MARA CONSERVABA ESTAS COSAS Y LAS MEDITABA EN SU CORAZN

En aquella poca apareci un decreto del emperador Augusto, ordenando que se realizara un censo en todo el mundo. Este primer censo tuvo lugar cuando Quirino gobernaba la Siria. Y cada uno iba a inscribirse a su ciudad de origen. Jos, que perteneca a la familia de David, sali de Nazaret, ciudad de Galilea, y se dirigi a Beln de Judea, la ciudad de David, para inscribirse con Mara, su esposa, que estaba embarazada. Mientras se encontraban en Beln, le lleg el tiempo de ser madre; y Mara dio a luz a su Hijo primognito, lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, porque no haba lugar para ellos en el albergue. En esa regin acampaban unos pastores, que vigilaban por turno sus rebaos durante la noche. De pronto, se les apareci el Angel del Seor y la gloria del Seor los envolvi con su luz. Ellos sintieron un gran temor, pero el Angel les dijo: No teman, porque les traigo una buena noticia, una gran alegra para todo el pueblo: Hoy, en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesas, el Seor. Y esto les servir de seal: encontrarn a un nio recin nacido envuelto en paales y acostado en un pesebre. Y junto con el Angel, apareci de pronto una multitud del ejrcito celestial, que alababa a Dios, diciendo: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra, paz a los hombres amados por l (Lc 2,1-14).

En el relato evanglico del nacimiento de Jess Dios ha conducido los acontecimientos directamente hasta este momento. En adelante, Lucas subraya las intervenciones humanas que van a marcar la realizacin del misterio. Primero es el edicto de Csar Augusto el que les obliga a desplazarse. As ha querido dar un contexto solemne al nacimiento de Jess, mencionando el nombre del emperador Augusto, como mencionaba a Tiberio con ocasin de su bautismo (cf. Lc 3,1). Se nos advierte con ello que este nacimiento no es mito, porque se inscribe en un momento y en un lugar de la historia universal, al igual que la muerte de Jess tendr lugar bajo Poncio Pilato. En segundo lugar, mediante una sencilla escena, se narran las difciles condiciones del nacimiento de Jess. Este cuadro tan sobrio da lugar despus a una explosin luminosa de la gloria de Dios (una teofana) y una revelacin hecha por medio de ngeles a los pastores. Ellos se convierten en as en evangelistas de la proclamacin de la salvacin trada por Cristo el Seor. Estos relatos tambin muestran por adelantado la diferente acogida que tendr ms tarde el mensaje de Jess: recibido por los pobres y por extranjeros buscadores de Dios, ignorado por los conocedores de la Escritura y combatido por los poderosos. En eso mismo reside la permanente actualidad de estas narraciones. A comienzos del siglo I, despus de un siglo de guerras civiles, se saludaba al emperador Augusto como el Salvador de todo el mundo. Una inscripcin en la ciudad de Priene proclamaba: El nacimiento del dios (Augusto) marc el principio de la buena noticia para el mundo. Lucas contradice esta propaganda y el concepto de pax romana (que hoy llamaramos orden mundial). Y para eso muestra que el censo mandado por Augusto sirvi para preparar el nacimiento de Jess. Para Lucas la verdadera paz es aquella proclamada por el coro celestial:

Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes l se complace (Lc 2,14). Es la paz vivida entre los primeros que imitaron el ejemplo de Jess, que tenan un solo corazn y una sola alma, cuya solidaridad lograba que ninguno padeciera necesidad (Hech 4,32.34). Por eso el autntico mensaje de salvacin no es el nacimiento de un mandatario controlador de una riqueza colonial fabulosa y de un poder militar masivo, sino el de un nio lo suficientemente pobre como para tener que nacer en un establo, que ni siquiera era suyo (cf. Lc 2,10-11).
Lucas presenta despus del nacimiento de Jess su tercera ANUNCIACIN; esta vez a un grupo de pastores que acampaban en las afueras de Beln. Como en las otras anteriores, a Zacaras y a Mara, se describe en sta la identidad y misin del nio que ha nacido, expresada a travs de los ttulos con los que los lectores del Evangelio aclamaban a Jess. En este caso los dos ttulos expresan el cambio de poca que introducen en el mundo unos personajes histricos: SALVADOR (gr. Soter) se aplicaba en el mundo greco-romano a algunos soberanos que haban trado paz a la sociedad, despus de periodos de caos y guerras, como en el caso del emperador Augusto, mencionado al comienzo del captulo. MESAS (gr. Khristos). Para el pueblo de Israel es el mediador de la paz definitiva con la cual Dios restaurar el reinado sobre su pueblo, como en los tiempos de David.

Despus de una explosin luminosa de la gloria de Dios (una teofana), el lector no puede evitar notar el contraste entre el mensaje transmitido por los ngeles y la pobreza de aquellos a quienes se dirigen. Los pastores eran mirados con desconfianza por una sociedad al margen de la cual ellos vivan: Abba Gorin deca: ninguno debe ensear a su hijo el oficio de arriero, o de camellero, o de barbero, o de marinero, o de pastor, o de tendero, porque sus profesiones son profesiones de ladrones (Mishn Quidushin IV,14). En el relato se les confa, sin embargo, el oficio de evangelistas. De sus labios, Mara escucha que su hijo es el Salvador de Israel, completando la revelacin que ella haba escuchado del ngel Gabriel. El primer signo dado a la fe en Cristo es el de un recin nacido en la pobreza, envuelto en paales y acostado en un pesebre. Mara y Jos son los que rodean y presentan al nio a la fe de los pastores y ms tarde a toda la Iglesia. Mara, nos dice Lucas, guardaba estos acontecimientos y los meditaba en su corazn. Ante la distancia que queda entre la fragilidad del signo y la grandeza de los ttulos dados a su hijo, ella necesita guardar e interiorizar todo lo que sucede, todo lo que se dice de extraordinario sobre este pequeo que es su hijo. Ella avanza as en su peregrinacin de la fe.