LA FIGURA DE MARIA MAGDALENA (Apuntes para la Sala)

• Aparece como la prostituta más famosa de todos los tiempos.

• Papel protagonista en relación con Jesús
• Estuvo presente en la Crucifixión y en la Resurrección (dos importantes
momentos)
• Aparece en los escritos como una marginada
• El lugar de Magdala aparece en el Nuevo Testamento y en textos judíos
antiguos significando: Torre del pescado salado.
• Tal vez trabajara en los mercados del pescado
• No hay razones para pensar que fuera prostituta partiendo de los
propios textos bíblicos.

Razones por las que pudo tenerse por una prostituta

La idea pudo provenir de:
• Referencia al pueblo de Magdala en textos antiguos en donde se dice
que Dios destruyo el pueblo por ser un lugar de fornicación. Es
posible que este sea el origen de la idea surgida en el cristianismo
occidental de que esta fuera prostituta.
• Otro motivo pudo ser que fuera entregada en pago de deudas a un
acreedor (por tema de impuestos) que hiciera con ella lo que
quisiera al tener poder sobre su vida y sobre su cuerpo (pruebas
circunstanciales).
• Finalmente el nombre de Magdala podía indicar que no estaba
casada ya que no llevaba el apellido del marido y esto pudo generar
sospechas de donde se derivo la creencia de que pudiera ser una
prostituta (no estar casada estaba mal visto en una mujer).
• El Evangelio según San Lucas nos dice que Jesús expulsa demonios
del interior de Maria, lo que significa que estaba poseída por malos
espíritus (se tiene la creencia de que si se esta poseído es porque el
propio sujeto ha provocado esa situación y Dios manda esa señal de
posesión a fin de que el sujeto cambie). Hoy se piensa que pudo ser
una manera de defenderse por parte de las mujeres oprimidas
contra los abusos que sufrían y que no podían evitar de ninguna
manera por lo que recurrían al ardid de simular una personalidad
demoníaca. Eso también explicaría el hecho de porque estuviera
soltera al estar “poseída” por estos demonios.

Las pruebas hacen pensar que era una marginada soltera, pero en ningún caso
una prostituta.

I
Textos de Nad Hamadi (escritos en copto).
• Estos rollos son importantes para el cristianismo porque desvelan como
eran los primeros cristianos.
• Incluyen el evangelio de Tomas, el de Felipe y los actos de Pedro.
• No se incluyen en la Biblia al no adaptarse a la doctrina cristiana, por
eso se les llama apócrifos.
• El interés esta en la información que aportan sobre Jesús y los primeros
cristianos y que no está en la propia Biblia.
• Maria Magdalena aparece como uno de los discípulos destacados de
Jesús, dando la impresión de que solo ella comprende la mayoría de las
enseñanzas del Maestro en contraposición con la actitud de los otros
discípulos que parecen confusos con esas enseñanzas.
• Los textos han sido atacados por hormigas por lo que los documentos
de Nad Hamadi han sido interpretados por los expertos colocando
palabras en aquellos lugares en donde presumiblemente deberían de
haber estado sino fuera por la acción de los insectos que se comieron
parte del pergamino. (Este es el caso de los párrafos dedicados a Maria
Magdalena –por lo tanto es una adivinación de lo presumiblemente
escrito y ahora comido por las hormigas. Son los propios agujeros
dejados por las hormigas de donde se desprenderá una relación más
íntima de la Magdalena con Jesús, por ejemplo lo relativo al beso en la
boca)
• En principio debemos de excluir una relación sexual con Jesús pues este
ya era conocedor de su destino y no parece probable que se ligara a una
mujer en estas circunstancias.
• Para el tema del beso puede tener otra explicación: La imagen de
besarla en la boca no tiene porque entenderse como algo sexual sino
más bien como una transmisión divina del conocimiento. Se desprende
del Evangelio de Felipe que Maria Magdalena recibía adoctrinamiento
privado por parte de Jesús y muy probablemente tuviera esas
conversaciones con ella porque sabia que ella comprendía mejor sus
enseñanzas que sus discípulos masculinos. Por eso pudo ser la
compañera más allegada a Jesús.
• Reúne todos los requisitos para ser considerada como un apóstol más
pero la Biblia le priva de este rango hasta la aparición del llamado
Evangelio de María Magdalena.

Evangelio de María Magdalena

• Es en el Evangelio de Maria Magdalena en donde aparece su figura
tomando el control de los discípulos de Jesús. (Este Evangelio es
descubierto en una hornacina y esta escrito igualmente en copto, pero
no había referencia alguna a él antes de que se hallase a diferencia de
lo que sucede con otros textos apócrifos. Es muy probable que date del
Siglo II o III. En principio se puede admitir la autenticidad de dicho
Evangelio). En él se alude a aspectos no contemplados en otros textos
apócrifos apareciendo una Maria Magdalena más sabia en cuanto a las

II
 enseñanzas del Maestro. Esto es lo que molesta a Pedro, que fuera ella
más preferida que los otros Apóstoles e incluso que pudiera haberle
dicho cosas que a ellos les ocultó. El texto deja claro, por lo tanto, que
lo que le faculta para dirigir el grupo es su madurez espiritual.
• Si el Evangelio es autentico ofrecería la razón de porque María
Magdalena desaparece de la Biblia ofreciendo igualmente una imagen
bien distinta de los discípulos. Posiblemente este evangelio es
demasiado radical (casi herético) presentado a Maria como guía de los
otros discípulos que es tanto como afirmar que es el Apóstol de los
Apóstoles
• El origen de este Evangelio pudo estar en las antiguas comunidades
cristianas en donde se reunían en pequeños grupos y en casas
particulares en donde la mujer tenía un papel preponderante; tanto es
así que se admitía entre esas antiguas comunidades la existencia de
mujeres profetas. Es en los siglos II y III en donde empiezan a surgir
las diferencias entre los grupos dirigidos por hombres y los dirigidos por
mujeres.
• Son muchos los textos del cristianismo primitivo en donde aparece
evidencias del enfrentamiento entre Pedro y Maria Magdalena.
• A medida que Pedro y sus ideas se van imponiendo la figura de Maria
Magdalena se va socavando y a medida que la Iglesia se va
institucionalizando las figuras de las mujeres lideres van quedando
desplazadas. Por lo tanto María Magdalena no fue otra cosa que una
victima de la lucha por el poder.
• La figura de Maria Magdalena serviría para validar el liderazgo de las
mujeres en la Iglesia y es a partir de los siglos IV y V en donde se
convierte este hecho en un verdadero problema para la Iglesia oficial
por lo que surge la tesis de la imposibilidad de ser ordenadas como
Obispos o Sacerdotes hasta el punto de ser considerado como herético
lo contrario.
• De todo lo anterior se deduce que hubo de buscarse una historia
alternativa para María Magdalena, más conforme con los principios de la
Iglesia dominante y de aquí que se le pudiera conceptuar como la mujer
descarriada que es como hoy la conocemos. Por lo tanto hay una
trasformación que va desde la concepción de apóstol a la concepción de
pecadora arrepentida (por extensión prostituta). Y esta transformación
igualmente sirve a los fines de la Iglesia pues se acepta como modelo
idóneo para una verdadera conversión.

En 1969 la propia Iglesia Católica reconoce públicamente que a María

Magdalena se le había difamado y retiran el nombre de penitente del santoral.
Pero es muy difícil ya recuperar la verdad ya que la campaña contra la
Magdalena data de muchos siglos.
Quizás sea el momento de reivindicar la figura de Maria Magdalena no
como prostituta ni como pecadora arrepentida sino como figura apostólica y
como una de las fundadoras de la fe cristiana y la manera más sencilla de

III
hacerlo sería la de revisar la historia dándole su carácter esencial dentro del
movimiento cristiano.

IV