CENTRO DE ENSINO ATENAS MARANHENSE FACULDADE ATENAS MARANHENSE CURSO DE PS GRADUO EM LNGUA PORTUGUESA E LITERATURA

CLAUDIMAR ALVES DURANS LARISSA DOS SANTOS DE ARAJO NAIARA RIBEIRO GASPAR RITA DANIEL SOUZA DA SILVA ROSALINA COSTA MUNIZ SEBASTIAO BOTELHO

ANLISE DO CONTO A ESCRITA DO DEUS, DE JORGE LUS BORGES

So Lus 2010

CLAUDIMAR ALVES DURANS LARISSA DOS SANTOS DE ARAJO NAIARA RIBEIRO GASPAR RITA DANIEL SOUZA DA SILVA ROSALINA COSTA MUNIZ SEBASTIAO BOTELHO

ANLISE DO CONTO A ESCRITA DO DEUS, DE JORGE LUS BORGES

Trabalho apresentado disciplina de Anlise Literria, do Curso de Ps Graduao, da Faculdade Atenas Maranhense FAMA, como requisito para obteno parcial de nota. Orientador: Rafael Quevedo

So Lus 2010

SUMRIO

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INTRODUO .............................................................................................................................. 4 ANLISE DO CONTO A ESCRITA DO DEUS, DE JORGE LUS BORGES ............... 5 CONCLUSO ............................................................................................................................... 7

REFERNCIAS .................................................................................................................................... 8

1 INTRODUO

Jorge Lus Borges, referido por muitos como mestre do labirinto e dos paradoxos, tornou-se reconhecido mundialmente pelos seus ensaios e contos, os quais, repletos de aluses mitolgicas, referencias histricas, filosficas, literrias e teolgicas. Borges escreveu sobre escritores imaginrios, fundamentando-se em dados histricos fabricados, ou seja, esmerou-se em desfazer fronteiras entre o sonho e a realidade. Assim, o conto A escrita de deus, no foge regra, com uma linguagem prpria o autor desconstri os parmetros da narrativa tradicional em um mundo de possibilidades infinitas, com metforas e simbologias prprias. Dada a diversidade de temticas na obra em questo, delimitamos nosso foco pela leitura, no conto, das ideias implcitas do autor, naquilo que concerne noo de verdade.

2 ANLISE DO CONTO A ESCRITA DO DEUS, DE JORGE LUS BORGES

No conto A escrita de deus, de Jorge Lus Borges, predomina a funo emotiva da linguagem. H marcas de atitudes pessoais do personagem atravs de suas emoes: Perdi o nmero dos anos que estou na treva; eu, que uma vez fui jovem e podia caminhar nesta priso, no fao outra coisa seno aguardar, na postura de minha morte, o fim que os deuses me destinam (). Quanto ao estilo literrio, de acordo com a teoria de Todorov, definimos o conto como estranho. Na narrativa no existe uma hesitao por parte do personagem narrador e nem do leitor quanto verossimilhana dos fatos. Estes so vistos com naturalidade pela prpria condio do xam (narrador), indivduo que atua como lder espiritual, mgico, mdico e conselheiro para diversos assuntos da comunidade. Tzinacan, xam maia, aprisionando pelos colonizadores espanhis, v o fim do mundo aproximar-se. Como ltimo sacerdote, seu trabalho encontrar a sentena escrita por um deus, que previra a destruio deste. Para ach-la, recorre a um processo de eliminao: as coisas da terra tm de ser comparadas a concepo de linguagem do deus. Essa linguagem plena e traduz tudo: o universo e o tempo. A linguagem humana inferior, so sombras e imitaes daquela. Talvez pudssemos ver aqui a verdade das palavras divinas em comparao s mentiras humanas. Essa seria uma noo de verdade para o autor, implcita no conto.
Um deus, refleti, s deve dizer uma palavra e nessa palavra a plenitude. Nenhum som articulado por ele pode ser inferior ao universo ou menos que a soma do tempo. Sombras ou simulacros desse som que equivale a uma linguagem e a quanto pode significar uma linguagem so as ambiciosas e pobres vozes humanas, tudo, mundo, universo.

Os primeiros objetos que utiliza, pra essa leitura so as montanhas, os rios, os astros e as grandes civilizaes, ou seja, as formaes grandiosas eternas e imutveis, porm essas caractersticas no passam de aparncia, todas as formaes que imagina se transformam e se desgastam, no sendo compatveis natureza do texto divino. Outra noo de verdade em Borges pode ser percebida nos sonhos do xam. Haviam sonhos dentro de sonhos que impediam que ele acordasse para realidade da cela. Esses sonhos representariam uma falsa noo da verdade, mas

ele reage e acorda para outra verdade: a de que nenhuma areia sonhada pode matar-me. E esta a verdade do autor. Mais uma noo de verdade presente no texto, refere-se criao do mundo. Ao decifrar a escrita de deus, o xam apresenta a verso da criao do universo de acordo com a do seu deus (o deus maia), verso essa que difere da crist. A primeira parece ser a que melhor preenche a noo de verdade para Borges, como constatamos no trecho abaixo:
Oh, felicidade de entender, maior que a de imaginar ou a de sentir! Vi o universo e vi os ntimos desgnios do universo. Vi as origens narradas pelo Livro do Comum. Vi as montanhas que surgiram na gua, vi os primeiros homens com seu bordo, vi as tinalhas que se voltaram contra os homens, vi os ces que lhes desfizeram os rostos. Vi o deus sem face que h por trs dos deuses. Vi infinitos processos que formavam uma s felicidade e, entendo tudo, consegui tambm entender a escrita do tigre.

Assim, o xam passa s formas vivas, pensa no tigre e chega a concluso que ele portador da escritura do deus. As manchas no tigre so cdigos de continuidade da vida. Por ltimo, podemos ver em Borges, neste conto, uma noo da verdade que passa pela negao do homem enquanto ser. Para ele, a verdade que o homem vil e desprezvel e no merece o sacrifcio do xam. Este teve todo o poder em suas mos, dentre os quais, o da imortalidade, de ser o imperador, e de destruir o colonizador e reconstruir o imprio. Entretanto, abdica deve todos e prefere morrer com a chave do mistrio. Tzinacan deixa bem claro que a espcie humana no merece esse sacrifcio e opta pela inrcia e escurido, como podemos constatar a seguir:
Que morra comigo o mistrio que est escrito nos tigres. Quem entreviu o universo, quem entreviu os ardentes desgnios do universo no pode pensar no homem, em suas triviais venturas ou desventuras, mesmo que esse homem seja ele. Esse homem foi ele e agora no lhe importa. Que lhe importa a sorte daquele outro, que lhe importa a nao daquele outro se ele agora ningum? Por isso no pronuncio a formula, por isso deixo que os dias me esqueam, deitado na escurido.

3 CONCLUSO

Diante da irrefutvel complexidade do texto, priorizamos, no conto, uma anlise da noo de verdade em Borges. E conclumos que esta perpassa por todo o texto, numa linguagem que busca desnudar o homem em sua essncia.

REFERNCIAS

INFANTE, Ulisses. Do texto ao texto. 5 ed. So Paulo: Scipione, 1998. MOISS, Massaud. Dicionrio de Textos Literrios. 7 ed. So Paulo: Cultrix, 1995.