Qu es la Santera -Osha-If-?

os individuos representantes de diversos grupos tnicos con variados matices en sus expresiones culturale

emigrantes forzados por los esclavistas europeos. Estos emigrantes forzados trajeron a Cuba formas de su con ocurri en un espacio -Cuba-, mientras transcurra un tiempo influido por mltiples factores histricos, socioe frica durante la trata esclava, despus de la trata esclava y hasta la actualidad.

Como resultado del proceso de cambio de la conciencia social y religiosa, los componentes religiosos tambin Religin Lukum, Regla de Osha, Regla de If, Santera, Religin de los Orishas o como se usa en este trabajo Lo conceptual en Osha-If Osha-If busca el equilibrio y la armona en la vida de un individuo a travs de un conjunto de relaciones con conocer sobre este equilibrio y armona del ser humano en la vida terrenal se indaga con el sistema oracular.

Osha-If presupone que las criaturas humanas son espiritual-material y viceversa. Lo espiritual se hace manifi como creacin biolgica y tiene su propia energa. A partir del momento en que lo espiritual entra en el cuerpo cada ser y que le aporta al individuo su particularidad inequvoca, equilibrio y armona en los siguientes plano

1. El equilibrio interno del individuo en s, es decir, entre las representaciones de su ser y lo que es su ser verd 2. El equilibrio entre la vida actual del individuo y sus existencias anteriores. 3. El equilibrio entre el individuo y los Osha, Orisha, Egun e irradiaciones espirituales que conforman su magn 4. El equilibrio del individuo con el entorno, que alude a las conexiones objetivas y subjetivas del individuo co pueden influir de un modo u otro en la vida espiritual y material.

En el ser humano, por diversas razones, pueden verse afectadas la energa espiritual y la de su cuerpo material consagraciones e iniciaciones son necesarias para llevar la energa a un nivel adecuado. El sistema oracular mi armona.

Las ceremonias son un conjunto de ritos que generalmente no tienen implcito un compromiso permanente del permanente hacia Osha-If y se hacen cuando la energa del espritu y de la materia estn afectadas seriamente

Las consagraciones fundamentales son Asentar Osha, denominada tambin Yoko Osha e iniciarse en If. A determinados Oshas y Orishas o poderes. Todas las ceremonias y consagraciones en Osha-If persiguen el obj

Desde este punto de vista puede afirmarse que Osha-If tiene por objetivo la bsqueda del equilibrio y la armo esta interrelacin, que est determinada por la energa de lo espiritual y lo material, se usa el sistema oracular El Sistema Oracular de Osha-If

Osha-If utiliza un singular y complejo sistema oracular con el cual define los matices de la energa intrnseca que es un objetivo importante de Osha-If. Esta es la razn por la cual se destaca al sistema oracular por encim

Consecuentemente el sistema oracular constituye la espina dorsal de Osha-If y est formado por tres subsiste

Cada uno de estos tres subsistemas tiene su propio Osha u Orisha rector. Por ejemplo en el caso del orculo de (espritus ancestrales). El Odun, la Letra o el Signo.

Estos tres subsistemas oraculares tienen un elemento comn; este elemento comn, por las caractersticas de s refranes y decires populares; as como el carcter y complejidad de todas las ceremonias, las consagraciones y Biange y Aditoto se le conoce como Signo. Por lo que el elemento comn Odun, Letra o Signo puede distin

Este elemento comn es portador de un amplio y muy diverso cuerpo literario que no slo alude al misticismo veces aparecen como leyendas, mitos y fbulas que supieron conservar algn reflejo de la realidad objetiva y d

El elemento comn Odun, Letra o signo dispone de una misma fuente ideolgica, mitolgica y sapiencial para social, el pensar humano y la sociedad. Esta fuente ideolgica esta relacionada con la manera de pensar y de in el interactuar de esos pueblos con aquellos que dan origen a la nacin cubana.

En Osha-If se afirma que todas las criaturas humanas tienen cierta energa nica que constituye la base del eq Cada individuo tambin tiene un nmero de Oshas, Orishas, Egun e irradiaciones espirituales diferentes que se y mediante el contenido de los mismos ocurre el vaticinio que hace el sacerdote al interesado. El contenido del elemento oracular -Odun, Letra, Signo- debe ser interpretado por un sacerdote que haya sido

Los sacerdotes intrpretes del subsistema oracular de If son los Olos y los Babalawo, los intrpretes del sub subsistema oracular de If y del Dilogn y todos aquellos consagrados que tienen recibido los Guerreros, ya Interrelacin entre los subsistemas oraculares

El subsistema oracular de If est compuesto por 16 Odun principales y 240 que se forman de la combinacin

Los Odun Meyi son: Baba Eyiogbe, Oyekun Meyi, Iwori Meyi, Odi Meyi, Iroso Meyi, Ojuani Meyi, Obara M

Existen dos formas de obtener los Odun de If, una de ellas es mediante el uso del Opkuele y la otra es median Los Odun se escriben de derecha a izquierda y de arriba para abajo y se leen de derecha a izquierda.

Hay diferentes formas de representar un Odun de If, una es la representacin del Odun cuando se obtiene con

Esta es la forma que ms se usa para representar los Odun Meyi de If en los documentos. Y otra forma que casi nunca se escribe es la que tiende a representar al Opkuele:

Forma de representar los Odun Meyi de If cuando se simboliza al Opkuele, aunque no es muy comn tambi Los Omoluos se forman al combinarse los Meyi, la parte derecha del Meyi que se combina con alguno de los

En el subsistema oracular del Dilogn las letras se obtienen a partir de 16 caracoles caurie que se tiran en una que caen boca arriba y boca abajo, son 17, de las cuales las 16 primeras son las fundamentales y se les llama: O los caracoles caen boca abajo y se le llama Opira, la cual esta rodeada de un profundo misterio y prcticament

Para obtener una letra es necesario lanzar dos veces los 16 caracoles en la estera, se anota el resultado del prim

Las 17 Letras del subsistema oracular del Dilogn y sus equivalentes en If

La tabla presenta las 16 letras del subsistema oracular del Dilogn con los nmeros a que se corresponden, seg

Dilogn en posicin conversatoria

Dilogn en posicin no conversatoria

Habitualmente los Oloshas, intrpretes del subsistema oracular del Dilogn, slo leen las letras del caracol has

Descontando a Opira las posibilidades tericas de combinacin del Dilogn son 256, como en If. Sin embarg las letras de la 13 hasta la 16 que son 48 combinaciones, aadindole cuatro letras ms que son cuando salen d los Oloshas slo pueden interpretar 144 que son las combinaciones que resultan de las primeras 12 letras. Cuando salen letras como las mencionadas que no son interpretadas por los Oloshas se acude a los intrpretes Las letras del Dilogn tienen equivalentes en los Odun de If como se puede observar en la tabla anterior.

En el anexo 2 se observan las combinaciones numricas que se corresponden a las letras del Dilogn y sus res

El subsistema oracular de Biange y Aditoto est compuesto por 5 signos, se obtienen a partir de cuatro pedazo

Los signos son llamados Alafia, Etawa, Eyeife, Okana Sodde y Oyekun. Alafia es cuando caen los cuatro coco dos, Okana Sodde se obtiene cuando cae un coco con la parte blanca hacia arriba y tres con la parte negra haci

Los signos del subsistema oracular de Biange y Aditoto tienen equivalentes en los Odun de If, por ejemplo, a Otura o Irete por If.

Al observar las seis combinaciones que se obtienen de dos cocos blancos y dos prietos que marcan Eyeife, seg

Al observar las cuatro combinaciones que se obtienen de tres cocos prietos y uno blanco que marcan Okana So

A Alafia, que son cuatro cocos blancos, se le considera Eyiogbe y a Oyekun, que son cuatro cocos prietos, se l Segn la ubicacin de los cocos al caer se puede deducir cual es el equivalente en If para cada signo.

Algo que ejemplifica la unidad del sistema adivinatorio de Osha-If es el uso de nombres comunes o muy pare mediante sus Odun, letras y signos, que permiten, ubicado en cualquiera de los tres subsistemas saber que cosa

Segn las fuentes encontradas hasta la fecha el subsistema oracular de Osha-If ms complejo es el subsistema

Las representaciones de los signos del subsistema oracular de Biange y Aditoto Acerca de los ritos: ceremonias, consagraciones e iniciaciones. El sacerdocio

En Osha-If existen un conjunto bastante diverso de ritos; segn los usuarios de Osha-If llaman ceremonias a por situaciones no tan graves.

Las consagraciones son el conjunto de ritos mediante el cual el individuo recibe uno o varios Oshas u Orishas, graves.

Las iniciaciones son aquellas ceremonias complejas que implican un compromiso permanente hacia Osha-If siempre estn relacionadas a Oshas u Orishas y dan la facultad de ser intrprete del orculo. Llama la atencin

De una manera genrica podra afirmarse que la iniciacin consiste en lograr mediante ritos muy especiales, ri contribuye al equilibrio y la armona necesarias para que el sujeto de la iniciacin en el trayecto de su vida y s

En Osha-If slo tienen que pasar los ritos de iniciacin los individuos cuyo equilibrio y armona no es el adec correspondiente consulta con uno de los subsistemas, If o el Dilogn, e interpretando correctamente los Odun Ejemplos de ceremonias: - La consulta al orculo. - El ebb. - El ebbomisi. - La rogacin de cabeza. Ejemplos de consagraciones: - Recibir los guerreros. - Recibir Aw Fakn o Ikofafn ni Orunmila. - Recibir Olokun, Orisha Oko, Ibeyis, Yew, Obba, Inle, A, Oduduwa, Babal Ay, etc. - Recibir Orun, Osain, Abita, Or, Asowano, Odde, Odun, etc. - Lavar Osha. Ejemplos de iniciaciones: - Asentar Osha (Yoko Osha). - Iniciarse en If.

El sacerdocio est determinado por las particularidades del individuo y los ritos, ceremonias, consagraciones e se convierte en un sacerdote intrprete del subsistema oracular del Dilogn o de If y a su vez sigue siendo int

El iniciado alcanza la facultad de interpretar con las consagraciones e iniciaciones y desarrolla o adquiere la ca

El sacerdocio es un resultado de las consagraciones e iniciaciones y en general se determina al consultar los su exclusivamente por el subsistema oracular de If. Existen circunstancias especiales en las cuales algn individ es decir, el Dilogn o If.

Cuando mediante una consulta al sistema oracular se determina que un individuo debe recibir los Guerreros nivel inicial de Osha-If cuando consultan al orculo slo tienen capacidad para formular preguntas que tenga

Cuando se determina por un Odun del subsistema oracular de If o una Letra del subsistema oracular del Di pueden hablar a travs del orculo del Dilogn, siempre que a estos se les hayan hecho las ofrendas que estn

orculo lo determin puede posteriormente pasar la ceremonia de iniciacin llamada Yoko Osha y ejercer com

Cuando se determina por un Odun del subsistema oracular de If o una Letra del subsistema oracular del Di al pasar las ceremonias consagratorias en un intrprete del orculo del Dilogn y se le llama, en los diferentes

Cuando un iniciado, intrprete del subsistema oracular del Dilogn, tiene ahijados recibe la denominacin de B Osha-If y oficia en las ceremonias de consagracin de otros individuos como rector de las mismas, se les den como iniciado intrprete del Dilogn y sabio de los ritos, ceremonias y consagraciones e iniciaciones relativas

Al iniciarse coronarse el individuo se especializa en el culto del Osha protector y de todos aquellos otros qu Oshas y Orishas que consagr. Slo usar la parafernalia del Dilogn de Elegu que es el Osha rector del subs Un individuo para consultarse a s mismo, incluso siendo Ob u Oriat, no puede usar la parafernalia de sus O consulta.

Existe una ceremonia denominada Pinaldo que la hacen los individuos iniciados como intrpretes del subsistem establecidas todos los Oshas y Orishas que consagr la persona cuando se inici, consecuentemente el individ tratados con mucho respeto. Esta ceremonia implica que el individuo puede hacer sacrificios de animales y a e

Cuando se determina por un Odun del subsistema oracular de If o una Letra del subsistema oracular del Di debe consagrarse como Ob u Oriat, el individuo que est dispuesto a hacerlo comienza profundos estudios s u Oriate. Hay casos de Ob u Oriat que han pasado las consagraciones que se indican el Odun de If Irete Ku

Es interesante sealar que los Ob u Oriat cuyo ngel de la Guarda sea Elegu, Ogn, Oshosi y Obatal no ti que ver con Oy; los Ol Oy no participan en ninguna consagracin o iniciacin que tenga que ver con Yema Cuando se determina por un Odun del subsistema oracular de If o una Letra del subsistema oracular del Di subsistema oracular de If, la persona no debe ejercer como intrprete del orculo del Dilogn, no debe oficiar

Cuando se determina por un Odun del subsistema oracular de If o una Letra del subsistema oracular del Di lavar Osha, al iniciarse en If a este Aw ni Orunmila se le llama Babalawo. Por otro lado, un Aw ni Orun y no pueden caer en trance y se les exigen otros requisitos. La ceremonia de lavar Osha o Yoko Osha es obl

Existe una ceremonia denominada Kuanaldo que la hacen los individuos iniciados como intrpretes del subsis

Durante el proceso de la misma el ritual tambin se desarrolla entorno al Osha Ogn, el individuo obtiene un n implica que el individuo puede hacer sacrificios de animales y a esta facultado para participar en todos los ritu

Existe otra categora de sacerdotes del orculo de If que no son intrpretes de ste, sino servidores, denomina

La consagracin como Aw Fakn ni Orunmila puede hacerse antes o despus de la consagracin de lavar O antes de la de Aw ni Orunmila.

La consagracin como Ikofafun ni Orunmila puede hacerse antes o despus de la consagracin de lavar Osh denominada Apeteb Ayaf, que es el rango ms alto en consagraciones al que puede arribar una mujer en If Olos.

Hacia los individuos existen dos tipos ms de consagraciones que le dan cierta independencia o que en el ejerc

Ad Jun She u Osainistas y a los otros como Om Ala.

Cuando se determina por un Odun del subsistema oracular de If o una Letra del subsistema oracular del Di Generalmente los individuos lavan Osha y posteriormente son consagrados en Osain. Existen casos en que l Osain. Otros casos son los de individuos que recibiendo los Guerreros y la consagracin de Aw Fakn ni O como intrpretes de Osain usando los orculos conocidos de una manera particular. Hay individuos cuyo nge consagran en Osain es que deben ser de gnero masculino a los que se le exigen otros requisitos.

En el caso de la consagracin relacionada a A el individuo llega generalmente a sta a partir de que por sus indican que el individuo debe ser consagrado en A. Para ser consagrado es imprescindible tener recibidos lo iniciacin en If o la consagracin en Osain antes o despus de su consagracin en A. Una condicin que de casi todos los conocimientos se guardan de una manera muy secreta y los individuos que pasaron esta consagr

Existen individuos a los cuales se les llama Akpuon Orisha y a otros Akpuon Olofin, actualmente no se conoc Osha-If, adems tienen la habilidad de cantar y ofician durante los toques de tambor Bat. Los Akpuon Orish iniciacin en If. Los Akpuon Olofin tienen la facultad exclusiva de conducir hasta frente al tambor Bat a los la ofician. Tambin la responsabilidad de presentar al tambor a iniciados que ya no son Iyaw y que no han sid

En esta grfica se pueden distinguir que existen cuatro niveles que indican el grado de compromiso de los indi individuos que tienen Oshas y Orishas que determinan un compromiso ceremonial de ellos con Osha-If, el te se consagr como Ob; el cuarto es el de los individuos iniciados en If, con tres estadios, el que slo est inci

En Osha-If, especficamente por Osha, se puede recibir Oduduwa, Babal Ay, Yew, Obba, Inle, Ibeyis, Or antes o despus de consagrarse en If, en al caso especfico de Orun, Osain, Abita y A no lo deben recibir la

En Osha-If existen dos grupos sacerdotales y un nivel sacerdotal preparatorio, uno de los grupos sacerdotales los que recibieron los Guerreros por Osha o por If, los que tienen Aw Fakn ni Orunmila o Ikofafn ni Or

En relacin a los niveles de iniciacin que implican alguna jerarqua en Osha, se pueden distinguir cuatro, el d

En relacin a los niveles de iniciacin que implican alguna jerarqua en If, se pueden distinguir cuatro, el de l El panten. Los Oshas y los Orishas El panten de Osha-If est integrado por deidades que juegan un papel decisivo en relacin al equilibrio y la armona del individuo. El panten de Osha-If est integrado por deidades que representan reas de la naturaleza. Por ejemplo un rea de la naturaleza que rene determinadas fuerzas msticas y que tiene un concierto especfico de caractersticas podra representar al Osha Shang y as respectivamente hasta agotar a todos los Osha y Orishas conocidos. Los individuos, segn sus caractersticas materiales-espirituales, vibran en concordancia con algunas de las diferentes reas de la naturaleza. Un individuo que vibra y que rene un concierto especfico de caractersticas en relacin al rea de la naturaleza que vibra con Shang en el momento de la iniciacin se le aproxima un ancestro que en su vida estaba iniciado y su ngel de la Guarda era Shang.

En s los Oshas y los Orishas estn relacionados a un rea de la naturaleza con determinadas fuerzas msticas, a un ancestro y a un individuo, todos los cuales renen el mismo concierto de caractersticas, matizndose lo mstico con la naturaleza y lo humano. Esto resulta complejo para su comprensin porque para entender es menester ubicarnos en la ptica de Osha-Ifa como un sistema religioso diferente, nico. A su vez tiene que ver con la explicacin del por qu en un mismo momento pueden haber tantas personas consultando a Shang o estar posedos por Shang en lugares diferentes. Como estn relacionadas a la naturaleza y a lo humano estos Oshas y Orishas son muy semejantes al hombre en sus virtudes y defectos. Todos estos Oshas y Orishas acogen al creyente del sistema religioso como a un hijo con el cual se comunican con la intermediacin del orculo o en una demostracin ntima de evidencias para l.

Es interesante observar que independientemente del ngel de la Guarda de cada individuo al cual se asocian un conjunto determinado de Oshas y Orishas, no se conoce ningn caso en que sea quien fuera el individuo y su ngel de la Guarda y espiritualidades ancestrales, se haya excluido del conjunto de Oshas acompaantes al Osha Elegbara. Tambin Elegbara juega un rol fundamental en el subsistema oracular del Dilogn y en el de Biange y Aditoto. En la iniciacin de Osha la Letra que da Elegu comienza el signo rector de la vida del iniciado, por lo cual se puede deducir el rol que desempea Elegu en la busqueda del equilibrio y la armona. En relacin a los trminos Oshas y Orishas, se les dice Oshas a las deidades que se ponen en una posicin del cuerpo humano especfica tan importante como es la cabeza durante la iniciacin y Orishas a los que se ponen sobre un hombro o en ambas manos. Los Oshas y los Orishas no tienen un orden jerrquico, aunque para un individuo especfico el ngel de su Guarda resulta ser el Osha o el Orisha ms importante y esto ocurre porque en un momento especfico y en determinada situacin el ms importante es el que sale a defender al individuo, y por ello el que juega el rol ms importante para la solucin de un problema determinado.

Se aprecia cierto ordenamiento que consiste en que todos los individuos iniciados tienen Elegu, Ogn, Oshosi y Osun a los cuales les llama Orisha Odd o los guerreros e independientemente del ngel de su Guarda todos los individuos iniciados tienen Obatal, Yemay, Shang y Oshn a los que se le llama Oshas de cabecera. Este ordenamiento incluye el hecho de que cada individuo iniciado segn el ngel de la Guarda recibe un conjunto especfico de Oshas y Orishas que difieren de un ngel de la Guarda o de otro, por ejemplo:

En este ordenamiento se le llama otros Oshas a Elegu, Ogn, Oshosi y Oy y tambin esta el caso de Agay y Babal Ay que en algunas zonas se consagran como Osha y en otras como Orishas. Son llamados otros Orishas a Orisha Oko, Inle, Olokun, Yew, Obba, Oduduwa, Osun, Osain, Nan Buruk,

Nan e Iroko todos los cuales pueden ser ngel de la Guarda y para su consagracin se siguen procedimientos especiales combinndolos con algunos de los Oshas existentes y se pueden recibir como objeto de adoracin. Adems se categorizan como Orishas a Eshu, Oke, Ogu, Ibeyis, A, Or, Orun, Odd y Abita los cuales no resultan ser ngel de la Guarda de nadie y Orula asociado a los profundos conocimientos de Osha-If, los cuales tambin se reciben como objeto de culto. En el caso de Ik se menciona como un Orisha y Egun como al representante de los difuntos y los ancestros. Ninguna de estas deidades son ngel de la Guarda ni se reciben como objeto de culto. En relacin a Olorun, Olordumare y a Olofin no son mencionados como Oshas ni como Orishas y al referirse a ellos se hace con excepcional respeto y rigurosidad, en el caso de Olofin y Olorun se conoce que se recibe un atributo denominado Igba Odun para Olofin e Igba Olorun para Olorun, los ritos relacionados a Olorun, Olordumare y Olofin estn prcticamente restringidos a los Aw ni Orunmila Olofistas.

Tabla que presenta el ngel de la Guarda Orisha en combinacin con el Osha que se asienta. Un tema particular es que algunos Oshas y Orishas tienen mltiples representaciones mientras que otros no. Los que tienen mltiples representaciones son Elegu, Ogn, Obatal, Yemay, Oshn, Oduduwa y Babal Ay.