A ESTTICA A preocupao com a beleza tem sido objeto de estudo ao longo de toda a histria da filosofia.

Mesmo na pr-histria, o ser humano j se preocupava com a aparncia e j havia criado os primeiros objetos de adorno pessoal, ou seja, a preocupao com a aparncia e a beleza faz parte da vida normal de qualquer ser humano. A esttica uma das maiores atividades humanas,(ex: moda, cosmticos, msica, arquitetura, design de veculos, de objetos, decorao, adornos, pintura, quadrinhos, etc), envolvendo milhares de pessoas, gerando emprego e renda. A esttica, como disciplina filosfica, surgiu na antiga Grcia, como uma reflexo sobre as manifestaes do belo natural e o belo artstico. O aparecimento desta reflexo sistemtica inseparvel da vida cultural das cidades gregas, onde era atribuda uma enorme importncia aos espaos pblicos, ao livre debate de ideias. Os poetas, arquitetos, dramaturgos e escultores desfrutavam de um grande reconhecimento social. um ramo da filosofia voltado para as questes ligadas arte (beleza, feiura, gostos, estilos, criao e percepo artsticas). O termo vem do grego aisthesis e significa "faculdade de sentir", "compreenso pelos sentidos", "percepo totalizante". A obra de arte uma forma de interpretao simblica do mundo; dirigi-se nossa imaginao e aos sentimentos (no razo lgica). O QUE BELEZA? Alguns filsofos gregos preocuparam-se com esta questo, tentando definir se havia um conceito absoluto ou no, se era um valor objetivo ou subjetivo. As respostas sobre essas questes variaram durante a histria: - Plato identificava a beleza com o bem, com a perfeio. Afirmava a existncia de um ideal universal de beleza, existente no mundo das idias, que seria o padro. Muitas academias de arte europias encamparam a idia platonista, a partir do renascimento. -Aristteles distingue dois tipos de artes: a) as que possuem uma utilidade prtica, isto , completam o que falta na natureza. Ex: cermica, arquitetura, etc. b) As que imitam a natureza, mas tambm podem abordar o que impossvel e irracional. Ex: esculturas, pinturas, etc. -Durante a Idade Mdia, a arte estava a servio da f, identificando Deus com a beleza, o bem e a verdade. -No Renascimento, surge uma concepo elitista da obra de arte: a verdadeira arte aquela que foi criada unicamente para o nosso deleite esttico, no possuindo nenhum tipo de utilidade; a partir disso, os artistas passam a criar obras nicas, consideradas irrepetitveis. Nesta poca, surgem novos conceitos de esttica: a) O relativismo da beleza, que deixa de ser vista como algo em si, para ser encarado como algo que varia de pas para pas, ou conforme o gosto de cada um. Surge o conceito de "gosto". b)Difuso de uma nova concepo da beleza, ligada simbologia das formas geomtricas e aos nmeros, inspirada no pitagorismo e neoplatonismo. A proporo e a perspectiva passam a ser bastante valorizadas. c) Difuso de uma interpretao normativa da esttica aristotlica. Estabelecem-se regras e

padres fixos para a produo e a apreciao da arte. Beleza Natural e Beleza Artstica: At o sculo XVIII, os artistas procuravam imitar a beleza natural (belo era o que representa mais fielmente a natureza). A partir dessa poca, surge uma distino entre os dois tipos de beleza. A definio do conceito de beleza continuou, todavia, a ser um problema central da esttica: a beleza definvel? A beleza uma qualidade que pertence s prprias coisas belas? Ou resultada de uma relao entre elas e a nossa mente? Ou ainda de uma dada predisposio (atitude) que adquirimos para as reconhecermos como belas? -Para o filsofo Imanuel Kant (sculo XVIII), beleza significa aquilo que agrada aos nossos sentidos, ou seja, est ligado muito mais aos sentimentos do que a razo. A beleza produz prazer, cuja causa reside no sujeito. O juzo esttico o sentimento do sujeito e no o conceito do objeto. As pessoas tm as mesmas condies subjetivas de julgar a beleza, seja eu, meu vizinho ou um crtico de arte. O que o crtico de arte tem a mais o seu conhecimento de histria e a sensibilidade educada. Assim, o belo uma qualidade que atribumos aos objetos para exprimir um certo estado da nossa subjetividade, no havendo, portanto, uma idia padro de beleza nem regras para produzi-lo. Existem objetos belos que se tornam modelos exemplares e inimitveis. -O filsofo Hegel (sculo XIX), introduz o conceito histrico: o senso esttico muda atravs dos tempos, e essa mudana depende mais da cultura de cada povo e da evoluo de seu senso ou juzo esttico. - Atualmente, considera-se o belo como uma qualidade de certos objetos singulares que nos so dados percepo. No existe mais a idia de um nico valor esttico a partir do qual julgamos todas as obras. Cada objeto singular estabelece seu prprio tipo de beleza. O FEIO TAMBM BELO? Durante muito tempo, um objeto considerado feio no era tido como objeto da arte; a feiura tinha sido expulsa do territrio artstico durante sculos (desde a Antiguidade grega at a poca medieval). No sculo XIX, este conceito mudou, a partir do momento em que a arte rompe com a idia de ser "cpia do real" e passa a ser considerada criao autnoma que tem por funo revelar as possibilidades do real, ou seja, ela passa a ser avaliada de acordo com a autenticidade da sua proposta e com sua capacidade de falar ao sentimento (exemplo: Guernica, de Picasso). -Em segundo lugar, o problema do feio deslocado para o modo de representao, ou seja, s haver feiura se a obra for mal feita ou no corresponder plenamente sua proposta. Em outras palavras, quando qualquer obra for considerada feia, esta no seria uma obra de arte. BOM GOSTO, MAU GOSTO, EDUCAO DO GOSTO A questo de gosto est ligada diretamente aos conceitos subjetivos de cada um e influncia recebida do meio (Somos fruto do meio onde vivemos). Se conceituarmos gosto como uma preferncia arbitrria nossa, no haver margem para melhoria e educao da sensibilidade. Se quisermos educar nosso gosto frente a um objeto esttico, a subjetividade precisa estar mais

interessada em conhecer do que em preferir. Para isso, ela deve entregar-se s particularidades de cada objeto. Nesse sentido, ter gosto ter capacidade de julgamento sem preconceitos. deixar que cada uma das obras v formando o nosso gosto, modificando-o. Se nos limitarmos somente quelas obras que j conhecemos e gostamos, seja msica, cinema, programas de televiso, quadros, esculturas, edifcios, etc., nosso gosto jamais ser ampliado. Assim, a educao do gosto se d dentro da experincia esttica, que a experincia da presena tanto do objeto esttico como do sujeito que o percebe. Isso no quer dizer ser sempre fcil. Precisamos comear com obras que nos estejam mais prximas, no sentido de serem mais fceis de aceitar, dando um passo de cada vez. O importante no parar no meio do caminho, pois o universo da arte rico e enriquecedor.

novas ideias. O principal movimento artstico deste perodo, foi o neoclssico que toma como fonte de inspirao a antiga Grcia e Roma. A arte neoclssica ser utilizada de forma propagandistica durante a Revoluo Francesa e no Imprio napolenico. neste contexto que surge I. Kant, o principal criador da esttica contempornea. Para Kant os nossos juzos estticos tm um fundamento subjetivo, dado que no se podem apoiar em conceitos determinados. O critrio de beleza que neles se exprimem o do prazer desinteressado que suscita a nossa adeso. Apesar de subjetivo, o juzo esttico, aspira universalidade. Ao longo do sculo XIX a arte atravessa profundas mudanas. O academismo posto em causa; artistas como Courbet, Monet, Manet, Czanne ou Van Gogh abrem uma ruptura com as suas normas e convenes, preparando desta maneira o terreno para a emergncia da arte moderna. Surge ento mltiplas correntes estticas, sendo de destacar as seguintes: a) A romntica que proclama um valor supremo para a arte (F. Schiller, Schlegel, Schelling, etc). Exalta o poder dos artistas, os quais atravs das suas obras revelam a forma suprema do esprito humano, o Absoluto. b) A realista que defende o envolvimento da arte nos combates sociais. As obras de arte assumem muitas vezes, um contedo poltico manifesto. O sculo XX foi a todos os nveis um sculo de rupturas. No domnio das prticas artsticas, ocorrem importantes mudanas no entendimento da prpria arte, em resultado de uma multiplicidade de fatores, nomeadamente: a) As novas manifestaes criativas, que permitiram romper com as fronteiras entre a arte erudita e a arte para grandes massas. Entre as primeiras destacam-se as artes decorativas, a arte dos povos primitivos, o artesanato urbano e rural. Entre as segundas destacam-se a fotografia, o cinema, o design, a moda, a rdio, os programas televisivos, etc. Todas estas artes so hoje colocadas em p de igualdade com as artes consagradas, como a pintura, escultura etc., denominadas tambm por "Belas Artes". b)Os movimentos artsticos que desde finais do sculo XIX tem aparecido, em todo o mundo, tem revelado uma mesma atitude desconstrutiva em relao a todas as categorias estticas. Todos os conceitos so contestados, e todas as fronteiras entre as artes so postas em causa. A arte foi dessacralizada, perdeu a sua carga mtica e inicitica de que se revestiu em pocas anteriores, tornando-se frequentemente um mero produto de consumo. Quase tudo pode ser considerado como arte, basta para tanto que seja "consagrado" por um artista. c) No domnio terico aparecem inmeras as teorias que defendem novos critrios para apreciao da arte. No panorama das teorias estticas predominam as concepes relativistas. Podemos destacar trs correntes fundamentais: - As estticas normativas concebem a beleza fundamentada em princpios inalterveis. Entre elas

Crie um jornal com nome e logomarca, elabore a diagramao, formato dentro de padres estticos aceitos pelo grupo, com textos e imagens, incluindo os seguintes questionamentos: 1-Haveria bom gosto e mau gosto? explique 2-Todos possuem sensibilidade artstica, independente do grau de cultura?explique 3-A msica brega seria msica de mau gosto? Explique 4-Nosso gosto pode ser melhorado e ampliado? Explique 5-O meio onde vivemos pode influenciar o nosso gosto? 6-Voc refratrio(a) ampliao de sua sensibilidade artstica? Explique A HISTRIA Santo Agostinho concebeu a beleza como todo harmonioso, isto , com unidade, nmero, igualdade, proporo e ordem. A beleza do mundo no mais do que o reflexo da suprema beleza de Deus, onde tudo emana. A partir da beleza das coisas podemos chegar beleza suprema (a Deus). So Toms de Aquino identificou a beleza com o Bem. As coisas belas possuem trs caractersticas ou condies fundamentais: a) Integridade ou perfeio ( o inacabado ou fragmentrio feio); b) a proporo ou harmonia (a congruncia das partes); c) a claridade ou luminosidade. Como em Santo Agostinho, a beleza perfeita identifica-se com Deus. Entre os sculos XVI e XVIII predominam as estticas de inspirao aristotlica. Procura-se definir as regras para atingir a perfeio na arte. As academias que se difundem a partir do sculo XVII, velam pelo seu estudo e aplicao. Na segunda metade do sculo XVIII, a sociedades europeia atravessa uma profunda convulso. O comeo a revoluo industrial, a guerra da Independncia Americana e a Revoluo Francesa criaram um clima propcio ao aparecimento de

sobressai a esttica fenomenolgica de Edmund Husserl. - As estticas marxistas e neomarxistas marcadas por uma orientao nitidamente sociolgica. O realismo continuou a ser a expresso que melhor se adequa s idias defendidas por esta corrente. A arte nos pases socialistas, por exemplo, cumpria

atravs de imagens realistas uma importante funo: antecipar a "realidade" da sociedade socialista, transformando-a numa utopia concreta. - A esttica informativa que deriva das teorias matemticas da informao. Esta esttica procura constituir um sistema de avaliao dos contedos inovadores presentes numa obra de arte.