Parashat Nitzavim

Para la semana que termina el 28 de Elul 5758 19 de septiembre 1998

osh rene a todo el pueblo, jvenes y ancianos, hombres y mujeres en esta iniciacin final que toma lugar en su ltimo da de vida. El pacto no incluye slo a los que estn all, sino que tambin a las generaciones que no han nacido an. Mosh aconseja al pueblo otra vez que se cuide mucho de la idolatra, porque a pesar de que fueron testigos de las abominaciones de Egipto, siempre habr una tentacin de experimentar filosofas extranjeras como un pretexto para la inmoralidad. Mosh describe la desolacin de la Tierra de Israel que resultar por la falta de cumplimiento de las mitzvot de D-os. Tanto sus descendientes como los extranjeros van a ver la desolacin de la Tierra y su aparente inhabilidad para ser sembrada o para obtener produccin. La conclusin ser clara para todos - el Pueblo Judo ha abandonado Al que los protege para estar a favor de dolos que no pueden hacer nada. Sin embargo, Mosh promete que el pueblo se arrepentir eventualmente, despus de que las bendiciones y maldiciones se hayan cumplido. Y por muy asimilados que ellos estn a otras naciones, D-os los traer otra vez a la Tierra de Israel. Mosh le dice al pueblo que recuerde que la Tor no es una posibilidad remota, sino que el cumplimiento de la Tor est al alcance de todos. La Parash termina con una dramtica eleccin entre la vida y la muerte: Mosh exhorta al pueblo a escoger la vida.

Resumen de la Parash

No solamente contigo sello este pacto... y con todo el que no est aqu (29:13-14)
Cuando el Pueblo Judo acept la Tor en el Sina, la aceptaron no solamente para s mismos, sino tambin para todos sus descendientes, hasta el final de los tiempos. Alguien puede preguntar: Qu derecho tenan a obligarme a m a cumplir la Tor? Si ellos la queran cumplir, muy bien, que la cumplan. Pero por qu la tengo que cumplir YO? Fijmonos en un rbol pequeo que todava no sac ramas. Todas las ramas que van a crecer con el tiempo sern parte del propio rbol. Las ramas no pueden separarse del rbol. Si no fuera por el rbol no habra ramas, y aunque las ramas todava no hayan salido, son parte del rbol. Lo mismo con cada judo: l es una rama del rbol que es el Pueblo Judo. Todos estamos obligados a cumplir con la Tor, porque nuestro potencial de existencia ya estaba arraigado en nuestros antepasados. Y al aceptar nuestros antepasados la Tor, es como si la hubisemos aceptado nosotros. Adems, existe un concepto mstico, segn el cual cada alma juda que hubo o habr de existir estuvo en el Sina en forma incorprea y acept la Tor. Por eso, en realidad, cada uno de nosotros estuvo all.

Comentario a la Parash

Ohel Yoel

Pues este precepto que te ordeno hoy, no te est oculto... no est en el Cielo... ni est por encima del mar.. pues est muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazn, para hacerlo (30: 11-14)

La Tor nos dice que este precepto no est por encima del mar; est en nuestra boca y nuestro corazn, para cumplirlo. En otras palabras, uno podra pensar que est encima del mar...
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Escrito y Recopilado por Rabi Yaakov Asher Sinclair Editor y Responsable: Rabi Moshe Newman Traduccin al Espaol: Sonia Efrati
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Parshas

septiembre 1998

Nitzavim

28 de Elul 5758, 19 de

Diseo de Produccin: Shaulo Zafrani & Lev Seltzer

Cmo es posible que algo tan cercano como la boca y el corazn puedan confundirse con algo tan lejano como el cielo o como el mar? El hombre consiste de dos elementos contrapuestos: el cuerpo y el alma. Si ponemos nuestra nesham, nuestra alma, a cargo del cuerpo, podremos alcanzar un nivel ms grande que el de los ngeles. Pero si dejamos que el cuerpo domine nuestro lado espiritual, entonces seremos como animales. Porque as como el animal no sabe lo que es la sabidura y el discernimiento, y prefiere la paja y el forraje, la persona que se centra en lo fsico no le siente sabor a lo espiritual. Es as como el hombre es una amalgama de dos elementos tan dispares como el cielo y la tierra. Eso es lo que nos ensea aqu la Tor: Cuando una persona le da la espalda al enorme valor que posee el mundo espiritual, ese mundo se aleja de l en En sta, la ltima de las siete Haftarot de Consolacin, el profeta Isaas describe cmo, en la poca del Mashaj, as como la tierra parecer florecer y prosperar sin ningn cultivo previo, Hashem ha de redimir a Su pueblo, haciendo abundar la benevolencia, sin ninguna accin previa de su parte, y sin que ellos lo merezcan. Hashem conferir toda Su bondad a travs de Su infinita generosidad. El Targum Yonatan traduce: Por amor a Sin, no Me quedar callado, significando que jams habr paz en el mundo mientras el Pueblo Judo permanezca disperso en el exilio. En los das ltimos, Hashem vendr manchado con sangre de la batalla con Esav-Edom-Roma y su heredero espiritual para liberar a Su pueblo y revelar que El estuvo junto a ellos en todos los exilios, frustrando los designios de los que quisieron aniquilarlos.

extremo, y, para l, se encuentra literalmente en el cielo. Pero la Tor le dice que, en realidad, est muy cerca de ti, si tan slo permites que lo espiritual domine a lo fsico, entonces est en tu boca y tu corazn para hacerlo. Estas palabras expresan el enorme potencial con que cuenta el hombre. En un segundo, puede elevarse a niveles exaltadsimos, al traer a la Tor a su boca y a su corazn, al acercar a l lo ms alejado del mundo: en una fraccin de segundo un solo pensamiento puede transportarlo de la sombra ms lgubre a la luz ms resplandeciente, elevndolo a alturas insospechadas. No te est oculta.

Maian shel Tor

Haftar: Yeshayahu 61:10 - 63:9

Celebrar intensamente con Hashem, mi alma se alborozar con mi D-os (61:10)

Nuestros Sabios nos ensean que el individuo tiene la obligacin de pronunciar una bendicin por una

adversidad as como pronuncia una bendicin por una cosa buena. (Berajot 54). Sin embargo, esto se aplica nicamente cuando la desgracia le acontece a uno mismo; pero si un vecino sufre una desgracia, est prohibido alegrarse, sino que debe entender y compartir el dolor de su prjimo. Eso es lo que significa el versculo Celebrar intensamente con Hashem . Cuando percibo a Hashem a travs del aspecto de Su Compasin, cuando El me bendice con una abundancia de bienes revelados, entonces puedo alegrarme y celebrarles y hacer que los dems celebren junto conmigo. Pero cuando percibo a D-os a travs de Su aspecto de juicio, mi alma se alborozar con mi D-os . Cuando la tragedia me afecta a m, solamente yo tengo derecho a alborozarme, pues el individuo est obligado a pronunciar una bendicin por una adversidad igual que pronuncia una bendicin por una cosa buena. Pero cuando la desgracia le afecta a un vecino, no solamente que est prohibido que yo sienta alborozo, sino que debo buscar todas las formas de compartir con ellos en su prdida.

Consejos Paternales
Nitzavim

Extrados de la Etica de los Padres, que se suele estudiar en los Shabats del verano.

S PRECAVIDO EN TU JUICIO LOS MIEMBROS DE LA GRAN CONGREGACIN (AVOT 1:1) Concluimos la serie de este ao de Consejo Paternal con el primer consejo que se da en Pirkei Avot. Esta directiva no est dirigida nicamente a los jueces de tribunal, sino que cada uno de nosotros est obligado a juzgar distintas situaciones en la vida. Por eso, los que escribimos tenemos la obligacin de ser precavidos al juzgar lo que hemos de comunicarle al pblico, y es por eso que agradecemos enormemente los comentarios que recibimos de los lectores de JUDAISMO. Parashat 28 de Elul 5758 19 de septiembre 1998

Judasmo! se puede recibir en InterNet. Para suscribirse, enviar el mensajesub judaismo {su nombre completo} a listproc@virtual.co.il Esta publicacin contiene palabras de Tor. Favor tratarla con respeto. No permita que caiga a un basurero.

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