA? Temos estudado at este ponto as belezas de ser conhecido por Deus atravs do Seu Filho Jesus Cristo. As bnos de tal relacionamento gracioso so maiores do que a condenao que qualquer ao pecaminosa pode trazer na vida. Mas estas verdades s confortam os Cristos verdadeiros. De maneira nenhuma devem desculpar o domnio do pecado na vida de qualquer. Para a pessoa que quer andar com o nome de Deus na boca, mas quer amar o pecado no corao, estas verdades estudadas no tm nenhuma colocao. Se tal pessoa pode amar o pecado, sem ter a mo pesada de Deus castigando-a, a verdade plena que tal pessoa no conhece Deus verdadeiramente. Essa pessoa no deve se iludir. Se uma pessoa no tem uma nova natureza (II Cor 5:17), que testemunhada atravs do Esprito Santo morando e transformando a sua vida imagem de Cristo (Rom. 8:11-14, 29), ento essa pessoa no nada de Deus. a necessidade de ser nascido de novo, do Esprito (Joo 3:5-8). O Cristo est seguro eternamente em Cristo, mas essa segurana no deve ocultar a verdade de que o pecado tem efeito na sua vida terrena. O estudo que segue considerar essas verdades. A Comunho com Deus est Quebrada A natureza de Deus santidade, (I Sam 2:2; I Pedro 1:13-16; I Joo 1:5, "no h trevas nenhumas") e dos Seus filhos tambm (I Pedro 1:14-16). O propsito da salvao tornar o que era filho da desobedincia em filho de Deus (Efs. 2:2; I Joo 3:1,2); o que era perdido, achado e salvo,(Luc 19:10) e o que era longe, perto (Efs. 2:13). Por Cristo, a natureza do pecador que se inclinava para a morte, pela carne, feita nova para a vida em paz pelo Esprito por causa de Jesus Cristo (Rom. 8:3-10; II Cor 5:17). Pelo pecado, o homem natural separado de Deus (Isa 55:1,2), mas por Cristo a parede de separao que estava no meio derrubada e uma unio de paz feita onde a ira antes reinava (Efs. 2:13-16). Nessa vida nova, a comunho incentivada pelo Esprito Santo (Rom. 8:15) pois, na converso, temos a mente de Cristo (I Cor 2:16) e vida nova com Deus. Quando o Cristo peca, a correo imediatamente aplicada (Prv. 3:12; Heb 12:5-9) e parte dessa correo uma quebra de comunho com Deus (Sal 39:10,11; 51:1,10-12). A quebra de comunho como correo no deve ser uma surpresa, mas entendida como sendo uma conseqncia normal (Ams 3:1-3). Por isso, quando os filhos de Israel praticaram o pecado, no cessaram de ser filhos, mas a vara de correo foi aplicada muitas vezes em uma comunho quebrada, e eles clamaram ao Senhor para ter de novo essa comunho. Essa comunho quebrada pode existir por anos, e como podemos entender pela histria de Israel, trouxe efetivamente os filhos de volta a clamar pela relao ntima que Deus desejava (x. 3:7,8; Juzes 3:9-11, etc.). Deus o mesmo hoje (Mal 3:6). A quebra de comunho eficaz, pois o Cristo, pela vida nova, no se associa bem com o mundo, pois o mundo aflige a sua conscincia (II Pedro 2:7). Quando, pelo pecado, a comunho com Deus quebrada por entristecer o Esprito Santo, o Cristo est mesmo em apuros. Ele no pode recorrer ao mundo e nem tem liberdade com o Senhor Deus. Pode ser parte da razo por que

Pedro chorou amargamente (Mat. 26:75). Aquele que conhece a comunho ntima com Deus sabe como a quebra de tal uma vara de correo eficaz. A nica soluo a confisso e o abandono do pecado (II Crn. 7:14,15; Sal 51:1-4; Prov. 28:13; I Joo 1:9). O Poder para Ser um Servo Fiel Destrudo Para se ser um servo fiel para a glria de Deus so necessrios as Suas bnos. Ser um servo fiel no fruto da carne. Na carne no habita bem algum (Rom. 7:18). S as bnos de Deus em uma vida produzem fruto que convm ser visto publicamente (Gal 5:22). Mas quando h presena de pecado na vida, como podem as bnos de Deus ser esperadas? No podemos servir a dois senhores (Mat. 6:24). Se servimos ao pecado estamos contra o Senhor (Mat. 12:30; Rom. 6:12,16). Se atendermos iniqidade em nossos coraes, O Senhor no nos ouvir (Sal 66:18). Devemos esperar o poder do Senhor em nossas vidas quando o Senhor no agradado por ns? Devemos esperar fora para obedecer quando estamos vivendo contra o Senhor? Se Deus no nos ouve, devemos estar seguros em nossas vidas espirituais? Sem tais bnos, sem a fora de Deus e de Seu ouvido nos dando ateno, podemos realmente esperar poder ser um servo fiel? O servo fiel tem algo para ministrar aos outros. Ele continuamente conhece a beneficncia, o juzo e a justia na terra. Ele conhece que o Senhor O Senhor (Jer 9:23,24). Ele tem constantemente a alegria e o gozo no seu corao que a Palavra de Deus produz (Jer 15:16). Ele bebeu naquele dia da fonte da gua, que salta para a vida eterna e por isso tem o poder de Deus na sua vida (Joo 4:14; Atos 1:8). Este crente tem um relacionamento vivo que emana do seu andar com Deus. Mas, se o servo est praticando pecado, se tem mos sujas, se no tem comunho viva com o Senhor, como que ele vai ter algo para proclamar ou pregar? Como que o crente vai ser um servo fiel quando o cu parece fechado (Sal 34:16), o esprito parece morto (Sal 32:3,4) e as suas experincias esto confusas? Esse servo de Deus tem problemas srios com ele mesmo, com o seu Deus e, conseqentemente, com o mundo. A soluo confessar o pecado (Sal 32:5) e ter uma vida ntegra com o Senhor e Salvador Jesus Cristo. Por se dividir a adorao de Deus com o louvor do mundo, o poder de Deus na vida destrudo, ento, uma vida reta para com Deus o que deve ser procurada para remediar a situao (Sal 15:1-5). A possibilidade de o crente ter a glria de Deus na vida e ter o poder para ser um servo fiel somente conhecida com ateno exclusiva Palavra de Deus (Josu 1:7,8). Tendo um corao restrito a Deus e limpo de pecado, nimo e poder de ensinar aos outros lhe dado. (Sal 51:10-13). Apenas quando o crente busca primeiramente o reino de Deus e a sua justia, que tem o de que necessita tanto na sua vida terrena quanto na sua vida espiritual (Prv. 2:1-9; Mat. 6:33). O Seu Testemunho Cristo Danificado (I Tim 1:19; Tiago 3:13-18) A cincia nos diz que a luz (com uma velocidade de 299,792 km/seg.) da estrela mais perto da terra, "Prxima Centauri", a uns 32 milhes de quilmetros, leva 3.3 anos para chegar terra. A distncia mdia das estrelas uns 65 anos-luz (Enciclopdia Multimedia da Grolier, Ver. 8.01, 1996 - assunto estrelas, distancia e ano-luz). A nossa vida espiritual semelhante luz de uma estrela. O brilho da nossa vida visto e eficaz somente depois de muito tempo. Se algo entrasse entre a estrela e ns o brilho dela no mais seria visto por ns. Tambm, quando o pecado entra na vida do crente, esse brilho interrompido ou, como acontece muitas vezes, destrudo completamente. Conforme Mateus 5:14, ns somos "a luz do mundo". Isso quer dizer que ns refletimos Cristo, que a Luz (Joo 8:12), ao mundo atravs das nossas vidas. Verdadeiramente o que os outros sabem de Cristo conhecido pelas testemunhas que somos (Tito 2:5; Tiago 3:13-18; I Pedro 3:1,2). Por

isso somos chamados "a luz do mundo", a candeia no velador e a cidade edificada sobre um monte (Mat. 5:14-16). Quando o pecado faz parte das nossas vidas cotidianas, o brilho de Cristo diminudo, ou seja, o nosso testemunho de Cristo danificado. O pecado igual a algo que est entre ns e uma estrela. O brilho de Cristo no visto mais. Nosso corpo individualmente o templo do Esprito Santo (I Cor 3:16,17; 6:19). O corpo somente pode manifestar, o que est por dentro dele. Se tiver pecado praticado por dentro, uma vida suja vai ser manifesta e no mais a glria de Deus. Um outro problema j desencadeado com uma vida suja no mundo. Representamos mal o nosso Salvador ao mundo. Comeamos por provocar confuso a todos ao redor de ns. Dizemos que somos Cristos, mas vivemos em pecado. Dizemos que Cristo poderoso para nos salvar dos pecados, mas vivemos cados no pecado. Assim como um instrumento musical dando um som estranho, ns provocamos confuso (I Cor 14:7,8). O mundo ouve o que dizemos, mas examina as nossas vidas dirias. O mundo pensa, por causa dos nossas vidas, que Cristo falho. Ns, como membros de uma igreja verdadeira, coletivamente, somos feitos o corpo de Cristo (Efs. 1:23). Se os membros da igreja esto com pecado no confessado e abandonado, como que Cristo vai ser visto pelo mundo como santo na assemblia? O mundo no precisa de uma testemunha com testemunho danificado. O mundo precisa ver a palavra de Deus representada atravs de uma vida santa para saber o que realmente significa a nossa pregao verbal. Por causa do dano que uma vida pecaminosa faz de Cristo, a correo de Deus pode ser exercitada com dureza (I Tim 1:19,20; I Cor 11:30), mesmo que a alma seja salva (I Cor 3:15,16). A soluo de pecado na vida arrependimento a Deus. Isso inclui tristeza e abandono completo do pecado. Uma vez que o pecado abandonado, o poder de Deus deve ser procurado para poder vencer o mal e para poder viver em submisso vontade de Deus (Sal 139:23,24). Isso o que o Apstolo Pedro fez tornando-se um servo fiel (Mat. 26:75; Joo 21:17,19). Se o pecado for contra um irmo, um arrependimento para com aquele irmo convm para consertar o testemunho diante do mundo e ser perdoado por Deus (J 42:8; Mat. 5:23,24) Se o pecado for pblico, convm um arrependimento pblico. Somente assim ter um testemunho pblico restaurado (Zaqueu, Luc 19:8) Para viver um testemunho depois de o danificar, cuide bem com a sua submisso Palavra de Deus. "Com que purificar o jovem o seu caminho? Observando-o conforme a tua palavra." (Sal 119:9) A Sua Posio no Cu Determinada (Heb 11:32-35) Se algum for para o cu, ser somente pela graa de Deus (Rom 5:15; 9:15,16; 11:6; Efs 2:8,9). Essa graa motivada pelo amor de Deus por Seus eleitos (Jer 31:3; Efs 2:4-7). Quando falamos do cu, devemos enfatizar que o importante conhecer Jesus Cristo no corao (Joo 14:6; Atos 4:12; I Cor 3:11; I Tim 2:5,6). Nenhum Cristo pode receber mais Cristo ou mais Esprito Santo do que qualquer outro Cristo. Os Cristos podem ter responsabilidades diferenciadas e serem usados de forma variada durante o seu tempo na terra, mas todos os crentes em Jesus Cristo recebero o cu de igual forma. Todavia, a Bblia revela que existem posies no cu (Mat. 19:30; I Cor 3:12; 15:41,42; Heb 11:35, "uma melhor ressurreio) tanto quanto h no inferno (Mat. 10:15; Apoc 20:13). No cu, essas posies so entendidas pela diferenciao dos galardes. Os galardes podem ser ganhos ou perdidos. Os galardes so coroas. Existem coroas da justia (II Tim 4:8), da vida

(Tiago 1:12), da glria (I Pedro 5:4; I Cor 9:25) e so para serem lanadas aos ps de quem est no trono (Apoc 4:9-11). Tambm entendemos que os Cristos tero as suas obras julgadas pelo julgamento diante de Cristo (Rom 14:10; II Cor 5:10). Este julgamento no o julgamento geral dos incrdulos, mas o julgamento em que as obras feitas pelo Cristo em vida sero julgadas. A posio no cu determinada pelo servio a Cristo durante a sua vida terrestre (Heb 11:26, 35). As obras determinam as coroas que temos e nossa posio no cu (I Cor 3:11-15). As obras feitas na fora da carne findam-se em palha, feno e madeira, e sero queimadas ou perdidas. Perdendo os galardes, a posio no cu determinada. As obras feitas na fora de Deus para a Sua glria em amor nos do ouro, prata e pedras preciosas e os galardes permanecem. Devemos ter cuidado para que ningum tome a nossa coroa (II Joo 8; Apoc 3:11), tal perda ser causa de choro (Apoc 21:4). A perda das coroas, pela infidelidade do Cristo na vida terrena, confunde muitos. Pela perda das coroas, muitos entendem a perda da salvao. Mas a salvao pela obra de Cristo e por isso segura eternamente. As coroas so ganhas pela operao da graa de Deus em nossa vida Crist na terra e determinam a nossa posio no cu. Podemos perder as coroas (I Cor 3:15; Apoc 3:11), mas nunca podemos perder Cristo ou o cu (Joo 10:27-29). O Cristo nunca ser separado de Deus (Rom 8:35-39). A soluo para no perder os galardoes no andar pela carne na vida Crist (Gal 2:20). Uma vida piedosa "para tudo proveitosa" (I Tim 4:8), e a maneira pela qual fazemos as boas obras (Efs 2:10; Tito 3:8). Vivendo no Esprito (Gal 5:16), aplicando-nos mais e mais para viver conforme a Palavra de Deus, viver segundo o poder de Deus em Cristo, Quem nos apresentar diante de Deus irrepreensveis (Judas 24). A Sua Vida Ter o Castigo de Deus (Heb 12:5-11) Castigo, para muitos, uma palavra feia. No contexto bblico, em referncia a uma ao de Deus para com os seus, ou dos pais para com os seus filhos, uma ao de amor. amor tanto para com a pessoa corrigida quanto pelos princpios de justia e santidade mantidos em alto respeito. O castigo aplicado por Deus, para com os Seus, jamais uma ao de rancor, malcia, dio ou outra manifestao que emana de uma falta de amor. A condenao dos pecados precisa ser feita (Ezequiel 18:20, "A alma que pecar, essa morrer"). Os que no tm os seus nomes escritos no livro da vida, os que nunca foram regenerados para serem filhos de Deus por Jesus Cristo, tero os seus pecados castigados no tempo do porvir no lago de fogo (II Tess 1:8-9; Apoc 20:11-15). Os que j foram regenerados por Deus tm seus pecados j castigados em Cristo (Isa 53:4-6; Rom 5:6-8; II Cor 5:21). A condenao eterna dos seus pecados foi levada em Cristo (Rom 8:1). Mas, mesmo assim, estes tm a sua desobedincia corrigida em vida (Heb 12:5,6). Este castigo (repreenso) dos filhos de Deus para correo, e marca de que filho de Deus (Heb 12:7,8). Estes aoites vm do Senhor (I Cor 11:32) e vm para o bem (Rom 8:28, "para o bem"; Heb 12:10, "para nosso proveito, para sermos participantes da sua Santidade."). Deus pode usar os outros para estender a Sua correo (Mat. 18:15-17 - a igreja; Nm. 21:6 - situaes; Juzes 3:3, 4 - pessoas que no conhecem a verdade) mas sempre vm com a Sua direo. O castigo do Senhor com o intuito de revelar o Seu amor (Prov. 3:12; Apoc 3:19, "Eu repreendo e castigo a todos quantos amo"), e de limpar os Seus para Ele (Efs 5:26,27; Heb 12:9,11). TANTO MAIS SUJEIRA FAZ, MAIS "CORREO" LEVA A soluo andar reto conforme a Palavra de Deus. Quando pecares, confessa-o (I Joo 1:9) e volta a observar os princpios deixados de obedecer (Sal 119:9; Apoc 3:19, "s pois zeloso, e

arrepende-te). Sua Vida na Terra Pode Ser Encurtada (Joo 15:1-3) Brincar com Deus nunca foi saudvel. Deus deve ser obedecido com temor e reverncia (Ecl 12:13). O homem que peca, seja filho de Deus ou no, conhecer a mo pesada de Deus. O filho de Deus conhecer o castigo para traz-lo correo (Heb 12:5,6). Quem no filho de Deus no conhecer a correo, mas conhecer a punio eterna que leva glria de Deus por Jesus Cristo (Fil. 2:10,11; Luc 16:27,28). Podemos procurar esconder as nossas aes de pecado pelas desculpas, boas intenes ou pela ignorncia, mas Aquele que conhece os coraes agir com justia e Ele no depende de nossas explicaes. A correo de Deus para quem est em Cristo e insiste no pecado, pode resultar em morte precoce (Joo 15:2, "Toda a vara em Mim, que no d fruto, a tira"). A punio para quem no est em Cristo no outra; "ser lanado fora, como a vara, e secar; e a colhe e lana-a no fogo, e arde." (Joo 15:6). Em vez de brincar com pecado, devemos arrepender-nos dele e correr misericrdia de Deus, que foi revelada em Cristo. H casos bblicos de morte de crentes que insistem no pecado. Em Efso, onde Timteo estava pastoreando (I Tim 1:3), Hemeneu e Alexandre foram dois que no conservaram a f e a boa conscincia e fizeram naufrgio na f. Eles foram entregues a Satans "para que aprendam a no blasfemar" (I Tim 1:19,20; II Tim 2:16-19; II Tim 4:14). A instruo do Apstolo Paulo para os crentes em Corinto, que insistiram no pecado, era para serem entregues a Satans, no para a destruio da alma, mas, sim, do corpo (I Cor 3:12-16; 5:1-5). H o caso dos crentes que no procuraram o perdo para serem srios na prtica da sua confisso e foram afligidos com doenas e at alguns morreram (Atos 5:1-10; I Cor 11:28-31). Deus quer que Seu povo seja santo. Aquele que est oprimido pelo seu pecado e cansado dele, est instrudo a tomar o jugo de Cristo e a aprender dEle (Mat. 11:28-30). "Quem o homem que deseja a vida, que quer largos dias para ver o bem? Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de falarem o engano. Aparta-te do mal, e faze o bem; procura a paz, e seguea." Salmos 34:12-14 COMO TER A VITRIA DO PECADO Por vivermos em um mundo onde o astuto Satans o prncipe das potestades do ar (Efs. 2:2); por no temos que lutar contra a carne e o sangue (Efs. 6:12); por termos um corao enganoso mais do que podemos conhecer (Jer 17:9) e pelos efeitos destrutivos que o pecado faz na vida do crente, (nos estudos acima) devemos ser perspicazes sempre. Devemos ser atentos. Em toda hora temos que estar cuidadosos, pois o diabo no cessa de perturbar os retos caminhos do Senhor (Atos 13:10). Ele como um leo faminto, buscando a quem possa tragar (I Pedro 5:8) destruindo com mentiras e homicidas desde o comeo (Joo 8:44). Quando deixamos de ser prudentes como devemos (Mat. 10:16), ou quando cessamos de olhar e vigiar em orao (Mat. 26:41; Mar 13:33; I Tess 5:8; I Pedro 5:8), deixamos de sair pelo escape que Deus d justamente para podermos suportar as tentaes e ardis de Satans (I Cor 10:13). O Pedro deixou de ser atento em uma s ocasio e caiu na tentao de confiar na carne (Joo 13:37; 18:17,25-27). Esta nica vez por no vigiar bem trouxe para ele um choro amargo naquela hora (Mat. 26:75) e um testemunho mau que dura at hoje. Por causa da natureza sutil, enganosa e destrutiva do pecado, no temos opo nenhuma para ter a vitria seno de sermos atentos em todo o tempo. Devemos ser experientes tambm. No devemos dar-nos o luxo de pensar que o que aconteceu uma vez no pode acontecer outra vez. Cada um de ns tem "o pecado que to de perto nos rodeia" (Heb 12:1), ou seja, uma tentao que Satans usa repetidas vezes em nossa vida para

nos fazer presa dele. Talvez, pela graa de Deus, tenhamos a vitria em vrios casos de tentao neste pecado, mas, para continuarmos a ter a vitria, devemos lembrar que Satans no dorme, e somos aconselhados a no dormir tambm (Luc 21:34-36). O ato de Abrao mentir sobre a mulher vrias vezes (Gn. 12:10-20 - 20:1-5,12,13) prova que devemos ser experientes. Pedro negou no uma vez somente, mas trs vezes (Joo 13:37; 18:17, 25-27). Cabe a ns reconhecer os sintomas e no sermos ingnuos. O que aconteceu a um outro, pode acontecer conosco tambm. As tentaes so humanas (I Cor 10:13). O que aflige nossos irmos cristos, pode nos afligir tambm (I Pedro 5:9). O que aflige os do mundo pode nos afligir tambm, pois temos coraes enganosos e as mesmas paixes (Atos 14:14,15). Cristo instruiu os discpulos a lembrar-se "da mulher de L" (Luc 17:28-32) para que eles fossem prudentes. Paulo lembrou Timteo de Himeneu e Alexandre (I Tim 1:19,20) para que retivesse a f e a boa conscincia, querendo que ele fosse experiente. Ns temos a Bblia em nossas mos e ela foi escrita para nosso ensino (Rom. 15:4). No h razo de sermos inexperientes. Podemos e devemos aprender com os problemas e com as situaes anteriores que provocaram o pecado, tanto em nossas vidas quanto na vida dos outros. O escape da ltima vez pode ser o mesmo que precisamos em contnuo. Resistir devemos, mas no na carne. Temos que resistir firmes na f, (I Pedro 5:6-9) sujeitando-nos melhor a Deus (Tiago 4:7,8). Se queremos mesmo ter a vitria sobre o pecado devemos ser santos. Devemos guardar os nossos coraes (Prv. 4:23-26) porque dele procedem as fontes da vida. Os que observam a Palavra de Deus para pratic-la em suas vidas dirias so os que podem resistir nas tempestades que certamente viro na vida de cada um de ns (Mat. 7:24-27). Uma vida que tem a armadura de Deus uma vida pronta para ter a vitria sobre as ciladas do diabo, (Efs. 6:11-18). A armadura de Deus tida somente se est convertido e ativada pelo uso (Efs. 6:18, "orando em todo o tempo"). Somente os que manejam bem a Palavra de Deus no precisam de se envergonhar (II Tim 2:15). Apenas os que esto chegados a Deus (Tiago 4:8) vo lembrar de lanar sobre Ele toda a ansiedade na hora de aperto (I Pedro 5:7). Sendo espiritual na hora da tentao podemos desviar-nos do mal, tiramo-nos do meio do mal, sustentar-nos na aflio e moderar as nossas reaes para no complicarmos mais a situao. H perigo no pecado para qualquer pessoa, mas especialmente para o crente. Para vos afastares do pecado, chegai a Deus. Tendo feito tudo para resistir, sede firmes. "Alegrai-vos na esperana Sede pacientes na tribulao Perseverai na orao" Romanos 12:12 Autor: Missionrio Calvin Gardner Superviso: Sylvia Jorge de Almeida Correo ortogrfica e gramatical: Helen Flvia Meneguesso 5/00 Bibliografia 1 - PINK, Arthur W., Sins of the Saints. Chapel Library, Pensacola, sd. 2 - BBLIA SAGRADA, Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, So Paulo, 1/94 3 - Correo ortogrfica e gramatical: Helen Flvia Meneguesso 5/00 Superviso: Sylvia Jorge de Almeida

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