1.

Marco Terico Las personas en el Derecho Romano Desde el punto de vista jurdico, en sentido estricto persona es el ser humano, en cuanto se considera la dignidad jurdica que como tal merece. Hay un deber general de respeto a la persona que cuando se infringe, origina acciones declarativas (tendentes a exigir la identificacin frente al desconocimiento), negativas (orientadas a reprimir o impedir confusiones con otras personas, falsas atribuciones y simulaciones) e indemnizatorias, es decir aquellas que persiguen el resarcimiento de daos ocasionados a la misma. Consustancial con la persona es la capacidad jurdica, entendida como aptitud para ser titular de derechos y obligaciones. Junto a las personas fsicas se reconoce la existencia de personas jurdicas, como las corporaciones, las asociaciones y las fundaciones. La palabra persona, tiene su uso principal en el derecho, dejando ahora a un lado su sentido originario de "mscara" en la escena teatral clsica, y conserva la condicin de una de las nociones bsicas en el mundo jurdico. En este terreno, la palabra persona expresa el sujeto de las relaciones jurdicas, abarcando por ende el sujeto de los deberes jurdicos y de los derechos subjetivos. Esta enunciacin, sin embargo, no es tan clara como puede parecer a primera vista. Por el contrario, necesita de una serie de aclaraciones, que se intentan abordar en el presente trabajo de investigacin. La persona, por tanto, es uno de los elementos ms importantes para el estudio de las ciencias jurdicas, ya que se la identifica como el sujeto del derecho. Para la comprensin de la situacin de la persona en Bolivia, sin embargo, se requiere profundizar los estudios sobre el tema, e incluir los mismos en las bibliotecas especializadas. Marco Espacial El marco espacial para el desarrollo de esta investigacin es el continente europeo de la Edad Antigua y la Edad Media por una parte, y el territorio boliviano, por otra. Marco Temporal Esta investigacin se desarroll durante los meses de julio y agosto de 2002, y abarca el anlisis del ordenamiento jurdico romano referido a las personas durante la edad antigua (desde el ao 753 a.J.C. hasta el inicio del imperio romano) por una parte, y la explicacin de los hitos histricos ms importantes de la proteccin jurdica que recibe la persona en la edad media y la acciones posteriores a la Revolucin Francesa y la historia republicana de Bolivia, por otra. 2. Antecedentes Para los propsitos del presente estudio se hizo uso de fuentes documentales, como ser el diccionario jurdico elemental de Guillermo Cabanellas, as como textos esenciales para el derecho, como el libro "Historia del derecho y derecho Romano" del Dr. Fernando Torrico, ***Petit y Argello*** y la legislacin boliviana vigente, particularmente la Constitucin Poltica del Estado y el Cdigo Civil, procedindose a su anlisis metdico, a fin de identificar y relacionar los diferentes elementos que constituyen el amplio y no siempre fcil concepto de "persona" y los trminos relacionados.

Definicin y origen etimolgico Persona es todo "ser humano capaz de derechos y obligaciones; el sujeto del derecho". El autor boliviano Jaime Moscoso seala sobre la etimologa de la palabra persona: "Ya Aulo Gelio derivaba el trmino persona del verbo latino personare que se traduce por resonar (personare = re sonar): persona es el resonador de la voz. Otros acogen la tesis de Skutsch que rastrea sus orgenes hasta el vocablo etrusco persu, con el mismo significado de mscara. Las races anotadas coinciden en lo esencial. A cada intrprete corresponda una persona una careta que en su expresin y rasgos llevaba impreso el carcter del papel que desempeaba en las tablas". La etimologa confirma que detrs de la persona, como protagonista del derecho, estn el hombre y la mujer, como sujetos en el ejercicio de la ley y el derecho. Relacin entre ley, persona y objeto En la vida jurdica, que es el tipo de vida que existe all donde haya una sociedad, existen tres elementos fundamentales: la ley, la persona (o sujeto de derecho) y el objeto (la cosa sobre la cual una persona tiene derechos o la cosa que debe ser otorgada o hecha por otro sujeto). Es la ley la que a travs de los hechos jurdicos, "pone en relacin un sujeto con un objeto". La acepcin tcnica que adquiri el vocablo "persona" en el campo de la jurisprudencia seala los papales de los hombres en el derecho: la persona del deudor, del abogado, del acusado, del polica, del testigo, del juez, etc., "denotando que para cada uno hay un repertorio de facultades y acciones preestablecidas y ms o menos invariables". Atributos de la persona La persona tiene la facultad de adquirir derechos y contraer obligaciones. Por tanto, un rasgo esencial de la persona era la capacidad de obrar por s misma, es decir, deban gozar de capacidad, que "en derecho, es la aptitud legal de las personas para adquirir derechos, contraer obligaciones, ejercer estos derechos, y cumplir con estas mismas obligaciones", es decir, se est ante la capacidad de ser titular de un derecho, por una parte, y la capacidad ejercicio o de hecho, por otra. Pero para ejercer sus derechos y contraer obligaciones, las personas deban reunir ciertas condiciones, como ser el estado de libertad, gozar de la ciudadana, el no ser ignominiosos, infames ni estar enfermos. En el desarrollo de esta exposicin se presentar en detalle cada uno de estos elementos. 3. Desarrollo Situacin De La Persona En Roma La capacidad de las personas Caractersticas de la capacidad La capacidad, a la que se haca referencia en el anterior captulo, es una definicin moderna. En la Roma antigua no se hablaba de capacidad, sino que este trmino fue "empleado ms tarde con Augusto para indicar la posibilidad de ser o no ser heredero para determinadas personas [...] Los romanos para establecer la posicin de un hombre frente al derecho hablaban de los status (estados) y precisamente de tres estados: status libertatis, status civitatis (estado de ciudadana) y status famili (estado de familia)".

Capacidad de derecho o jurdica Cuando una persona en Roma posea los tres estados arriba sealados, tena potencialmente en derecho pblico: el ius suffragii activo (derecho de sufragio, derecho a elegir), el ius honorum (derecho de los honores, derecho de sufragio pasivo, a ser elegido), la provocatio ad populum (apelacin al pueblo reunido en comicios para evitar la ejecucin de la sentencia de muerte). En derecho privado, exista el ius comercii (derecho de comerciar y de dejar y recibir algo en testamento), el ius connubi (derecho de casarse) y de aqu el derecho a la patria potestas (patria potestad). Sobre la incapacidad para ejercer estos derechos se expondr en las siguientes pginas. Capacidad de ejercicio Se mencion que una persona que posea los tres status sealados en el anterior subttulo tena potencialmente la capacidad de derecho, pero no siempre posea al mismo tiempo la capacidad de ejercicio. Para tener una cabal comprensin de esto, se toma el caso de un nio, que "tendr capacidad de derecho pero no de ejercicio, porque no podr ejercerlos y la ley interviene mediante una representante (tutor o curador) que suple la persona del menor de edad". Falta de capacidad La falta de capacidad constituye la incapacidad, que puede ser igualmente de derecho (cuando la persona carece de aptitud legal para ser titular de algn derecho) o de hecho (si le falta aptitud jurdica para ejercer por s misma los derechos). En lo referente a la extensin de la incapacidad "es de hacer notar que en tanto la de derecho es siempre relativa, ya que es inadmisible una persona o sujeto de derecho que no goce de algn derecho, la de obrar puede ser absoluta o relativa, segn el incapaz est legalmente impedido del ejercicio de todos los derechos o de alguno de ellos". Haba incapacidad de derecho no goce de los derechos en el caso del gobernador de provincia "que no poda contraer matrimonio con mujeres domiciliadas en la jurisdiccin donde ejerca sus funciones, ni adquirir inmuebles enclavados en la provincia a cuyo frente actuaba como gobernador. Incapacidad de derecho tambin se presentaba en los tutores y curadores, que estaban jurdicamente inhabilitados para adquirir los bienes de sus pupilos". Adems, se encontraba en incapacidad de hecho o de obrar absoluta el impber hasta los siete aos de edad, que en atencin a que careca de todo discernimiento no poda realizar por s mismo ningn negocio jurdico. Similar era la situacin en que se encontraban los dementes. Haba incapacidad de hecho o de obrar relativa "en el menor impber que, habiendo cumplido siete aos, no haba alcanzado la pubertad (maior infans), etapa de la vida que se fij en doce aos para la mujer y catorce para el varn". El maior infans, como la mujer y el prdigo, que estaban afectados de igual incapacidad, no podan ejercer derechos que pudieran provocarles perjuicio patrimonial (negocios de disposicin), pero nada les impeda realizar por s, aquellos actos jurdicos que no los condujeran a tal situacin, como ser negocios a ttulo gratuito (donacin, legados, etc.). Fin de la capacidad La capacidad de las personas tambin tena adems de las limitaciones sealadas lneas arriba un cuando se daban las siguientes condiciones: 2. Capitis diminutio mxima: disminucin de la cabeza por prdida de la libertad;

2. Capitis diminutio media: prdida de la ciudadana; 2. Capitis diminutio mnima: prdida del derecho de familia; y, 2. La muerte. Actualmente, slo la muerte es admitida como medio para poner fin a la capacidad, ya que "la personalidad se la lleva al cementerio poniendo fin a la misma". Personas fsicas y morales Las personas en Roma se clasificaban en: 2. Personas fsicas, y La persona fsica "es el ser humano individual que reconoce la ley como titular de derechos y obligaciones". La persona jurdica, moral o colectiva, en cambio, es "una ficcin (una creacin similar) de la ley por la que se reconoce a una persona, a un grupo de seres humanos (por lo menos deben ser 3) que obran mediante un representante". Eugne Petit seala sobre la personalidad moral: "La personalidad moral perteneca, tanto a las Asociaciones o reuniones de personas que tienen intereses comunes, tales como el Estado, los ciudadanos en general, ciertas corporaciones, las Sociedades constituidas para el arriendo de los impuestos y la explotacin de las salinas o de las minas de oro y plata, como las otras obras, a los establecimientos de utilidad pblica o de beneficencia, tales como los templos, los hospicios o asilos de diversas naturalezas, y las iglesias, bajo los emperadores cristianos". Y complementa el tratadista sealando que al parecer hubo un perodo bastante extenso en que las personas morales se constituyeron por ellas mismas, sin que intervinieran los poderes pblicos, pero "al fin de la Repblica, habindose mezclado algunas asociaciones en los asuntos polticos ejerciendo una influencia al parecer peligrosa, los emperadores suprimieron un gran nmero de ellas, y se estableci un nuevo principio: el de que una persona moral no podra existir en los sucesivo nada ms que en virtud de una autorizacin dada por una ley, un senadoconsulto o una Constitucin imperial". La persona moral tena un patrimonio propio. Sus bienes "no estn indivisos entre los miembros de la asociacin; son de propiedad del ser moral". Finalmente, al tomar en cuenta que las personas morales tenan una existencia independiente de los individuos que la componan, no podan tener una conclusin o trmino de su existencia. Slo poda aplicarse la suspensin de la autorizacin que la originara, o, "tratndose de sociedades, por el fin de la explotacin que tienen por objeto". Requisitos para la capacidad jurdica de las personas fsicas Como primer requisito para la capacidad jurdica de las personas fsicas est el hecho de que la persona exista. Es necesario, entonces, "que una persona nazca, con vida y con forma humana y sea un parto perfecto (por lo menos nazca en el sptimo mes despus de la concepcin, no considerando como nacido vivo, el aborto)". Mientras modernamente para tener la capacidad de derecho se necesita la sola

existencia, para los romanos no era as, y se necesitaba ser libre y no esclavo, ciudadano romano y padre de familia, y adems este ltimo requisito era esencial para gozar tambin de todos los derechos privados. Causas que limitan la capacidad de derecho de las personas El tratadista Luis Rodolfo Argello seala sobre las causas que limitan el derecho de las personas: "Diversas circunstancias civiles, naturales y sociales, provocaban modificaciones en la capacidad jurdica de la persona, as como la degradacin del honor civil, la religin, la condicin social, la profesin, el domicilio. Otras repercutan sobre la capacidad de obrar para eliminarla o restringirla, como la edad, el sexo, las enfermedades, la prodigalidad". De stas, sealaremos algunas, con base en el mencionado texto. Condiciones sociales Unas cosas podan pertenecer al patriciado o a la plebe. Terminado el enfrentamiento de los dos rdenes a mediados de la Repblica con el logro de la igualdad jurdica, desaparece en Roma la diferenciacin de clases y su incidencia en cuanto al goce de los derechos pblicos y privados. La ignominia Las XII tablas llaman imporbas intestabilisque (malo y que no puede ser testigo) a la persona que habiendo asistido a un acto como testigo, despus rehsa atestiguar en caso necesario. En este caso no pudiendo ser l mismo el testigo, ni presentar otro testigo perda el derecho de comercio implcitamente, ya que casi todos los actos jurdicos se hacan en presencia de testigos. La infamia (sin fama) La fama depende de la pblica estimacin. Pero podemos distinguir una infamia mediata, que se padeca por una sentencia en ciertos delitos: hurto, robo; o por una condena en un juicio que se basa sobre la buena fe o por la venta de todos los bienes de una persona que no paga sus deudas; deudor insolvente, y una infamia inmediata, donde no era necesaria en este caso una sentencia sino que cometidas ciertas acciones uno era "ipso facto" por el mismo hecho infame: en casos de bigamia, ejercicio de profesiones indecorosas, actor de teatro, gladiador. En el campo del derecho pblico, una persona infame perda el derecho de votar y de ejercer una magistratura. Tambin en el derecho privado el infame sufra algunas limitaciones: no poda representar a otros en juicio, ni hacerse representar en un juicio por otros. Nexus Los "nexos" estaban constituidos por esclavos o libres que vivan bajo la potestad paterna y que eran entregados a la persona a la cual haban faltado para reparar el dao. No se conoce muy bien la condicin en la cual se encontraban estas personas. Adictus El deudor insolvente que es encarcelado por 60 das en la casa privada del acreedor. El sexo

La mujer no tiene ningn poder en el campo del derecho pblico. En el campo del derecho privado no puede ser pater familiae; en la edad clsica no puede adoptar ni ser tutor. La edad Esta causa excluye o limita la capacidad de ejercicio de la persona. En Roma una persona para tener la capacidad de ejercicio deba tener al menos los 25 aos cumplidos. La enfermedad No pueden hacer un testamento oral los mudos, ni pueden realizar contratos en los cuales se necesitan las palabras para su perfeccionamiento. Los esclavos en la legislacin y la sociedad romana La legislacin romana, en las Instituciones, Libro Primero defina las diferencias que existan entre libertos y esclavos en los siguientes trminos: "TITULO III. Del Derecho de las Personas "La principal divisin del derecho de las personas es que los hombres, unos son libres y otros siervos. La libertad (de la cual viene la palabra libres), es la facultad natural de hacer lo que cada uno quiere, a no ser que se lo impida la fuerza o el derecho. "La servidumbre es una Constitucin del Derecho de gentes, en virtud de la cual alguno se sujeta a dominio ajeno contra la naturaleza. Los siervos se han llamado as, porque los generales en jefe de los ejrcitos no acostumbraban a matar los cautivos, sino a venderlos, y por esta causa a conservarlos; y se han llamado mancipios porque manu capiuntur; esto es: se cogen por la mano por los enemigos. "Los siervos o nacen, o se hacen: nacen de nuestras esclavas; se hacen o por derecho de conquista, eso es por el cautiverio, o por el derecho civil cuando un hombre libre mayor de 20 aos permite venderse con objeto de lucrar el precio. "En la condicin de los siervos no hay diferencia ninguna: entre los libres, empero hay mucha; pues son ingenuos o libertinos". Como se observa en esta cita de la legislacin romana, "la esclavitud es la condicin de las personas que estn bajo la propiedad de un dueo. En rigor, en todos los pueblos de antiguos esta institucin fue considerada como de derecho de gentes. Era un elemento esencial de las sociedades antiguas, encontrndose uno sorprendido al considerar que los grandes filsofos aceptaban este principio como necesario y natural". Condicin del esclavo en sociedad El esclavo en sociedad no era como no lo era en la vida privada una persona, sino una cosa mancipi. El matrimonio del esclavo se llamaba contubernio (al principio, sin ningn valor jurdico, empez poco a poco a adquirir una consideracin jurdica empezando por los efectos de parentesco natural), no poda comparecer en justicia ni para s, ni para otros. Sin embargo, en el procedimiento extraordinario poda comparecer en justicia si era tenido como esclavo por los dems y a l se consideraba libre. Pero en derecho natural no siendo una cosa, sino una persona, poda adquirir la propiedad y la posesin por el dueo, y as contratar por el dueo y hacerse acreedor por el dueo (no deudor, sin la autorizacin del dueo). Adems, si era el esclavo el que haca un contrato se obligaba naturalmente y no civilmente. En cuanto a los

delitos, se obligaba civilmente, pero no poda comparecer en justicia. Pero si los delitos haban sido cometidos por orden del amo, era ste el que quedaba obligado por el delito y si haba obrado espontneamente, el amo poda pagar el monto de la pena o entregar al culpable. Se llamaba noxa al que haba cometido el mismo delito. El que haba sido ofendido, tena la accin noxal por la cual si el dueo no quera pagar deba entregar al "noxa". Manumisiones La potestad que el seor tena sobre el esclavo le permita venderlo, abandonarlo, castigarlo o darle muerte, y entre estos atributos tambin estaba el de darle libertad. Los romanos "tenan varias maneras de conceder la libertad a sus esclavos por diferentes motivos, como ser haberles salvado la vida, realizar actos de cuidado de sus bienes y personas de la familia, etc". Entre las varias formas que existen para manumitir o dar la libertad a los esclavos estn: a) Manumisin por testamento (quien pona su ltima libertad para liberar al esclavo, b) por vidicta (tocar el amo con la varilla de propiedad declarando la libertad del esclavo); c) por censo (cuando el amo inscriba al esclavo en el libro del censor); d) Inter amicos (cuando en una conversacin amistosa el amo declaraba dejar libre al esclavo, ste quedaba libre en el acto. Pero todas estas eran manumisiones de hecho y no de derecho, por lo que se dictaron las leyes Junia Norbana (25 a.C.), Fufia Canina (2 a.C.), y Aelia Sentia (4 d.C.), con diferentes caractersticas y sealando determinados requisitos, como el no liberar a todos los esclavos cuando se tena 10 o no liberar ms de 100 cuando se posea ms de ese nmero. Ciudadanos y no ciudadanos Toda persona que no era esclava, era libre. Sin embargo, existan diferencias "muy importantes en la condicin de las personas libres. Podemos subdividirlas en ciudadanos y no ciudadanos, en ingenuos y libertinos". A continuacin, se efecta una breve descripcin de la situacin de todas las personas libres que habitaban las provincias romanas. El ciudadano El ciudadano gozaba de todas las prerrogativas que constituan el ius civilatis (derecho de ciudad). En el campo del derecho pblico, el ius civilatis abarcaba el ius suffragii, el ius honorum y la provocatio ad populum. En el campo del derecho privado tenemos el ius connubi, es decir, el derecho de contraer justas nupcias, y el ius commercii, el derecho de comercio para transmitir y transferir la propiedad segn el derecho civil. Los no ciudadanos Los no ciudadanos no tenan estos derechos, estando en una situacin de brbaros (los que no tenan ningn contacto con Roma), de enemigos o de peregrinos (habitantes de las provincias romanas). Estos ltimos podan obtener por concesin los derechos de los ciudadanos y tenan su propio ius civitatis y el ius gentium, excepcin hecha de los dediticios que se encontraban en una situacin particular gozando slo del ius gentium.

a) Los peregrinos La condicin de los peregrinos "es el derecho comn para los no ciudadanos. No disfrutan del connubium, del commercium ni de los derechos polticos, aunque son susceptibles de adquirirlos, bien sea por la concesin completa del ius civilatis o bien por concesin especial de algunos de sus elementos". b) Los latinos Los latinos "eran peregrinos tratados con ms favor, y para los cuales se haban acordado ciertas ventajas comprendidas en el derecho de ciudadana romana. Fueron de tres clases: los latini vetere, los latini coloniarii y los latini juniani". Adquisicin y prdida de la ciudadana a) Adquisicin Se adquiere la ciudadana por nacimiento o por causas posteriores al nacimiento. En el primer caso, se atenda la condicin de los padres antes que el lugar del nacimiento. En el segundo caso, la situacin era muy variada, ya que poda tratarse tanto de las manumisiones como de la concesin de la ciudadana a los latinos y peregrinos. A veces la ciudadana era comprada; a veces familias o ciudades ntegras las obtuvieron por diversos motivos. Durante el imperio, y por razones tributarias, todos los habitantes de las provincias romanas fueron declarados ciudadanos romanos. b) Prdida La ciudadana era perdida: 1) perdiendo la libertad, b) por ciertas condenas, y, c) por dicatione, "cuando abandonaba por su voluntad la patria para hacerse ciudadano de otra ciudad extranjera". Ingenuos y libertinos Ingenuos Ingenuo es "el que nace libre y no ha sido nunca esclavo en derecho". La esclavitud hace cesar la ingenuidad: las personas que fueron esclavas y recuperan la libertad reciben el nombre de libertinos. No obstante, "el cautivo hecho libre jure postliminii, y el que slo ha sufrido una esclavitud con los piratas o con los bandoleros, queda ingenuo". Los ingenuos pueden ser ciudadanos, latinos o peregrinos. El ciudadano ingenuo tiene todos los derechos y prerrogativas de la ciudadana romana en derecho pblico y privado. El ingenuo latino y el ingenuo peregrino gozan de todas las ventajas que tolera su condicin. Libertinos Se llama libertino al que fue liberado de una esclavitud legal, es decir, conforme al derecho, contndose desde entonces entre las personas libres. La libertad es concedida, como se seal antes, por medio de testamento, censo o por vindicta, entre otras formas. 4. Proteccin jurdica a las personas despus de la revolucin francesa La situacin de las personas en la Edad Media La evolucin histrica de las sociedades trajo consigo una modificacin en el pensamiento y el trato que reciban las personas. As, durante la Edad Media y hasta

la Revolucin Francesa, los Estados monrquicos tuvieron distintas formas de tratar a las personas segn la clase social a la que pertenecan. As, reciban honores y privilegios los miembros de la nobleza feudal y los estamentos del alto clero. El poder y las riquezas se concentraban en sus manos y los vasallos estaban obligados a rendir tributo e incluso sus vidas a los diferentes monarcas que surgieron en los Estados nacin que fueron conformndose despus de la cada del imperio romano. Las caractersticas del feudalismo Las invasiones brbaras pusieron de relieve la enorme debilidad moral en que haba cado el Imperio, destruyendo desde sus bases la autoridad y el poder del emperador. Pero en su lugar, y a pesar de que los jefes de banda o de tribu se erigieron en reyes que deban gobernar poblaciones numerosas y extensiones territoriales vastas, "no se constituyeron en poderes nacionales, sino que los capitanes, oficiales y soldados de estas bandas que recibieron tierras del rey, y a causa de la desarticulacin en las comunicaciones y la inoperancia de un poder central defensor de todo el sistema de terratenientes tribales; los capitanes, oficiales y soldados con tierras, se convirtieron en sus propios defensores en sus territorios y seoros. De esta manera, el poder poltico del Imperio desapareci o ms bien se disolvi en una maraa de terratenientes particulares que defendan personalmente sus posesiones e intereses". A este rgimen se le llam feudalismo, siendo el feudo la posesin que significando tierra y siervos para cultivarla, daba el jefe de banda o rey a sus capitanes, oficiales y soldados para que vivan y se sustenten de su produccin. Por eso "se considera que el trmino feudo deriva etimolgicamente del trmino alemn "foed" que quiere decir alimento. La entrega y recepcin de la tierra era una especie de contrato entre dos partes: el seor que entregaba la tierra a su vasallo, y el vasallo que la reciba debiendo cumplir ambas partes determinadas obligaciones recprocas. Este contrato poda ser de arriba abajo, cuando el seor entregaba la tierra a su vasallo, o de abajo arriba, cuando el propietario se encomendaba a la proteccin del seor, convirtindose en su vasallo". El seor, por el contrato feudal, adquira la obligacin de proteger efectivamente a su vasallo, cuando ste fuese amenazado por poderes ajenos peligrosos, y adems deba hacerle justicia, respetando, por otra parte, los derechos e inmunidades correspondientes a su rango; no poda apresarlo ni castigarlo sin previo juicio ante un tribunal formado por sus iguales". En cambio, el vasallo deba rendir pleitohomenaje al seor, consistente en el juramento de lealtad puesto de rodillas; deba prestarle el servicio militar o de hueste, acudiendo a formar los ejrcitos del seor, armado y equipado a su propia costa, cuantas veces se le requiriese; deba guardar lealtad a su seor en todos los casos. En lo econmico, deba contribuir con aportaciones en dinero o en especie en casos en que el seor se casara o casara a su hijo o hija mayor, cuando armaba y equipaba a su hijo mayor, o cuando haba que rescatar a su seor que haba cado prisionero. Adems, deba concurrir a la corte del seor en determinada poca del ao, para hacer vida de sociedad. El seor ejerca pleno poder poltico en su feudo. Administraba justicia segn sus propias modalidades; dictaba reglamentos de gobierno que deban ser cumplidos por todos cuantos permaneciesen en los mbitos del feudo; formaba su propio ejrcito para las guerras pblicas o particulares; impona impuestos o contribuciones;

organizaba y rega el comercio; atenda la instruccin y la vialidad y, en fin, actuaba como un verdadero soberano en sus dominio, excluyendo toda otra autoridad. El castillo feudal erigido en un lugar estratgico era el centro de la actividad y del poder del seor feudal. All estaban los familiares, se reuna la corte de vasallos, radicaban los artesanos y productores; era, en fin, el ncleo de la actividad del feudo. El castillo "estaba rodeado de murallas y de fosos para la defensa militar. Los brbaros muy pronto fueron absorbidos por la cultura del conquistador; es decir, de Roma. Desde luego, comenzaron por convertirse en masa al cristianismo que era la religin que haba sido proclamada como la ms importante desde la gestin del emperador Constantino". Por esto mismo, en cuanto los invasores se asentaron en cualquier regin del vasto territorio imperial, si bien para todos los componentes del grupo invasor, continuaron rigiendo sus normas tribales en forma de estatuto personal que les segua a cualquier parte que fuesen, para convertirse despus en normas o Derecho local; su ideal constituy exhumar los preceptos del Imperio, para aplicarlos en los Estados feudales, mediante declaracin expresa del gobernante. Tal fue la relacin existente entre personas en todo el tiempo que dur el feudalismo, y la situacin de servidumbre hubo de extenderse por toda Europa, con variantes en otras regiones del mundo como Asia continental y las colonias en Amrica. La Revolucin Francesa y la Declaracin de los Derechos del Hombre Uno de los principales hitos histricos que modific las estructuras sociales, econmicas y polticas del mundo occidental fue sin duda la Revolucin Francesa. En esta, se formul la Declaracin de los derechos del hombre y el del ciudadano de 1789, inspirada en la declaracin de independencia estadounidense de 1776 y en el espritu filosfico del siglo XVIII, que marc el fin del Antiguo Rgimen y el principio de una nueva era. La Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano es, junto con los decretos del 4 y el 11 de agosto de 1789 sobre la supresin de los derechos feudales, uno de los textos fundamentales votados por la Asamblea nacional constituyente formada tras la reunin de los Estados Generales durante la Revolucin Francesa. El principio de base de la Declaracin fue adoptado antes del 14 de julio de 1789 y dio lugar a la elaboracin de numerosos proyectos. Tras largos debates, los diputados votaron el texto final el da 26 de agosto. En la declaracin se definen los derechos "naturales e imprescriptibles" como la libertad, la propiedad, la seguridad, la resistencia a la opresin. Asimismo, "reconoce la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y la justicia. Por ltimo, afirma el principio de la separacin de poderes. El Rey Luis XVI la ratific el 5 de octubre, bajo la presin de la Asamblea y el pueblo, que haba acudido a Versalles. Sirvi de prembulo a la primera constitucin de la Revolucin Francesa, aprobada en 1791". La Declaracin de 1789 inspir, en el siglo xix, textos similares en numerosos pases de Europa y Amrica Latina. La tradicin revolucionaria francesa est tambin presente en la Convencin Europea de Derechos Humanos firmada en Roma el 4 de noviembre de 1950. Los principios liberales de libertad, igualdad y fraternidad se plasman en adelante en todas las doctrinas demo-liberales.

La situacin de las personas en Bolivia hasta 1952 Los vientos liberales, con los principios de libertad, igualdad y fraternidad no llegaron con profundo xito a todo el continente. En el caso particular de Bolivia, se observa que la Independencia de la Corona espaola el ao 1825 no signific la liberacin de las masas indgenas, existiendo una drstica diferenciacin de clases y razas en el trato jurdico que reciban los miembros de los diferentes estratos sociales en que se divida la sociedad boliviana. Algo importante ocurre con la legislacin sobre los indgenas, que reciban un trato similar a los esclavos en la Roma antigua, sin capacidad muchas veces para decidir sobre el producto de su trabajo o el destino de sus hijos e hijas. En el caso concreto de la legislacin sobre los indgenas, en Bolivia se puede apreciar que la Ley ms importante y trascendental fue la Reforma Agraria, promulgada el 2 de agosto de 1953, durante la primera presidencia del Dr. Vctor Paz Estenssoro. Por otra parte, la Seguridad Social, que es una de la medidas protectivas integrales para la poblacin del pas, se incorpor gradualmente en las polticas nacionales. La Guerra del Chaco, que haba sido el momento ms dramtico de la historia boliviana contempornea, sirvi como antesala para grandes e importantes cambios operados en la sociedad y la poltica estatal. Los gobiernos del denominado "socialismo militar" (Busch, Toro y Villarroel) profundizaron de manera decisiva los cambios iniciados por sus antecesores. Aos antes, en 1939, mediante Decreto Supremo de 24 de mayo de 1939, se dict la Ley General del Trabajo, que fue elevada a ley el 8 de diciembre de 1942, se incorpor una serie de medidas que favorecieron al sector laboral, principalmente minero y fabril, con medidas tales como la sindicalizacin y el reconocimiento de beneficios sociales a los trabajadores. Entre los aspectos ms relevantes de esta ley est la incorporacin y el reconocimiento oficial de los sindicatos, que tenan capacidad negociadora directa con la patronal y la representacin de los trabajadores afiliados. En cuanto a la previsin social, se encuentran las disposiciones referidas a los riesgos comunes de trabajo, medidas de higiene y seguridad industrial, entre otras medidas. Pero fueron las leyes de 5 de abril y de 23 de diciembre de 1949 las que "sistematizaron las normas inherentes de cada seguro y recogieron los principios de unidad e integridad de la Seguridad Social". 5. Proteccin jurdica a la persona en la sociedad boliviana actual Proteccin de la persona fsica, individual o natural En la actualidad, y producto de la evolucin del derecho, los convenios internacionales y las leyes nacionales brindan proteccin jurdica a todos los ciudadanos sin distincin alguna de raza, color, sexo, religin u otro tipo. Si bien queda mucho camino por recorrer, los progresos alcanzados hasta la fecha son importantes. As, tenemos la Declaracin Universal de los Derechos Humanos que dice, en sus tres primeros artculos: Artculo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artculo 2 1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. 2. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana. Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artculo 4 Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas. Estas disposiciones de carcter y aplicacin mundial, tienen su concrecin legislativa en el caso de Bolivia en la Constitucin Poltica del Estado, que en su Primera Parte identifica los derechos y deberes fundamentales de la persona, las garantas de la persona y la nacionalidad y ciudadana. El Cdigo Civil, por su parte, seala cules son las atribuciones y las limitaciones a la capacidad de la persona, as como el inicio y fin de la personalidad (artculos 1 y 2). Tambin regula el uso de los apellidos, tanto para los hijos como para la mujer casada y la divorciada (Art. 11), con lo que el mbito de la aplicacin de los derechos de la persona se hace extensivo a la cotidianidad como a los actos ms solemnes y de realce para los individuos. Proteccin de la persona moral, jurdica o colectiva Si bien no recibe el nombre de persona moral, al menos s se reconoce la existencia de personas jurdicas o colectivas en la doctrina del derecho. El estudioso del derecho Jaime Moscoso clasifica las personas colectivas en pblicas y privadas. Las personas colectivas pblicas son los Estados, departamentos o provincias, municipios y establecimientos pblicos, entre otros, mientras que las personas colectivas privadas son las sociedades mineras, industriales, bancarias, etc. Las personas colectivas reciben la proteccin del Estado y la regulacin de sus actividades en diferentes cuerpos legales. As, la CPE, que en su artculo 7 inc. i, seala el derecho a la propiedad aunque en una alusin indirecta (en forma individual o colectiva). El Cdigo Civil, por su parte, contiene la regulacin de la actividades de las personas colectivas, en los artculos 52 al 73. Otro tanto sucede con el Cdigo de Comercio, que en el Ttulo III - De las Sociedades comerciales (artculos 125 a 447) seala todas las caractersticas que debe reunir una sociedad comercial, as como todas las obligaciones que contrae y los derechos de que goza. Otras leyes amparan y protegen de manera especfica las actividades sectoriales, como ser las telecomunicaciones y las empresas dedicadas a esta actividad, o el Cdigo de Minera, dirigida especficamente al sector minero del pas. 6. Conclusiones y recomendaciones

Conclusiones Las conclusiones a las que se arrib en el presente estudio son las siguientes: 2. Personas jurdicas, morales o colectivas 2. La persona, desde los inicios del derecho romano, recibi la proteccin de la sociedad jurdica y polticamente organizada a la que perteneci, variando sus limitaciones y capacidades segn el contexto social, poltico, histrico y cultural al que corresponde. 2. La situacin de las personas esclavizadas en la Roma antigua les limitaba su accionar, que se resume en la capacidad de derecho y de ejercicio. 2. Estas limitaciones podan ser revocadas cuando el esclavo alcanzaba su libertad, sea por testamento, por vindicta o por cualquier otro medio. 2. No todas las personas libres gozaban de los mismos derechos en la antigua Roma, sino que stas dependan de la clase social a que pertenecan, pudiendo ser ciudadanos y no ciudadanos, y exista entre stos otras gradaciones diversas. 2. En la actualidad, la nica limitacin a la capacidad de las personas es la muerte. Recomendaciones Despus de efectuar una valoracin de los diferentes puntos abordados en este estudio, el grupo recomienda: 2. No todas las personas tuvieron durante el pasado siglo xx la misma capacidad ni las mismas obligaciones, sino que un segmento importante, como lo fue la masa indgena, se vio sometida por una clase dominante: la de los blancos herederos de los espaoles. 2. Que se efecten ms investigaciones sobre la persona en la sociedad boliviana, tanto documental como de campo. 2. Efectuar una revisin sistemtica del derecho de personas en Bolivia, con un enfoque tanto jurdico como social. 2. Incorporar las mejores monografas presentadas a la materia de Derecho Romano a la Biblioteca especializada de la carrera de Derecho de la Universidad Mayor de San Andrs, de modo tal que se diversifique la informacin y los puntos de vista sobre el tema de personas.