La Guerra Cristera Fue una lucha armada entre el Gobierno y la Iglesia de 1926 a 1929.

Se pele entre el gobierno de Plutarco Elas Calles y milicias de laicos, presbteros y religiosos catlicos que estaban en contra de las polticas pblicas orientadas a restringir la autonoma de la Iglesia Catlica. Se estima que murieron 250 mil personas entre civiles y militares. En 1917 se promulg una nueva Constitucin, en la que se estableci una poltica de intolerancia religiosa, incluyendo la prohibicin de la Iglesia para poseer bienes races, prohibicin del culto pblico fuera de las iglesias, el Estado decidira el nmero de iglesias y sacerdotes que habra en el pas, al clero se le neg el derecho a votar, a la prensa religiosa se le prohibi referirse a asuntos pblicos, la educacin primaria deba ser laica y a las corporaciones religiosas y ministros de cultos se les prohibi establecer o dirigir escuelas primarias. En 1926, el presidente Plutarco Elas Calles promovi instrumentos sobre el artculo 130 de la Constitucin para ejercer severos controles, buscando limitar o suprimir la participacin de las iglesias en la vida pblica. Algunas de estas reglas estaban claramente enfocadas contra el culto catlico, como el obligar a los ministros a casarse y prohibir las comunidades religiosas. En seal de duelo, muchas iglesias del pas suspendieron el culto y el clero convenci a los feligreses de boicotear al gobierno, como el no pagar impuestos, minimizar el consumo de productos comercializados por el gobierno, no comprar billetes de la Lotera Nacional, ni utilizar vehculos a fin de no comprar gasolina. Esto afect de forma severa a la economa nacional e inspir la radicalizacin de algunos grupos entre los catlicos mexicanos. Los ciudadanos catlicos formaron la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa en marzo de 1925. Su objetivo era lograr la libertad de culto por medios legales, pero fue declarada ilegal y oper de manera clandestina. Esta radicalizacin creci como movimiento social con el objetivo de reivindicar los derechos de libertad de culto en Mxico. Este movimiento crey en resolverlo a travs de un conflicto militar y era independiente de los obispos. En enero de 1927, las primeras guerrillas, compuestas por campesinos, comenzaron el acopio de armas. Los grupos armados se conocan como cristeros y fueron creciendo ante las proclamas de Viva Cristo Rey! y Viva Santa Mara de Guadalupe! Para agregar adeptos a la causa, fue muy eficaz el uso de smbolos religiosos profundamente arraigados en la cultura Mexicana como la Virgen de Guadalupe, anteriormente utilizada con el mismo fin por lderes de la Independencia y la Revolucin. Primero se comenzaron a alzar en los estados de Jalisco, Zacatecas, Guanajuato y Michoacn pero pronto se sum todo el centro del pas. Se estima que en 1929 haba 20,000 miembros de las fuerzas cristeras. Los obispos mexicanos intentaron rpidamente distanciarse del movimiento armado e intentar negociar la paz solicitando al gobierno de Estados Unidos fungir como mediador. El carcter clandestino de los cristeros les impidi mecanismos formales de aprovisionamiento, reclutamiento, entrenamiento y atencin mdica; slo podan depender de armamento anticuado, los excedentes de la Revolucin de 1910. Este levantamiento gener una grave ruptura entre los miembros de la Liga Nacional para la Defensa de Libertades Religiosas y los obispos mexicanos, cuya reaccin fue una mayor centralizacin y control de los laicos catlicos a travs de la Accin Catlica Mexicana. Comenz una larga negociacin, fungiendo como mediador el embajador de Estados Unidos en Mxico, Dwight Morrow. Se lleg a un acuerdo de amnista general para todos los cristeros que eligieran rendirse. Cifras aproximadas sealan que slo 14 mil personas depusieron las armas, de entre las 50 mil personas que estaban involucradas. El Papa Po XI, reaccion publicando encclicas criticando las polticas de los gobiernos de Mxico, Alemania Nazi e Italia por sus polticas anti-catlicas. El presidente de Mxico anunci que la Iglesia Catlica se sometera a la ley pero en realidad se aplicaron relaciones nicodmicas (en referencia a Nicodemo, el fariseo que se acercaba a Jess de noche). En la prctica, el Estado renunci a aplicar la ley y la Iglesia renunci a disputar pblicamente las condiciones impuestas. El arzobispo de Mxico se convirti en el nico interlocutor con las autoridades federales, los obispos del pas no haran ningn comentario acerca de la poltica nacional. As continu la situacin Estado-Iglesia de Mxico hasta 1992, cuando el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari reanud relaciones diplomticas con el Vaticano y promulg una nueva ley de cultos. El Congreso reform el artculo 130 de la Constitucin, otorgndole personalidad jurdica a la Iglesia.

La guerra cristera Las malas relaciones entre el gobierno y la iglesia dieron como resultado la mal llamada Revolucin Cristera, efectuada en los aos de 1926 a 1932 principalmente en el territorio de Jalisco, encabezado por algunos valientes jefes llamados cristeros como fueron; Enrique Gorostieta, Anacleto Gonzlez Flores y Victoriano Ramrez El Catorce, que segn cuentan mat a catorce personas con un solo tiro. La iglesia; siempre mezquina y miserable, emiti documentos a la ciudadana, y principalmente a los fieles; donde engandoles les incitaba a presionar al gobierno para que derogara las buenas leyes emitidas en contra del clero en 1857. En 1926, se celebra en la ciudad de Guadalajara la primera convencin llamada Unin Popular Jalisciense, presidida por Anacleto Gonzlez, la que tuvo mucho xito por el fervor catlico de los tapatos, en la convencin tambin participaron Jos Garibi Rivera quien despus fuera el primer cardenal de Mxico, el Lic. Agustn Ynez, quien tomara la gubernatura del estado ms tarde, y tambin gran escritor. En la convencin se aprob mayor difusin al catecismo, que en las escuelas se debera dar la materia de religin y que la corriente cristera debera tener su propia prensa por la cual expresara sus contrarrevolucionarias y antiprogresistas ideas. Estos tres aspectos fueron jurados en Zapopan por todos los fieles, encabezados por el prroco de San Miguel al que tambin se le unan el de Guadalajara, Vicente Camacho. Esto indign al alcalde de Zapopan, quien mando aprehender a varios de los manifestantes y los enjuici, al poco tiempo de esa manifestacin las autoridades mandaron cerrar escuelas, templos y asilos que aguardaban a miembros de la ACJM (Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana), dando cumplimiento a lo ordenado por el presidente Calles; reglamentar el Art. 130 en los estados, uno de los artculos ms correctos y revolucionarios. El presidente de la Unin Popular Anacleto Gonzlez Flores y su secretario Heriberto Navarrete escriba comunicados dados a conocer en el GLADIUM, su diario oficial, que circul en Guadalajara en el mes junio de 1925, ese mismo ao, en septiembre, envi un extenso informe al departamento de la liga pidiendo que el boicot se intensificara an ms, para tal efecto se organiz una Cruzada Femenina compuesta por 400 ingenuas muchachas de diferentes clases sociales, pidiendo que se devolvieran a la oficina de trnsito el mayor nmero de placas de autos particulares, ir en contra de las diversiones ilcitas y restringir la compra a comercio del gobierno, as como intensificar las huelgas en las escuelas. 200 placas fueron devueltas ala oficina de trnsito, menos presencia alas salas de diversiones y espectculos, y las compras a las tiendas y comercios fueron reducindose casi en su totalidad, stos resultados se dieron a conocer en el GLADIUM, que solo era comprado por los socios de la regin. La guerra cristera La Constitucin de 1917 retom las ideas anticlericales de los liberales del siglo XIX. En 1926 se reglament el artculo 130 y se restringi la actuacin de los catlicos en la vida pblica. Los obispos, con el respaldo del papa, expresaron su desacuerdo con la Ley Calles, que suspenda el culto pblico. En Aguascalientes, el obispo Valdespino explicaba a los feligreses que la falta de cultos solemnes en los templos obedeca al " justo duelo, el luto y la tristeza que debe causarnos, tanto el estado general de la persecucin, como el aspecto mismo de nuestros santuarios vacos". Los catlicos resistieron organizada y pacficamente. La participacin de la mujer fue sobresaliente. Se organiz un boicot econmico y social que fue muy apoyado. En Aguascalientes el gobernador Francisco Reyes Barrientos mand aprehender a los principales lderes del movimiento. El resultado fue la tensin permanente, que termin en una lucha violenta entre el ejrcito y numerosos grupos de catlicos armados. En Aguascalientes, el antecedente ms importante de la guerra cristera est en los sucesos de San Marcos en 1925, cuando el gobernador Jos Mara Elizalde mand reprimir a los catlicos que defendieron el templo de San Marcos, el cual pretenda ser tomado por miembros de la cismtica Iglesia Catlica Apostlica Mexicana ligada a la CROM. Al ser rechazados, volvieron con numerosos soldados y el saldo fue de varios muertos y decenas de heridos. La rebelin armada en la entidad estuvo encabezada, entre otros lderes, por Jos Velasco, que el 1 de noviembre de 1926 se levant en Calvillo. En este movimiento participaron por lo menos dos sacerdotes, algunas religiosas que escondan a los rebeldes, algunos hacendados y, sobre todo, grupos de clase media y pueblo que manifestaban su

oposicin al gobierno. En general, en la parte oeste del estado haba cristeros, aunque incursionaban en casi toda la entidad y en otros lugares de Zacatecas y Jalisco. Su principal baluarte era la regin de Calvillo y la Sierra Fra. En sus esfuerzos por detener la rebelin, el gobierno recurri a los agraristas, muchos de los cuales haban recibido tierras durante el gobierno de Elizalde, involucrndolos en ocasiones en contra de su voluntad en los combates ms arriesgados. Muchos hacendados pactaron con el gobierno. En mayo de 1929 Maximino vila Camacho fue recibido en Aguascalientes con un gran banquete y baile en la hacienda de Peuelas, propiedad de Miguel Dosamantes Rul. No era cierto que los cristeros representaran los intereses de los hacendados, tal como se deca, aunque tampoco estaban de acuerdo con la reforma agraria impulsada por el gobierno federal. Al terminar la lucha los templos fueron devueltos y el culto reanudado. El nuevo obispo, Jos de Jess Lpez y Gonzlez, design a un grupo de sacerdotes para que recibieran los edificios, pero pronto volvieron a encontrarse dificultades con el gobierno. El clero y varios grupos de catlicos protestaron pacficamente por el nuevo cierre de los templos y por la "educacin sexual y atea", mientras que los cristeros encabezados por Jos Velasco y Jos Mara Ramrez volvan a levantarse en armas en 1932, a pesar de que la jerarqua eclesistica prohiba el uso de las armas. Al llegar Crdenas a la presidencia el discurso y las medidas anticlericales no cambiaron. En Aguascalientes se clausur el seminario y a finales de 1935 slo estaban autorizados para ejercer en todo el estado seis sacerdotes. A principios de 1935 la mayora de los templos se cerr y se hicieron algunas expropiaciones. Nuevamente la Iglesia protest y reforz sus actividades clandestinas. Las ceremonias religiosas siguieron hacindose burlando la vigilancia de policas e inspectores, los seminaristas continuaron recibiendo clases a escondidas y en algunos lugares la gente se arm para protestar por el cierre de su templo. Los catlicos organizados tuvieron una importante participacin en estos aos, sobre todo a travs de la Accin Catlica Mexicana, que protega a sacerdotes perseguidos, consegua casas para celebrar ceremonias religiosas, fundaba escuelas catlicas en la clandestinidad, catequizaba a jvenes y nios, e impulsaba a grupos de obreros y obreras catlicos, con el propsito de competir con el sindicalismo oficial. En el campo la situacin era ms difcil y compleja, pues el reparto de tierras haba dividido a los catlicos. Algunos campesinos que se beneficiaron con la reforma agraria se opusieron a sacerdotes que amenazaban con excomulgar a todo aquel que aceptara las tierras que daba el gobierno. En cambio, otros campesinos, fieles a sus tradiciones y a los mandatos clericales, reprobaron el tipo de reparto que estaba impulsando el Estado, tal y como sucedi en Calvillo. Los cristeros de Aguascalientes no se oponan al reparto agrario, sino a la forma y el uso poltico que se estaba haciendo del reparto y de los campesinos. Sin embargo, la lucha tendi a decrecer paulatinamente hasta extinguirse. En agosto de 1935 Jos Velasco y Plcido Nieto fueron asesinados en pleno centro de la ciudad y para 1936 prcticamente el movimiento cristero haba sido eliminado en la entidad. Para resistir al gobierno, en 1937 muchos habitantes del estado se incorporaron al sinarquismo. La resistencia de los catlicos y la tolerancia de los gobiernos de Aguascalientes permitieron que las medidas anticlericales no se llevaran a la prctica. En 1938, la misma poltica del gobierno federal favoreci esta tendencia hacia la moderacin.