Overmundo e Resistencia

Trabalho de Concluso de Curso Comunicao Social JORNALISMO Centro de Artes - UFES
MDIAS COLABORATIVAS E RESISTNCIA: UMA ANLISE DO SITE OVERMUNDO
2007 CARLOS R. CALENTI TRINDADE
Carlos Roberto Calenti Trindade
Graduao: Comunicao Social/Jornalismo
Universidade Federal do Esprito Santo Vitria - 2007

Monografia apresentada Banca Examinadora da Universidade Federal do Esprito Santo, como exigncia parcial para obteno do ttulo de bacharel em Comunicao Social, habilitao Jornalismo sob a orientao do Prof. Dr. Fbio Malini.
Universidade Federal do Esprito Santo Vitria - 2006

Banca Examinadora Prof. Dr. Fbio Malini Profa. Dra. Ruth Reis Prof. Mestre Erly Vieira Jr.

Autorizo, exclusivamente para fins acadmicos e cientficos, a reproduo total ou parcial desta dissertao por processos fotocopiadores ou eletrnicos.
Assinatura
Local
Data

Dedico este trabalho aos meus pais

Agradecimentos Agradeo Ufes, ao Monstro (tantas cabeas e tanto amor), ao Anderson (pelo cuidado e pela companhia), Maura (desde e para sempre), ao Cacos, Ceci, Pet, Ronald, Raquel, Nand, Mel, Lara, ViSo, Lusa, J, e a todos que compartilharam o sonho, a vida, o caf e as cervejas.

RESUMO
Este trabalho se dedica a analisar o site brasileiro Overmundo, enquanto exemplo de um fenmeno que se multiplica pela internet mundialmente: as mdias colaborativas. Ele tambm pretende relacionar tais elementos com teorias que expliquem os processos sociais da contemporaneidade. E, por fim, caracteriz-los enquanto lutas polticas de resistncia frente s mdias tradicionais.

S U M R I O S U M R I O
APRESENTAO INTRODUO 1 O OVERMUNDO 1.1 O SITE 1.1.1 PUBLICAO 1.1.2 REDE SOCIAL 1.2 OUTRAS QUESTES 1.3. - FINALMENTE 2 INTERNET E MDIAS COLABORATIVAS 2.1 A INTERNET: UM POUCO DE HISTRIA 2.1.1 O CIBERESPAO 2.1.2 A FORMAO DA INTERNET 2.2 WEB 2.0 E MDIAS COLABORATIVAS 2.2.1 AS REDES P2P 2.2.2 JORNALISMO CIDADO 2.2.3 QUESTES DE INFRA-ESTRUTURA 2.2.4 UMA PEQUENA CONCLUSO
10 11 14 14 16 27 31 33 35 35 38 38 43 44 48 51 53
3 MULTIDO E RESISTNCIA 3.1 TRANSIO DA SOCIEDADE DISCIPLINAR PARA SOCIEDADE DE CONTROLE 3.1.1 INFORMATIZAO DA PRODUO E TRABALHO IMATERIAL 3.2 SOCIEDADE DE CONTROLE E BIOPOLTICA 3.3 MULTIDO 3.3 COMUNICAO E RESISTNCIA CONCLUSO BIBLIOGRAFIA
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APRESENTAO
A seguinte monografia, Mdias colaborativas e Resistncia: uma anlise do site Overmundo, pretende analisar e entender alguns fenmenos que cada vez mais perpassam as prticas comunicacionais contemporneas: a emergncia das mdias colaborativas e a conseqente distribuio do papel do produtor de informao por toda a sociedade. Para isso, utilizamos como exemplo o site Overmundo, uma iniciativa brasileira que pretende divulgar e descentralizar a produo cultural do pas.
A importncia do trabalho consiste exatamente na reflexo de processos que j transformam a nossa relao com as mdias, e que se mostram uma luta poltica fundamental para pensarmos uma sociedade mais justa e plural.
INTRODUO

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Esta monografia consiste no estudo e na anlise de alguns processos que, nos ltimos anos, tm-se mostrado fundamentais enquanto possibilidades de mudana no cenrio da comunicao: o surgimento das mdias colaborativas e da chamada Web 2.0. Se a Internet j trazia consigo muitas possibilidades de descentralizao dos processos comunicativos, essa sua nova encarnao radicalizou o seu potencial, se baseando nos contedos produzidos pelos usurios das redes.
Para discutir todo esse processo, tomamos como objeto de anlise um site colaborativo brasileiro: o Overmundo. O Overmundo pretende ser um canal de livre expresso para as mltiplas manifestaes culturais brasileiras aquelas que se encontram longe do escopo discursivo da mdia corporativa. Com esse intuito, o site disponibiliza algumas ferramentas para que tanto a produo quanto a gesto do seu contedo sejam feitas colaborativamente, num movimento em que toda a comunidade se engaja na construo do terreno comum de convivncia e dilogo.
Esse estudo nos pareceu particularmente importante ao percebermos que a comunicao e a informao so, cada vez mais, peas chaves nos processos produtivos e sociais. Numa sociedade articulada em redes, ferramentas que criam redes plurais e democrticas so exemplos importantes para a fundamentao de prticas, presentes e futuras.
As prticas colaborativas e cooperativas nos mostram alternativas hoje, de criao de novos mundos possveis, para usar a expresso de Lazzarato (2006). Alternativas, como o Overmundo, que articulam a multiplicidade do coletivo com as suas expresses singulares. So prticas de resistncia, que se opem diretamente s prticas de construo de um discurso nico, totalizante, geralmente perpetradas pelas mdias corporativas.

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Analisar esse fenmeno tambm nos pareceu importante em relao s mudanas que ele j acarreta na prtica da comunicao e do jornalismo. Exemplos como o jornal coreano OhmyNews mostram o quanto a prtica cooperativa nesses campos j vivel, inclusive financeiramente, distribuindo a atribuio dos jornalistas por todo o tecido social.
Este estudo foi feito principalmente atravs de pesquisa bibliogrfica, para melhor compreender os fatos relatados, constante visita ao Overmundo, para coleta de dados que servissem anlise que pretendemos fazer, e tambm a diversos outros sites colaborativos, que nos deram uma idia mais geral da Web 2.0.
A monografia se estrutura assim: no primeiro captulo nos dedicamos anlise especfica do Overmundo e de suas prticas colaborativas. Essa anlise se deu a partir de constantes acessos ao site em questo, e se voltou mais para os processos e ferramentas que o site utiliza na produo e organizao dos seus contedos do que para o contedo propriamente dito.
No segundo captulo, discorremos sobre o ciberespao e sobre as mdias colaborativas em geral, para contextualizar o meio onde o Overmundo se encontra. Para analisar a Internet, utilizamos principalmente as reflexes de Manuel Castells e de Pierre Lvy. Na parte dedicada s mdias colaborativas, recorremos a tericos como Dan Gilmor, Michel Bauwens, Fbio Malini, entre outros.
O terceiro captulo se volta para a discusso dos processos sociais em que tanto as mdias colaborativas quanto o Overmundo esto inseridos. Nessa parte do trabalho utilizamos autores como Michael Hardt, Antnio Negri, Gilles Deleuze e Maurizio Lazzarato.
Por fim, na concluso tentamos articular as reflexes sobre o Overmundo com os processos sociais e polticos percebidos ao longo do estudo.

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Essa estruturao da monografia, partindo do especfico para chegar ao geral, nos pareceu mais adequada para expressar o nosso entendimento de que o Overmundo no pode ser pensado separadamente dos processos que ele indica e, de certa forma, possibilita. E tambm porque o Overmundo, com todas as suas incrveis particularidades, nos foi usado mais como um exemplo muito bem sucedido de mdia colaborativa do que como produto final de anlise.

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1. O OVERMUNDO
Esse captulo se prope a analisar o site Overmundo1, para, nos prximos captulos e a partir dele, destacar os processos que o tornaram possvel e que tm transformado a mdia e a prpria sociedade, mundialmente.
A maior particularidade do site, e o motivo dessa monografia, a sua caracterstica colaborativa. Isso significa que todo o seu contedo produzido pelos seus usurios a mesma comunidade que escreve, l, publica seus trabalhos, edita, avalia, e, enfim, se envolve em quase todos os processos da sua existncia. E o melhor: qualquer um pode participar dessa comunidade. proliferao desse tipo especifico de mdia (colaborativa) pela internet, tem se dado o nome de Web 2.0.
Para comear, detalharemos a estrutura do Overmundo as sees e ferramentas que esto disponveis no site para serem abastecidos pelos usurios. Posteriormente iremos destacar algumas caractersticas que nos pareceram importantes para analisar o objeto. Por fim tentaremos articular essas caractersticas particulares para formamos um painel mais geral do significado do Overmundo dentro da internet brasileira.
1.1. O site
Est l, na seo Sobre o Overmundo2, que explica o seu fundamento para os usurios de primeira viagem e desavisados em geral: Seu objetivo [o do site] servir de canal de expresso para a produo cultura do Brasil e de comunidades de brasileiros espalhadas pelo mundo afora tornar-se visvel em toda sua diversidade. Assim, temos o
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www.overmundo.com.br http://www.overmundo.com.br/estaticas/sobre_o_overmundo.php

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principio norteador da produo que o site articula: a cultura brasileira. no trabalho de divulgao, disponibilizao, discusso, e, at, por que no?, construo da cultura brasileira que a comunidade de usurios se engaja. Engajar aqui uma palavra chave o site se faz em movimento (no por acaso o nome do ncleo de idias que o originou) com o engajamento dos usurios na sua construo contnua. Tambm est explicitado no prprio site, em outra seo Manual de (bom) uso do Overmundo3 que a produo cultural que mais importa ao site sobretudo a que no tem acesso grande mdia. Aqui o engajamento mostra outra faceta: fazer-se mostrar a voz e a cultura que no se sente representada na mdia corporativa.
A partir dessas idias centrais, o site se desdobra em algumas sees. As principais, voltadas especificamente para o trabalho de divulgao e discusso da cultura brasileira so: Overblog, onde se pode publicar matrias e entrevistas sobre a cultura brasileira; o Banco de Cultura, onde podem ser disponibilizados produtos feitos pelos participantes: msicas, vdeos, fotos, teses, poesias, contos e etc; o Guia, onde os usurios podem publicar pontos interessantes de suas cidades (ou das que quiserem); a Agenda, onde podem ser divulgados festas e eventos; o Overfeeds, que disponibiliza um link direto para posts de blogs culturais cadastrados; e o Overmixter, uma espcie de outro site dentro do site, onde podem ser disponibilizados samplers, bases e vocais de msicas, ou as prprias msicas, para que elas possam ser remixadas. Outras sees servem mais como mecanismos compartilhados de funcionamento do site como os Fruns e as Filas de edio e votao. Existem ainda os perfis de todos os usurios, que cada vez mais criam uma rede social em torno do Overmundo.
Para comear efetivamente essa anlise, vamos discorrer sobre o mecanismo de publicao.
http://www.overmundo.com.br/estaticas/participe.php

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1.1.1. Publicao
O esquema de publicao das colaboraes dos usurios no Overmundo como site gerenciado pela comunidade que tambm respeita os ideais cooperativos que o norteiam. Nesse sentido, os seus criadores articularam uma soluo bastante engenhosa, influenciada por sites como o Kuro5hin, em que a colaborao passa por um processo de edio coletiva (mas respeitando ainda a idia do autor, que s aceita as sugestes de edio se quiser) e de votao pelos membros da comunidade ou seja, todo o procedimento de publicao acompanhado pela rede, num processo desde o incio colaborativo.
Fila de Edio: O sistema se estrutura assim: ao publicar uma colaborao (para o Overblog, Guia, Agenda ou Banco de Cultura) ela vai direto para a chamada Fila de Edio. Cada colaborao fica 48 horas na fila, tempo em que todos os membros da comunidade que quiserem podem sugerir alteraes na colaborao, no caso, por exemplo, de erros gramaticais, de formatao na pgina, ou mesmo de informao, e etc, e tambm indicar se a contribuio est fora de lugar (por exemplo, uma poesia, que deveria entrar no Banco de Cultura, mas est para entrar no Overblog). Na prtica, se percebe que o maior nmero de sugestes de edio para avisar que o contedo est fora de lugar. Algumas, principalmente para o Overblog, para corrigir erros de portugus. E rarssimas vezes ocorreram sugestes de edio referentes informao propriamente ditas no mximo pedidos de acrscimo, que completem a matria.
De uma forma ou de outra, a fila de Edio demonstra uma possibilidade de participao da comunidade na gesto da informao do site desde o seu principio. certo que aqui no falamos de algo parecido com os sites wikis, em que o processo de edio continuo e a figura do autor individualizado inexiste. No Overmundo o autor do contedo ainda detm os direitos sobre a alterao ou no das suas produes outros

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membros podem apenas sugeri-las. Alis, se consideramos que o site se divide essencialmente em sees baseadas no que se chama de jornalismo cidado (que consiste na prtica de atividades jornalsticas por qualquer pessoa credenciada ou no) e de disponibilizao de produtos artsticos-culturais, parece bem coerente que a idia de autor seja mantida (como, por exemplo, os perfis deixam transparecer). Mas, mesmo que a edio efetiva de contedos alheios no seja uma prtica qual o Overmundo credencia, podemos falar de uma estrutura de site que possibilita um engajamento bastante amplo dos participantes da comunidade nos seus movimentos internos.
Outro mecanismo de edio, mas que extrapola os limites dessa fila especfica, um boto, desenvolvimento h no muito tempo ( uma caracterstica marcante do Overmundo o constante aperfeioamento de seus mecanismos, sempre com discusso entre os membros da comunidade mesmo que em alguns casos posteriormente), chamado de colaborao fora de lugar. Como parece bvio, o boto se destina a fazer com que colaboraes fora de seus habitats naturais, ou mesmo dissonantes dos objetivos do site, e cujos autores no aceitaram as dicas de edio, no atrapalhem a dinmica da comunidade. Assim, aps um certo nmero de cliques no boto (nmero mantido em segredo pela equipe Administradora do site) a colaborao banida do Overmundo, ficando disponvel apenas para os moderadores (essa tambm uma transformao anteriormente as colaboraes cujo boto fosse acionado vezes o bastante ficava restrita pgina pessoal do colaborador; hoje nem isso acontece).
Tanto o segredo em torno do nmero necessrio de cliques quanto a retirada de contedos do ar no passaram inclumes s discusses internas da comunidade. As justificativas dos coordenares do site nesse ponto giraram em torno da necessidade de ainda se manter uma moderao e, no caso do segredo em relao ao nmero, para evitar que a ferramenta seja utilizada em possveis rixas internas entre grupos. No

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entanto, ainda assim houve manifestaes como esta, no Frum Observatrio, no tpico4 criado por Viktor Chagas para divulgar as mudanas no boto, do usurio Spirito Santo:
Viktor, Sugiro que, encarecidamente, as questes 'contedo deslocado dos objetivos do site' e 'jogo entre grupos de colaboradores que queiram prejudicar uns aos outros', sejam melhor colocadas (ou rediscutidas) no que diz respeito a natureza dos procedimentos decisrios. Acho que elas so to estratgicas para a vida do site que, deix-las visveis apenas para a equipe de moderao e coordenao do site, a partir de uma deciso apenas informada, pode no ter sido uma deciso exatamente sensata (pelo menos para mim). Pelo que eu entendi, vocs esto afirmando que os resultados sobre as votaes para 'colaboraes fora de lugar' no estaro disponveis para a maioria dos os votantes. Ao decidir isto, instituem (ou confirmam) um grupo como o poder de decidir por todos, sem que estes todos, tenham acesso ao que foi exatamente foi decidido (e exatamente porque foi). O motivo seria impedir o 'jogo entre grupos de colaboradores que queiram prejudicar uns aos outros'. contraditrio porque, ao fazer isto, vocs que instituram, exatamente, um grupo com poderes sobre as decises de todos os outros. Confiamos, a priori, na legitimidade do poder que vocs prprios instituram ao criar o site mas, bsico, essencial at, que vocs confiem tambm na maturidade dos usurios e na contingncia de que, pessoas reunidas sempre se organizaro em grupos (as listas de favoritos nos perfis de cada um j so a prova cabal disto. A discusso sobre as malditas setinhas de 'comentrios teis' tambm). humano. Confiana mtua: Este o nosso acordo tcito. A garantia da evoluo de uma proposta de cultura colaborativa deste porte, talvez exija transparncia mxima para sobreviver. Fica aqui a minha sugesto, a qual decidi tornar pblica depois de sugeri-la (pelo menos insinu-la) no conselho. Abs, (sic)
E esta no foi a nica manifestao no mesmo Frum sobre o assunto; pelo menos mais dois tpicos relacionaram o banimento de contedos com prticas de censura por parte da equipe coordenadora do site.
http://www.overmundo.com.br/forum/aviso-colaboracoes-fora-de-lugar

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O que est em jogo a a reivindicao dos usurios por uma das caractersticas mais fundamentais que costumam nortear (pelo menos no plano ideal) as prticas colaborativas a tentativa de fazer com que a tomada de decises seja a mais distribuda possvel. verdade que o Overmundo tambm se esfora nesse sentido (como veremos melhor a seguir). E a prpria emergncia de conflitos como esse denotam uma comunidade cada vez mais engajada na participao realmente coletiva em todas as esferas do site. Mas, sempre necessrio estar atento para que as prticas de uma hierarquia, que, mesmo que flexvel, existe, no deixem de se orientar para uma horizontalidade sempre maior.
Fila de Votao: Depois que a colaborao passou pela fila de edio, ela vai automaticamente para a Fila de Votao. Na fila de votao ela permanecer por mais 48 horas. Nesse espao do site os contedos ficam disposio para que os membros da comunidade votem nos que gostaram e querem que se encaminhem para as sees a que aspiram. Para que isso acontea, cada colaborao deve receber no mnimo 60 votos (esse nmero cambivel no incio dos trabalhos do site a quantidade era de 20 votos, mas conforme o nmero de membros cresceu, cresceu tambm o nmero necessrio). Se ela receber os votos necessrios, encaminhada para a seo a que se destina ; se no receber, a colaborao fica restrita pgina pessoal do colaborador.
Esse mecanismo parece perfeitamente salutar para que, de antemo, a prpria comunidade decida o que mais do seu interesse e o que no . Assim, cooperativamente, j se estabelece uma espcie de filtro de relevncia, sempre, claro, de acordo com os humores da comunidade. E esse filtro se intensifica quando a colaborao j est fora da Fila de Votao. a que comea o que chamamos de processo de rankeamento de contedos. O rankeamento de contedos estabelece, dentro das sees especficas e do site em geral, quais colaboraes tero mais destaque. Ela funciona atravs dos overpontos.

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Quando a colaborao j est livre das filas, o processo de votao continua. Mas agora ele serve para definir quais colaboraes merecem mais destaque ou seja, quais ficam nos primeiros lugares na ordem das sees. Para isso, cada colaborao tem um nmero de overpontos que calculado atravs de um algoritmo que articula o nmero de votos que essa colaborao recebeu com o tempo em que ela est no ar. Assim, com quanto mais votos e quanto menos tempo, mais destaque a colaborao ter. As muito populares ficam na pgina inicial, at que o tempo passe e elas decaiam de posies gradativamente.
E, ainda: nem todos os membros do Overmundo tm o voto com o mesmo peso. Na verdade, o peso do voto dos colaboradores depende do karma dos mesmos. E, por fim, o karma calculado em relao participao do usurio no site quanto mais ele participou, seja com votos, comentrios, colaboraes, votos de outros membros para as suas colaboraes e etc., e em menos tempo, maior ser o seu karma.
Dessa forma, os overpontos garantem que os temas de maior importncia para a comunidade ganhem maior destaque, e os karmas garantem que as pessoas com maior engajamento na construo do Overmundo tenham um peso maior na deciso do que ou no relevante para o site. Articulados, esses mecanismos nos parecem uma soluo bastante engenhosa para uma gesto colaborativa da informao dentro da comunidade.
Todas as instncias de valorizao e gesto da informao tm, por norma, um objectivo [sic]. no evidente e no eterno, mas tcito: garantir o acesso a essa caracterstica to ambgua e to querida da qualidade, se quisermos, aquilo que diferencia, enriquece, acrescenta, aquilo que o patrimnio dos discursos, a sua memria. (NOGUEIRA, 2003, p.208)

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Mas os karmas no servem apenas para que os overpontos valham mais. Os 30 usurios com os maiores karmas de cada ms constituem o chamado Conselho do Overmundo, que vai participar de discusses internas mais profundas sobre o site. Fica definida ento, uma hierarquia flexvel (cambivel a cada ms) e baseada no mrito (uma das caractersticas de comunidades virtuais desde os primrdios da internet). No entanto, esse Conselho tem carter apenas consultivo a deliberao fica a cargo mesmo da Administrao5 do site, que, querendo ou no, detm o maior poder (inclusive o de banir membros) dentro dessa rede.
Ao nosso ver, todos esses mecanismos funcionam como potenciadores da participao; estimulantes de um engajamento cada vez mais slido no desenvolvimento da comunidade. A busca pelo acmulo de karmas, por exemplo, instiga a uma constante participao dos usurios e, numa outra pequena grande idia, se essa participao for nas filas de edio e votao ela valer mais, estimulando assim a participao nas partes menos utilizadas do site e que so, potencialmente, as mais importantes para o seu funcionamento adequado.. Tudo porque, nos parece, a fora-motor do site exatamente esse engajamento dos seus usurios s assim ele funcionar adequadamente. Uma das coisas que vemos como mais fundamentais nas mdias colaborativas, especialmente nestas como o Overmundo, que congregam mltiplos membros, que, ao quebrarem o ciclo de passividade das mdias tradicionais, elas no propiciam apenas a possibilidade de produo de informao, mas tambm a prpria construo de um espao comum de comunicao e dilogo em torno dessa produo distribuda. E o aperfeioamento desses mecanismos nos indica cada vez mais esse caminho.
Contedos: Tags: Uma outra caracterstica que aprofunda o carter colaborativo do Overmundo o seu sistema de classificao de
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Administradores: coordenao: Hermano Vianna, Jos Marcelo Zacchi, Alexandre Youssef, Ronaldo Lemos; moderao e fluxo de contedo: Helena Arago (moderao-geral), Thiago Camelo. Viktor Chagas e Saulo Frauches.

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contedos: as tags. As tags so utilizadas largamente pelos sites colaborativos (vide o You Tube), e so uma espcie de marca que os colaboradores usam para classificar os seu contedo e para index-lo a todo o resto dos contedos do site. As tags so como palavras-chaves por exemplo, se for feito um texto para o Overblog sobre um circo mambembe em Vila Velha, o colaborador pode escolher tags como lona, palhao, picadeiro, circo, algodo-doce e mais quantas ele quiser e imaginar. Assim, se algum clicar na tag lona, aparecero todos os contedos em que a tag lona foi utilizada. Dessa forma, a classificao fica a cargo do prprio produtor do contedo, e no de algum de fora, que o delimitaria em categorias estanques. Atravs das tags a informao vai se linkando de formas inimaginadas, criando seus prprios fluxos conforme a prtica da comunidade. (Mas preciso dizer que existem algumas categorias fixas, a que todas as informaes tm de se enquadrar. No caso do exemplo acima seria Artes Cnicas, e o nome da cidade e do estado: Vila Velha / Esprito Santo).
Comentrios: Quando o contedo j est publicado nas sees do site, acontece, muitas vezes, um outro fenmeno importante os comentrios das colaboraes costumam ser to interessantes quanto o prprio contedo. Pudemos perceber que isso acontece especialmente nos textos do Overblog (mas no somente), que, , no final das contas, o espao de mais destaque dentro do site (vide a sua posio na pgina principal, onde est no lugar mais alto e com maior tamanho), e que pratica mais patentemente o chamado jornalismo cidado. E o jornalismo cidado no conhecido pelo seu apreo a manuais de estilo. O que faz com que exista uma grande diversidade e pessoalidade nos textos do Overblog (uma outra caracterstica fundamental se pensarmos que a razo de existncia do Overmundo ser um de canal de expresso para outros lxicos culturais, normalmente to distantes das grandes mdias). Assim, os textos da seo costumam ser bastante opinativos, gerando tambm um ambiente propcio ao debate de idias e ao compartilhamento de experincias.

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FIGURA 01
Legenda: Pgina Inicial do Overmundo destaque do Overblog
Sobre o mesmo fenmeno, porm no site colaborativo Slashdot6, MOURA (2003, p.191) diz:
O artigo publicado , muitas vezes, apenas o incio de uma longa lista de comentrios, que, como em qualquer frum, acabam por ser no s reaces ao artigo inicial, mas tambm reaces a reaces. Como muitos dos utilizadores do Slashdot so especialistas. ler os comentrios pode ser muito mais produtivo do que ler o prprio artigo.
Um exemplo, referente ao Overmundo, o que o texto Teatro para excitao7 provocou nos seus comentrios. O artigo de Carolina Moreno versava sobre a proliferao de peas de teatro do que ela chama de humor escrachado, e os comentrios acabaram dando oportunidade
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www.slashdot.com http://www.overmundo.com.br/overblog/teatro-para-excitacao

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a pessoas de vrias regies diferentes se manifestarem sobre o assunto, com o qual tambm se preocupavam. Como podemos ver:
Gostei bastante de sua reflexo. terrivel perceber que no uma questo regional, pois vivemos a mesma coisa em Belo Horizonte /MG. Anualmente temos a campanha de popularizao do teatro e as peas com recorde de pblico e venda so as comdias, com humor apelativo e preconceituoso. Mas temos aqui grupos que tem sobrevivido a isso como o Galpo, Giramundo, Ponto de Partida, Trama de Teatro e vrios outros que resistem heroicamente. E sinceramente, penso que esses sim, despertam o interesse pela arte. Wadson Fernandes Belo Horizonte (MG) 28/6/2007 21:42 Carol, aqui no Piaui a situao triste tambm. e o que me entristece mais que eu vejo gente se esforando, estudando, batalhando pra fazer uma coisa bacana...a aparecem dez, vinte pessoas pra assistir. E os tais "shows de humor" nos bares lotados, lotados. Seu texto t muito legal, uma tima reflexo, num momento mais que oportuno. beijo Natacha Maranho Teresina (PI) 29/6/2007 00:36 Ol Carol, Muito bom seu texto. Adiciono apenas que voce deveria ter ouvido o pessoal que faz esse tipo de espetculo. A opinio deles seria importante e tambm teramos o outro lado da questo. Beijos frochas Joo Pessoa (PB) 29/6/2007 10:31
Assim, percebemos que at a leitura dos contedos, o seu compartilhamento, acaba se tornando uma experincia colaborativa, em que todos podem adicionar o seu ponto de vista e participar de um dilogo constante, da prpria construo daquela informao. As colaboraes no acabam em si mesmas, elas vivem na sua circulao, nas conversas que provocam.
Creative Commons: Todo e qualquer contedo publicado no Overmundo est automaticamente sob uma licena Creative Commons de propriedade intelectual. Essas licenas so uma ferramenta internacional que reservam alguns direitos ao autor do contedo licenciado, ao mesmo tempo em que, num contraponto direto com as leis de copyright, tambm protegem o que so considerados como direitos da

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sociedade. Assim, em vez de Todos os direitos reservados, temos o slogan Alguns direitos reservados.
O Creative Commons possui diversas licenas diferentes, com maior ou menor grau de abertura dos contedos circulao sem o controle do produtor. A licena especfica utilizada pelo Overmundo a 2.5 Brasil, que determina atribuio (ou seja, que o crdito ao autor do contedo em questo seja sempre citado), uso no comercial e compartilhamento pela mesma licena (toda vez que o contedo for utilizado, o produto derivado deve estar licenciado sob essa mesma licena, criando uma espcie de efeito viral). Sob estas condies, todo os contedos podem ser copiados, distribudos, exibidos ou executados e ainda h a possibilidade de se criar obras derivadas a partir dele.
A idia do Creative Commons e que compartilhada pelo Overmundo, portanto, a idia de uma Cultura Livre (termo cunhado por Lawrence Lessig). Se pensarmos na incrvel proliferao das redes de difuso e produo da informao que a internet possibilitou, na descentralizao e distribuio dos papis de produtores e consumidores, e em como isso possibilitado pela livre troca de informaes e pela livre comunicao, ento a idia do copyright como existe hoje cerceadora dessa troca, que caracteriza, por exemplo, a Web 2.0 e o prprio dilogo que o Overmundo cria.
O direito autoral como conhecemos essencialmente proibitivo, impedindo qualquer tipo de re-utilizao ou cpia de obras por ele protegidas. Se um artista quer, por quaisquer motivos (inclusive comerciais), que a sua obra possa ser copiada ou re-utilizada para determinados fins, ele no ter proteo legal. (VIANNA, 2004, p.37)
Esses projetos acreditam, ento, numa idia de cultura que possa circular livremente, sem constrangimentos, para que nesse

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processo de constante dilogo e propagao possa se enriquecer. E ainda assim garantindo ao autor um controle bastante largo sobre a sua obra, ao mesmo tempo em que possibilita ao resto da sociedade o livre usufruto dos seus trabalhos.
Um dos fenmenos que caracterizam a cultura da Internet e que est completamente imerso na idia de Cultura Livre o surgimento de novas formas de autoria colaborativa, como o Remix e o Sampleamento (MANOVICH, 2004, p. 253-255). Remixar significa, na sua origem musical, reorganizar eletronicamente os elementos de uma msica alheia, para produzir um efeito diferente. J o Sampleamento indica a utilizao de vrios pedaos de msicas diferentes para compor uma msica final diversa. Ambos os fenmenos, segundo MANOVICH (idem), que muitas vezes aparecem conjugados, migraram do seu escopo apenas musical e influenciaram outras reas sociais. Ele cita um exemplo: a World Wide Web redefiniu documento eletrnico como uma mixagem de outros documentos. Comeava a cultura da remixagem (idem, p. 256-257). Essas prticas criam modelos de autoria em que a flexibilizao da propriedade intelectual condio de existncia.
A cultura remix das redes s pode ser compreendida como uma cultura da colaborao em torno da produo da prpria rede. Mas essa colaborao de pessoa para pessoa, ou p2p, ser objeto constante de desmantelamento por parte de estratgias empresariais. (MALINI, tese, p.181)
A sesso Overmixter, do Overmundo, est antenada com essas formas contemporneas de criao. Como j foi dito, ela permite que se disponibilizem samplers, bases, vocais e msicas inteiras para que possam ser remixadas, alm dos prprios remixes.

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1.1.2. Rede social

Alm de ser um veculo difusor de notcias e produtos sobre a cultura brasileira, cada vez mais o Overmundo est se tornando tambm uma rede social. Isso significa que esto sendo criadas uma srie de mecanismos que permitem um maior relacionamento e troca de informaes entre os membros da rede. como deixa claro o recente incremento dos perfis pessoais dos usurios, como podemos ver no post do blogue Observatrio8 de 14/05/2007:
Perfis renovados!
Helena Arago, Rio de Janeiro (RJ) 14/5/2007 09:03
Temos mais uma novidade a apresentar a todos. Os perfis do Overmundo esto mais completos. Ao clicar no nome de uma pessoa cadastrada, voc poder ver mais do que o histrico de participao dela no site, como era at ento. Agora, todo mundo pode interagir com outros usurios mais facilmente, por meio de um sistema de recados (que opcional, assim como j era para receber mensagens por e-mail). Alm disso, diversos recursos personalizados podem ser usados: clicando em Editar Perfil, voc poder adicionar mltiplas imagens a ele. O prprio perfil tambm passa a ter mais a sua cara: voc ter a oportunidade de indicar seu(s) contedo(s) predileto(s) no site seja(m) de sua autoria ou no e at mesmo os (as) participantes com quem mais se identifica. E as tags mais usadas nas suas colaboraes ficaro visveis. Tudo isso certamente vai ajudar a fazer com que bons posts passados voltem a ter visibilidade. E permitir que todo mundo se conhea mais e melhor. Bom proveito!
Como vemos, essas novas possibilidades do site permitem que os usurios se articulem livremente, troquem recados no necessariamente voltados aos contedos do site, criem, enfim, relacionamentos. Isso pode ser ainda mais salutar enquanto articulador de
http://www.overmundo.com.br/blogs/perfis-renovados

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encontros e dilogos entre grupos e manifestaes culturais diferentes, mas com pontos em comum, num novo espao destinado comunicao.
Por outro vis, como visto nas preocupaes dos moderadores do site em relao ao boto de contedo fora do lugar, a formao desses vnculos pode facilitar o surgimento de faces ou grupos rivais dentro da prpria comunidade aproximando-a, como diz NOGUEIRA (2003, p. 205) em relao ao Slashdot, de algo de muito semelhante quilo que o antagonismo poltico. Mas no isto que se pode perceber (pelo menos ainda) com o avanar da comunidade; formam-se, natural, grupos de proximidade, mas no de disputa.
No entanto, uma das prticas que j surge uma espcie de barganha por votos nas colaboraes. Muitas vezes essas prticas se conjugam com uma certa atitude spammer, pedindo votos em massa, para membros aleatrios, atravs das mensagens nos perfis. De qualquer forma essa no parece ser (ainda, de novo) uma prtica que atrapalhe a dinmica do site como poderia acontecer, por exemplo, se essa barganha fosse levada a srio por muitos membros, que, em troca de votos nas suas prprias colaboraes, votassem sem ao menos ler na contribuio do barganhador, levando quem sabe at pgina principal uma colaborao que, sem esse processo, no contaria com o aval da comunidade.
FIGURA 02

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Perfis dos usurios no overmundo
FIGURA 03
Legenda: detalhe de perfil de usurio
Outro exemplo de rede social no Overmundo pode ser, como j foi citado, o sistema de comentrios nas matrias. E, alm desse, um particularmente importante dentro da sua estrutura: os Fruns. Os Fruns so espaos de discusso de vrios temas dentro do site: o Observatrio,

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para discutir coisas referentes sua prpria organizao, Ajuda, espao para soluo de dvidas em relao ao site, Conversas. para conversar sobre as culturas brasileiras, Cdigo, para se discutir questes mais ligadas ao cdigo-fonte, e Classificados, que serve mesmo como um espao para oferecer servios e produtos.
FIGURA 04
Legenda: Frum Observatrio
O Observatrio, particularmente, concentra muitas discusses importantes para o bom andamento do Overmundo, e um dos melhores espaos para a comunidade meter o bedelho nos caminhos que ele segue, dar suas opinies e at fazer, quem sabe, uma certa presso sobre os moderadores. aqui, alis, que normalmente so feitas as denncias contra o poder institudo representado pela Administrao. O Frum passa a ser um espao de dilogo efetivo e constante entre a moderao e a comunidade (no o nico, pois isso tambm acontece nos comentrios, por exemplo, ou no blogue de mesmo nome, Observatrio, onde as alteraes no site so divulgadas).

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A rede social criada em torno do Overmundo , portanto, uma rede de debate, de troca, de surgimento de novas de idias, de articulaes, de disputas, enfim, uma rede que faz dele um organismo em constante movimento, e que de novo nos remete a um site cuja construo e organizao to importante e paradigmtica quanto os contedos que exibe.
1.2. Outras questes

Uma questo levantada no Frum Conversas demonstrou um ponto interessante de discusso dentro da comunidade. Ele se refere validade do patrocnio da Petrobrs para o site. Antes de discorrermos sobre a discusso, mostramos o que falado pela Administrao na seo Sobre o Overmundo9:
(...) o Overmundo foi concebido e realizado pelo ncleo de idias Movimento (formado por Hermano Vianna, Jos Marcelo Zacchi, Alexandre Youssef e Ronaldo Lemos), contando para tanto com o patrocnio da Petrobras, por meio do Programa Petrobras Cultural e dos mecanismos de incentivo fiscal do Programa Nacional de Apoio Cultura / Lei Federal de Incentivo Cultura (Lei Rouanet), do Ministrio da Cultura. A partir de ento, seu desenvolvimento contou e conta tambm com a participao de colaboradores espalhados por todos os estados brasileiros formando uma rede de animao e informao cultural em constante expanso pela prpria emergncia de novos integrantes ativos da comunidade de usurios do Overmundo.
A discusso sobre o patrocnio da Petrobrs, atravs da Lei Rouanet, comeou na blogosfera, no comeo de 2006 e girava em torno da validade de um oramento relativamente grande (R$ 2 milhes) na construo de um mero site. Para ns parece claro que iniciativas como o Overmundo, que, para alm de um mero site, cria possibilidades de descentralizar a divulgao das culturas brasileiras, merecem sim um
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http://www.overmundo.com.br/estaticas/sobre_o_overmundo.php

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patrocnio. Patrocnio necessrio, alis, como explica a equipe coordenadora num comentrio ao blogue br.br101.og10, para tocar um projeto que necessitava de colaboradores (remunerados, a princpio) em todos os estados do pas, para que no ocorresse uma centralizao de colaboraes, de desenvolvimento de tecnologia, de divulgao no Brasil todo e etc. Com a discusso transferida para o Frum11, um outro vis, quase invertido, tambm se colocou: seria vlido o Overmundo aceitar o patrocnio da Petrobrs? No tpico especfico se arrolam os possveis problemas ambientais que a empresa acarreta, aos quais o Overmundo no deveria se ligar. Mas a maioria dos membros que se manifestaram se mostraram a favor do patrocnio. Ao nosso ver, esse realmente no se mostra um grande problema, principalmente porque no h nenhum sinal de interferncia da empresa nos assuntos internos do site. claro que seria muito melhor se o site pudesse caminhar sozinho e achamos que essa a busca mais importante nesse sentido: a auto-sustentao do projeto.
Uma outra questo que se levanta relacionada aos Overmanos e Overminas, como so chamados os colaboradores fixos (e remunerados) que, como vimos acima, o site dispe. A pergunta central : mas o Overmundo no um espao aberto para a comunidade? Por que manter uma equipe para escrever matrias? A resposta dada pelos criadores do site que, se a princpio tudo fosse deixado para que a comunidade contribusse, poderia acontecer uma centralizao das colaboraes no eixo centro-sul, reproduzindo a mesma lgica das mdias de massa. Foi uma medida para preservar a diversidade das colaboraes e do site. E, com o tempo, conforme a comunidade cresceu, o nmero de colaboradores fixos diminui. O que acontece hoje muito
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http://br.br101.org/overmundo.html http://www.overmundo.com.br/forum/o-overmundo-deveria-ter-sido-patrocinado-pela-petrobras

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mais a prtica de contratos free-lancers, por servios, ainda com o mesmo intuito.
Ainda assim, no se pode negar que h uma concentrao de poder dentro do site existe uma governana distribuda, mas ela ainda no completa. Algumas questes levantadas durante o captulo indicam isso, como no caso dos banimentos de contedos e membros, a que a equipe moderadora se mostra apta em casos extremos. Ns acreditamos que uma moderao sim necessria, e que certas prticas que atrapalhem continuamente e de forma efetiva a dinmica de funcionamento do espao devem ser punidas; no entanto acreditamos tambm que necessria uma constante reforma e aprofundamento dos mecanismos que permitam que a governana do site seja cada vez mais colaborativa. E essa, ao nosso ver, parece ser tambm uma preocupao da equipe administradora do Overmundo.
Por ltimo, temos o cdigo-fonte. O cdigo-fonte do Overmundo um software livre, ou seja, ele est aberto para que todos possam ver, criar em cima dele, aperfeioa-lo, e etc. Aqui uma questo se coloca: no seria possvel o Overmundo estimular tambm uma constante colaborao em relao sua tecnologia, tornando o site assim ainda mais auto-suficiente? Acreditamos que essa seria uma alternativa vivel, e tornaria todas as instncias do site colaborativas. claro que essa discusso esbarra no conhecimento tcnico da comunidade, mas de qualquer forma lanamos a dvida e a possibilidade.
1.3. Finalmente,
Nos parece, ao concluir, que o Overmundo tem logrado sucesso nos seus objetivos em dois vieses fundamentais: por um lado, como podemos ver pelas colaboraes no Overblog, sempre de estados e locais diferentes do pas, sempre mostrando manifestaes culturais

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diversas, ocorre realmente uma descentralizao dos discursos, a multiplicidade da cultura brasileira est se representando, podemos ver novas vozes e tambm novas formas de dizer. Por outro lado, e complementarmente, a prpria estrutura de organizao e gesto do site, colocando uma srie de responsabilidade importantes na mo da comunidade, com o intuito de criar um processo horizontal, democrtico, plural, possibilita essa descentralizao.
So dois processos concomitantes e relacionados. O Overmundo , ento, um espao de pluralidade. De democracia. Um longo dilogo sobre a nossa cultura e suas centenas e milhares de facetas e manifestaes. Um projeto eminentemente poltico. Uma prtica contnua de resistncia.

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2. INTERNET E MDIAS COLABORATIVAS

Para uma contextualizao maior do que significa o Overmundo, e, mais amplamente, as mdias colaborativas, preciso entender um pouco da histria e das caractersticas da internet. A primeira parte desse captulo se deter sobre o assunto. Na segunda parte, se explicar como surgiram as mdias colaborativas (e a chamada Web 2.0) e tambm as suas principais caractersticas.
2.1. A internet: um pouco de histria

O fato que marcou, no incio dos anos 70, uma grande virada para a disseminao da informtica da forma que vemos hoje em dia, como mquina central nas atividades econmicas e sociais, foi a inveno do microprocessador, unidade de clculo aritmtico e lgico localizado em um pequeno chip eletrnico (LEVY, 2003, p. 31). O microprocessador possibilitou a informatizao de diversos setores, da indstria e dos servios, e tambm a inveno do computador pessoal, na Califrnia, na dcada de 70.
Paralelamente a esse processo, a internet surgia, com contornos ainda muito diferentes, em 1969, atravs da Arpanet, uma rede de computadores montada pela Advanced Research Projects Agency (ARPA), uma agncia de pesquisa avanada, ligada ao Departamento de Defesa dos Estados Unidos. A ARPA foi criada para mobilizar recursos de pesquisa, particularmente do mundo universitrio, com o objetivo de alcanar superioridade tecnolgica militar em relao Unio Sovitica (CASTELLS, 2003, p.13). Nesse sentido, em plena Guerra Fria, a Arpanet foi criada para ser um sistema militar de troca de informao que sobrevivesse mesmo que algum (ou alguns) computador(es) de sua rede, ou melhor, ns de sua rede, fosse destrudo, no caso, por exemplo, de uma guerra nuclear. Os primeiros ns da Arpanet foram estabelecidos em universidades americanas, como em Stanford, na Universidade da Califrnia em Santa Barbara e na Universidade de Utah.

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A Arpanet era uma rede que tinha como desafio integrar diferentes tipos de redes existentes, assim como tecnologias futuras, a uma arquitetura de redes comum, permitindo a todo n ter o mesmo papel. A rede tinha que operar atravs da quebra de documentos confidenciais em pequenas partes e espalhando-as por vrios computadores ao longo do territrio dos EUA, de modo que os comunistas poderiam at achar algumas rvores, mas jamais conseguiriam visualizar a floresta. (MALINI, tese, p. 159)
No final das contas, a Arpanet serviu como um backbone12 (espinha dorsal, em ingls) para o surgimento de diversas outras redes de computadores, normalmente universitrias, que trabalhavam cooperativamente e criaram diversos programas primordiais para o desenvolvimento da internet, como o MODEM (1977), ou a rede BBS (computer bulletin board system - 1978), que permitia os computadores armazenar e transmitir mensagens (CASTELLS, 2003, p. 18). A Arpanet se tornou uma rede de redes para isso, para as redes poderem se comunicar, foi preciso se criar um protocolo padro de comunicao, que veio a ser o TCP/IP.
Nessa mesma poca, um sistema operacional criado por um laboratrio (os Laboratrios Bell) se difundiu pela maioria das universidades americanas. Esse sistema operacional, o UNIX (que, mais tardiamente, daria origem ao Linux), foi liberado, inclusive o cdigo-fonte, para as universidades, com possibilidade de alteraes pelos usurios. Em 1978, o Bell distribuiu outro programa para as universidades, o UUCP, que permitia a cpia de arquivos entre computadores. Em 79, alguns estudantes da Carolina do Norte criaram, a partir da UUCP, um programa que permitia a comunicao entre computadores que usassem o UNIX. Criou-se, assim, uma rede de computadores (fora do backbone da Arpanet): a Usenet News. Em 1980, em Berkeley (um dos ns da Arpanet), um grupo de ps-graduandos criou uma ponte entre a Usenet e a Arpanet. (CASTELLS, 2003)
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Um backbone a infra-estrutura da rede, por onde passam as correntes eltricas que so compreendidas como sinais (CASTELLS, 1999, p. 15).

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Dali em diante, a Usenet ficou vinculada Arpanet, as duas tradies gradualmente se fundiram e vrias redes de computadores passaram a poder se comunicar entre si, muitas vezes partilhando o mesmo backbone (cortesia de uma universidade). Finalmente essas redes se congregaram na forma da Internet. (CASTELLS,2003, p. 17)
Durante a dcada de 80, o Departamento de Defesa dos EUA decidiu, por motivos de segurana (o nmero de redes que a Arpanet abrigava j fugia do controle), criar a sua prpria rede, a MILNET, e separou-a da Arpanet, transformando-a, ento, em ARPA-INTERNET. Com o tempo, a Arpanet foi desativada, liberando assim a Internet. O governo dos Estados Unidos resolveu ento transferi-la para o National Science Foudation, que por fim, j na dcada de 1990, privatizou-a.
No incio da dcada de 1990 muitos provedores de servios da Internet montaram suas prprias redes e estabeleceram suas prprias portas de comunicao em bases comerciais. A partir de ento, a Internet cresceu rapidamente como uma rede global de redes de computadores. O que tornou isso possvel foi o projeto original da Arpanet, baseado em mltiplas camadas, descentralizada, e protocolos de comunicao abertos. (CASTELLS, 2003, p. 15).
Mas, a Internet como conhecemos hoje s existe graas ao desenvolvimento, por parte do pesquisador ingls Tim Berners-Lee, da www (world wide web), um software que permitia obter e acrescentar informao de e para qualquer computador conectado atravs da Internet (CASTELLS, 2003, p. 18). Berners-Lee desenvolveu um navegador/editor, um sistema de hipertexto13, que foi lanado na internet pelo laboratrio em que trabalhava, permitindo que hackers do mundo todo pudessem criar, a partir dele, outros
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Em computao, hipertexto um sistema para a visualizao de informao cujos documentos contm referncias internas para outros documentos (chamadas de hiperlinks ou, simplesmente, lonks), e para a fcil publicao, atualizao e pesquisa de informao. O sistema de hipertexto mais conhecido atualmente a World Wide Web, no entanto a internet no o nico suporte onde este modelo de organizao da informao e produo textual se manifesta. (verbete da Wikipedia, http://pt.wikipedia.org/wiki/Hipertexto)

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navegadores, que se desenvolveram constantemente, at as configuraes dos navegadores e da www atuais.
2.1.1. O ciberespao
O advento da internet, essa rede de redes de computadores, criou o que convencionou se chamar de ciberespao. O termo foi utilizado pela primeira vez no livro Neuromancer, de William Gibson, e logo apropriado pela comunidade envolvida com a internet. Segundo LEVY (1999, p. 92), o ciberespao o espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos computadores e das memrias dos computadores. O ciberespao se tornou um ambiente de comunicao potencialmente aberta e horizontal, exatamente pelo carter colaborativo que tem o norteado desde a sua criao, como veremos melhor adiante. Na internet, temos o que se chama de comunicao de muitos para muitos, em que todos que tm acesso s suas malhas podem se comunicar com vrios outros, ao contrrio, por exemplo, da televiso, em que a comunicao de um para muitos, ou seja, h apenas um centro de emisso que irradia a mensagem para todos os outros.
A seguir iremos discorrer sobre os diferentes grupos que contriburam para o desenvolvimento da Internet.
2.2.2. A formao da internet

CASTELLS (2003) discorre sobre quatro grupos principais que contriburam de forma fundamental para o que ele chama de cultura da Internet. Ou seja, os grupos que, no decorrer dos anos de criao e desenvolvimento da rede, acabaram por lhe delinear caractersticas que sobrevivem at hoje. Esses grupos seriam: as tecnoelites, os hackers, as comunidades virtuais e os empresrios.

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O que CASTELLS chama de tecnoelites so basicamente cientistas, que produziram boa parte das inovaes informticas tendo como base centros de pesquisas acadmicos, dentro das universidades, como fcil de se constatar na histria da internet. A cultura das tecnoelites est baseada na idia de que o conhecimento cientfico deve ser compartilhado e disponibilizado comunidade cientfica, de modo que possa ser julgado, criticado e melhorado (GUESSER, on-line). Como se v, uma cultura cooperativa, baseada numa rede de troca de conhecimentos. Outra caracterstica importante das tecnoelites a meritocracia, ou seja, para se participar dessa comunidade especfica, de tecnocratas, preciso que haja uma contribuio para o avano de um sistema tecnolgico que proporciona um bem comum para a comunidade de seus descobridores (CASTELLS, 2003, p. 36). No caso, a internet.
O sistema de karmas, utilizado pelo Overmundo, pode ser, mesmo que com uma roupagem diferente, um exemplo de como essa caracterstica da cultura das tecnoelites subsiste ainda hoje na rede. Afinal, o acmulo de karma dentro da comunidade Overmundo, que aumenta conforme a maior participao do usurio na prpria rede, permite que esse usurio participe de algumas esferas de deciso no abertas a toda a comunidade.
O segundo grupo fundamental o dos hackers. Segundo GUESSER (on-line, p. 11) os hackers fazem a ponte entre as tecnoelites e os usurios comuns da internet. Seu modus operandi se aproxima das tecnoelites no que tange a cooperao, porm esta no est baseada em nenhuma instituio ou corporao a idia da liberdade imperial para a cultura hacker. Os hackers so experts em informtica e programao que tambm trabalham com o constante desenvolvimento e melhoria de softwares e programas informticos. preciso, portanto, separar o que realmente a cultura hacker da imagem que normalmente veiculada a essa palavra. Os hackers no so (apenas) indivduos engajados na invaso de sites particulares e na quebra de cdigos. A cultura hacker muito maior que isso, e se baseia, como j foi dito, na constante inovao e criao atravs da cooperao dentro da sua comunidade. A sua

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organizao se d em redes, redes de cooperao, e tem a internet como suporte operacional.
Essa maneira de pensar o trabalho une fundamentalmente e de maneira indissocivel, o prazer intelectual fora pragmtica e ao compromisso social. O modo de produo open-source, que uma inveno dos hackers e que por sorte exportvel (pode ir mais alm da prtica estrita dos hackers, j que um projeto que pode ser retomado por outros) se tornam imediatamente comunicativo. O software livre com cdigo de fonte aberta (open source software) um produto de colaborao voluntria, aberta e auto-organizada entre programadores que esto divididos pelo mundo inteiro e que esto ligados em rede produzindo programas abertos e modificveis pelos usurios locais, que sempre se colocam como competentes iguais. Quando o Linux nasce uma criao genial que colocada em circulao. Esta paixo intelectual pelos problemas mais difceis cria continuamente. (NEGRI, on-line).
Com efeito, o Movimento de Software Livre, que luta pelo cdigo de fonte aberto, e no qual o Linux se insere, um exemplo paradigmtico da cultura hacker. Ele surgiu quando os Laboratrios Bell, que haviam disponibilizado para o pblico o sistema operacional UNIX com seu cdigofonte aberto (como supracitado), interromperam tal publicao. Em 1983, ento, o programador Richard Stallman, do MIT, decidiu iniciar o projeto GNU (que significa GNU no UNIX), ele pretenda escribir un SO [sistema operacional] que fuera tan transportable y acessible como Unix, pero que contara con una licensa capaz de mantener su estatus de bien pblico (RHEINGOLD, 2005, p. 78). Stallman criou tambm a Free Software Foundation (Fundao Softaware Livre) e o termo copyleft, em oposio ao copyright. O copyleft uma licena que garante que qualquer pessoa tenha o direito de usar gratuitamente e aperfeioar o software, desde que o seu cdigo tambm seja liberado na net. LAZZARATO (2006, p. 121) diz que o copyleft garante a dimenso pblica da cooperao, ao permitir que se copie, modifique e difunda o produto.

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A partir do GNU, um estudante de Helsinki chamado Linus Torvald, desenvolveu um outro sistema operacional, que chamou de Linux, e o colocou para a circulao na internet. Com o tempo o Linux se tornou um dos sistemas operacionais mais conhecidos do mundo se desenvolvendo a partir dos constantes aperfeioamentos da comunidade hacker por todo o mundo, num dos melhores exemplos de cooperao global que a internet proporcionou.
Mas o que comum cultura hacker, em todos os contextos sociais, a premncia de reinventar maneiras de se comunicar com computadores e por meio deles, construindo um sistema simbitico de pessoas e computadores em interao na Internet. A cultura hacker , em essncia, uma cultura da convergncia entre seres humanos e suas mquinas num processo de interao liberta. uma cultura da criatividade intelectual fundada na liberdade, na cooperao, na reciprocidade e na informalidade. (CASTELLS, 2003, p. 45)
O terceiro grupo que CASTELLS explicita seria o das comunidades virtuais. As comunidades virtuais so formadas pela interao social entre os usurios da(s) rede(s), que no so necessariamente versados em contedos tcnicos informticos, mas que definiram e ainda definem realmente o seu uso ao longo do tempo. Nos primrdios da internet, foram os usurios que criaram, por exemplo, as listas de e-mail, as salas de chat, as conferncias, os jogos online e etc. Segundo CASTELLS (2003, p. 47), enquanto a cultura hacker forneceu os fundamentos tecnolgicos da Internet, a cultura comunitria moldou suas formas sociais, processos e usos.
Essas comunidades virtuais se constituram sob um ethos, primeiro, de uma viso de comunicao livre e horizontal, numa estrutura em que toda pessoa goza da liberdade de expressar o que sente e pensa; e segundo, da faculdade de autoorganizao e auto-publicao: quem no se v mais pertencente a determinada comunidade, sai pela porta do ciberespao e funda uma outro lugar virtual para divulgar suas informaes. (MALINI, tese, p. 174)

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MALINI fala, tambm, que as comunidades virtuais at hoje so marcadas por um outro ethos, que seria o da fonte de informao. As comunidades se fundamentam na troca de informao entre as pessoas conectadas, que no precisam ter um lao social forte. As comunidades virtuais se formam em torno de interesses comuns, e nesse terreno comum entre os membros que a troca de informaes acontece e caracteriza a comunidade.
Nesse sentido, o exemplo do Overmundo (e das mdias colaborativas em geral) parece bvio. O Overmundo tambm uma comunidade virtual, baseada na troca de informaes sobre a cultura brasileira, com possibilidades de auto-publicao, com a proposta de divulgar novos sentidos, como diz MALINI. De fato, CASTELLS diz que a fonte comunitria da Internet assenta tambm as bases para a formao autnoma de redes como um instrumento de organizao, ao coletiva e construo de significado(2003, p. 49).
O quarto grupo fundamental na formao de uma cultura da Internet e de sua disseminao o composto pelos empresrios. Principalmente a partir de 1990, diversas empresas enxergaram no crescimento da internet uma grande oportunidade para negcios. CASTELLS (2003) acredita que, no fim das contas, foram os empresrios que disseminaram realmente a internet para grande parte da sociedade. MALINI (tese), no entanto, enxerga esse momento como uma captura da internet pelas grandes empresas, como as grandes corporaes de mdia, por exemplo, em antagonismo s resistncias criativas das redes autnomas, que acreditam na liberdade de informao, na cooperao entre os usurios, na lgica do copyleft e etc.
(...) as camadas que formam a internet so hegemonizadas por um controle privado. A camada fsica, os backbones, computadores e o sistema de transmisso das telecomunicaes ondas de rdio, fibra tica, linhas telefnicas esto em geral sobre a administrao ou sobre a propriedade das empresas privadas de telefonia. A camada lgica os programas e as interfaces grficas segue o mesmo destino de estar em mos da concentrao de empresas proprietrias. O Windows, por exemplo, controlado pela Microsoft, que no revela o cdigo do programa rodado na maioria dos computadores mundiais. A camada de contedo controlada por regimes de propriedade intelectual, os direitos autorais e os de marca. (MALINI, tese, p.165).

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No entanto, como foi mostrado, h uma longa tradio na internet da cultura da cooperao, da livre interconexo entre as pessoas e da livre troca de informao. E so os usos que as comunidades virtuais fazem da rede, o modo como os usurios se apropriam da tecnologia, que definem o futuro da internet.
2.2. Web 2.0 e mdias colaborativas

A tentativa de captura, principalmente a partir da dcada de 90, da internet pelo empresariado, fez com que esses tambm dominassem a produo de contedo nela durante um bom tempo. Por mais que desde o incio da web j fosse possvel se criar uma pgina com contedo prprio, o usurio que o quisesse fazer teria que ter o mnimo de conhecimento tcnico, sobre html, por exemplo, ou pagar algum que tivesse.
bvio que a internet nunca foi uma mdia da passividade. A possibilidade de qualquer pessoa expressar suas opinies sempre esteve inegavelmente enredada em suas malhas, seja a partir de listas de discusso, fruns, salas de bate-papo, e etc. E mesmo as busca de informaes, ainda que existam os portais super-acessados, nunca deixou de ser uma prtica de investigao. LEVY (1999, p. 85) usa os termos caada (no sentido de investigao mesmo) e pilhagem (quando a procura por certa informao leva, como usual, a diversos novos sites com outras informaes correlatas, devido a estatuto hipertextual da internet, com sua rede de links, interligando os contedos). Por isso, o computador e a internet so chamadas de tecnologias da inteligncia. Para us-los necessrio investir o seu intelecto na operao.
Ainda assim, no final dos anos noventa e comeo dos anos 2000 aconteceu uma (outra) mudana fundamental. Nesse perodo surgiram alguns

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softwares que criaram os chamados weblogs, ou, na abreviao, blogs14, que tornaram a publicao de contedos por leigos na net enormemente mais fcil, e o programa de troca de arquivo de msicas Napster15, que segundo MALINI (tese) iniciou uma espcie de revoluo o surgimento das redes P2P e as diversas outras formas de produo colaborativa que apareceram no processo.
2.2.1. As redes P2P

P2P significa, em ingls, Peer to Peer, que em portugus seria algo como Pessoa a Pessoa. Segundo BAUWENS (on-line, p.2) as redes P2P ocorrem em redes distribudas. As redes distribudas so redes em que os agentes autnomos podem determinar livremente o seu comportamento e ligao sem o intermdio obrigatrio de centro. Para MALINI (tese), as redes P2P, ao ligarem diretamente duas pessoas, ou ns da rede, favorecem e retomam uma produo de conhecimento baseada na participao e no relacionamento, ou seja, na livre cooperao entre os usurios.
A popularizao do Napster abriu a chancela da enclousore da lgica do servidorcliente da Web fazendo explodir outras tecnologias p2p profundamente marcadas por fomentar a troca sem qualquer intermedirio entre as pessoas, tornando essas redes um exemplo cabal do projeto poltico de democracia absoluta e no representativa das redes. Na raiz ontolgica da constituio desse poder distribudo estava o desejo de produzir encontros e relacionamentos, mais do que trocar arquivos que violava o carter privado da propriedade. Aps o aluvio Napster, construdo global pelos usurios da internet, o termo p2p passou a designar mltiplos processos e prticas sociais relacionadas com a livre possibilidade de construo autnoma de novos meios de expresso da cultura. (MALINI, tese, p. 186)
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Segundo GILMOR (2005, p. 45) um blog um jornal on-line, composto de hiperligaes e apontamentos em ordem cronolgica invertida, o que quer dizer que o apontamento mais recente o que ocupa o topo da pgina. Como afirmou Meg Hourihan, uma das fundadoras do Pyra Labs, a empresa produtora de software adquirida pelo Google em 2003, os blogs so postcntricos o post afixado a unidade em vez de paginocntrico. como acontece nos stios mais tradicionais. 15 O Napster foi um programa de troca de msica on-line que permitia que, quando um usurio da rede procurasse determinada cano, o software a procurasse nos outros computadores ligados rede e fizesse a conexo de um usurio a outro, para a efetuao do download.

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Assim, os processos P2P no residem s nos programas de troca de arquivos on-line; a designao se expande para uma srie de novos processos em que a cooperao e a lgica distributiva (em que os centros, mesmo que existam, no so obrigatrios as relaes podem acontecer somente nas margens) so centrais, como os blogues, os wikis, o prprio software livre e as mdias colaborativas. E o autor Michael Bauwens vai alm para ele os processos P2P so uma nova forma de produo se instaurando na sociedade, uma forma que se diferencia da produo com fins lucrativos e da produo pblica efetuada por companhias detidas pelo estado (BAUWENS, on-line). O autor cita outras caractersticas dos processos P2P.
Para BAUWENS as redes P2P se caracterizam por uma equipotencialidade, ou seja, qualquer pessoa pode participar das redes a priori, no existe uma seleo para definir quem far parte delas. S posteriormente, atravs da colaborao do usurio, que a sua competncia pode ser auferida pela comunidade.
Outra caracterstica dos projetos P2P seria o holoptismo, que significa que as informaes sobre o projeto e sobre os seus usurios so acessveis por qualquer participante, no existindo uma elite detentora de saberes que no divide com toda a comunidade. O holoptismo, se diferencia, assim, do panopticismo, em que a estrutura dos projetos vertical, e no horizontal como nas redes P2P.
O autor fala tambm que as redes P2P no so caracterizadas pela ausncia total de estrutura hierrquica, mas por estruturas e hierarquias flexveis, baseadas nos mritos dos participantes da rede. Novamente aqui, o Overmundo, como mdia colaborativa e, portanto, exemplo de uma rede P2P, e o sistema de karmas e de coordenao interna, que forma os conselhos editoriais baseada na participao dos usurios, exemplar. Alm disso, para BAUWENS as redes P2P e os seus usurios constroem, juntos e cooperativamente, um commons, ou seja, um espao comum, em que o valor de uso (...) produzido mediante livre cooperao, sem coero para com os produtores e os utilizadores

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obtm livre acesso ao valor de uso resultante (idem, on-line). Ele fala de um commons informativo.
Assim, as redes P2P so redes distribudas, baseadas na livre cooperao, em que qualquer pessoa pode participar, em que h uma horizontalidade no acesso s informaes relativas rede, em que a hierarquia flexvel e baseada nos mritos dos usurios e que produz um tecido comum de produo, um commons. Tais caractersticas abarcam diversos fenmenos que se sucederam na net nos ltimos anos, e que foram apelidados de Web 2.0, num processo em que a produo de informao ficou cada vez mais distribuda, em que as figuras do produtor e do consumidor de informao se amalgamaram cada vez mais. Adiante eu falarei de algumas expresses das redes P2P surgidas nos ltimos anos.
Blogues: os blogues, como j foi dito, se popularizaram com o surgimento de softwares que tornaram a publicao e a manuteno de uma pgina na web algo muito mais fcil do que era antes. Um exemplo de empresa que colocou um software destes no mercado o Blogger, comprado pelo Google, que at hoje o mais popular do mundo. Os blogues podem abarcar a mais variada gama de assuntos. De dirios pessoais cotidianos a blogues polticos, tudo vale na blogosfera como se convencionou chamar a comunidade de blogues, que se interconectam pelos sempre existentes links. No final das contas, pela potencialidade do veculo, os blogues se transformaram numa forma bastante democrtica de se produzir e distribuir informao, e, por que no?, jornalismo. Para se ter um blogue no se precisa de nenhum prrequisito tcnico, no necessrio ser jornalista, e, no entanto, eles produzem toneladas de informao diariamente. Inclusive, em muitos casos, e cada vez mais constantemente, como no 11 de setembro, no caso do furaco Katrina e em eleies, brasileira e americanas, a cobertura dos blogues se mostrou mais completa do que dos prprios meios de comunicao estabelecidos com relatos e informaes de quem estava vivendo o fato, de quem estava diretamente envolvido. (MALINI, tese; GILMOR, 2005)

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No final das contas, a blogosfera destoa da construo miditica clssica (de massa) exatamente porque se constri a partir de formas discursos que esto colados maneira de expressar de cada singularidade. uma esfera absolutamente material (in process, como se diz nos EUA), j que as frmulas prontas para uso, aprendidas como uso correto da gramtica, dos cdigos de conduta, dos cdigos jornalsticos etc, convivem e so descartadas pelas maneiras de dizer, de escrever, de criar, de estabelecer relaes e vnculos, desenvolvidas por cada uma das pessoas ou de coletivos que produzem e se reproduzem na blogosfera, a ponto de compor junto com as listas de discusso, os fruns, os wikis, as redes p2p etc um campo de energia cuja fora se concentra em produzir curto-circuito no monoplio que a imprensa tem da opinio pblica. (MALINI, tese, p. 237)
Wikis so documentos de hipertexto (ou o software colaborativo usado para cri-los) que podem ser editados continuamente, por qualquer pessoa que acesse a pgina uma forma de produo colaborativa de contedo, em que qualquer um pode alterar qualquer informao do site. O exemplo mais famoso de wiki o Wikipedia, uma enciclopdia on-line cujos verbetes podem ser continuamente editados. Segundo GILMOR o software guarda todas as informaes. Qualquer um pode seguir detalhadamente as modificaes. Os wikis so obras inacabadas. E inacabveis.
Tambm existe uma srie de outros sites em que os contedos so disponibilizados e constantemente reabastecidos pelos usurios. o caso do You Tube, em que os usurios disponibilizam vdeos, do Slide Share, um site que compartilha apresentaes de slides em Power Point, dos inmeros Podcastings pela rede, que disponibilizam arquivos de udio produzidos pelos usurios, do Last Fm, do Gear, e etc. Em todos esses casos se potencializa a distribuio de contedos criados por vozes distintas das do establishment, difuso de conhecimentos, criando uma mdia verdadeiramente plural, construda cooperativamente a partir dos discursos da multido de usurios, e no de alguns tcnicos ou governantes de fato, a internet passa a ser uma mdia confirmando a vocao da internet para a democratizao da produo e a da na qual o prprio poder se distribui.

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2.2.2. O jornalismo cidado

Toda essa emergncia de meios que possibilitaram a publicao de contedo na web por qualquer um produziu tambm uma nova forma de fazer jornalismo. Essa forma j possui algumas nomenclaturas diferentes: jornalismo cidado, jornalismo open-source (cdigo aberto, em ingls, relacionando-o ao movimento de software livre), jornalismo participativo, ou jornalismo colaborativo. O termo se refere produo de jornalismo que feita por cidados comuns, no necessariamente jornalistas, e que cada vez mais se prolifera, inclusive nos meios de comunicao tradicionais, e ganha credibilidade.
Os blogues so exemplos claros do que vm a ser o jornalismo colaborativo. Num blogue no h qualquer cerceamento editorial, a liberdade de produzir informao pela gide nica da singularidade do blogueiro primordial, e nem por isso eles deixam de ser fontes de informao importantes. Um caso paradigmtico, por ser um dos primeiros em que a blogosfera foi fundamental na divulgao dos fatos, foi o do atentado de 11 de setembro. Durante o dia do atentado os grandes sites de notcias, como o da CNN, o da Fox News, da BBC e etc, ficaram congestionados, com a navegao muito lenta. Nesse momento, os blogues entraram em cena, com informaes importantes, muitas vezes de pessoas que presenciaram os ataques. o que nos conta MALINI (tese):

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Era uma pluralidade polissmica contidas em textos, imagens, udio e vdeo. Alm das tradicionais opinies e testemunhos contidas nos dirios, os blogues disponibilizam narrativas testemunhais numa edio em estado bruto. A blogosfera entrava na sua fase informativa. Um blog, em especial, se destacou pelo servio de informao pblica que prestou: o Slashdot. Ele se transformou no espao onde diferentes usurios postavam informaes que aumentavam o nvel de esclarecimento sobre o atentado. Tornou-se uma rede social em tempo real, onde se podia encontrar o telefone para atendimento da famlia das vtimas, se transcrevia as ltimas notcias, debatia-se as razes do atentado, mostrava-se a lista de quem estava nas aeronaves, transcries de organizaes rabes contra o atentado e contra o linchamento miditico contra a sua cultura etc. Foram mais de 50 mil intervenes escritas na forma de frum de discusso. Foi um verdadeiro espao pblico que se constitui sem que todos estivessem presentes simultaneamente. (MALINI, tese, p. 237)
A produo de informao, ento, se distribui. No se centra mais apenas nas mos das corporaes jornalsticas e de mdia que, em geral, tm um histrico forte de ligao ao status quo. Mas o jornalismo cidado no caracterstico apenas dos blogues; existem sites colaborativos, como o Centro de Mdia Independente, o Slashdot e o prprio Overmundo, wikis jornalsticos, como o Brasil Wiki, e at sesses de jornalismo cidado dentro de portais empresariais, como j acontece no portal do IG, com a sesso Eu na Web.
Uma experincia muito interessante de jornalismo cidado vem da Coria do Sul. o site OhmyNews, feito por cidados comuns de todo o mundo, que, alm do site, tambm conta com uma edio semanal do jornal, tambm composta de matrias feitas por jornalistas-cidados. Segundo GILMOR (2005, p. 133) o site atrai milhes de visitantes todos os dias. A hierarquia das matrias na pgina (que determinada pelo tamanho das manchetes) determinada por uma equipe de editores e essa uma diferena fundamental do OhmyNews em relao a diversos outros exemplos de mdias colaborativas, como o caso do Overmundo, em que a hierarquizao da informao feita pelos prprios usurios da rede. Inclusive existe um processo de preleo das matrias nem todas enviadas ao site so publicadas, mas ainda assim a maioria .

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O OhmyNews reflectiu a paixo de seus gestores, a vontade de ultrapassarem a viso estreita que os jornais conservadores tinham do mundo. A forma como relatou certos acontecimentos, como o atropelamento mortal de duas meninas de idade escolar, num acidente provocado por um veculo do Exrcito dos Estados Unidos, no vero de 2002, forou a mo aos rgos de informao institucionais, que procuravam no atribuir grande importncia ao caso. As manifestaes de protesto que se seguiram ao acidente degeneraram numa condenao generalizada da Amrica e num enorme fervor nacionalista (...). (GILMOR, 2005, P. 134).
Fica claro a que as mdias colaborativas podem influir diretamente na opinio pblica sobre um determinado evento, muitas vezes atravs de prticas de espalhe viral de posts em centenas de blogues, e-mails em listas de discusses, tpicos em fruns e etc. Mas a prtica do jornalismo cidado suscita algumas questes complicadas, que so importantes para o entendimento do fenmeno. So questes como: as informaes desses leigos so confiveis? Como estar seguro sobre a veracidade de certas informaes se os seus produtores no esto credenciados.
No caso do OhmyNews essa questo diminuda, j que h uma equipe de editores que verifica as notcias antes da publicao. No entanto, nesse caso tambm o controle e a produo no so completamente distribudos h uma centralizao nas figuras desses editores. E nos casos de redes realmente distribudas, como as wikis, os blogues e mesmo o Overmundo? Nesse caso, h o poder de correo da comunidade que est envolvida com os sites. GILMOR diz que como nos projetos de fonte aberta, a combinao de todos aqueles olhos e pensamentos pode criar um fenmeno de auto-correo (2005, p. 186). No wiki essa caracterstica patente, j que a possibilidade de correo de qualquer informao dada a todos que acessem a pgina. No caso dos blogues, GILMOR cita um exemplo de um blogue supostamente criado por uma doente me fase terminal sobre o qual caiu a suspeita de ser falso.

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A questo desencadeou uma furiosa controvrsia. Um nmero relativamente pequeno de cidados da Net deslindaram a histria angustiante e descobriram a tramia. Investigaram registros oficiais. Conferiram entre si o que foram descobrindo. Fizeram um dos melhores trabalhos de investigao a que alguma vez nos ser dado assistir. O que este grupo conseguiu fazer foi, em certo sentido, jornalismo de investigao. Mas no eram jornalistas profissionais. Eram estranhos que na maioria dos casos s se conheciam on-line. Todavia, combinando o poder da Internet com o jornalismo da velha guarda, conseguiram primeiro com tristeza, depois com estupefao que se transformou em fria deslindar um caso e, em ltima anlise, resolver um mistrio. (GILMOR, 2005, p. 186)
Em sites colaborativos que dependem da valorizao das matrias pelos prprios usurios, como no caso do Overmundo, a resposta est no prprio processo de validao das matrias mais relevantes pela comunidade, no qual h uma possibilidade maior de separao do que realmente elevante e verdadeiro, pelo menos dentro do determinado contexto. NOGUEIRA (2003, p. 210) fala que nessas comunidades ocorre a partilha comum de responsabilidades e oportunidades: quem l quem comenta e avalia, como se aqui se estivesse bem perto de um modelo de democratizao do acesso ao saber, da sua gnese e validao.
De fato, quem l e quem comenta e avalia tambm quem escreve a diviso entre emissor e receptor fica cada vez mais difusa. Alm disso, comum na Web 2.0 que o prprio produtor da informao tambm a classifique, atravs da utilizao de tags16. Como se v, em todos os momentos de produo da informao a comunidade que se encarrega dos processos e o poder de classificao e validao se distribui na articulao entre a comunidade (multido) e as singularidades que as compe. um movimento de real pluralidade, que contm em si um potencial democrtico inegvel.
2.2.3. Questes de infra-estrutura

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Uma tag uma palavra-chave (relevante) ou termo associado com uma informao (ex: uma imagem, um artigo, um vdeo) que o descreve e permite uma classificao da informao baseada em palavras-chave. (Wikipedia: http://pt.wikipedia.org/wiki/Tag_%28metadata%29)

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Mas, para que todos esses fenmenos, como as redes P2P, as mdias colaborativas e o jornalismo cidado, possam ocorrer plenamente, BAUWENS fala que existem questes infra-estruturais que as garantam.
Uma das condies que BAUWENS (on-line, p. 1) cita a garantia do que ele chama de capital fixo, ou seja, das mquinas que garantam a produo colaborativa. Por mais que essas j estejam num processo amplo de disseminao pela sociedade, imprescindvel que haja um programa contnuo de incluso digital das comunidades excludas desse processo, para que mais vozes ainda possam se juntar.
Ele tambm cita a prpria emergncia das redes de informao distribudas e os softwares que as permitem como fundamentais para os processos P2P se disseminarem. Alm disso, h a infra-estrutura legal uma lei, ou licenas, que permitam a livre troca de informaes sem os empecilhos que as grandes corporaes tentam imputar a esses processos, atravs das leis de propriedade intelectual. A informao e a comunicao no so bens materiais que acabam logo depois do seu consumo muitas pessoas podem consumir a mesma informao ao mesmo tempo sem nenhum prejuzo para ela. A livre partilha de conhecimento, numa sociedade onde o conhecimento passa a ser cada vez mais fundamental, primordial para uma sociedade realmente democrtica.
Copiar no crime. Crime impedir o acesso, restringir a liberdade, montar todo um sistema de controle a partir da lgica proprietria que se que quer fazer aplicar sobre a criao e a inveno, que no tm limites, que so sempre excesso e, justamente por isso, no podem receber tratamento de lgica proprietria. (BOUNJOUR & CORSINI, 2007)

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Por isso a importncia de licenas como a GPL (General Public License), que rege os softwares livres, e as licenas Creative Commons, utilizadas pelo Overmundo.
Por fim, BAUWENS fala de um requisito cultural. Para que as redes P2P possam se disseminar preciso tambm que se difunda na sociedade como um todo a possibilidade de acesso e produo de informao e conhecimento, o que ele chama de distribuio da inteligncia humana, a idia de um individualismo cooperativo, de construo de um terreno comum de possibilidades.
2.2.4. Uma pequena concluso

Esse captulo tentou demonstrar que a idia de livre colaborao e troca de informaes so ideais perseguidos pelos usurios da Internet desde o seu princpio. Nos ltimos anos, no entanto, esse desejo e essa prtica foram radicalizados, sob as formas da chamada Web 2.0, e se espalharam por toda a rede, criando novas formas de se lidar com a informao e com o conhecimento. Daqui por diante, todos que tiverem acesso Internet podem colocar suas vozes on-line e dissemin-las por todo o globo. O potencial democrtico dessas novas mdias imenso.
claro que no se pode ser ingnuo a ponto de achar que os capitalistas de planto j no arranjaram seus meios de lucrar (muito) com as redes P2P o Google o maior exemplo disso; a empresa que detm o You Tube, o Orkut, o Gmail, e mais outras mdias baseadas na produo do usurio, uma das mais importantes e lucrativas da atualidade. No entanto, acreditamos que as mdias colaborativas representam, principalmente, uma mudana de mentalidade na relao das pessoas com as prprias mdias. Se durante tanto tempo as mdias corporativas se legitimaram como defensoras do direito de informar a sociedade, e, no fim das contas, mais defenderam os seus prprios direitos, agora, com o fortalecimento das redes distribudas de comunicao, ns

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podemos criar as nossas prprias maneiras de nos informarmos e de informar outras pessoas enfim, de nos comunicar. As ferramentas esto a e podem ser transformadas e utilizadas e reutilizadas todos os dias. a fora da multido se manifestando e criando suas formas de expresso, democrticas e plurais.

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3. MULTIDO E RESISTNCIA
Para analisar os processos sociais pelos quais passamos, e nos quais se inserem as mdias colaborativas e, portanto, o Overmundo, este trabalho vai se filiar aos tericos que acreditam que estamos vivendo numa chamada sociedade de controle. O conceito de sociedade de controle foi cunhado pelo terico Gilles Deleuze, e est relacionado com o conceito de sociedade disciplinar, de Michel Foucault. Aqui especificamente, alm de Gilles Deleuze, utilizaremos tambm as reflexes de outros autores como, Antonio Negri, Michael Hardt e Maurizio Lazzarato, para definir tanto esses conceitos quanto para nos ajudar a entender em que mundo vivemos.
3.1. Transio da sociedade disciplinar para a sociedade de controle

Para entender corretamente o que a sociedade de controle, preciso, preliminarmente, descobrir no que consiste a sociedade disciplinar, que a antecedeu.
Segundo HARDT & NEGRI (2004) sociedade disciplinar aquela na qual o comando social construdo mediante uma rede difusa de dispositivos ou aparelhos que produzem e regulam os costumes, os hbitos e as prticas produtivas (p. 42). Isso quer dizer que o poder disciplinar fixado atravs de instituies que modelam e regulam os corpos com intuito de torn-los produtivos. A sociedade disciplinar se estende desde o sculo XVIII, at a transio para a sociedade de controle. Lazzarato tambm trabalha o conceito de disciplina:

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As tcnicas de aprisionamento (as disciplinas) impem tarefas ou condutas para viabilizar a produo dos bens necessrios, sob a condio de que a multiplicidade seja pouco numerosa e atue em um espao bem definido e limitado (a escola, a fbrica, o hospital etc.). Estas tcnicas consistem em distribuir a multiplicidade no espao (enquadrar, encerrar, seriar) para orden-la temporalmente (decompor os gestos, subdividir os tempos, programar os atos) e comp-la no espao-tempo, dela extraindo a mais-valia ao aumentar as foras que a constituem (LAZZARATO, 2006, p. 65).
Nesse sentido, para Deleuze (1992) elas [as sociedades disciplinares] procedem organizao dos grandes meios de confinamento (p. 219). Sendo assim, o individuo, durante toda a sua vida, passa continuamente de um local de confinamento a outro: da famlia escola, fbrica, em alguns casos ao hospital e priso (que seria o meio de confinamento por excelncia).
Com a Revoluo Industrial, a produo fabril se torna a principal atividade social, e a fbrica uma instituio disciplinar por excelncia. Entre o final da Primeira Guerra Mundial e 1968 (na segunda fase da revoluo) a indstria conhece o seu apogeu. Entra em cena a organizao racional da produo, o sistema taylorista, no qual a indstria organizada verticalmente, de forma hierarquizada. A linha de montagem faz com que o trabalho operrio seja bastante especfico e repetitivo, pr-programado, num tempo (os turnos) e espao (o cho da fbrica) determinados, facilmente vigiados por uma hierarquia rgida e disciplinar. Estamos na era fordista, da produo em massa.
Do ponto de vista do mercado, a era fordista passou a significar um perodo de polticas sociais e econmicas de forte massificao dos bens e servios sociais. A produo em massa denota uma estandardizao dos produtos e sua elevada escalabilidade econmica. A frase clssica de Ford, todos podem comprar o carro que quiserem, desde que seja um ford preto e modelo T, sintetiza muito bem a lgica da massificao. A ideologia do consumo de massa trazia em seu bojo um qu de universalismo, dado que bens, antes restritos minoria, passaram a ser objeto de um mercado de massa. (Malini, tese, p. 42).

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Concomitantemente ao taylorismo como sistema de produo vigente, o keneysianismo se tornou o modelo poltico predominante. O keneysianismo foi uma teoria econmica e poltica, criada pelo economista ingls John Manayrd Keynes, tambm chamado de Estado de bem-estar social, que defendia um Estado intervencionista, que regulamentasse a economia e a sociedade e procurasse garantir direitos mnimos populao, como o salriomnimo e o salrio-desemprego, assistncia mdica e etc17. As tcnicas keneysianas de manuteno da vida procuravam reproduzir as condies de existncia de uma populao (Lazzarato, p. 74), mantendo-a saudvel, e, portanto produtiva.
Assim, o Estado deixa os corpos viverem, a fim de estarem preparados para produzir, a fbrica os pe em atividade, os prepara para a repetio constante necessria a uma produo em massa, e a mdia, o espetculo, os dociliza em funo da produo de uma subjetividade de massa, que os descansa e melhor prepara para serem esses corpos programados. Dessa forma, o sistema fordista se baseia fundamentalmente nesses trs eixos: o taylorismo, o Estado de bem-estar social e a mdia de massa; e assim constitui o auge da forma de estruturao do poder disciplinar do capitalismo moderno (Malini, tese, p. 45).
Contra todas essas, e outras, formas de subordinao produzidas pela sociedade disciplinar, explodem diversos movimentos durante a dcada de 1960 e 1970, e, principalmente, durante maio de 1968. Segundo HARDT & NEGRI (2004, p. 294 e 295) o regime do trabalho disciplinar das fbricas j no abarcava os desejos dos jovens, que se recusaram em massa e negaram no apenas a fbrica, mas tambm todas as instituies disciplinares.
17
http://pt.wikipedia.org/wiki/Keynesianismo

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O jovem que recusava a repetio mortal da sociedade-fbrica inventou novas formas de mobilidade e flexibilidade, novos estilos de vida. Movimentos estudantis foraram a atribuio de um alto valor social ao saber e ao trabalho intelectual. Movimentos feministas que expuseram o contedo poltico das relaes pessoais e disseram no disciplina patriarcal elevaram o valor social do que tradicionalmente era considerado trabalho de mulher, que envolve alto contedo de trabalho afetivo e diligente e baseia-se em servios necessrios reproduo social. Todos os movimentos e toda a contracultura emergente acentuaram o valor social da cooperao e da comunicao. (HARDT & NEGRI, 2004, p. 295)
Assim, tais movimentos (operrios, estudantis, feministas) foraram uma transformao na produo e na forma de acumulao capitalista, e tambm na prpria estruturao social do poder. Ocorreu uma mudana de paradigma a chegada da sociedade de controle.
importante salientar que essa mudana no capitalismo ocorreu principalmente pela presso social das lutas. O capital teve que se readaptar e inventar novas formas de produzir, agora que o sistema em que tinha baseado a sua existncia estava sendo negado. Segundo HARDT & NEGRI um regime de produo, e acima de tudo um regime de produo de subjetividades, foi destrudo e outro inventado pela enorme acumulao de lutas (2004, p. 296).
Desde a dcada de 70 ocorreu uma fuga de grande parte dos empregados das fbricas para o terceiro setor da economia, o setor de servios. Devido tanto recusa j mencionada, quanto pela prpria informatizao das industrias, que se adaptaram e com isso eliminaram a necessidade de diversos empregos. Da por diante, em vez do trabalho fabril, a centralidade da produo capitalista se voltou para o setor de servios, inaugurando um outro tipo de trabalho (o trabalho imaterial) e um outro tipo de organizao social (a sociedade em rede), como veremos a seguir.
3.1.1. Informatizao, produo em rede e trabalho imaterial

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Essa transio da indstria para os servios como mbito nuclear do capitalismo, e a crescente informatizao de todos os setores da sociedade, transformaram drasticamente a constituio do trabalho e da produo.
Estaramos vivendo, desde a dcada de 70, uma revoluo informacional, proporcionada pelas tecnologias da informao, processamento e comunicao. A tecnologia da informao para essa revoluo consiste no que foi as novas fontes de energia e os combustveis fsseis para a revoluo industrial. Em sua investigao, Castells destaca as tecnologias como determinantes de novas relaes sociais estabelecidas no interior [e a favor] do sistema de produo capitalista, agora se organizando em rede de conexes entre agentes econmicos. Informacional e global, aponta o autor, a concorrncia feita em uma rede global de interao. MALINI (tese).
Dessa forma, o advento das novas tecnologias de informao e comunicao possibilitam uma grande desterritorializao e descentralizao da produo. Ela se abre em rede por todo o globo. Os diversos pontos, ou ns, se coordenam numa rede de comunicao horizontalizada, e os fluxos de informao, e do prprio capital, percorrem todo o globo numa velocidade enorme, quase instantaneamente. E isso tudo no quer dizer que a indstria deixa de ser importante. Ela tambm se informatiza e se desterritorializa. Alis, cada vez mais a indstria quer deixar de ser indstria e se transformar em empresa. Ocorre, ento, nos pases dominantes, um deslocamento das fbricas para pases de Terceiro Mundo e uma terceirizao da produo (a indstria, agora empresa, tambm uma rede, espalhada por todo o globo: uma multinacional, ou uma transnacional). Um dos imperativos das empresas tornar-se leve, se livrar do peso morto das fbricas. E ento ficar livre para produzir o que mais importa na atualidade: comunicao, marketing, publicidade. Segundo DELEUZE o que ele [o capitalismo] quer vender so servios, e o que quer comprar so aes. J no um capitalismo dirigido para a produo, mas para o produto, isto , para a venda ou para o mercado (1992, p.223).

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Para LAZZARATO (2006) as empresas, ento, no esto mais preocupadas em produzir e vender produtos, mas sim o mundo ao redor desse objeto, um mundo que o faa necessrio. Nesse contexto, a comunicao , no mnimo, central.
O que essa multinacional ir conservar, de acordo com a noo de empresa, uma vez que se separe do trabalho de fabricao? Todas as funes, todos os servios e todos os empregados que lhe permitem criar um mundo: atividades de pesquisa e desenvolvimento, de marketing, de concepo, de comunicao, ou seja, todas as foras e agenciamentos (ou mquinas) de expresso. (idem, p. 99).
Ento, com a informatizao e as mudanas supracitadas, o trabalho se torna cada vez mais voltado para a produo dos chamados produtos imaterias (que lidam principalmente com a comunicao, com o conhecimento, com a informao e com a afetividade), seno quantitativamente, em relao quantidade dos empregos, pelo menos qualitativamente, com relao sua importncia dentro do universo do trabalho. Alm disso, ele tambm se integra em redes, redes cooperativas de produo.
O trabalho imaterial dota a mercadoria de dois contedos: informacional e cultural. O primeiro como habilidades envolvendo ciberntica e controle computacional, alm da comunicao horizontal e vertical. O segundo como as atividades nos produtos que fixam padres culturais e artsticos, modas, preferncias, normas de consumo e, mais estrategicamente, a produo de opinio pblica. Consiste em um trabalho que, para ser exercido, necessita de uma lgica cooperativa e comunicativa, em que ocorre a socializao dos nveis de cooperao, dos saberes, das subjetividades dos trabalhadores, dos dispositivos tecnolgicos e organizativos (MALINI, tese).
Ento, o trabalho imaterial no apenas repetitivo, no promove apenas a reproduo contnua de certos gestos. Ele, ao fazer da comunicao o seu cerne, ao lidar com a afetividade, um trabalho essencialmente criativo, inventivo. Segundo HARDT & NEGRI, cada vez mais, produzir significa

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construir comunalidades de cooperao e comunicao (2004, p. 323). Ou seja, trabalhar cada vez mais co-criar, inventar cooperativamente inclusive um tecido social em comum.
Para Corsani (2003), uma das caractersticas do sistema de produo fordista a especializao e heterogeneidade das mquinas (tecnologias mecnicas), que tm seus usos e funes pr-determinados pelos conhecimentos que incorporam, enquanto o trabalho homogneo, se limita a reproduzir um esforo fsico repetitivo no manejo da mquina. Assim a mquina enquanto cristalizao do saber, enquanto trabalho morto, impe sua lei de funcionamento ao trabalho vivo (p. 21). Com a informatizao da produo, no entanto, e a emergncia das novas tecnologias de informao e comunicao, a principal mquina, o computador em rede, que se torna homognea, desespecializada, no sentido em que literalmente uma caixa vazia (p. 22), e o seu valor provm do seu uso, de como o trabalhador vai utilizar a sua inteligncia no seu manejo. Agora o trabalho que heterogneo. E mais, como j foi dito, o trabalho essencialmente criao.
Nesse contexto, uma parte integrante da produo, a outra face da moeda que completa o processo produtivo, o consumo. No fordismo, o consumo era considerado destrutivo, isto , havia um produto pronto, acabado, que se comprava e que se usava at que estivesse destrudo. Numa economia da informao, no entanto, onde a produo gira em torno da comunicao, o consumo passa a ser, tambm, produtivo. Consumir agora partilhar do mundo do produto, participar da criao desse mundo. O exemplo do computador, dado acima, paradigmtico: o computador s faz sentido se investirmos nele a nossa inteligncia, se criarmos em cima de suas bases. Segundo CORSANI na qualidade de usurios, somos todos inovadores potenciais (2003, p. 24).
O pblico tem uma dupla funo produtiva: elemento constitutivo da obra (a quem o produto ideolgico dirigido); e recepo, por meio da qual o produto encontra um lugar na vida (logo integrado na comunicao social) e faz-se viver e envolverse. A recepo ento um ato criativo e parte integrante do produto. (MALINI, online, grifos no original).

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Uma outra questo que se torna primordial com a emergncia dessas novas caractersticas da produo o estatuto da propriedade. Quando a produo se torna fundamentalmente cooperativa e informacional, imprescindvel a livre circulao de conhecimentos atravs dessa circulao que se pode obter criao, inovao. Um bom exemplo para essa questo o movimento do software livre as inovaes e as melhorias nos programas criados a partir do movimento dependem inteiramente da livre circulao dos seus cdigos-fontes. a partir desse conhecimento que se organizam as redes cooperativas que criam os constantes aperfeioamentos. Segundo LAZZARATO (2006, p. 120), a fora da criao e da realizao da cooperao depende, assim, da disponibilidade e do acesso aos bens pblicos ou coletivos, ou ainda comuns.
No entanto, o capital, com o intuito de tentar capturar as relaes produtivas e extrair delas a mais-valia, apela para a expanso das regulaes jurdicas de patente e propriedade intelectual, que agem no sentido de privatizar os bens comuns, como a ecologia e o meio ambiente, a cultura, o pensamento, o conhecimento etc. (MALINI, tese, p. 81). Contra essas movimentaes surgem iniciativas como o Creative Commons, j mencionadas.
A potncia de cooperao do software livre tem menos a ver com a natureza cognitiva da atividade dos colaboradores do que com a capacidade de abrir o espao-tempo da inveno, ou, melhor dizendo, a proposio dos problemas e a criao de respostas se d a despeito das lgicas das empresas ou do Estado, ao implicarem uma multiplicidade de sujeitos. A inveno de novas regras de direito (copyleft), necessrias ao desenvolvimento da potncia de cooperao, sobretudo pensada como um instrumento de defesa da criao de possveis e de sua efetuao, contra qualquer vontade de apropriao unilateral. (LAZZARATO, 2006, p. 125)

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Dessa forma, se levando em conta as consideraes apresentadas, possvel se afirmar que nessa nova fase de acumulao capitalista, chamada por diversos autores de capitalismo cognitivo, o capital torna-se dependente dessa gama de produo de subjetividade quer dizer, da prpria vida que se encontra fora dos seus mecanismos de apropriao do valor, das suas redes de comando sobre o trabalho (Malini, tese, 48). O trabalho, a produo no se limita mais a um local especifico, num tempo determinado. Essa produo, que agora voltada para as subjetividades, se espalha por todo o territrio social, e o capital tenta captura-la, o que faz, mas no completamente.
Crebros e corpos ainda precisam de outros para produzir valor, mas os outros de que eles necessitam no so fornecidos obrigatoriamente pelo capital e por sua capacidade de orquestrar a produo. A produtividade, a riqueza e a criao de supervites sociais hoje em dia tomam forma de interatividade cooperativa mediante redes lingsticas, de comunicao e afetivas. (NEGRI, 2004, p. 315).
LAZZARATO (2006) acredita que a cooperao entre os crebros, como ele nomeia as redes de cooperao produtivas, anterior ao seu aprisionamento pelo mundo do trabalho. O que o capital faz capturar essas redes para acomod-las dentro da sua lgica, mant-las subjugada sob o seu poder.
3.2. Sociedade de controle e biopoltica

A partir de todas as consideraes acima, sobre as mudanas do capitalismo nos ltimos anos, podemos tambm entender qual a transformao no exerccio de poder que citamos no comeo do captulo. Podemos nos deter mais no conceito de sociedade de controle.
Se nas sociedades disciplinares o poder era exercido em tempos e espaos determinados, na sociedade de controle ele, assim como a produo, se

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espalha por todo o campo social. Segundo Deleuze, num regime de controle nunca se termina nada (1992, p. 216). Enquanto na poca da disciplina se passava continuamente de um confinamento a outro, na sociedade de controle h uma indistino cada vez maior entre o tempo de trabalho e o resto da vida, entre a educao e o meio profissional (desbancando no que Deleuze chama de formao permanente), numa crise patente das instituies como a escola, a priso, o hospital, em favor de um controle sobre toda a vida dos sujeitos.
Para NEGRI a sociedade de controle aquela na qual mecanismos de comando se tornam cada vez mais democrticos, cada vez mais imanentes ao campo social, distribudos pelos corpos e crebros dos cidados (2004, p. 42). Assim, cada vez mais o poder internalizado, se infiltra e se manifesta cotidianamente dentro da prpria vida das pessoas, vida que tambm o tecido comum de relaes que determinam a produo. A partir de conceituaes de Focault, podemos chamar essas relaes de biopolticas, exatamente por se darem no seio do corpo social, e ao poder sobre elas investido de biopoder.
Quando a vida o comum torna-se o meio no qual o capitalismo ps-moderno obtm sua hegemonia, o trabalho, portanto, se torna biopoltico, mas no mais apenas como Foucault definiu: um poder sobre o corpo no corpo, um poder sobre o biolgico. A biopoltica o trabalho do conjunto de singularidades que a vida apresenta, que sendo capazes de produzir inveno, tornam-se produtivas. E tornando-se produtivas so capazes de, ao mesmo tempo, constituir espaos comuns de produo e ser capturados pelos espaos privados da produo. (MALINI, tese, p. 107).
A cada sociedade possvel enxergar um tipo de mquina que ela engendra. No porque as mquinas sejam determinantes, mas porque elas exprimem as formas sociais capazes de lhes darem nascimento e utiliz-las, diz DELEUZE (1992, p. 223). Se nas sociedades disciplinares essas mquinas eram as energticas, na sociedade de controle a principal tecnologia so as mquinas informticas e os computadores (idem). De muitas formas, essas novas tecnologias ilustram bem tanto as redes produtivas de cooperao quanto o controle sobre elas. Se a internet traz consigo novos modos de produo

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cooperativos, como j visto, seja atravs da cultura hacker, do software livre ou das mdias colaborativas, transformando todos em criadores potenciais, ela tambm traz diversos mecanismos de controle em suas teias, por exemplo: os cookies, que podem monitorar o seu percurso de navegao na rede e assim produzir informaes relativas s suas preferncias pessoais; os bancos de dados formados a partir de informaes que os prprios usurios deixam ao se registrarem em determinados sites, e etc. Alis, DELEUZE diz que na sociedade de controle as massas se tornaram amostras, dados, mercados ou bancos (1992, p. 222).
Las intrusiones ms sofisticadas en la privacidad estn cada vez ms instigadas por el mundo comercial, no por la polica secreta. Los comerciantes quieren informcion privadas sobre las personas para confeccionar a medida sus productos y puntos de venta, y estn dispuestos a gastar dinero para aumentar su clientela. Las tecnologas de las multitudes inteligentes, precisamente porque sientem y comunican lo que operan o experimentan los usuarios, incrementan en gran medida las posibilidades de que los consumidores ofrezcan voluntariamente su privacidad a cambio de diversos incentivos de parte de los comerciantes: dinero, oferta a los signos de identidad ms modernos, deseables y algortmicamente recomendados. (RHEINGOLD, 2005, p. 213).
Assim, se estabelece uma tenso constante entre a potncia criativa das redes biopolticas e o controle contnuo e desterritorializado do biopoder. Na verdade, NEGRI & HARDT, ao falarem do assunto, explicitam que quando o poder alcana toda a sociedade, a prpria vida e a sua reproduo, os elementos antes coordenados na sociedade civil explodem. As resistncias deixam de ser marginais e tornam-se ativas no centro de uma sociedade que se abre em redes; os pontos individuais so singularizados em mil plats (2004, p. 44). O capital, ao capturar as redes cooperativas, acaba trazendo a potncia da multido para o seu seio.
3.3. Multido

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Durante a vigncia do regime fordista, vivemos sob o paradigma da massa: a produo era de massa, a mdia era de massa, e at conceitos como, por exemplo, o de povo: uma massa indistinta de indivduos, uma massa uniforme. Para a contemporaneidade, no entanto, HARDT & NEGRI propem um outro conceito, que se diferencia da homogeneidade do povo: o conceito de multido.
O povo uno. A populao, naturalmente, composta de numerosos indivduos e classes diferentes, mas o povo sintetiza ou reduz essas diferenas a uma identidade. A multido, em contraste, no unificada, mantendo-se plural e mltipla. (HARDT & NEGRI, 2006, p. 139)
Para os autores, a multido composta de singularidades, e no de indivduos. Segundo NEGRI (on-line), a individualidade se define pela sua separao em relao ao todo constituinte da sociedade, do povo. A singularidade, pelo contrrio, se constitui exatamente das relaes que se estabelecem com os outros. A singularidade o homem que vive na relao com os outros, que se define na relao com o outro. Sem o outro ele no existe em si mesmo (idem, p. 2). A multido ento uma multiplicidade composta de singularidades, de relaes, o que no quer dizer fragmentao ou incoerncia pois a multido age exatamente no terreno do comum. em torno do que tm em comum que se unem as singularidades.
Quando falamos de multido, falamos de um conjunto, mais do que uma soma, de singularidades cooperantes. A multido pode ser definida como o conjunto de singularidades cooperantes que se apresentam como uma rede, uma network, um conjunto que define as singularidades em suas relaes umas com as outras. (NEGRI, on-line, p. 2)
Dessa forma, a multido a entidade poltica principal de uma sociedade que se caracteriza pela organizao em redes, pela produo cooperativa uma produo que coordena singularidades em busca de um

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objetivo comum. Com efeito, HARDT & NEGRI nos dizem que no o comando, o poder, que d forma multido pelo contrrio, foram as lutas da multido que criaram a forma de poder vigente, o poder que se investe sobre a multido a sua imagem ao reverso (2004, p. 419).
A multido uma fora poltica de completa imanncia ela no vai buscar a sua constituio em alguma fora transcendental sua prpria organizao cooperativa. s mediaes metafsicas e transcendentes, violncia e corrupo, opem-se, dessa maneira, a constituio absoluta de trabalho e cooperao, a cidade mundana da multido, nos diz HARDT & NEGRI (2004, p. 420). E na sua produo que a multido resiste. Ao construir cooperativamente a sua organizao, ao produzir:
(...) vai de encontro explorao em nome do trabalho, da propriedade em nome da cooperao, e da corrupo em nome da liberdade. Ele [o modo de produo] autovaloriza corpos em trabalho, reapropria-se da inteligncia produtiva mediante a cooperao, e transforma existncia em liberdade. (HARDT & NEGRI, 2004, p. 432)
A multido, ento, uma fora de resistncia biopoltica. E a resistncia anterior ao poder. Como j dissemos anteriormente, as redes cooperativas so anteriores sua captura pelo capital a multido e o seu trabalho imaterial esto em constante tenso com o comando. Segundo MALINI (tese, p. 130) o trabalho imaterial tem uma nova fora poltica, pois no dialtico ao capital, sua organizao anterior ao controle econmico.
Os elementos criativos, da inovao, so ligados queles que s as formas de vida produzem. O econmico tenta (mas tendo muitas resistncias) se apropriar das formas e dos produtos dessa cooperao, normatiz-los e padroniz-los, gerir e regular as atividades do trabalho imaterial: criar dispositivos de controle e de criao do pblico atravs do controle das TICs [tecnologias de informao e comunicao] e seus processos organizativos. (MALINI, tese, p. 131).

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HARDT & NEGRI acreditam que uma das demandas polticas centrais da multido a o direito reapropriao dos meios de produo (2004, p. 430). E, contemporaneamente, se reapropriar dos meios de produo significa fundamentalmente ter livre acesso a, e controle de, conhecimentos, informao, comunicao e afetos (idem). Pois so as mquinas de comunicao e informao as mais importantes no universo produtivo atual para os autores, quando a comunicao se torna o tecido da produo e a cooperao a sua forma de organizao, a luta pelas mquinas de expresso e comunicao se torna uma questo poltica central. Conhecimento e comunicao devem constituir a vida mediante luta (idem, p. 428).
3.4. Comunicao e resistncia

Comunicar foi e continuar sendo algo muito mais difcil e amplo que informar, pois comunicar tornar possvel que homens reconheam outros homens em duplo sentido: reconheam seu direito a viver e a pensar diferente, e reconheam a si mesmo nessa diferena (Jess Martn-Barbero)
Para LAZZARATO (2006), nas sociedades de controle a questo mais importante para o capital o que ele chama de produo de mundos. A expresso e a efetuao dos mundos e das subjetividades neles inseridas, a criao e realizao do sensvel (desejos, crenas, inteligncias) antecedem a produo econmica (idem, p. 100). Assim, as empresas se preocupam cada vez mais em oferecer produtos que significam, no fim das contas, a adeso a uma srie de mundos diferentes, sobre os quais cliente pode escolher o(s) que melhor lhe servir(em). Mundos, no entanto, pr-formatados, serializados. Segundo o autor, um dos objetivos das empresas capturar as redes de cooperao, fazer da produo excessiva que caracteriza a produo imaterial escassa (podemos pensar a nas leis de propriedade intelectual) e neutralizar a

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potncia criativa das redes enquadrando-as dentro dos seus limites. A empresa explora sobretudo a sociedade, ao hierarquiz-la e constitu-la em termos consumidores e clientes, explorando a criao de possveis e a sua efetuao (idem, p. 126).
As mdias de massa so foras poderosas que tambm agem muitas vezes tentando neutralizar a multiplicidade. A televiso o exemplo mais claro e importante, por todo o seu alcance social. A tv, por mais contradies internas que possa ter, uma mquina de constituir maiorias (LAZZARATO, 2006, p. 169). Ela participa da criao de uma subjetividade de massa, do homem mdio. E todos os canais, todas as escolhas que esse homem possa ter so exteriores sua vontade ele at interpreta as informaes que recebeu a sua forma, mas ele no participa de sua construo.
A escolha infinita do mercado tem sua contrapartida na mais estreita das alternativas polticas (o bem ou mal), porque participa da mesma estratgia: a expropriao da criao de possveis,a separao das foras sociais da capacidade de construir seus problemas, e a imposio de solues preestabelecidas. (LAZZARATO, 2006, p. 177).
Com efeito, a televiso, e as mdias de massa em geral, (ainda) so uma outra forma de exercer o poder dentro da sociedade capitalista. MALINI, falando sobre a televiso, diz que sua natureza poltica, pelo menos enquanto durou o fordismo, acabou sendo a de despertar no espectador a sensao confortvel que o mundo estava em ordem. (tese, p. 46). Assim, a mdia de massa, com seus modos de difuso de um para muitos, alcanando enormes fatias da populao, criando uma chamada subjetividade de massa, foi um brao importante do poder.
O surgimento da internet e a possibilidade de participao generalizada em sua construo, o seu processo de difuso em rede, de muitos para muitos, no entanto, vai bagunar o coreto das mdias tradicionais.

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LAZZARATO (2006) diz que ela libera a potncia criadora das foras centrfugas da multido. Nesse sentido, ela se encontra como a expresso e a propulso miditica maior dessas foras; ao mesmo tempo produo e reproduo, criao e atualizao de uma nova subjetividade.
Com a internet, no se trata mais, portanto, de dispositivos de formao da opinio pblica, de compartilhar julgamentos, mas de constituio de formas de percepo comum e de formas de organizao e de expresso de inteligncia comum. Retomando as palavras de Bakhtin, podemos falar de pluripercepo e de pluriinteligncia. (LAZZARATO, 2006, p. 183)
Esse comum sublinhado por Lazzarato no uma unificao das opinies da populao, como seria a tal opinio pblica. O comum a aquele da multido. A internet um terreno comum de relao das singularidades de existncia da multiplicidade. A possibilidade de criao de mltiplas formas de expresso se confronta ento com aquela noo das empresas, de escolha entre mundos pr-formatados. A internet, no terreno da comunicao, vai ser o local de exploso da possibilidade de mltiplos mundos possveis, para usar a expresso que Lazzarato resgata dos movimentos antiglobalizao e do Frum Social Mundial.
Nesse sentido, a emergncia das mdias colaborativas articula isso de forma exemplar. As redes de cooperao se configuram como redes colaborativas de produo de informao, contedo, novas formas de se expressar em relao ao mundo, de construir um terreno comum de lutas, de afirmao do que LAZZARATO chama de plurilingismo, a possibilidade de existncia de diversas linguagens ao mesmo tempo, em contraste com a tentativa de estabelecimento de um monolingismo, a vigncia de uma nica linguagem, que est sempre intimamente ligada ao exerccio de um poder neutralizador da diversidade, e, portanto, da prpria potncia da multido.

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Se pensarmos assim, as mdias colaborativas representam uma forma importante de resistncia biopoltica dentro do campo da comunicao. E uma resistncia fundamental porque positiva, ou seja, criativa. Uma resistncia que no se limita a negar, por exemplo, a mdia coorporativa manipuladora, mas que se engaja na criao de uma possibilidade que conjuga toda uma rede de diferenas, de multiplicidades.
A militncia atual uma atividade positiva, construtiva e inovadora. Esta a forma pela qual ns e todos aqueles que se revoltam contra o domnio do capital nos reconhecemos como militantes. Militantes resistem criativamente ao comando imperial. Em outras palavras, a resistncia est intimamente ligada ao investimento constitutivo no reino biopoltico e formao de aparatos cooperativos de produo e comunidade. (HARDT & NEGRI, 2004, p. 437)
Se pensamos, ento, numa sociedade onde o conhecimento e a informaes se tornam os valores centrais do capitalismo, a luta dentro desses domnios especficos, os domnios da comunicao, das redes lingsticas, se torna tambm cada vez mas central. Nesse contexto, as mdias colaborativas so especialmente importantes, afinal elas se abrem para novas linguagens, elas possibilitam uma comunicao (mesmo que ali, dentro do seu escopo) verdadeiramente democrtica plural. Um processo de resistncia dentro de um sistema miditico complexo. Um devir democrtico.

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CONCLUSO
Depois de todo esse percurso, o que nos parece mais importante agora deixar claro que o Overmundo uma ferramenta importante de articulao da multido dentro do ciberespao brasileiro. Deixar claro, portanto, o seu carter essencialmente poltico.
O Overmundo, para ns, um conjunto de singularidades criativas, em rede, engajadas na construo de um espao comum de dilogo, de cooperao. Os mecanismos de governana colaborativa que norteiam o site so um exemplo do quanto o Overmundo se empenha em conjugar, em articular as singularidades que o compe para criar um espao democrtico, horizontal, de dilogo, de criao de outros mundos possveis de outras mdias possveis. O Overmundo uma fora poltica que resiste produzindo, produzindo um espao onde as diversas, as mltiplas manifestaes culturais da multido de brasileiros possam coexistir, se expressar, se divulgar. Uma rede que produz uma diversidade de formas de discursos, de modos diferentes de expressar as suas singularidades. E que produz, tambm e inclusive, uma alternativa de organizao dessas foras enquanto coletividade sem nunca apagar as suas diferenas.
Acreditamos, ento, que o Overmundo seja uma mdia de resistncia, que possibilita aos seus usurios uma vivncia de comunicao radicalmente diferente daquela que procura criar o discurso nico da mdia empresarial. No enxergamos, atualmente, nenhuma iniciativa de site colaborativo brasileiro que tenha a importncia que o Overmundo representa hoje.
Com toda a importncia que a comunicao e a informao tm na nossa sociedade, enquanto centrais em todos os processos produtivos, a produo de uma informao e de uma comunicao democrticas desde o seu contedo at a prtica social que o envolve, nos parece uma luta das mais

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importantes. E essa a luta que o Overmundo trava, e que ns gostamos de compartilhar.

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REFERNCIAS
1. BAUWENS, Michel. A economia poltica da produo entre pares. Disponvel em: << http://www.p2pfoundation.net/A_Economia_Pol%C3%ADtica_Da_Produ%C3%A7%C3%A3o_Entre_Par es%22>>. Acesso em 24 de maio de 2007, 2. CASTELLS, Manuel. A Galxia da Internet: reflexes sobre a Internet, os negcios e a sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003, 243 p. 3. CORSANI, Antonella. Elementos de uma ruptura: a hiptese do capitalismo cognitivo. In: COCCO, Giuseppe, GALVO, Alexander Patez, SILVA, Gerardo (org,). Capitalismo cognitivo: trabalho rede e inovao. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. 4. DELEUZE, Gilles. Conversaes. Rio de Janeiro: ed. 34, 1992. 5. GILMOR, Dan. Ns, Os Media. Lisboa: Editorial Presena, 2005, 269 p. 6. HARDT, Michael, NEGRI, Antonio. Imprio. Rio de Janeiro: Record, 2004. 7. _________________. Multido. Rio de Janeiro: Record. 2005. 8. LAZZARATO, Maurizio. As Revolues do Capitalismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. 9. LVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo: Ed. 34, 1999, 264p. 10. MALINI, Fbio. O Comunismo da ateno: liberdade, colaboraoe subsuno na era do capitalismo cognitivo. Rio de Janeiro, 2007, 315 p. Tese (Doutorado). PPGCOM (UFRJ/ECO). 11. ____________. O consumo ideolgico das redes. Disponvel em: << http://www.rizoma.net/interna.php?id=148&secao=espaco>>. Acessado em 25 de maio de 2007. 12. MANOVICH, Lev. Quem o autor?: sampleamento/ mixagem/ cdigo aberto. In: BRASIL, Andr et al Cultura em fluxo: novas mediaes em rede. Belo Horizonte: PUC Minas, 2004. 13. MOURA, Catarina. O Jornalismo na era Slashdot. In: FIDALGO, Antnio, SERRA, Paulo (org.). Jornalismo On-line. Covilh: Universidade da Beira Interior, 2003. 14. NEGRI, Antnio. A constituio do comum. Disponvel em: << http://fabiomalini.files.wordpress.com/2007/03/a-constituicao-do-comum-traducao.doc>>. Acessado em 19 de abril de 2007. 15. NOGUEIRA, Luiz. Slashdot, comunidade da palavra. In: FIDALGO, Antnio, SERRA, Paulo (org.). Jornalismo On-line. Covilh: Universidade da Beira Interior, 2003. 16. RHEINGOLD, Howard. Multitudes Inteligentes: la proxima revolucin social. Barcelona, Gedesa, 2005. 17. VIANNA, Hermano. Software livre ou morte! GLOB(AL). Rio de Janeiro, n, 2, maio/jun./jul. 2004. p.36-37

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1.1.2. Rede social

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