SEMINARIO:

LA NOCIN DE TIEMPO EN EL ADOLESCENTE DE HOY

POR DANIEL VERDE 28.09.2011 INTRODUCCIN: El propsito de esta comunicacin es demostrar cmo la funcin temporal surge de la situacin inaugural del Yo y del objeto materno como funcin mitigante de la angustia provocada por la ausencia del objeto. En un segundo orden, ubicar cmo la nocin de temporalidad en el adolecente de hoy se juega en los trminos del principio del placer en tanto que el objeto del deseo se funde en la mercanca y emerge provocando la satisfaccin del deseo inmediata seguida de la frustracin concomitante. Esto lleva al joven de hoy a buscar la inmediatez del placer que provoca el objeto evanescente de la pulsin que el mercado provee y que no deja de taponar la angustia por la prdida. Esto tambin se verifica en el zapping pedaggico que cierta prctica didctica se suma al vrtigo de lo efmero. Se sostiene desde aqu la posicin que la pulsin se satisface desde el lado del imperativo social que obliga al goce compulsivo soslayando el tiempo de encuentro. Ese tiempo de encuentro hace vrtice desde la reunin en el amor, la trama del lazo social y la construccin conceptual del conocimiento. Ello implica un tiempo de espera, de estacionamiento y de rodeo que permite mitigar la angustia de lo evanescente, de la inasibilidad del objeto y promover la trama amorosa, social y educativa que deje huellas y marcas de vida vivida.

Se tomar para ello autores clsicos y actuales del campo del psicoanlisis, de la epistemologa gentica, de la neurobiologa y de la fsica. EL SURGIMIENTO DE LA FUNCIN TEMPORAL EN EL NIO: En el establecimiento del objeto de amor (no libidinal) el temor es a un objeto conocido mientras que la angustia no tiene objeto (Spitz 1973 pp. 117) Entre los 3 y los 7 meses se pasa del reflejo a la llamada (Karl Bhler, 1934) el nio enva seales que el medio responde estableciendo un primer patrn de secuencia temporal. De la necesidad vivida displacenteramente a la experiencia de satisfaccin otorgada desde fuera y vivida satisfactoriamente Ahora puede establecer una progresiva distancia espacial entre el afuera y adentro. El displacer viene de dentro y el placer de fuera. As constituye el objeto de amor llegando a los 8 meses. El grito de hambre u otra necesidad interna seguido de la satisfaccin externa (a la inversa del reflejo condicionado innato que se dispara desde el medio) es modelo de omnipotencia narcisista que prepara tanto al objeto de amor como al Yo omnipotente (Ferenczi, citado por Spitz 1973 pp. 120) pero tambin esta experiencia fija su contrario dialctico. La experiencia vivencial de la causalidad (accin, reaccin) En opinin del autor la nocin primaria de la causalidad est tejida desde la interaccin social del infante con su madre y se anuda en el yo del nio bajo la sensacin de una potencia mayor que se pone en acto cada vez que la realidad le confirma que su llamada tiene efecto. Por lo tanto fija la huella de la nocin de causalidad como dialcticamente la potencia de su Yo. En la ontognesis del displacer una vez diferenciado el Yo del nio del Objeto Materno, dicho displacer viene de afuera, est representado por un vacio. La
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mam no est, desapareci o es sustituida por otro extrao. En un caso es ausencia en s misma, en el segundo, cuando hay otro en lugar de su madre, el nio reacciona con angustia y llanto, la presencia de ese otro (extrao, ajeno) testimonia la ausencia de la madre (la otra misma, prxima) esto tendr consecuencias tanto para la identidad del sujeto como para las lgicas binarias de inclusin/exclusin que retornarn en momentos de crisis vitales (pubertad) o patolgicas (adhesin a una identidad totalizadora lder grupal, fantico religioso, marca del fetiche mercantil que representa el ideal del Yo) Spitz seala (pp. 121) que la angustia y el llanto del infante no son una respuesta a un experiencia desagradable con el otro ajeno ni producto de una interaccin social negativa. Es porque ese otro no es la madre (presencia de ausencia) es un acto de apercepcin. El nio compara intrapsquicamente el percepto percibido con las huellas mnmicas de la imago materna. Con esta conexin, entre la del nio y su madre, queda establecida una completa relacin de objeto1 es evidente que el objeto ha quedado establecido no slo en el sector ptico (cognitivo) sino tambin y acaso debiramos decir primordialmente en el sector afectivo. (Spitz) Esto implica un paso de la movilidad del objeto libidinal intercambiable, solo fijado en la representacin de placer que viene a representar la gestalt signo del
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No es objeto libidinal como dice Spitz dado que el mismo puede ser cualquier medio que satisfaga a la pulsin y adems es lbil e intercambiable, mientras que el objeto de amor es fijo y tiene que ver con la unificacin de las pulsiones, es decir con el Uno del lado de la constitucin del yo que unifica lo plural y con el Uno que es el otro diferente pero que me asiste, me place, me cobija, en definitiva ya no es un todo indiferenciado sino es uno con uno (otro) que posicionan del mismo lado y lo dems es lo otro, lo extrao, lo ajeno (relacionarlo con la mismidad y la ajenidad, con las identificaciones masivas, fenmenos de xtasis y fanatismo y odios de semejantes o prximos) tambin relacionarlo con el complejo de intrusin y el estadio del espejo lacaneano

rostro ojos-frente a la representacin del rostro de la madre, su imago y la catexia libidinal concomitante sobre el objeto de amor. Las relaciones intersubjetivas de objeto son simultneas a las relaciones intrapsquicas constitutivas del Yo. Este proceso es social en tanto didico y asimismo es cultural en tanto que las variaciones en la organizacin de los roles de la institucin familia no cambian los trminos de las relaciones de objeto aunque si sus protagonistas, mientras que su ausencia real (orfanatos, hospitales, madres ausentes) s determinan una falla constitutiva en esas relaciones objetales que dejan liberado el impulso agresivo sin ligazn libidinal, a saber: provocadora de muerte (depresin anacltica y marasmo) (Spitz) o su versin atenuada, falla en los engramas mnmicos (forclusin, psicosis o a-diccin. Lacan) En la relacin didica la frustracin debida a la ausencia de la madre trae consecuencias progresivas para el desarrollo psquico del nio. Spitz esto lo piensa por la accin del objeto bueno que ofrece recompensa a raz de lo contundencia frustrante del objeto malo. En mi opinin es la misma dialctica de ausencia y presencia que pone en acto tanto los impulsos agresivos vivenciados en la desesperacin por la ausencia del objeto y la correspondiente sensacin de afnisis, es decir, si el objeto desaparece tambin desaparece el sujeto, o sea el Yo. Lo que provoca, desesperacin, angustia y llanto. Cuando por agotamiento el nio se calma aparece la sensacin de frustracin, es decir, el objeto de amor externo no satisface como hasta ahora las demanda de amor. La percepcin del infante se arma en un mundo slo espacial, por eso la ausencia del campo visual del objeto provoca angustia y frustracin. Esta frustracin se troca en tolerancia, en espera y por ltimo en esperanza. Esperanza y expectativa que el objeto de amor regresar. (Esto se relaciona con los avata-

res de la prdida y el regreso en el amor romntico, en el sentido que para el romanticismo el amor autntico es el amor perdido) Por lo tanto, lo que mitiga la angustia y levanta la frustracin es una nueva funcin psquica, a saber: la nocin subjetiva de temporalidad. El infante puede ahora saber esperar y tolerar la frustracin porque divide las percepciones espaciales inconexas en una continuidad espacial, cuya raz es la lgica casual antes mencionada (interno: displacer, externo: placer) esas percepciones inconexas desde el exterior ahora se presentan como percepciones intrapsquicas contiguamente conectadas, en una continuidad espacial de fragmentos de percepciones espaciales provenientes de la madre al momento previo a su desaparicin (ya vengo, en seguida vuelvo, ahora qudate con a abuela que vuelvo a la noche, etc.) etas imgenes vienen a representar en el aqu y ahora que reencontrar (volver a percibir el objeto desaparecido) catectizan los perceptos grabados como huellas mnmicas de placer por retencin del objeto. La fragmentacin espacial de estos perceptos unidos en relacin causal es lo que se constituye como temporalidad, construye la categora psicolgica de tiempo. El tiempo para el humano no es ms que espacio fragmentado unidos por una relacin causal originariamente interno=displacer, externo=placer que se selecciones en fragmentos perceptuales de imgenes escpicas que unidas forman el est, no est, vuelve a estar, que pasa a ser ahora est, despus no est, ms tarde regresar. Pasado, presente y futuro. Es esta nueva funcin psquica la que permite tolerar la frustracin y tener la expectativa (wait y hope espera y esperanza) de recuperar el objeto. Se muestra en la alegra y el regocijo que se verifica en los juegos de aparicin y desaparicin del objeto. Tambin en el Fort Da freudiano.

El tiempo se construye tambin en funcin de los impulsos libidinales ahora reunidos en un Yo y en un objeto. Amor a s mismo y amor por la madre. El amor narcisista se hace desde la dada madre hijo, egocntrico o expansivo. Es lo ligado causalmente que supera la frustracin, repotencia (no omnipotencia) al sujeto en el regocijo del reencuentro. Permite mitigar la afnisis de los impulsos destructivos afnicos y le da sentido a las palabras del objeto, es decir constituye la base semnticas del Yo, su distanciamientos de los impulsos, su posibilidad mediatizadora (espera, expectativa y esperanza) y la anticipacin mental de lo por venir. Daniel Calmels (Infancias del cuerpo 2008 pp.45) plantea que los ritmos de alimentacin en la experiencia cotidiana puede marcar una desaceleracin de las exigencias cotidianas (de la madre o de las pulsiones?) lo concreto es que desde lo ldico (juego del avioncito, canto, etc. se logra una mediatizacin en la comida, un juego que ayuda a tolerar la frustracin de la no satisfaccin inmediata del impulso o del alimento despreciado. En mi opinin ac hay una dimensin ms en la construccin de la temporalidad, a saber: la dimensin ldica (tambin sealada en los juegos de aparicin desaparicin) Cita a M. Foucault (pp. 92) retomando su propuesta sobre el acontecimiento (para romper la idea dialctica del desarrollo) opuesto a la regularidad de las acciones y los actos, el acontecimiento es la expresin de un proceso silencioso del cual emerge en un momento determinado, su rasgo peculiar es la singularidad, su carcter irrepetible. Un acontecimiento es un salto cualitativo de un acto, actos fundentes de la memoria y del recuerdo. Es decir que un acto en tanto expresin e insumo bsico y fundante de la memoria y del recuerdo tramara los ciclos regulares y repetitivos del recuerdo y la memoria, y en su evocacin la dimensin historizada del pasado, es decir, la
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continuidad del plano espacial. Mientras que en paralelo, el acontecimiento, expresin opuesta y cualitativamente superior respecto del acto, marca la diferencia, la singularidad, la no repeticin, el punto de ruptura. Retorna irruptivamente en el recuerdo y se explica desde el tiempo no secuencial. Uno, el acto es la regularidad de la repeticin, el otro, el acontecimiento, la disrupcin de lo nico, la originalidad y omnipotencia de la diferencia. Por otro lado, Tronick (1986) citado por Clara Schejtman estudia el despliegue de afectos positivos y negativos y su reparacin. Plantea un interjuego permanente entre encuentros (matches) y desencuentros (mismatches) en las primeras interacciones madre-beb Los encuentro son estados de regulacin afectiva, definen un sincrona y reciprocidad entre la expresividad de la madre y del beb simultneamente. Mientras que los desencuentros seran estados de desregulacin. El encuentro constituye y luego reafirma la simultaneidad, el desencuentro marca la ausencia y la disociacin, por lo tanto el proceso repetido de encuentros y desencuentros tienden a establecer escenas diferentes en una nueva dimensin, la secuencia temporal. Como ya se dijo, el rencuentro tiende a ratificar que la prdida no es definitiva, es temporal. Lo que se perdi vuelve, regresa. En este sentido, la reparacin reafirma la otra escena, una escena superadora de la secuencia encuentro desencuentro. Es lo disruptivo que retorna. Franoise Dolto se pregunta en La Causa de los Nios (Paidos, Buenos Aires, 1986) en qu estadio del desarrollo sabe el nio lo que es maana? La respuesta se liga a la llegada de un hermano. La nocin de tiempo es tributaria de la superacin de los celos provocados por este nacimiento y con la instalacin de derecho del segundo hijo.

No queda claro qu ocurre en un hijo nico o en el ltimo hijo. De cualquier manera, est relacionado con la perdida y el rencuentro del lugar y la posicin del primero con relacin a segundo. Esto solo implica, en su asuncin, asumir una secuencia temporal. Clara Schejtman, en su trabajo sobre Funcin materna y paterna, permanencia y cambios ubica una serie de tpicos ms o menos comunes para cada uno de dichas funciones. Agregara entonces, que si bien la la nocin de tiempo es un producto del Yo para mitigar la angustia caracterstica de la desaparicin de la madre del campo escpico, se vehiculiza a travs de la funcin paterna. En esta dialctica entre la permanencia y el cambio, entre el espacio y el tiempo es que se dibuja la espiral materno-paterna donde lo espacial correspondera ms a la funcin materna y lo temporal a la paterna. (Primera Infancia Psicoanlisis e investigacin) Desde Edgardo Marelli (Cerebrando, 1996 pp. 355-58) se ubican las bases neurofisiolgicas de la temporo-espacialidad. En efecto, el NeoC analizara slo dos aspectos de la informacin: el patrn temporal y el espacial. El primero lo hara fundamentalmente en la corteza auditiva, con la discriminacin tonal de los sonidos; mientras que la espacial, en la corteza sensitiva. Con la simbolizacin creara patterns temporo-espaciales con situaciones o escenas breves. Estos trozos de pelculas o fotos representan situaciones - memoria episdica La funcin cortical se pone nuevamente en el papel referencia identificando a estos trozos de vida como propios, diferencindolos de los de del medio, lo que le permite no formar ya ms parte del mismo. Luego se lograr agrupar las vivencias anteriores de manera secuencial creando escenas encadenadas, como captulos completos con un orden temporal y espacial
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En lo que hace al tiempo ubica las vivencias en el tiempo no slo ordenndolas secuencialmente sino que las ubica como acontecimientos autorreferenciales (egocntricos) Al ordenar las vivencias de manera secuencial eje Tiempo/espacio se puede representar otro vertical i/e que separara e mundo externo del interno. Como consecuencia surge un punto en su interseccin, el punto egocntrico E, que es crtico par las funciones superiores porque a partir de l todo lo que pertenece al pasado correspondera a los engramas mnmicos de mundo interno mientras que los del espacio externo a los Egrm que se estn produciendo en ese momento (actuales) (ac dice que el futuro no existe) Ms adelante y recin con la aparicin de la Neo C es posible iniciar la discriminacin sensorial al tener regiones en la corteza destinadas a su anlisis. Se podra sostener que las tres modalidades sensoriales ms importantes resultan de este desglose cortical, a saber: Predominantemente topogrfico para las diferencias de presiones sensitivo Temporal para las electromagnticas auditivasUna combinacin da ambos para la forma y el color visual-

Piaget en su clsico El desarrollo de la nocin de tiempo en el nio sostiene que el tiempo ser como la pelcula mvil en la que se graban los cuadros que se suceden en funcin de su desarrollo. Se observa tambin desde esta perspectiva la nocin de tiempo conformada a partir del espacio. Esta nocin tiene un desarrollo que pasa por el tiempo bajo el perodo de la lgica intuitiva a lo que va al tiempo de la lgica operacional. Espacio y tiempo son dos coordenadas que se explican mutuamente.
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El espacio es un algo instantneo captado en el tiempo y el tiempo es el espacio en movimiento, ambos constituyen, en su reunin el conjunto de relaciones de concatenacin y de orden que caracterizan a los objetos y sus movimientos Piaget marca la distancia entre ambos tiempos, el intuitivo y el operatorio: Si el tiempo es realmente la coordinacin de los movimientos, en el mismo sentido que el espacio es la lgica de los objetos, hay que esperar que exista un tiempo operativo, que consiste en relaciones de sucesin y de duracin fundadas sobre operaciones anlogas a las operaciones lgicas. Este tiempo operativo ser distinto del tiempo intuitivo limitado a las relaciones de sucesin y de duracin dadas en la percepcin inmediata, externa o interna. El tiempo operativo podr ser en s mismo cualitativo o mtrico, segn que las operaciones que lo constituyen permanezcan anlogas a las de las clases y relaciones lgicas o que hagan intervenir una unidad numrica. Si el tiempo es la coordinacin operatoria de los propios movimientos, entonces las relaciones de simultaneidad, de sucesin y de duracin debern construirse todas progresivamente apoyndose las unas sobre las otras. EL TIEMPO EN EL ADOLESCENTE DE HOY Se rompe el equilibro relativo logrado en la latencia. Las pulsiones agresivas y sexuales dejan de sublimarse a travs del deporte y el aprendizaje respectivamente para implosionar bajo la fuerza del tsunami hormonal de la pubertad. Retornan las pulsiones pregenitales pero progresivamente bajo el gobierno de las pulsiones genitales. Ahora el tiempo vuelve a ser gobernado por el proceso primario bajo la tutela del principio del placer.
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Convierte el tiempo en presente continuo, en un intento de manejarlo. Esto lo reenva al momento de la constitucin narcisista del Yo donde el tiempo era un eterno presente. Las urgencias son enormes y las postergaciones irracionales. Ej.: falta mucho para el examen (es al otro da) pero desespera por la fiesta o el recital que desea (por ms que falten muchos das) Predomina una organizacin sincrtica con una percepcin del mundo en donde el sujeto no puede configurar contradicciones. La contradiccin implica una secuencia lgica y ello atenta contra el sincretismo donde lo bueno y lo malo pueden ser uno. Debido a ello estallan crisis de ambigedad. Muchos de los eventos que el adulto puede discriminar son para el adolescente equiparables o coexistentes sin dificultad. El tiempo est dotado de esta indiscriminacin. Se observan las caractersticas del proceso primario y en parte del proceso onrico: condensacin, desplazamiento, indiferenciacin y simultaneidad temporal. En la adolescencia el individuo ya vivenci parcialmente la muerte de objetos internos y externos. La muerte real de un ser querido ya es parte de su vida. No es una escena fantasmtica, es real. La conciencia de finitud y la nocin de prdida por la muerte lo lleva a la fantasa de su propia muerte (equivalente a los terrores nocturnos de los cuatro aos). Por primera vez se cruzan la angustia por desaparicin del objeto y con ello des sujeto (afnisis, desubjetivacin), la angustia de castracin y la angustia existencial ante la muerte.
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El transcurrir del tiempo se va haciendo ms conceptual (mensurable) adquirindose nociones de lapsos cronolgicamente ubicados. Se retoma el tiempo operacional piagetiano. Hay un tiempo existencial (el tiempo en s), un tiempo vivencial y uno conceptual. (Aberastury, 1973) El tiempo vivencial se relaciona con lo corporal, con lo rtmico. Los tiempos de comer, jugar, estudiar, etc. A medida que se van elaborando los duelos surge la conceptualizacin del tiempo que implica la nocin discriminada de pasado, presente y futuro, con la aceptacin de la muerte de los padres y la prdida definitiva de su vnculo con ellos y la conciencia de la propia muerte. (Aberastury, 1973) Cuando puede reconocer un pasado, y formular proyectos de futuro con capacidad de espera y elaboracin en el presente, supera gran parte de la problemtica de la adolescencia. (Ms all de la edad) La bsqueda de la identidad adulta del adolescente est muy vinculada con su capacidad de conceptuar el tiempo. TIEMPO Y LAZO SOCIAL Hay un tiempo del adolescente marcado por el lazo social, por la posibilidad de hacer grupo y ser en el grupo. En la actualidad el fenmeno ms tpico es la nocturnidad, que le permite tener un espacio propio. El adolescente gana la calle por la noche para tener un espacio propio.

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Retorna el proceso primario. Prevalece el principio del placer porque el tiempo nocturno es su tiempo, all la vivencia es de placer ilimitado sostenido por la ingesta compulsiva de drogas y alcohol. Ac el mercado mete la cola. El lazo social y grupal se funda en el grupo como un Uno (narcisista) y donde el otro (los adultos) no existe. Hay una desarmona entre el adolescente diurno, relativamente adaptado, al nocturno, manifiestamente trasgresor de las reglas. (Tambin das de semana y de fin de semana) Aqu se junta la vivencia del tiempo gobernado por lo sensacin ilimitada del placer y el uso de un tiempo real (la noche) donde el otro no aparece ni siquiera como objeto de rechazo, directamente no existe. El adolescente de las ciudades opulentas (ms all de su condicin econmica) tiene a su alcance la tentacin imaginaria de que todos los objetos de deseo (mercancas) estn ah, al alcance de su mano. Esto genera frustracin cuando no se logra y compulsin repetitiva a volver a consumir cuando se accede a los objetos. Siempre el mercado ofrece un objeto otro, distinto, diferente para seguir consumiendo. Mientras que en la sociedad industrial tradicional es placer estaba en la posesin del objeto, en la actualidad ese placer se desliz al acto de la compra y el consumo rpido. El zenit de este placer compulsivo de objetos baratos y accesibles para el joven de hoy es la droga y el alcohol, placer rpido y funcional vendido desde el mandato de la trasgresin (Verde, 1994) Lo evanescente del objeto de la pulsin se fetichiza en el acto de la compra. El placer est ah. Es el tiempo del placer presente aqu y ahora, donde no hay historia, ni pasado ni proyecto.

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En las prcticas escolares la presin social y meditica marca la promocin de una didctica basada en el show y la diversin. Entender al adolescente de hoy sera desde esta tendencia subirse a un ritmo acelerado de enseanza y basado en el ahorro de tiempo y el rendimiento. Se verifica en el zapping pedaggico que cierta prctica didctica se suma al vrtigo de lo efmero. Se sostiene desde aqu la posicin que la pulsin se satisface desde el lado del imperativo social que obliga al goce compulsivo soslayando el tiempo de encuentro. El punto ciego de esta propuesta es que frustra toda produccin de conocimiento taponada por la inmediatez de la informacin. La informacin cumple el papel de la mercanca. Es objeto del impulso inmediato y no deja rastros ni huellas. Ser adulto en la actualidad es entre otras cosas poder manejar la incertidumbre y al certeza de lo perecedero sin obturar su destino de falta. Por ello, desde aqu se sostiene la posicin que el educador tiene que hacer trama social, hacer red, provocar el detenimiento, el estacionamiento que implica el tiempo de aprendizaje con sus momentos de confusin, descubrimiento y gozo en el logro de la creatividad y la produccin. All donde se impone la inmediatez de la pulsin proponer el proceso mediato del encuentro. All donde se impone la tirana del todo placer proponer el intercambio social de algo mediato a construir, de la evanescencia al permanecer. Ese tiempo de encuentro hace vrtice desde la reunin en el amor, la trama del lazo social y la construccin conceptual del conocimiento. Ello implica un tiempo de espera, de estacionamiento y de rodeo que permite mitigar la angustia de lo evanescente, de la inasibilidad del objeto y promover la trama amorosa, social y educativa que deje huellas y marcas de vida vivida.
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PARA SEGUIR PENSANDO Hay tres lazos sociales privilegiados que el adolescentes debe transitar: el encuentro en el amor, la trama social grupal y el encuentro cognitivo consigo mismo y con otros en un tiempo mediato, en trminos de proceso y construccin de conocimientos. Esto implica hacer red en estas tres dimensiones, la del amor, la social y la de la produccin de conocimiento. Con relacin al cuerpo aparece una disociacin entre el Tiempo de procreacin y el Tiempo Individual (narcisista) Se dan los dos extremos. Maternidad y Paternidad joven (menos de 20) y por otro lado prevalencia del tiempo individual (formacin, capitalizacin) pareja, maternidad y paternidad despus de 30. Esto implica una rotacin de los roles familiares. La madre adolescente pasa a cumplir el rol de hermana y la abuela materna de madre.

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BIBLIOGRAF A:
Aberastury, A. y Knobel, M. (1973) El sndrome de la adolescencia normal. Buenos Aires: Paidos Bleichmar, S. (2009) La fundacin de lo inconsciente. Buenos Aires: Amorrortu. Calmels, D. (2009) Infancias del Cuerpo. Buenos Aires: Puerto Creativo ediciones. Dolto, F. (1986) La causa de los nios. Buenos Aires: Paidos. Freud, S (1973) Obras Completas. Madrid: Biblioteca Nueva. Marelli, E. (1997) Cerebrando con engramas. Buenos Aires: Ediciones Hctor Macchi. Piaget, J. (1992) El desarrollo de la nocin de tiempo en el nio. Buenos Aires: FCE. Prigogine, I. (2006) El nacimiento del tiempo. Buenos Aires: Tusquets Editores. Prigogine, I. y Stengers, I. (1991) Entre el tiempo y la eternidad. Buenos Aires: Alianza Editorial Ruiz, A. L. (2004) Infancia temprana: Padres e Hijos en Subjetividad y Porcesos Cognitivos. Buenos Aires: UCES Ruiz, A. L. (2010) Los juegos de crianza y el holding corporal. En Revista Educar 45. 3749. Buenos Aires. Schejtman, C. (comp.) (2008) Primera Infancia: Psicoanlisis e Investigacin. Buenos Aires: Akadia editorial. Spitz, R. (1992) El primer ao de vida del nio. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. Verde, D. (1994) Consumismo: Cultura de la droga y del alcohol. Buenos Aires. Edicin de autor.

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