La evolucin tributaria de Chucuito, sur del Per, siglo XVI.

Estela Cristina Salles Universidad Nacional de Lujn, Buenos Aires

Introduccin
Nuestra propuesta de estudio se basa en la observacin de las exigencias tributarias soportadas por la provincia de Chucuito entre 1549 y 1574.1 La base documental est dada por las visitas realizadas a la zona por La Gasca en 1549,2 la visita hecha a la provincia de Chucuito por Garci Diez de San Miguel en 1567,3 el ndice de tasas de la provincia de Chucuito llevado a cabo en 1574 por el Virrey Toledo,4 la tasa de la visita general de Francisco de Toledo.5 Tambin estudiaremos algunas cartas enviadas por este ltimo funcionario a Felipe II sobre cuestiones de la provincia6 y el Padrn de Mil Indios Ricos de 1570.7 Trataremos de detectar la evolucin del tributo y el peso que tena el mismo sobre los grupos tnicos del espacio geogrfico sealado, adems de detectar el rol que desempearon los Kurakakuna ante la evolucin del mismo.8

I. La base documental: las visitas

Llamamos visita al procedimiento de tipo administrativo que culminaba con el parecer de un funcionario de la metrpoli al que se llamaba visitador. Para el perodo que proponemos estudiar, ese parecer consista en una tasacin con fines tributarios. Generalmente era ratificada por la Audiencia y/o el virrey y era la tasa oficial implementada. En el siglo XVI, y en el espacio geogrfico del Virreinato del Per, las visitas incluan instrucciones del rey que pretendan obtener informacin para las relaciones o reportes sobre las costumbres ancestrales. La estructura de las visitas empezaba con las instrucciones del Visitador, donde se definan sus objetivos, los que podan ser informativos, tributarios, religiosos, entre otros. A continuacin, se tomaban las declaraciones de los testigos que podan ser los jefes tnicos (Kurakakuna, caciques menores, mandones), indios del comn, religiosos, espaoles afincados y/o 39

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relacionados con el repartimiento y encomenderos. Luego, se estableca el parecer del funcionario, se realizaba o verificaba la tasacin y se impartan las ordenanzas o disposiciones. Despus, se pasaba a establecer el parecer de algn oidor u otro visitador importante, por ejemplo Polo de Ondegardo, Damin de la Bandera o Juan de Matienzo, que revisara el procedimiento. Finalmente, se proceda a la convalidacin y/o modificacin de la misma por medio de la Audiencia. Esto era fundamental para el caso en que la visita derivara de un pleito. Las tasas se diferenciaban de las visitas, en que estas ltimas iban compuestas adems de la tasa sealada, por un expediente en muchos casos muy detallado. Este es el caso de la visita de Hunuco, de Songo, y del expediente que hemos trabajado sobre la tasa de Toledo encontrado en el AGN (Buenos Aires, Argentina). Si hacemos una analoga con la actualidad, podramos asegurar que el procedimiento era comparable a las indagatorias que realiza un juez de instruccin, quien en vez de condenar o absolver, hace un sumario que puede ser del orden administrativo o del orden policial, los cuales muchas veces arriban a una conclusin. La tasa vendra a representar la conclusin de la moderna instruccin.

II. La realidad histrico espacial de Chucuito

El espacio sealado para este estudio, es el que ocupaba el Reino Lupaqa antes de la conquista espaola. Este reino comprenda la cuenca suroccidental del mtico Lago Titicaca. Situada en la Altiplanicie del Collao y del Titicaca en particular, entre las Cordilleras Oriental y Occidental desde el punto de vista geogrfico, entre el Cuzco y Potos desde el punto de vista estratgico (poltico-religioso y de circulacin del trabajo y de productos). En el siglo XVI Chucuito estaba formado principalmente, por siete pueblos o cabeceras, siendo la principal Chucuito, sede de la lite poltico-cultural provincial (en poca de las visitas de Garci Diez de San Miguel, 1567, y de Toledo, 1574, Martn Cari y Martn Cussi eran los Kurakakuna de la provincia). Continuando de Norte a Sur los pueblos de: Acora, Hilavi, Xuli, Pomata, Yunguyo y Zepita. Todos, menos Xuli, respondan al sistema de biparticin Hanan-Hurin; Xuli que responda a un sistema de triparticin (la tercera divisin responda al nombre de Ayantas). La provincia en su totalidad espacial tambin responda al sistema de biparticin sealado con anterioridad, a cargo de cada uno de los Kurakakuna provincialesCari y Cussi.

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Salles: La evolucin tributaria de Chucuito, sur del Per, siglo XVI Esta zona era conocida como el ex-reino Lupaqa y estaba habitada principalmente por dos grupos tnicos, los Aymaras y los Uros. Los primeros, siendo la mayora poblacional, tenan acceso a casi todos los recursos. El grupo minoritario era el de los Uros que habitaba la zona lacustre y se dedicaba a actividades relacionadas con el control de los recursos facilitados por ese hbitat. El ex-reino responda a un asentamiento social del tipo de archipilago vertical para un mayor control de los pisos ecolgicos.9 Los mitimaes10 de la provincia de Chucuito cumplan con esta funcin de complementariedad ecolgica, la que se traduca en una estrategia de obtencin de todos los recursos para alcanzar la subsistencia. Esta cuestin parece ser anterior a la hegemona del Tawantinsuyu. Segn la visita de Garci Diez de San Miguel se poda apreciar la no territorialidad de las sayas11 en esa poca, en muchas oportunidades se comprob que podan convivir miembros de distintas mitades en un mismo espacio geogrfico. Esto se ha denominado en la actualidad patrn disperso de asentamiento o espacio discontinuo o bien, como deca Franklin Pease,13 discontinuidad de reas nucleares, o espacio salpicado para Mara Rostworoski. Lo que nos resulta evidente es que no conceban la misma nocin de espacio-territorialidad que los europeos en esa poca y que nosotros en la actualidad. Se evidenciaba la existencia de dos ecosistemas en la zona en estudio: la Punapastoril alcanzando hasta 4.100 metros de altura sobre el nivel del mar, y las tierras bajas hasta las riberas del lago, aptas para la agricultura.

Hagamos un poco de historia . . .

Los Lupaqas eran una entidad semi-independiente dentro Tawantinsuyu; estaban bajo ese control desde mediados del siglo XV. del

Se infiere del quipu incaico que para esa poca la zona en estudio estaba poblada por cerca de 20.000 unidades familiares. La zona geogrfica abarcaba desde el actual Chucuito hasta el Ro Desaguadero.12 Chucuito era la zona nuclear, sede del control poltico y de la redistribucin de productos, el principal centro poblado. El reino mantena pequeos enclaves o islas en las vertientes orientales y occidentales de los Andes, donde se produca coca y maz, ya que en la zona nuclear resultaba imposible hacerlo, por estar a 3.812 metros de altura sobre el nivel del mar.13 Bajo el dominio incaico, los jefes Lupaqas siguieron gobernando a diferencia del resto de los dominados por el Tawantinsuyu. Parece ser que este reino 41

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recibi al Inca en paz y aceptaron su hegemona; esto nos permitira inferir sobre la existencia de alianzas entre los gobernantes del Cuzco y el grupo que habit la zona en estudio.

El camino
Con anterioridad al dominio incaico, se hablaba de la existencia de un camino que una de Norte a Sur los siete pueblos sealados.14 En muchos casos se ha comprobado que el camino antiguo coincida con el incaico y an ms, con el actual, comunicando los centros poblados desde Puno hasta el Desaguadero. Y muchas veces con desvos hacia otras zonas cercanas pobladas como la Isla del Sol y/o Copacabana. Nos permite inferir esto que estamos ante la presencia de un camino vital para la circulacin de personas y productos? Parece que nuestra hiptesis es correcta, y an mas, podramos sealar que este camino podra haber dado una situacin de privilegio a la zona en cuestin bajo la hegemona incaica continuando esta situacin bajo el dominio espaol. Siguiendo con la cuestin, nos resulta llamativo que elementos utilizados con anterioridad al dominio incaico, hayan persistido y se hayan perpetuado. Con la simple interpretacin de elementos como el mencionado parecera que la hegemona incaica en la zona permiti la continuidad poltico-cultural, nos permitira esto elaborar una tentativa hiptesis de alianzas entre los Lupaqas y la lite cuzquea? Inferimos la existencia de un respeto mutuo, acompaado de una aceptacin a ser subordinados por el grupo hegemnico imperialista.

Situacin particular
Permite lo descrito anteriormente que se infiera la existencia de una posible situacin de privilegio del grupo dominado? Sabemos que esta situacin se reflej despus de la conquista espaola: los antiguos Lupaqas pasaron a estar bajo dominio directo de su majestad. Se sabe que por Real Cdula del 8 de marzo de 1534,15 y/o la Real Cdula del 6 de noviembre de 153516 esta zona como la del Valle de Chincha y la Isla Pun, pasaron a ser encomiendas de la Corona. Cul habr sido la causa? Quizs lo atractivo puede haber sido su alto nmero de pobladores relacionando al resto de las zonas sojuzgadas por el Tawantinsuyu.17 Esto nos permitira sealar que Chucuito no sufri las peores consecuencias del rgimen de encomienda particular, caracterstico de otras regiones.

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III. Reflexionando
El problema a dilucidar quedara circunscrito a resolver el tema de cmo el tributo exigido a la provincia de Chucuito fue evolucionando bajo el dominio espaol y qu represent para la zona en cuestin.

La poblacin tributaria
Comenzando por el final, sabemos que para 1574 segn los datos recopilados por el control toledano, Chucuito posea 17.779 tributarios, varones entre 18 y 50 aos. De este total sealado 13.725 hombres eran de origen tnico Aymara; el resto, 4.054 hombres, era de origen tnico Uro. Sobre un total de poblacin de 74.988 personas nos permitimos deducir que el 23,70 por ciento de la poblacin era tributaria (de cuatro personas una lo era).18 Los tributarios deban reunir anualmente la suma de 80.000 pesos ensayados y marcados, mitad para Navidad y la otra parte para la fiesta de San Juan. El resto de la poblacin estaba compuesta por 1.644 viejos e impedidos (2,19 por ciento), 16.650 jvenes menores de 18 aos (22,20 por ciento) y 38.915 mujeres (51,89 por ciento).

Grfico 1 Poblacin total y poblacin tributaria

80,000 60,000 40,000 20,000 0

Grfico de elaboracin propia Fuente: Visita de Toledo versin Cook

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Grfico 2 Total de la poblacin: tributarios y no tributarios

Tributarios 24%

No tributarios 76%

Fuente: Visita de Toledo versin Cook Grfico 3 Tributarios discriminados por etnia

Tributarios Uros 23%

Tributarios Aymaras 77%

Fuente: Visita de Toledo versin Cook Grfico 4 La poblacin en general de la provincia de Chucuito

Tributarios 24%

Mujeres 52%

Viejos e Impedidos 2%

Jvenes 22%

Fuente: Visita de Toledo Versin Cook

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Salles: La evolucin tributaria de Chucuito, sur del Per, siglo XVI Si tomamos en cuenta el origen tnico de los tributarios arribamos a la conclusin que para 1574, el 77,19 por ciento de los tributarios eran Aymaras, siendo solo el 22,80 por ciento de la etnia Uro. (Ver grfico 3). En el cuadro presentado a continuacin podemos observar los aportes de tributarios por cabecera y pueblos de la Provincia de Chucuito, y los totales de cada una de ellas, discriminados por etnias:
Cuadro 1
Aymaras
Chucuito Acora Hilavi Xuli Yunguyo Zepita Pomata Mitimaes 2,251 1,731 1,401 2,910 1,097 1,485 2,124

Uros
1,156 710 967 306 381 279 255

Totales
3,407 2,401 2,368 3,216 1,478 1,764 2,379 731

Fuente: Visita de Toledo Versin Cook Grfico 5 Representacin del cuadro 1

3,000 2,500 2,000 1,500 1,000 500 0 Uros Aymaras

La cabecera Chucuito era la que mayor poblacin tributaria posea (19,16 por ciento), pero era donde aportaba la etnia Uro (el 28,52 por ciento del total de los Uros tributarios). Yunguyo era la cabecera con menor nmero de Aymaras tributarios (7,99 por ciento), y Pomata era la de menor porcentaje de tributarios Uros (6,29 por ciento). Siendo Xuli la cabecera de mayor poblacin tributaria de origen Aymara.

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3.2 Incidencia de la mita sobre el tributo

Los tributarios deban cumplir, entre otras exigencias, por ejemplo con la mita en Potos, la que se manifestaba como turnos rotativos de trabajo, impuestos con mayor fuerza despus de la visita de F. de Toledo. Sabemos que el nmero exigido para la provincia era de 1.100 hombres, aunque segn la documentacin iban en realidad 1.600 que reunan 28.800 pesos en plata ensayada y marcada a razn de 18 pesos cada uno (representando el 36 por ciento de lo requerido). Tambin detectamos que a Potos concurran 400 Uros que reunan la suma de 6.400 pesos en plata ensayada y marcada y otros 200 Aymaras que pagaban 3.600 pesos en la misma moneda, lo que sumado a lo anterior representan mas del 50 por ciento de las exigencias tributarias mitayas. (Tenemos en cuenta que en vez de 1.100 tributarios iban en realidad 2.200.) Lo que recaudaban los 1.100 dems rondaba en los 19.000 pesos ensayados y marcados. En el grfico a continuacin representaremos lo sealado:
Grfico 6 Representacin de la mita a Potos desde Chucuito
Mitayos otros Aymaras 9%

Mitayos Uros 18%

Mitayos originales 50%

Otros Mitayos 23%

Fuente: Visita de Toledo versin Cook

Las cifras que utilizamos concuerdan con las expuestas por Assadourian,22 quien adems seala que el porcentaje de mitayos sobre el total de tributarios de la provincia de Chucuito era de un 12,4 por ciento para 1574. Si comparamos con otras zonas mitayas observamos que Chucuito era el que mayor nmero de tributarios aportaba, luego le segua la provincia de Pacajes con 9.933 hombres pero con una exigencia de mayor peso (14,7 por ciento de los tributarios); a continuacin, Omasuyos con 7.663 mitayos representando el 11,8 por ciento y es aqu donde debemos sealar que el aumento del porcentaje exigido a cada provincia se correlacionaba con la distancia a la que se encontraba del centro minero. La provincia de

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Salles: La evolucin tributaria de Chucuito, sur del Per, siglo XVI Chucuito se hallaba ubicada entre 120 y 140 leguas, la provincia de Pacajes entre 80 y 100 leguas y la provincia de Omasuyos entre 100 y 120 leguas. Si tomamos la provincia de Porco que an mas cercana se hallaba del centro minero, vemos que aportaban 16,8 por ciento de mitayos sobre el nmero total de tributarios exigidos. Si continuamos con nuestro razonamiento y determinamos la media de los porcentajes obtenidos de mitayos de todas las provincias el valor que obtenemos es de alrededor de un 14,1 por ciento, entonces detectamos inmediatamente que la provincia de Chucuito estaba por debajo de esa media. Segn nuestro razonamiento era tal la coercin de la que tanto se ha hablado en la historiografa? Parecera en Chucuito no ser esa la realidad, al punto tal que en el momento de mayor exigencia tributaria, pareciera no responder al patrn general.
Grfico 7 Representacin de las provincias mitayas a Potos
20 15 10 5 0

Fuente: AGN, Sala IX 1725, fs 243/ 347

El grfico 7 nos muestra que la provincia de Chucuito estaba por debajo de la media tomando en cuenta a las otras provincias mitayas. En el grfico 8 con los datos anteriormente sealados representamos la tendencia. Observamos como baja la misma en el caso en estudio.
Grfico 8 Representacin de tendencias mitayos de las provincias sujetas, tomando en cuenta las distancias a Potos.
20 15 10 5 0

Fuente: AGN, Sala IX 1725, fs 243/ 347

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Cuadro 2
Mitimaes Reservados Tributo
303 334 11 70 22 6 6 2 2 642.4 820 26.5 17.5 100

Los Mitimaes
Lugar
Moquegua Zama Hichura Larecaja Chicanoma

C/u
.5 .5 .5

Producto
Maz Maz Maz Maz Ganado

Cantidad
297 Fgas 328 gas 15 Fgas 70 Fgas 1,000 cab.

Plata ens. y mar

495.5 492 16.5 105.5

Grfico de elaboracin propia. Fuente: Visita de Toledo Versin Cook

En este cuadro podemos observar que los mitimaes, aunque no eran muchos, obtenan los recursos necesarios para la subsistencia, siendo Moquegua y Zama los sitios fundamentales para la provincia de Chucuito en cuanto al tributo que aportaban. Chicanoma era importante por la cantidad de ganado que posea con relacin al menor nmero de tributarios quienes tenan que cumplir una obligacin dos veces mayor que la de los tributarios de las otras zonas. De los datos del Cuadro 2 concluimos que la provincia de Chucuito contaba con 740 mitimaes de los cuales 16 se hallaban reservados, el tributo representaba para ellos 1.606,5 pesos en plata ensayada y marcada, ms deban entregar 1.000 cabezas de ganado, 710 fanegas de maz y 1.109,05 pesos en plata ensayada y marcada.

Hablemos brevemente sobre la ropa

Era parte del tributo la entrega de 1.922 piezas de ropa, la mitad en cumbi (tejido fino, de calidad y de mucho mas dificultosa elaboracin que llevaba ms tiempo de trabajo) y la otra mitad en auasca (tejido ms rstico que utilizaban los indios del comn). Cada pieza tena un costo de alrededor de 2 pesos en plata ensayada y marcada ascendiendo lo requerido a la suma de 3.844 pesos en la moneda sealada. Los Uros pagaban un poco ms de 445 piezas de auasca lo que ascenda a 890 pesos.

Sobre los totales

En 1574 se reuni la suma de 77.224,3 pesos en plata ensayada y marcada y 4.734 pesos de la misma moneda representados en ropa, pero en realidad se recaudaron 81.988,3 pesos en la moneda sealada, o sea que habra un exceso sobre los 80.000 pesos sealados para el tributo.

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Salles: La evolucin tributaria de Chucuito, sur del Per, siglo XVI Se recaudaron 81.988,3 pesos a los que se restaron 20.065 pesos para los sacerdotes, 2.050 pesos para los hospitales, 3.000 pesos para los corregidores, 600 pesos para el defensor y protector de indios y 3.880 pesos para los caciques y principales, sumando todo 29.595 pesos, quedndole a su majestad 52.393,3 pesos (47.659,3 pesos en plata ensayada y marcada y 4.734 pesos provenientes de 2.367 piezas de auasca).

IV. Retrotrayndonos al pasado Haciendo un poco de historia

Segn el quipu incaico presentado por Martn Cari en 1567 se asegur que en poca incaica en el reino Lupaca haba 16.151 indios Aymaras y 4.119 Uros sumando entre ambas etnias 20.270 hatunrunas (tributarios) y 2.000 cabezas de ganado, o sea que en poca incaica haba mas ganado que para la poca de las dos grandes visitas. Se dijo tambin que para 1567 iban 500 indios a las minas de Potos para juntar los 18.000 pesos exigidos para la provincia (en realidad se juntaban 17.002 pesos), ms 1.084 piezas de ropa que representaban 2.710 pesos. La suma nos dara un total de 19.712 pesos en plata ensayada y marcada recaudada. Despus que Garci Diez de San Miguel realiz su famosa visita, la tasa para la provincia de Cucuito se estipul en 18.000 pesos en plata ensayada y marcada y 1.600 piezas de ropa (1.000 de auasca y 600 de cumbi, mitad de hombre y mitad de mujer, estipulndose el nmero de tributarios en 15.404 indios. Para 1549, se realiz una visita casa por casa ordenada por La Gasca donde se encontraron 14.176 indios, llegndose a la conclusin de que en poca incaica haba en la zona 20.270 tributarios, 16.151 Aymaras y 4.119 Uros (coincidiendo con los datos sealados al principio de este aparato). Para 1553, se dio tasa a los indios de la provincia en 20.000 pesos en plata ensayada y marcada y 1.000 piezas de cumbi y auasca y 1.000 fanegas de maz (2,5 pesos de la misma moneda c/u), 1.000 fanegas de chuu, 50 fanegas de quinua, 50 de caoa, 300 arrobas de pescado. Para 1559, poca del marqus Caete, la tasa se estipul en 18.000 pesos en plata ensayada y marcada y 1.000 piezas de ropa, sumando un total de 22.000 pesos en plata ensayada y marcada con 16.483 hatunrunas. Podemos inferir a partir de los datos declarados, tomando como eje el nmero de tributarios en una relacin 1 a 4 sobre las unidades domsticas, que la poblacin para las distintas pocas era la siguiente:

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Epoca
Incaica 1549 1559 1567 1574

Poblacin estimada
81.080 56.704 65.732 61.616 71.116

Si obtenemos los porcentajes tomando como parmetro central la poblacin de pocas del Tawantinsuyu, para 1549 la poblacin habra sufrido un descenso del 30 por ciento, recuperndose para 1567 en un 5 por ciento y para 1574 en un 17 por ciento, o sea que para esta ltima fecha se diferira en un 13 por ciento en relacin a la existente en pocas del Inca. Para poder interpretar los datos debemos sumergirnos en la sociedad del Tawantinsuyu y reconstruir la representacin del tributo, el cual estaba representado por la circulacin de bienes y servicios, siendo el tejido, quizs la carga ms pesada a cumplir, por el tiempo que llevaba su produccin.19 Si bien hemos sealado que una vez producida la conquista europea la poblacin fue en descenso, pensamos concordando con la hiptesis del Dr Noejovich, que fue una causa aparente ya que se puede inferir una reubicacin de la poblacin a travs de la manutencin del mismo tributo per capita. Podramos subrayar que el ocultar indios por los Kurakakuna o las inmigraciones por el cambio de la estructura productiva eran los causantes de la causa aparente que sin duda sera una estrategia de los Kurakakuna para mantenerse en el poder y que el comn les respondiese como en pocas anteriores. Era una forma de sostener la pervivencia de las relaciones andinas tradicionales. Lo que debemos subrayar es que el tributo hispnico no era igual al anterior. El conquistador hablaba con criterios de riquezas, valor y precios, esa era la organizacin de su pensamiento; en cambio el criterio indgena habla de un tributo en jornadas de trabajo o de tiempo ocupado que era independiente a la magnitud del producto obtenido. El tributo prehispnico difera en cuanto a la produccin y circulacin, no cumpla la misma funcin articuladora entre las estructuras de produccin, circulacin y distribucin. En el mundo prehispnico prevaleca la circulacin de bienes y servicios de un estamento a otro, era una obligacin con caracteres predeterminados por la lite donde no estaba alejada la cosmovisin andina. No era una economa monetaria, por lo tanto no se hablaba de pagos y el dinero era inexistente, solo se cuantificaba el tributoo sea la prestacin de serviciosa travs del quipu. Ahora bien, sabemos que la tributacin era en energa humana y bienes que fluan hacia el Inca, el que a su vez realizaba una contraprestacin con otros bienes y servicios. Podramos definir a esta economa como con cierto grado de desarrollo que superaba la subsistencia; era un sistema redistributivo con un alto grado de produccin. 50

Salles: La evolucin tributaria de Chucuito, sur del Per, siglo XVI

La tributacin bajo el dominio espaol: los Kurakakuna

Para los jefes tnicos y principales el tiempo de trabajo exigido por los espaoles era exagerado, por eso se ocultaban hatunrunas, pero debemos sealar que existan exageraciones en cuanto a sostener que el tributo era un agravio para ellos, ya que no les permita continuar manteniendo las relaciones prehispnicas, las cuales se vean desdibujadas ante el nuevo modelo de acumulacin. Todo circulaba hacia la lite pero no regresaba; esta cuestin tiene que ver con la famosa desestructuracin estudiada por Wachtel.20 Los Kurakakunas vean cambiado su rol como bien dice Karen Spalding,21 y por esta razn ocultaban tributarios, para mantener su posicin de poder, y de bisagra a la vez entre las dos culturas, como sostiene Steve Stern.22 El modelo andino estaba centrado en la reciprocidad y la redistribucin, pero con la llegada de los europeos estas relaciones se vean desdibujadas al extremo de fluir todo hacia la lite. El Kuraka deba hacer seguir funcionando la redistribucin como estrategia de supervivencia de los suyos; la solucin parecera que estaba en el ocultamiento y las quejas exageradas sobre las exigencias requeridas. En esta zona estudiada no haba encomenderos particulares, pero igualmente haba circulacin de bienes y servicios que constituan una corriente importante de intercambio, como lo era tambin el control de los pisos ecolgicos. O sea que dentro del modelo espaol prevalecan estructuras andinas tradicionales. Luego de la visita de Garci Diez de San Miguel el tributo se fij en dinero y ropa y deba abonarse en las cajas reales a su majestad. En 1574 la tasa de Toledo cuadriplic el tributo, pero si al mismo lo medimos en jornada de trabajo, era menor al de otras zonas.

V. A modo de conclusin
El tributo nos muestra la existencia de dos patrones de acumulacin diferentes, el primero el de la sociedad indgena antes de la conquista, que se caracterizaba por producir para la subsistencia cotidiana y acumulacin colectiva. Bajo el dominio incaico la lite poltica acumulaba la produccin y tambin la redistribua, el tributo era en realidad asignaciones de tareas en vez de productos mensurables. En oposicin hace su aparicin con la conquista un nuevo patrn de acumulacin, el que no tomaba en cuenta el eje central del sistemala redistribuciny el centro de la cuestin pasaba a estar alojado en la tasacin tributaria cuantitativa. La misma fue creciendo a medida que el sistema y el estado espaol se iban afianzando. 51

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Para el caso de la provincia de Chucuito ese crecimiento de las exigencias tributarias fue an mayor, pero el mismo no representaba un gran peso para la sociedad indgena sino un cambio en el ordenamiento del mundo terrenal y una crisis en lo moral y espiritual. La conquista marc para la provincia en estudio el inicio de un nuevo patrn de acumulacin basado fundamentalmente en tributo pagado en dinero, mientras que el antiguo se basaba en el insumo de energa humana y tiempo en la produccin. Si hablamos de los Kurakakuna podramos aclarar que fueron un nexo entre las dos sociedades, en un equilibrio endeble. Fueron quienes llevaron el gran peso de lograr la supervivencia de sus grupos y lograr la sntesis de los dos patrones de acumulacin en uno particular, como el estudiado. Debemos sealar que fueron el motor de la transicin hacia el afianzamiento de la moneda. El sistema que establecieron los Kurakakuna de Chucuito fue enviar indios a trabajar en las minas para pagar el tributo con los ingresos obtenidos. Estos, aparentemente, representaban el modelo de mitmaqkuna. Nos resulta evidente, que todava no exista una obligacin estricta y clara del cumplimiento del trabajo en las minas; eran las autoridades tnicas quienes manejaban el sistema segn los principios andinos de reciprocidad y redistribucin, en el contexto simblico en donde se desarrollaban estas actividades. Los hatunrunas tenan la obligacin de responderles por estar relacionados con el funcionamiento del sistema antiguo. Enviaban 500 indios aparentemente en calidad de mitmaqkunas, institucin que derivaba del sistema prehispnico de la mita. Luego de la conquista espaola hubo tasaciones en la provincia, pero fue a partir de la tasa de Caete cuando se estipul claramente en moneda (18.000 pesos en plata ensayada y marcada) mas 1.000 piezas de ropa que representaban alrededor de 4.000 pesos en la misma moneda. Hablamos de mitmaqkunas cuando nos referimos a indios enviados a Potos a reunir la plata que requeran los tributos de los invasores, porque al parecer esos indios se asentaban all. Recin a partir de la visita de Garci Diez de San Miguel, en 1567 se comienza a hablar del caso pero en calidad de mittani.23 Inferimos de la visita antes sealada que los 500 indios iban a tiempo completo y estaban afincados en el lugar, pero mantenan lazos con la zona nuclear. Esto cambi abruptamente luego de la visita de F. de Toledo, instituyndose la mita y aumentndose drsticamente el nmero de hombres exigidos para su cumplimiento (superando el 400 por ciento)

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Salles: La evolucin tributaria de Chucuito, sur del Per, siglo XVI A modo de conclusin citamos a Don Francisco de Toledo en una carta24 que envi a Felipe II:
. . . Viniendo en prosecucin de la visita general llegu a la provincia de Chucuito repartimiento de vuestra rreal corona a donde hall ms necesidad de mi presencia que en todo lo dems del rreyno . . . prove visitadores particulares de quien tengo satisfaccin que con fidelidad hizieron la numeracin de los yndios que con tanta ynstancia los caciques procuraban esconder defraudando el tributo y tasa que dan los tales negocios ocultos y tan definido y encubierto . . . . . . La provincia de Chucuito indios puestos en la rreal corona de vuestra magestad con los cuales se quebr esta horden y les mand que sobre quinientos yndios que ellos tenan de ordinario en esta villa (de Potos) aadiesen otros quinientos que fuessen mil con que ellos con ms descanso pudiessen pagar la tassa que tienen y ser aprovechados y vino bien a propsito de lo que yo mand llegado aqu que pagasen el tributo a estos oficiales de aqu y no los llevasen como suelen a Chucuito con que se escusan los ynconvenientes que se les seguan y los rrobos de los caciques y no se les haze ms costa a vuestra magestad como se entender por la carta de hazienda . . .

Para el visitador exista una particularidad en Chucuito, donde se vea obligado a quebrar la orden. Oficialmente deba duplicar la cantidad de indios enviados a Potos asegurando que de esta manera el trabajo sera menos pesado y alcanzaran el pago de la tasa sin mayores esfuerzos. Pero adems aclaraba que el pago del tributo se deba hacer efectivo en Potos y no en Chucuito como vena sucediendo hasta ese momento, para evitar robos y fraudes de los que eran objeto los indios, acusando a los Kurakakuna. Creemos que esta carta es el documento clave para detectar la modificacin toledana, no slo en el aumento cuantificable de hombres requeridos sino en el pasaje de calidad de mitmaqkuna a mittani. Esto significaba el trabajar ms descansados el cambio de trabajo a tiempo completo por un sistema de turnos rotativos de trabajo.

Notas
1 2 3 Ponencia presentada en la Fourth Internacional Conference of AILASA Melbourne, Australia, Julio 1999. Mara Rostorowski, Tasa ordenada por el Licenciado Pedro de La Gasca. (1549), Revista Histrica, XXXIV, 1984. Waldemar Espinoza Soriano, Visita hecha a la Provincia de Chucuito por Garci Diez de San Miguel, en el ao 1567, en Documentos regionales para la etnohistoria andina N 1, Ediciones de La Casa de la Cultura del Per, Lima, 1964.

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Indice de repartimientos de las tasas de las provincias contenidas en este libro hechas en tiempo del Exmo Seor Don Francisco de Toledo que fue Virrey de estos Reinos, AGN, Sala IX, 1725, Buenos Aires, Argentina. David Noble Cook, La tasa de la visita general de Francisco de Toledo, Universidad Nacional de San Marcos, Lima, Per, 1975. Roberto Levillier, Gobernantes del Per. Cartas y papeles, Siglo XVI, Tomo V, Madrid, 1924. Fray Pedro Gutirrez Flores, Padrn de mil indios ricos de la Provincia de Chucuito, en Documentos regionales para la tnohistoria andina, N 1, Ediciones de la Casa de la Cultura del Per, Lima, 1964. Kurakakuna: palabra quechua, plural de Kuraka (Cacique utilizado en el Caribe). John Murra, El control vertical de un mximo de pisos ecolgicos en las sociedades andinas, en Ortz de Ziga, 1967. Los que vivan permanentemente en las zonas complementarias ecolgicas. Divisiones poltico-administrativas que contenan varios ayllus bajo su control. John Hyslop, El area Lupaqa bajo el dominio incaico, un reconocimiento arqueolgico, Histrica, 1, Lima, Julio 1979. John Hyslop, El area Lupaqa, p. 55 y John Murra, El control vertical. John Hyslop, El area Lupaqa, p. 71. Segn Cedulario de Porras. Silvio Zavala, El servicio personal de los indios del Per. (Extractos del siglo XVI), El Colegio de Mxico, Mxico, 1977. Carlos Sempat Assadourian, La crisis demogrfica del Siglo XVI y la transicin del Tawantinsuyu al sistema mercantil colonial, El Colegio de Mxico, en Nicols Snchez Albornoz, Poblacin en Amrica Latina, Madrid, 1992. Hctor Noejovich, Los albores de la economa americana, PUCP, 1996, p. 230. Coincidimos con sus apreciaciones y relaciones que realiza citando a Rowe (1946), Cook y Simpson (1948), Borah y Cook (1960). Pero hacemos hincapi que no se puede generalizar ni en espacio ni en tiempo. Hctor Noejovich, Los albores, p. 99. Natjan Wachtell, Los vencidos. Los indios del Per frente a la conquista espaola (15301570), Alianza Editorial, Madrid, 1976. Karen Spalding, De indio a campesino, Lima, IEP, 1974. Steve Stern, Los pueblos indgenas del Per y el desafo de la conquista espaola, Alianza Amrica, Madrid, 1986. Indio que cumpla su Mita en otro espacio.

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24 Carta enviada por el Virrey Toledo a Felipe II fechada el 23 de marzo de 1573. En Roberto Levillier, Gobernantes del Per. Cartas y papeles, Siglo XVI, Tomo 5/14, Madrid, 1926.

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