ISSN 1983-9685 www.revistahistoriar.

com julho de 2009

Novos homens: Uma abordagem terica das masculinidades no processo de modernizao brasileiro.
Fernando Bagiotto Botton* Resumo Partindo do pressuposto de que a masculinidade entendida como uma problemtica de gnero, analisa-se a construo do campo de estudos, concepes e interpretaes da masculinidade nas cincias humanas, especialmente na historiografia. Tendo formada uma conceituao acerca do assunto, traa-se um breve panorama do processo de modernidade no incio do sculo XX onde novos iderios se apresentam e adentram de formas diferenciadas no cotidiano da sociedade brasileira. A tese aqui levantada de que juntamente com o processo de modernizao emergiram novos modelos de masculinidade, em especial, o homem burgus, civilizado aos padres cosmopolitas europeus. O novo modelo moderno de masculinidade entra em tenso com o modelo tradicional de homem brasileiro para demarcar uma disputa pelos benefcios simblicos advindos da posio de masculinidade hegemnica. Palavras chave: Masculinidades, Modernidade, Tenso. Abstract Initiating with the suposition that masculinity is understood as a genders problematic, in this article it is analysed the constructions of the study areas, conceptions and interpretations of masculnity in the human sciences, specially in historiography. Having made a conceituation about this subject, it is built a panorama of the modernization process in the begening of the twentieth century, when new ideas have been presented and penetrated by different forms at the daily brazilian society. The thesis presented is that together with the modernization process, new models of masculnity have emerged, specially the bourgeois, civilized by the cosmopolitan european patterns. The new modern masculinity model gets in tention with the traditional model of brazilian manhood in order to demarcate a dispute for the simbolic benefits which came from the position of hegemonic masculinity. Key-words: masculinities, modernity, tention. Em sentido amplo ao problematizar a(s) masculinidade(s) antes sob uma perspectiva histrica e de gnero o presente estudo se pe em sintonia com a historiografia dos estudos culturais, onde h um dilogo constante com as outras disciplinas, especialmente as cincias sociais. A pesquisa tambm dialoga com a histria social ao abordar as categorias populares, a cultura dos grupos sociais, as articulaes, relaes, vivncias e convivncia de uma sociedade.
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Graduando do curso de Histria pela Universidade Federal do Paran (UFPR), Bolsista MEC\SESU PET Histria. Lattes: http://lattes.cnpq.br/0323206872397325

Mais especificamente, a perspectiva terica do debate aqui trazido se alinha com a historiografia dos men studies, especialmente dos pases anglo-saxes, que abordaram a masculinidade sob novos prismas interpretativos. Esses estudos, por sua vez, possuem a influncia visvel dos estudos feministas e women studies, ao defenderem a construo scio-cultural dos gneros, negando toda a forma de naturalizao ou essencialismo das disparidades e diferenciaes sociais atribudas aos sexos. Ao tratar da modernidade tentaremos dialogar com uma tendncia historiogrfica que, influenciada pela Escola dos Annales, estudou (e ainda estuda) o processo de modernizao e seu impacto no cotidiano e na vida privada. Alm disso, nos utilizamos de concepes de modernidade advindas da crtica cultural marxista. Focar a masculinidade enquanto objeto de reflexo terica, no campo historiogrfico nacional, ainda significa uma perspectiva inovadora. A problematizao do conceito de masculinidade e suas implicaes scio-histricas foi sistematicamente tangenciada na medida em que se fixou a idia da existncia de uma masculinidade nica, baseada na dominao e no poder inquestionvel do patriarca. Trata-se de uma lacuna historiogrfica onde o conceito de masculinidade foi compreendido antes como uma consolidao ou uma permanncia natural (o que Bourdieu chamaria de dxa) do que uma construo de gnero passvel de ser problematizada. Os esforos para pr em discusso essa concepo despercebida so recentes na historiografia nacional, por isso, nessa discusso inicial, o presente estudo vem problematizar a masculinidade no campo acadmico, atravs da busca por uma interpretao da construo das noes de masculinidade(s) atravs da reviso bibliogrfica em que esses assuntos foram abordados no interior das Cincias Sociais, em especial, na historiografia. A alternativa que adoto para debater a construo das concepes de masculinidade(s) e seus estudos referentes trabalhar com uma possvel aproximao terico-conceitual entre a Histria e os outros campos das Cincias Humanas, especialmente Sociologia, Antropologia, Filosofia, Letras e Psicologia. Utilizo essa abordagem dada a observao de que a masculinidade atualmente um campo de estudos de todos e de ningum, ou seja, as abordagens mais frteis do assunto so realizadas tomando em conta os estudos interdisciplinares, o que simultaneamente torna-os mais complexos e aprofundados. A masculinidade, desde os estudos evolucionistas sculo XIX, vem sendo compreendida a partir de modelos naturalistas que a interpretam enquanto uma conseqncia

biolgica da formao humana, ou seja, foi vista como sendo puramente sexual-biolgica. Com isso, foi se institucionalizando atravs dos discursos tcnico-cientficos tanto na sociedade quanto na academia a concepo de que a personalidade e as aes sociais dos homens seriam delimitadas por sua aparelhagem fsica, e que a diferena entre os sexos era fruto de uma estrutura natural inquestionvel. O primeiro campo de estudos a questionar parte dessa concepo naturalista foi a psicanlise. A tese freudiana do Complexo de dipo foi (e ainda ) uma questo influente, criou-se a concepo de que a masculinidade formada de acordo com as relaes familiares, especialmente quando a criana deseja sexualmente o progenitor do sexo oposto e percebe o progenitor do mesmo sexo enquanto seu rival. O Complexo de dipo s teria final quando o menino reconhecer seu papel e ao abrir mo do desejo pela me, ganhando acesso ao mundo viril do pai e a todas as outras mulheres. Tambm Lacan foi paradigmtico na interpretao psicanaltica da masculinidade quando seccionou a interpretao do Complexo de dipo em trs tempos: o primeiro o relacionamento filho-me, o segundo a entrada do pai na relao e o terceiro o declnio do Complexo pela renncia materna da criana atravs da identificao com o pai (portador fsico e simblico do falo). Lacan tambm props a tese de que o falo1 demanda uma carga de legitimidade, afirmando o masculino (captador e portador do falo) sob as demais sexualidades (que abrem mo do falo). Para Lacan, a mulher tambm possuidora do falo, mas a partir do momento que trava uma relao sexual com um homem, abre mo do seu falo para legitimar o falo do homem que a penetra. notvel a compatibilidade entre as interpretaes psicanalticas de Lacan com os estudos de Peter Fry (1982) no que tange categorizao do atributo de homem atravs da atividade ou da passividade na relao sexual, onde s legtimo o homem que penetra, independentemente qual corpo, podendo inclusive penetrar outro homem e manter sua masculinidade j o penetrado perde seu status de homem. Trata-se de uma hierarquia de dominao e submisso onde um ndice de atividade\passividade permeia a definio do ser ou no masculino. O historiador Albuquerque Jr. critica a interpretao psicanaltica da masculinidade, uma vez que ela ope a experincia-de-ser-homem experincia-de-ser-mulher, reproduzindo uma viso contraposta e binria dos gneros. Muitos estudos feministas (CITELI, 2001) tambm lanam crticas interpretao psicanaltica, especialmente a freudiana, ao passo que

Por falo no se refere necessariamente o pnis, trata-se de um objeto simblico, no necessariamente fsico.

se baseia no pressuposto naturalizante de uma famlia heterossexual, nuclear, monogmica, legitimando um modelo ocidental e burgus de construo familiar. A crtica feminista da segunda metade do sculo XX foi tambm a principal delatora da concepo essencialista de sexualidade, levantou-se a compreenso de que os sexos no definem os comportamentos sociais, mas sim os gneros, que so construdos e delimitados culturalmente, socialmente e subjetivamente de acordo com a clssica frase de Simone de Beauvoir no se nasce mulher, torna-se mulher (1970). Isso abriu espao para que se pensasse na construo social dos gneros, questionando os papis sexuais antes vistos como naturais. Tal diferenciao entre sexo e gnero de fundamental importncia para compreenso da masculinidade, uma vez que tambm a masculinidade passou a ser compreendida como uma construo social. A partir desse momento nega-se o argumento de que os comportamentos de gneros se constroem naturalmente, viso defendida pelo discurso tcnico-cientfico, agora percebido como defensor de uma posio poltico-ideolgica. A pesquisadora Giffin (2005) aponta que os primeiros estudos feministas recusaram a participao dos homens e dos men studies pois alm de estar se consolidando enquanto um campo delimitado as feministas consideravam que os homens eram os nicos beneficiados pelo sistema de gnero, assim, no passveis de serem estudados pela nova abordagem que pretendia dar voz s mulheres. Na histria uma perspectiva semelhante tambm foi adotada, a exemplo, pela historiadora Michelle Perrot (1998). Sua acertada interpretao de que o corpo feminino havia sido enclausurado no espao privado e que a historiografia somente referiu-se ao espao pblico considerava que a histria no deu voz s mulheres, pois privilegiava a histria dos homens. Porm, sua abordagem da histria dos excludos no problematizou a masculinidade justamente por considerar que, enquanto unicamente dominantes, os homens nunca poderiam ser considerados como excludos. Embora esse veto do feminismo e da histria dos excludos tenha sido uma demanda produtiva e at necessria para aquele contexto, a prpria estudiosa Giffin (2005) concorda que isso auxiliou na consolidao de uma viso de mundo baseada na oposio entre razo e emoo, objetividade e subjetividade, feminino e masculino. Reproduzindo uma tica de gnero binria e reducionista. Os estudos acerca da masculinidade, embora modestos desde as dcadas de 50 e 60, acabaram ganhando relativa proporo na dcada de 70 e se difundiram especialmente na dcada de 80 nos pases anglo-saxes, segundo Arilha (apud CECCHETTO, 2004), j em

1979 somavam 1.300 trabalhos acerca da masculinidade somente no Instituto Tecnolgico de Massachusetts. Desta vez, tais estudos foram aceitos, assumidos e impulsionados por uma ampliao e renovao no campo de abordagem dos prprios estudos feministas. Com esses fatores, cresce o numero de homens dedicados reflexo de sua prpria existncia. Segundo Giffin (2005) nesse momento h um sentimento de culpa e arrependimento, onde o homem auto-avaliado como opressor nas relaes de gnero e poder. A violncia entra como uma discusso privilegiada nessa ocasio, uma vez que entendida como um poder coercitivo utilizado pelos homens para construrem suas identidades e reproduzirem sua supremacia dentre os gneros. Em sintonia com algumas crticas advindas de estudos psicolgicos levantaram-se questionamentos quanto universalidade desta supremacia masculina declarada, uma vez que se encontraram diversas incompatibilidades entre os modelos de poder masculino e a vivncia de inmeros homens. Alm disso, levantaram-se teses baseadas em estudos qualitativos apontando para um sentimento de fragilidade do homem frente violncia, frieza e ao sofrimento da construo social e das expectativas acerca da virilidade masculina. Tais alegaes, levadas a conseqncias lgicas, permitiram que se defendesse uma Crise da masculinidade. Na dcada de 90, o socilogo Pierre Bourdieu lana sua tese da Dominao Masculina (1997), na qual aponta para a vantagem masculina tanto na fora fsica, quanto na fora simblica. Segundo tal tese, dentro do processo histrico humano2 se instituram e reproduziram determinadas relaes de violncia simblica, compartilhadas consciente ou inconscientemente entre dominantes e dominados. Nesse aspecto, as relaes entre gneros so por ele compreendidas atravs do conceito de trocas simblicas onde a mulher passa a ser dentro das relaes sociais objeto de troca, determinado pelo interesse dos homens, reproduzindo o capital simblico destes homens e sua dominao masculina. A polmica se estabelece entre os estudiosos crentes na crise da masculinidade e os que acreditam na dominao masculina. De um lado as pesquisas apontam o homem viril, propenso a utilizao de violncia fsica ou simblica consciente ou inconscientemente para manter seu status de dominante. Do outro lado, as pesquisas apresentam o homem sensvel e vitimado pelos degradantes processos e rituais de construo do ideal viril de

Especialmente na sociedade dos berberes da Cablia, estudada pelo autor.

masculinidade. Nesse impasse encontram-se boa parte dos debates muitos ainda atuais acerca da masculinidade. Algumas propostas foram apresentadas para superar essa querela. Estudiosos brasileiros como Oliveira (2004), acreditam que tais oposies devem ser relativizadas de acordo com o estrato social dos homens estudados. Para o autor, nos baixos estratos mantmse a viso valorativa dos elementos constitutivos do discurso masculino, diferentemente das crises presentes nos homens das classes mdias e altas, freqentadores de consultrios psicolgicos. A historiografia brasileira, especialmente nos anos 90 e na presente dcada, tambm buscou meios para a superao das oposies criadas pelos debates acerca da masculinidade e suas relaes inter-gneros. Durval Muniz de Albuquerque Jr. (2003) buscou compreender a masculinidade a partir de uma perspectiva singular: dentro do processo de formao identitria regionalista da figura do nordestino. Maria Izilda Souza Matos (2001) mostra a necessidade histrica de se relativizar a contraposio de masculinidade dominante contra masculinidade vitimada em seu estudo acerca do homem e o sofrimento de amor a partir do cantor romntico Lupicnio Rodrigues (1996). Para a pesquisadora:
Essa universalizao impe dificuldades de se trabalhar com a masculinidade, que varia de contexto para contexto, sendo, portanto, mltipla, apesar das permanncias e hegemonias. Assim, sobrevm a preocupao em desfazer noes abstratas de homem enquanto identidade nica, a-histrica e essencialista, para pensar a masculinidade como diversidade no bojo da historicidade de suas inter-relaes, rastreando-a como mltipla, mutante e diferenciada no plano das configuraes de prticas, prescries, representaes e subjetivaes. (MATOS, 2001,47)

Diante dessa afirmao podemos delinear uma tendncia historiogrfica que trata a masculinidade de acordo com a singularidade, a subjetividade e a multiplicidade. O pesquisador australiano Robert Connell forneceu as bases para tais constataes historiogrficas ao conceituar a masculinidade enquanto uma configurao de prtica em torno da posio dos homens na estrutura das relaes de gnero (1995, 188). Podemos compreender melhor o conceito de Connell ao perceber que quando se refere a configuraes prticas fala de aes reais, e no do que esperado, imaginado ou estipulado. Quando se refere prtica comenta que a ao formadora da masculinidade tem uma racionalidade

proposital e um sentido histrico definido. Quando se refere posio dos homens se refere s relaes sociais, mas tambm corporais, no excluindo a carga simblica e fsica da corporalidade dos homens na formao da masculinidade. E, finalmente, ao se referir estrutura de relaes de gnero utiliza a palavra gnero em sentido amplo, compreendendo economia, estado, famlia, sexualidade, poltica, nao, sendo o gnero sempre uma estrutura contraditria (CONNELL, 1995, 189). Atravs dessa conceituao o autor chega concluso de que no podemos falar em somente uma, mas em diversas masculinidades social-historicamente construdas, sendo uma delas a portadora de um status de hegemonia e as demais masculinidades perifricas sendo concorrentes ou afirmadoras dessa. O historiador Michael Kimmel (1998) tratou de mapear as diversas masculinidades hegemnicas construdas no decorrer da histria dos Estados Unidos. Com isso, comenta que as masculinidades se tornam hegemnicas dentro de um modelo de oposio, na negao da feminilidade e, principalmente, dos demais modelos de masculinidades. Trata-se de uma relao de poder homossocial onde se constri a hegemonia masculina de acordo com a supresso e subalternidade das masculinidades concorrentes. Cria-se um conceito mais abrangente onde se pluraliza a masculinidade que passa a ser mais bem empregada no plural, a exemplo do livro de organizao de Schpun (2004). importante que sejamos cautelosos ao observarmos que parece cedo demais para tomarmos um campo historiogrfico das masculinidades enquanto constitudo, pois os estudos so escassos para alcanarmos um debate mais aprofundado, especialmente na historiografia nacional. Podemos afirmar e isso parece unanimidade dentre os historiadores que as masculinidades no podem ser estudadas, nem entendidas, por si s. Diversos outros fatores e instituies sociais devem ser levados em conta nos estudos masculinos, como: etnia, classe social, nacionalidade, gerao, temporalidade, territorialidade, dentre diversos outros fatores altamente relevantes que no devem ser suprimidos numa pesquisa histrica. Segundo Connell, para entendermos o gnero, precisamos constantemente ir alm do gnero (1995, 199). Devemos fugir de qualquer acusao binria ou reducionista ao estudar esse assunto a partir da multiplicidade da existncia de diversas masculinidades. Delimitadas essas concepes contemporneas e abrangentes de masculinidade, centraremos os comentrios posteriores em uma breve contextualizao do processo de modernizao brasileiro.

A partir de Kumar tento abranger um conceito inicial de modernidade: Este um conceito de contraste. Extrai seu significado tanto do que nega como do que afirma (KUMAR In. OUTHWAITE et. ali., 1996, 473). Percebemos nessa impreciso do autor o carter contraditrio e de difcil definio da (ou de uma) concepo de modernidade, dado que o termo pode expressar diversos significados que podem ser relacionados a diferentes pocas. Alm disso, a modernidade, na acepo usual da palavra, algo que avana com os anos, acompanhando sua velocidade [...] o moderno do ano passado no o moderno deste ano (HERSCHMANN; PEREIRA, 1994, 16). Isso ilustra o quo relativa qualquer definio unilinear que se d ao conceito. J que no podemos apontar precisamente ao que se define amplamente por modernidade, tentemos extrair indcios que nos ajudam a delimitar a utilizao do termo relacionado ao sentido proposto pela presente pesquisa. Referindo-se especificamente a uma determinada concepo a saber, a modernidade dos sculos XIX e XX Kumar delineia alguns desses indcios bastante expressivos. Para ele, a modernidade
Carrega os marcos da sociedade ocidental desde o sculo XVIII. Foi industrial e foi cientfica. Sua forma poltica foi o estado nao, legitimado por algumas espcies de soberania popular. Atribuiu um papel sem precedentes economia e ao crescimento econmico. Suas filosofias de trabalho eram o racionalismo e o utilitarismo. Em todas essas formas, ela rejeitava no apenas o seu prprio passado, mas todas as outras culturas que no se mostravam altura de sua autocompreenso. (KUMAR In. OUTTWITE et. ali., 1996, 473)

Mas temos que perceber que no se trata de um modelo estruturalmente definido. Assim, concordamos que a modernidade antes Um conjunto de procedimentos, de hbitos internalizados, de questes e problemas (no necessria e inteiramente conscientes por parte dos que os atualizam) capazes de mobilizar obsessivamente e de orientar as reflexes de uma poca ou de uma gerao, ainda que nunca apreensveis empiricamente em sua totalidade. (HERSCHMANN; PEREIRA, 1994, 11) Esse conjunto de idias e tcnicas estabeleceu na virada do sculo XIX para o XX um amplo processo de modernizao dentre vrios pases no europeus. Segundo Pasquino Esses processos de transformaes profundas e freqentemente rpidas tiveram repercusses imediatas no sistema internacional e foram exportadas pelos europeus por toda a parte, mesmo que s vingassem lenta e parcialmente (PASQUINO In. BOBBIO et. ali., 2007, 768). Esse processo tambm repercutiu no Brasil da virada do sculo atravs da emergncia do ideal de modernidade e de modernizao. Ainda que cada processo de

modernizao tenha sido muito particular em cada regio, e nas palavras de Pasquino s vingaram lenta e parcialmente, trata-se antes de um processo de mo dupla, dialtico e cheio de contradies (BERMAN, 2007). Esse processo de modernizao pode ser interpretado por dois conjuntos de fatores que considero no serem excludentes, os exgenos e os endgenos (LARRIAN In. OUTTWITE et. ali., 1996, 478). De um lado a expanso econmica capitalista e industrial dos pases europeus que avanava sobre as sociedades tradicionais de economia agrcola. Com isso fezse necessrio transformar o modo de vida das sociedades tradicionais, de modo a instilarlhes os hbitos e prticas de produo e consumo (SEVCENKO, 2006, 12). Do outro lado, uma demanda dos intelectuais que defendiam os interesses das elites preocupados com os rumos da ordem, do progresso e da modernizao da sociedade brasileira. As influncias desse processo de modernizao podem ser observadas atravs de uma srie de transformaes polticas, sociais e culturais que introduziram novas sensibilidades, novos modos de agir, novos modos de pensar e novas sociabilidades, especialmente nos centros urbanos brasileiros. Para Pasquino O aspecto mais interessante do processo de Modernizao se relaciona exatamente com o surgimento de formas polticas, econmicas e sociais distintas e diferentes (PASQUINO In. BOBBIO et. ali., 2007, 768). A nova ordem poltica republicana pretendia apagar os traos arcaicos de um imprio dito velho e ultrapassado (ALBUQUERQUE JR., 2003, 86). Em 1870 fundou-se o Partido Republicano propondo o fim da ordem poltica monrquica e em 1889 os militares tomaram o poder e instituram uma ordem poltica republicana que j se alinhava ao que Rocha chama de uma ideologia da modernidade atravs do predomnio da vontade poltica pela manuteno da ordem, da individualidade e do progresso (ROCHA, 2004, 40). Segundo Molina, houve muitos debates polticos pblicos, de apoio e rechaa nova ordem, baseados na argumentao de que a Repblica e sua proclamao foram eventos propriamente modernos. As manchetes e trechos de jornais da cidade do Rio de Janeiro na poca da proclamao da Repblica apontam as diversas apreenses sobre o acontecido em 15 de novembro, afirmando na maioria de seus artigos, os grandes destinos da ptria e a modernidade do evento. (MOLINA, 2004, 03) [Grifos meus]. Desse perodo at 1937 viveu-se o perodo poltico conhecido como Repblica Velha, marcada pela presena das oligarquias regionais e pela fraqueza de um poder central (HERSCHMANN; PEREIRA, 1994, 12). Mas importante que observemos a fragilidade de

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delimitarmos um nico sentido, o poltico, da ordem republicana. Para exemplificar a complexidade da trama poltica o historiador Claudio Batalha (In. FERREIRA; DELGADO, 2003) escreve um texto questionando de qual repblica se fala, dado que diferentes correntes, iderios e ideologias polticas se entrecruzaram no perodo republicano. As relaes econmicas tambm se modernizaram atravs da ascenso de um capitalismo monetrio desconhecido num Brasil ainda agrrio. Esse capitalismo foi promovido e embalado por um surto de industrializao na dcada de 1880 que modernizou e mecanizou arquitetonicamente os centros urbanos brasileiros, especialmente as cidades de Rio de Janeiro e So Paulo (BATALHA In. FERREIRA; DELGADO, 2003, 163), ainda que no esqueamos que a base da economia brasileira continuou nas atividades agrrias. O impulso industrial da dcada de 1880 deu novo tom s vivncias e as formas de trabalho dado que o regime das fbricas possibilitou um xodo rural que trouxe a populao do interior do pas para as cidades. Isso propiciou a emergncia do meio urbano como o espao privilegiado para a vida dita moderna. Nessa afirmao tambm se deve ponderar que no podemos estabelecer uma relao mecnica e causal entre industrializao e urbanizao dado que as cidades j possuam um ndice de urbanizao expressivo num perodo anterior implantao das grandes fbricas no Brasil. Contudo, no podemos negar que o espao urbano foi a paisagem da modernidade, das megalpoles de Simmel, a Paris de Baudelaire, a So Petersburgo de Dostoievski (BERMAN, 2007) ou Rio de Janeiro de Machado de Assis ou Lima Barreto (HERSCHMANN; PEREIRA, 1994), todos essas cidades foram palcos privilegiados da modernidade. As pessoas, cada vez mais individualizadas, tiveram de se adaptar aos novos estmulos e s novas sensibilidades cosmopolitas e metropolitanas (SIMMEL, 1987). As grandes paredes do lar senhorial, da Casa-Grande e Senzala de Freyre (2000), muquifos e cortios, muitas vezes foram literalmente demolidos para a construo de imponentes vias e novas residncias modernas, delimitadas, ordenadas, regradas e arejadas, prprias para a boa vivncia da famlia nuclear, burguesa, pautada nas relaes sentimentais e amorosas. Os espaos de vivncias e sociabilidades se deslocaram, a moda passou a ser os grandes e iluminados espetculos: os cinemas, os parques, os museums, as matins, os panoramas, todos eles traziam o brilho de uma nova civilizao iluminada por luzes modernas (BRANDO, 1994). As novas modas europias urbanas entraram em choque com a cultura e os hbitos considerados arcaicos. As festas, as novas formas de se portar, de agir, os novos movimentos

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e os novos espaos de sociabilidades passaram a almejar um tom mais civilizado do que os modos grosseiros dos homens e mulheres do passado. Segundo Herschmann e Pereira, constatou-se a preocupao, por parte das elites, em montar um arcabouo institucional que localizasse no espao social as idias hegemnicas. [...] na virada do sculo XIX para o XX a palavra de ordem civilizar, isto , ficar em p de igualdade com a Europa no que se refere a cotidiano, instituies, economia, idias liberais, etc. (HERSCHMANN; PEREIRA, 1994, 12) Esse modelo de civilidade moda europia se incorporou a partir de um formato definido, pautado nos saberes da tcnica e da cincia, ganhando corpo nas reformas sanitrias, pedaggicas e arquitetnicas desse sculo [XX]. Esses valores foram aglutinados em formulaes filosficas e cientficas que procuravam ter junto sociedade um efeito moral, normatizador. (HERSCHMANN; PEREIRA, 1994, 26). Difunde-se a crena inabalvel de que o futuro do mundo ser garantido pela cincia e pela tecnologia, novas maravilhas so vistas com espasmo e excitao. Para Sevcenko o mais perturbador era o ritmo com que essas inovaes invadiam o dia-a-dia das pessoas (SEVCENKO, 2006, 10), o homem passara a voar e se deslocar para todos os lados, cada vez com maior velocidade: os trens, os carros, os avies, as novas mquinas vinham para mudar definitivamente a forma de viver e de compreender o mundo da sociedade do sculo XX no Brasil. Mas devemos ter cuidado com as afirmaes generalizantes acerca do teor, da universalidade e da velocidade das transformaes advindas com o processo de modernizao brasileiro dado que a sociedade brasileira, mesmo a dos centros urbanos, no se modificou ou aceitou as mudanas pacificamente e muito menos rapidamente. Esse estado [...] tinha diante de si uma sociedade eminentemente patriarcal e ainda se comportava como tal. (HERSCHMANN; PEREIRA, 1994, 26). A mirade de novas sensaes trazidas pela modernidade, juntamente da nova vida mental metropolitana (SIMMEL, 1987, 12) no se deram de forma pacfica na transposio de costumes, pelo contrrio, o projeto modernista possua intrinsecamente um jogo de tenses sociais muito delicadas. Berman classifica a modernidade por alguns adjetivos como irnica e contraditria, polifnica e dialtica. (BERMAN, 2007, 23) Podemos perceber que a modernidade no possuiu uma nica via de modernizao progressista-retilnea, foi fonte de muitas contradies polticas, econmicas e especialmente sociais, basta atentarmos para os inmeros levantes populares como a Revolta da Vacina e a Revolta de Canudos. Alm disso, percebemos tambm uma tenso cultural onde os tradicionais valores sociais brasileiros entraram em choque com os novos hbitos

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europeizados erigidos pelo iderio de modernidade (SEVCENKO, 2006). Atravs dessas tenses e contradies do processo de modernizao brasileiro estabelecemos o contexto para pensarmos a respeito das definies de masculinidade nessa poca. Atravs da discusso anterior percebemos que a idia defendida pelos intelectuais modernistas a de implementar um novo modelo de vida pautado numa forma de pensamento e ao tipicamente europeus. As novidades da modernidade foram desejadas pelos dirigentes brasileiros atravs de uma transposio territorial de iderios e concepes. Compreendemos esse processo, especificamente para esse fim, enquanto uma transferncia cultural: no que tange ao trnsito de conceitos, modos de vida e conjuntos de idias, de um territrio para outro, sem que necessariamente se perceba a incompatibilidade dessas idias em relao cultura pr-estabelecida. Atentemos para que as definies de Berman no so as mais positivas, segundo o autor, a modernidade uma unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: ela nos despeja a todos num turbilho de permanente desintegrao e mudana, de luta e contradio, de ambigidade e angstia (2007, 24). Observamos ento que a modernidade possui um amlgama de progresso linear e contradio dialtica no interior de seus iderios e em suas sociabilidades, as foras de construo-destruio da modernidade transportaram tambm novas formas de conceber os gneros. justamente pelo fato do gnero no ser uma particularidade cultural, mas por se relacionar tambm com a economia, o estado, a famlia e a sexualidade (CONNELL, 1995, 189) que podemos compreender que os iderios da modernidade andaram junto com os novos iderios de masculinidade, uma vez que ambos se articularam a todas relaes sociais de uma determinada cultura\sociedade. Trata-se de uma imbricao entre os ideais de modernidade de masculinidade, sendo improdutivo trat-los separadamente visto que fazem parte do mesmo processo. Segundo a concepo de Connell (1995) existem mltiplas e plurais masculinidades sendo que elas podem ser concorrentes, conflitantes ou complementares, porm, uma delas obtm o posto socialmente sancionado de masculinidade hegemnica. Desta feita, podemos perceber a difuso de novas masculinidades candidatas ao posto de hegemnicas com o processo de modernidade no Brasil. Ou seja, transportam-se para a sociedade brasileira do incio do sculo, juntamente com os contraditrios ideais da modernidade, novos modelos tambm contraditrios de masculinidade.

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Robert Connell afirma que nos ltimos duzentos anos o padro hegemnico de masculinidade vem se deslocando para uma masculinidade mais racional, mais calculativa, melhor ajustada a uma economia industrial-capitalista e a um estado burocrtico (CONNELL, 1995, 192). Para o autor, esse processo de mudana no padro de masculinidade hegemnica seria causado pela difuso do modelo burgus imperialista. Ou seja, atravs da adoo de novos modelos de vida, especialmente em relaes imprio colnia, velho mundo novo mundo, veicularam-se novos ideais de masculinidade. exatamente o que se percebe com o processo de modernizao brasileiro. importante ressaltar que o prprio Connell comenta que no necessariamente que as masculinidades ocidentais so duplicatas na periferia [...] a re-construo coletiva das masculinidades, tal como a construo da masculinidade no nvel pessoal, um processo dialtico, e no um processo mecnico (CONNELL, 1995, 193). Partindo dessa premissa, observamos que no se trata de uma imposio cultural onde os homens se transformaram e foram obrigados a adotar um novo padro de masculinidade. No foi uma simples substituio imediata de tradicionais formas de vivncia e organizao das masculinidades brasileiras pelos novos costumes modernos, da mesma forma que tambm os demais valores sociais tradicionais no foram mecanicamente ou automaticamente substitudos pela ordem moderna. Os valores modernos e os antigos se sobrepunham numa configurao em que, no raros casos, sucumbiam em tenses e choques culturais entre ambos3. Tais modelos modernos e tradicionais, nessa configurao de sobreposio, entram em tensos conflitos, no necessariamente fsicos, mas muitas vezes simblicos. Desta feita, entram em choque tambm os valores masculinos. Da mesma forma que o homem perdeu o halo nas grandes avenidas parisienses construdas pelo megalmano projeto Haussmaniano (BERMAN, 2007), tambm o antigo modelo de homem brasileiro4 destemido, macho, patriarca, violento e indisciplinado acaba competindo e perdendo espao de dominao para um novo modelo de masculinidade, pautado pelo cosmopolitismo urbano-industrial onde muitas vezes a obedincia ao chefe mais importante do que provar supremacia pelo mando. Essa nova masculinidade, embora compartilhasse de diversos iderios com a masculinidade dos patriarcas5, agora possuidora de novos costumes burgueses opostos aos padres antes vistos como exemplares. Atravs
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Tenses que Berman no se cansa de apontar em Tudo que slido desmancha no ar (2007) Caracterstico de uma sociedade ruralizada, arcaica e imperial onde o poder masculino um dado simblico, antes tecido por suas redes de relaes sociais e polticas do que por suas posses ou honrarias. 5 Como a centralidade do homem nas relaes sociais, econmicas, trabalhistas e familiares

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da distancia entre as atitudes tomadas no espao pblico e as reservas do espao privado, pela total dedicao do tempo entre a famlia burguesa6 e o trabalho, os homens modernos possuam uma leitura racional do mundo, onde a tcnica e a cincia suprimiam a crendice popular que no mais se encaixa num mundo agora controlado pelo mtodo cientfico. A prova de ser macho, antes obtida pela afirmao da violncia e dos costumes grosseiros, agora obtida pelos hbitos civilizados da exemplar postura europia, onde o autocontrole fsico e moral so os definidores do macho ideal para a nova sociedade cada vez mais ordenada e progressista. A tenso se faz visvel e presente no incio do sculo XX no Brasil tambm atravs dos smbolos e signos utilizados para a auto-atribuio e para a representao coletiva do modelo de masculinidade visto como socialmente desejvel. De um lado o macho que se auto-representava dominador da natureza, acompanhado de voluptuosos cavalos, homem com raivosas silhuetas caracterizadas por rsticas barbas, fumante do palheiro e bebedor da cachaa, portador de trajes em tons de negro e cinza sem nenhuma costura que no o viril formato de H (SOUZA, 1987), buscava mostrar sua posio de primazia hierrquica atravs de uma postura de masculinidade virilizada, impositora e fisicamente dominante. De outro lado, um homem que se representa atravs das luzes do progresso, que desfilava com potentes e opulentos carros conversveis, que alm do status de dominadores da tecnologia tinham o status de possuidores de materiais de luxo, definio mxima de burguesia. Suas silhuetas sbrias representavam um controle impecvel e delicado tambm sobre o prprio corpo, seus trajes muito bem cortados e importados de alfaiates da alta costura, mostravam uma particular posio de masculinidade atravs do domnio dos saberes tcnico-cientficos, da posse do capital e do luxo, dos modos civilizados de uma Europa idealizada. Esses iderios conflitantes mostram e representam a posio de cada homem frente a auto-construo da masculinidade e da subjetividade. Trata-se tambm de um embate histrico-cultural entre smbolos e signos de diferentes posturas masculinas a fim de atingir os benefcios fsicos e simblicos da posio de masculinidade hegemnica.

Nuclear, monogmica e heterossexual

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