Huerta Ra Anglica Mara Orientaciones en psicologa social Tema: Mtodos Filosficos

Inductivo: se denominan as, cuando lo que se estudia se presenta por medio de casos particulares, hasta llegar al principio general que lo rige. Se basa en la experiencia, en la observacin, en la experimentacin, comparacin, abstraccin, generalizacin, aplicacin, comprobacin, demostracin y en los hechos al suceder en s. Su principio es el principio de casualidad con su colorara inmediato, la uniformidad del curso de la naturaleza, el principio de las leyes. Analtico: por medio del anlisis se estudian los hechos y fenmenos separando sus elementos constitutivos para determinar su importancia, la relacin entre ello, cmo estn organizados y cmo funcionan estos elementos. Analgico: movimiento filosfico de carcter anti metafsico que abarca diversas tendencias. A este movimiento se incorporan muchos de los que trabajan en temas de lgica simblica y de semitica. a) el rechazo de los rasgos especulativos del pensamiento filosfico b) reduccin del pensamiento filosfico a un pensar critico y analtico. Sinttico: rene las partes que se separaron en el anlisis para llegar al todo. El anlisis y la sntesis son procedimientos que se complementan, ya que una sigue a la otra en su ejecucin. La sntesis le exige al alumno la capacidad de trabajar con elementos para combinarlos de tal manera que constituyan un esquema o estructura que antes no estaba presente con claridad. Socrtico o de Elenchus: es un mtodo de dialctica o demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la informacin. Este mtodo fue aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales claves. Es una forma de bsqueda de verdad filosofal. Tpicamente concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptacin o rechazo. Mayutica: consiste en ayudar a descubrir la verdad por s misma, ensea a la persona a dar a luz las ideas que ha concebido, pero no es la entrega de una verdad desde fuera, sino la iluminacin operada en el discpulo por el maestro consistente en que el discpulo descubra la verdad que se halla en su intimidad y que desconoca. a) estilo era el de la conversacin o dilogo b) el asunto en discusin era progresivo. Discursivo e Intuitivo: se ofrece como un medio de llegar al conocimiento de algo y se contrapone al conocimiento discursivo. La intuicin consiste exactamente en lo contrario del mtodo discursivo. Consiste en un acto nico del espritu que de pronto se lanza sobre el objeto lo determina por una sola visin del alma. El carcter ms aparente del mtodo de la intuicin es el ser directo mientras que el mtodo discursivo es indirecto. La intuicin va directamente al objeto. Por medio de la intuicin se obtiene un conocimiento inmediato. Dialctica Platnica: conserva los elementos fundamentales de la mayutica socrtica. La dialctica platnica conserva la idea de que el mtodo filosfico es una contraposicin, no de opiniones distintas, sino de una opinin o la crtica de ella. Dialctica trascendental: trata de la posibilidad de los juicios sintticos a priori en la metafsica. Se da como problemtica su validez, y se quiere elucidar si acaso puede establecerse un fundamento que le confiera la calidad cientfica a todos esos temas que tradicionalmente se han tratado con el hombre de la metafsica. Experimental: mtodo de la experiencia sensible, su objeto material (todas las cosas) y su objeto formal (las cosas supremas), es el motivo de este rango particular. A partir de este objeto es como se puede ver con claridad que el mtodo filosfico tiene que ser experimental-racional. La experiencia sensible es el primer paso en el mtodo filosfico, no hay ideas innatas, ni en tica, ni en lgica, ni

tampoco en teodicea o en ontologa. Todo lo que tenemos en la mente tiene su base en los datos sensibles. Racional: va en busca de su objeto formal que est en las causas supremas, basndose en la inteligencia, slo por medio de la razn se podan descubrir ciertos universales, verdades evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Trascendental o Crtico: mtodo filosfico de la reflexin trascendental comienza por el anlisis de la conciencia, se encamina exclusivamente, partiendo de los hechos, a descubrir aquellas maneras de ser de la conciencia muy generales que determinan las distintas clases de los fenmenos culturales, indaga que circunstancias objetivas se presentan en cualquier conciencia cuando se realiza un hecho, busca las leyes de la conciencia, es decir, aquellas relaciones que nos permiten designar con el mismo nombre a un fenmeno cultural a pesar de que se haya producido en distintas pocas y en distintos individuos. Fenomenolgico: es la ciencia fundamental de las distintas disciplinas filosficas, consiste de los objetos a los actos de conveniencia (vivencia) en que se nos ofrece y en estudiar las estructuras de conveniencia en su generalidad ideal, como esencias. Es un procedimiento especial de conocimiento que consiste en una visin intelectual del objeto basndose en una intuicin que se refiere a lo dado. Analtico-Lingstico: este movimiento ha recibido diversas designaciones, como anlisis lingstico, empirismo lgico, positivismo lgico, se basa en que la actividad propia de la filosofa es aclarar el lenguaje o esclarecer conceptos. El objeto de esta actividad es solucionar las disputas filosficas y resolver los problemas filosficos, los cuales, afirman, se originan en la confusin lingstica. Hermenutico: arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido. En un principio se utiliz en el estudio de la teologa y se aplic especficamente a la interpretacin de las Sagradas Escrituras, pero su uso se ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar las teoras filosficas del significado y la comprensin, as como las teoras literarias de la interpretacin textual, siendo el texto la expresin de los sentimientos de su autor y los intrpretes deben intentar ponerse en su lugar para revivir el acto creador.

-Mtodo mayetico (Scrates): tambin se le llama "mtodo socrtico", consiste en el dilogo dirigido segn las reglas del razonamiento humano correcto por lo que la verdad se alcanza a travs del dialogo razonado y basado en argumentos -Mtodo fsico-racional (Aristteles): se opone al mtodo socrtico. Hay que buscar desde la experiencia externa (emprica), una desde la parte sensible y otra a la que se aplica la razn. Esto tiene dos funciones: desmaterializadora y universalizadora. -Mtodo racionalista (Descartes): defensa de la primaca de la razn en la justificacin del conocimiento aqu la razn funciona con la deduccin, por lo que es necesaria una verdad primera y a partir de esa se deducen las dems. Las ideas son de tres tipos: advertidas (provienen del exterior), facticias (las produce el mismo sujeto) e innatas. -Mtodo empirista (Hume): hay dos tipos de verdad: verdades de razn que se basan en la deduccin (propias de las matemticas) y las verdades de hecho se basan en la induccin (propias de las ciencias empricas) por lo que slo pueden comprobarse por la experiencia pero nunca de forma definitiva. -Mtodo transcendental (Kant): anlisis crtico propio del conocimiento racional. Su explicacin es una sntesis del empirismo y del racionalismo.

-Mtodo analtico-lingstico (Wittgenstein): Siglo XX "filosofa del lenguaje" o "juegos lingsticos ".La misin de la filosofa es aclarar y explicar los usos del lenguaje como sus posibilidades y lmites. -Mtodo fenomenolgico (Husserl) "atenerse a los fenmenos" este pretende la investigacin y descripcin de los fenmenos segn experimenta la consciencia. Busca superar el idealismo de la filosofa de Kant. -Mtodo hermenetico (Hermes es el mensajero de los dioses) Se convierte en mtodo y corriente filosfica. Explica cualquier fenmeno humano .El mtodo adecuado a las ciencias humanas es el hermenutico: Dilthey

Bibliografa: Universidad Jos Carlos Mariategui. Per (n.d) Mtodos de la filosofa. Tomada el 20 de septiembre de 2011de http://www.monografias.com/trabajos63/metodos-filosofia/metodos-filosofia2.shtml San Baldomero, Jos Manuel. 2000. Temas de pedagoga. Mtodo desde la filosofa. Tomada el 20 de septiembre de 2011de http://presencias.net/indpdm.html?http://presencias.net/educar/ht1040l.html Daz Olgun, Ramn (2007) En el mbito de la filosofa. Los mtodos de la filosofa. Tomada el 20 de septiembre de 2011de http://diazolguin.wordpress.com/2007/09/24/los-objetos-de-la-filosofia/