Realizado por: Luca Fernanda Ferrel Ballestas Dentro del primer captulo del libro Explorando las sexualidades

humanas, de Octavio Giraldo, podemos encontrar una fascinante introduccin comparativa entre el

comportamiento sexual animal y de los seres humanos, basados en aportes cientficos en los diferentes campos en donde las especies pueden ir modificando a partir de su evolucin de una mente instintiva a una mente racional, donde como raza humana van a trascender la conducta instintiva sexual en donde encontramos condiciones genticas predisponentes al animal; condiciones internas temporales (saciedad, de privacin, hormonal, etc); condiciones de desarrollo del sistema nervioso que permiten que la especie logre distintivos entre los factores extremos o limitantes, estmulos extremos o estmulos signo que descienden de una serie de comportamientos, mecanismos desencadenantes innatos (mecanismo neurosensorial); relaciones reciprocas entre estmulos externos e internos; y por ultimo las pautas fijas del comportamiento sexual humano actual.

Por tanto, los autores de este captulo muestran como la conducta sexual animal utilizan ciertas tcticas como el galanteo para cotejar y estimular a la pareja para una relacin que finalmente va a terminar en el apareamiento que dar concepcin a la fecundacin de una nueva vida, as mismo, el coito de los animales como primates y mamferos puede ser limitada a un espacio corto de tiempo de 10 a 15 segundos, en una posicin en donde a la hembra se aplana o arquea la espalada y el macho la penetra por detrs, efectundose solo el orgasmo en el macho, debido a la presencia de la eyaculacin de este y fecundacin de los vulos en la hembra, sin embargo en algunos otros animales puede tener una duracin ms larga hasta incluso das como en el caso de los osos.

Por ende el coito no es una pauta motora fija en todos los animales, sino que por el contrario en la mayora de los mamferos, puede considerarse como un acto que requiere de importante factores de aprendizaje.

En cuanto al tema de los juegos sexuales encontramos que es un comportamiento que se da antes de la copula y que vara en duracin y manifestaciones de afecto de una especie a otra, como por ejemplo, el beso, lamer, chupar de labio, mover la lengua, etc. Asimismo, en las variedades sexuales y la masculidad y feminidad de los animales observamos que ciertos animales mamferos y primate pueden estimularse con sexualmente por medio de diferentes objetos as como estimulaciones homosexuales masculinas y femeninas, en todas las edades y en un contexto emocional positivo.

COMENTARIO.

A pesar de tener un predisponente animal gentico sexual en los seres humanos tenemos algunas diferencia marcada que se ido desarrollando por medo de aprendizaje a travs de los aos, sin embargo en cuento a las diferentes especies animales pueden tener caractersticas casi idnticas. Asimismo, existen muchas similitudes entre los mamferos, por ejemplo, ante una perra o una yegua en celo, el macho se excita y la cubre, despus de un comportamiento precopulatorio tpico, comn a todos los miembros de la especie. Sin embargo, a pesar de ser el ser humano un mamfero no hereda ciertos comportamientos, sino que recibe ms bien por aprendizaje vicario las capacidades, las posibilidades, de parte de sus ancestros.

Por tanto, la conducta sexual humana no se debe uniformar, ya que esta se aprende en el seno de una cultura con valores y caractersticas propias, ideales distintos y significado especial, cada cultura muestra comportamientos diferentes a las otras. Entender que cada persona tiene un carcter individual es una actitud que permite la convivencia y facilita la relacin con los otros y las otras.

Realizado por: Luca Fernanda Ferrel Ballestas

Este temtica es muy controversial ya que encierra diversas manifestaciones de la sexualidad en la humanidad desde las percepciones de la masculinidad y la feminidad hasta los lmites de variaciones sexuales, pasando por las diferentes temticas como el bisexualismo, la actitud con respecto a la sexualidad en nios y jvenes, el concepto de vergenza y de privacidad, el cortejo o galanteo, y las formas de unin entre las parejas; tal como nos lo presenta dentro de este captulo el Dr. Giraldo; dentro de este compilado nos hace una comparacin entre las distintas culturas contemporneas tanto pasadas como presentes, sus cambios a travs del pasar de las dcadas, donde se demarca claramente como la conducta sexual humana es condicionada al aprendizaje social del individuo, ms que de la misma estructura biolgica, donde rigen por parte de patrones a nivel externo como los son la religin, la economa, entre otras, logrando as determinar y moldear el comportamiento sexual humano, variante desde la perspectiva de grupo social al que pertenezca el individuo.

Por ende, ante los sin nmeros de variantes socioculturales manifestada en la conducta sexual humana como forma de aprendizaje condicionado, ms que instinto e innato, nos demuestra desde cierta forma que la razn en conjunto del aspecto anatmico fisiolgico, va a determinar cierta conducta sexual, pero que sin lugar a duda debe siempre llevar al ser humano a una conducta sana que permita un proceso de enriquecimiento libre y creativo del individuo.

Por consiguiente, encontramos que existen ciertas similitudes entre las culturas en varios por aspectos como los son:

No hay ninguna conducta sexual universalmente prohibida. Toda forma de conducta sexual tiene aceptacin en alguna cultura. Toda cultura tiene alguna prohibicin sexual, prejuicio o tab.

La conducta sexual humana est influenciada (si no condicionada) por el aprendizaje social vicario; tal conducta es aprendida y est notablemente libre de controles exclusivamente biolgicos o de ser determinada por lo que ha sido llamado la naturaleza.

Lo natural en el hombre, en la conducta sexual, es aprenderla y moldearla en una de muchas posibles direcciones y, ms comnmente, de acuerdo con el patrn cultural prevaleciente en su grupo social, con algn grado de libertad y creatividad personal.

El concepto de normalidad no es definible en trminos absolutos. La identificacin sexual (masculinidad-feminidad) pueda darse en muchas variedades, incluso con diferentes normas en las relaciones intersexuales: secuenciales, mltiples, monogmicas, prematrimoniales, extramatrimoniales, homosexuales, bisexuales, heterosexuales, exclusivas, etc.

La aceptacin de un tipo determinado de conducta sexual dependiente del condicionamiento emocional y sociopsicolgico existente dentro de un grupo cultural y no de una ley natural universal a todos los hombres, culturas, etc.

COMENTARIO

Hoy en da, en la vida cotidiana, la sexualidad cumple un papel muy destacado ya que, desde el punto de vista emotivo y de la relacin entre las personas, va mucho ms all de la finalidad reproductiva y de las normas o sanciones que estipula la sociedad.

Por ende la sexualidad humana se puede concebir como un conjunto de comportamientos que conciernen la satisfaccin de la necesidad y del deseo sexual, que desde cierta perspectiva nos coloca en una escala superior sobre todas las especies animales, sobre todo los mamferos en los cuales encontramos los primates, con los cuales tenemos algunas afinidades tanto fsicas, sociales y sexuales como es el caso de la utilizacin de la excitacin sexual con fines reproductivos y para el mantenimiento de vnculos sociales, sin embargo como lo comentaba anteriormente los seres humanos le damos un mayor nfasis a los aspectos del goce y el placer, por medio de juegos copulativos entre el

gneros diferentes, iguales, o de manera individual por medio de la auto estimulacin ertica a travs de la masturbacin; llevndonos a desarrollar un sexo compuesto de facetas profundas de afectividad y conciencia de la personalidad particular de cada individuo.

En relacin a lo anterior, muchas culturas dan un sentido religioso o espiritual al acto sexual, as como ven en ello un mtodo para mejorar (o perder) la salud; tornndose as los comportamientos sexuales complejos debido a los componentes culturales que se pueden imprimir en cada sociedad, dejndonos como consecuencia un dilema en el ser humano, ya que estos roles y tendencias sociales nos estn gobernados enteramente por los instintos, como ocurre en casi todos los animales, inhibindonos as algunos comportamientos netamente instintivos. Sin embargo, el motor base del comportamiento sexual humano siguen siendo los instintos, aunque su forma y expresin dependen de la cultura y de elecciones personales; esto da lugar a una gama muy compleja de comportamientos sexuales.

Realizado por: Luca Fernanda Ferrel Ballestas

Desde la perspectiva de este captulo que nos expone Octavio Giraldo, encontramos que una recopilacin de la evolucin y trayectoria que en la que se ha visto inmersa y estigmatizada sexualidad dentro de la cultura occidental, ya que la diversidad y la pluralidad de las culturas, sustentada amplia y profundamente, nos posibilita encontrar referentes concretos sobre las formas de encuentro interpersonal ertico y afectivo; desde las lejanas culturales orientales a las cercanas occidentales, desde las variedades, las relatividades, hasta los universales del amor, la limerancia, la atraccin, el deseo, matizados por los componentes socioculturales, psicosocialmente aprendidos, en los que necesariamente nos reconocemos y nos extraamos, particularmente por las inmensas opciones emocionales que nos acercan, pero por las vivencias incomprensibles que nos separan.

La historia de la sexualidad y la historia de la humanidad, confluyen en el viaje sociocultural que nos posibilita, dando cuenta de ciertamente de una filosofa del sexo, unida sta a logros y progresos cientficos y a la transformacin de nuestras concepciones tericas y actitudinales, aproximndonos luego a la conducta sexual propia de nuestra cultura; partir de reconocer y valorar los aportes de otros colegas latinoamericanos como se muestra dentro de este captulo, dejndonos as una base que nos permite apoyarnos en algunos referentes que nos faciliten una mejor bsquedas en parmetros concretos y aportes sustentados en investigaciones en nuestro medio.

Asimismo encontramos dentro de la temtica del desarrollo psicosexual tocada en algunas lneas del captulo que se encuentra arraigada a mitos y creencias que se han desarrollado de los individuos desde la niez hasta la vejez, pasando as de una generacin a otra. En cuanto a la afectividad y el amor, la conciencia de s, se vuelve central en la relacin y la visin de nuestras sexualidades; al igual que la motivacin sexual, el erotismo, las orientaciones psicosexuales, la recreacin sexoertica, posibilita aspectos explicativos y develadores de nuevo de nuestra vivencia sexual y afectiva, que

ofrecen explicaciones diversas, trascendiendo la visin patologizante y represiva con que muchos textos an hoy da, abordan los comportamientos excepcionales.

De igual forma podemos ver a la luz de la historia que el tratamiento del machismo y del hembrismo, tiene un soporte terico que los examina desde el sexismo y la inequidad, y favorecen amplia claridad conceptual, sustentada y complementada en derechos y valores sexuales traspasado de una poca a otra por la misma bases representativas propias de la cultura occidental.

COMENTARIO

Referirse a una historia de la sexualidad y a las formas como sta se ha vivido en tiempos y lugares distintos, implica partir de un principio fundamental: la sexualidad es un hecho cultural. Esto quiere decir que cada cultura le otorga significados distintos, elabora smbolos propios alrededor de la sexualidad y crea prcticas autctonas acerca de su vivencia. Partiendo de este principio, la cultura occidental cristiana cre su propia visin de la sexualidad, la cual no es un principio universal o una norma nica de comportamiento: es una forma, entre muchas, de asumirla.

Nuestra actual forma de comprenderla en sus dos grandes vertientes, lo "normal" y la "transgresin", tiene un proceso de formacin estrechamente relacionado con la historia de la cristiandad occidental. Desde sus orgenes, el cristianismo estableci dos espacios de prctica que muchas veces no marcharon por el mismo camino: el discurso doctrinal, una idealizacin moral acerca del comportamiento; y por otro lado, los hbitos y tradiciones locales que marcaban prcticas especficas de comportamiento sexual, que muchas veces no tenan relacin con el discurso oficial. Discurso y prctica, en la historia de la cristiandad, definieron el espacio desde el cual hoy nos podemos preguntar por el qu es y cmo se form el ideal occidental del ser mujer y hombre. En otras palabras, la sociedad cristiana defini cmo deba ser el comportamiento sexual, al mismo tiempo que estableci los parmetros sobre los cuales se articularon las relaciones de gnero.

Ciertamente en Colombia se pueden persibir hoy en dia algunos comportamientos sexuales de los que se habla y se tachan consecuencia a la mezcla de legados culturales que hacen de la vivencia de la sexualidad occidental algo difcil de simplificar y esquematizar. Por ejemplo:

La mujer determina el sexo biolgico de los hijos. La menstruacin es una enfermedad. Los ctricos deben evitarse durante la menstruacin, pues cortan la sangre. El himen cierra totalmente la entrada a la vagina. La ruptura del himen debe ser necesariamente dolorosa. El coito durante el embarazo es siempre daino y falta de respeto. Las mujeres honestas tienen poca apetencia sexual. Una mujer comnmente orgsmica tiene predisposicin a la infidelidad. El tamao del pene est en relacin directa con la potencia sexual. La abstinencia sexual del hombre puede causar locura. El hombre visita burdeles. La masturbacin produce esterilidad, impotencia, homosexualidad y disminuye la inteligencia. El hombre siempre puede determinar con exactitud la presencia o ausencia del himen intacto. El hombre es el maestro natural de la mujer en tcnicas sexuales. El hombre es el nico factor en el logro del orgasmo de la mujer. El manifestar atraccin sexual hacia la novia es falta de verdadero amor. El himen intacto es garanta de honestidad, integridad y excelencia conyugal. La ternura, la devocin, la capacidad de sufrimiento, la resignacin, la fidelidad, son caractersticas innatas exclusivamente femeninas. La rudeza, el valor, la agresividad, la infidelidad, son caractersticas innatas y exclusivamente masculinas. El hombre es ms inteligente que la mujer. Una mujer inteligente es varonil. Los nios normales no tienen expresiones sexuales. La apetencia sexual en los ancianos es signo de fallas morales y psquicas.

Realizado por: Luca Fernanda Ferrel Ballestas

Este captulo del libro nos refiere el fenmeno cultural hispano del machismo, el cual se base principalmente en la exageracin de las caractersticas masculinas y la creencia en la superioridad del hombre, que busca la satisfaccin de una necesidad psicolgica resultante del complejo de inferioridad de cada individuo del sexo masculino, el cual se ve asociado al ambiente socio cultural en la que fue criado el nio.

Dicho fenmeno se desarrolla con el fin de sucumbir a disminucin del complejo de inferioridad que se puede presentar detrs de fondo en el individuo, buscando a travs de este crear un sentimiento de superioridad que se va a trasmitir de generacin en generacin, mediante la relacin que se perpetua entre padre e hijo y las prcticas de crianza, cultivando en el nio un sentimiento de inferioridad que posteriormente lo va cubrir a travs del mecanismo de defensa psicolgico (sentimiento de superioridad) y de una institucin cultural (el machismo). Estas compensaciones van creando a travs de las generaciones una circularidad psico-cultural de este fenmeno como tal. COMENTARIO Desde la perspectiva anterior podemos decir que el comportamiento de la dominacin masculina, es catalogado como la expresin vulgar de la masculinidad y la virilidad; es un derivado de "macho", es decir, un hombre que tiene mucha energa y es muy valiente o de carcter fuerte, dotado de una superioridad en tamao y fuerza, entre otros atributos. Desde el punto de vista psicolgico podemos encontrar diversas teoras que tratan de explicar el machismo; por ejemplo, la teora psicoanaltica se centra en el uso de los hombres de las actitudes sexuales para demostrar su superioridad sobre las mujeres. El

macho crea una ilusin de superioridad que se mantiene por dominar a los dems que son ms dbiles que l, en especial las mujeres. El pene es un smbolo de su poder.

Por otro lado, encontramos algunos autores que hablan respecto al tema como es el caso de el escritor mexicano Octavio Paz el cual comenta: el machismo es una mscara que usan los mexicanos con el fin de ocultar inseguridades y miedos. Que la mscara de la fuerza y la superioridad es una manera de protegerse de la falta de una identidad bien definida. Paz piensa que esto es el resultado de los acontecimientos histricos en

Mxico durante la poca de la conquista traspasada hasta nuestra poca actual.

Por otro lado, hay teoras sobre el machismo que sugieren que nacen como un producto de la socializacin que se recibe en el hogar durante los primeros aos. Esta

socializacin crea diferentes roles segn el gnero. Por ejemplo, en el caso de la nia se le ensea a ser pasivos, para aprender a agradar a su marido y ser leales a l, quedarse en casa y cuidar de los hijos y las tareas domsticas, mientras que al nio se le ensea a ser agresivo y conquistar el mundo ms all de las paredes de la casa. El mundo de la mujer es limitada, por lo tanto, a su casa, mientras que el hombre se mueve en un espacio amplio. l es la autoridad, mientras que ella es la "nia buena" que obedece;

generndose desde esta perspectiva una socializacin diferencial de gnero, aplaudida por la sociedad; tal vez esto se deba a la importancia que exista en la antigedad de los conceptos de honor y de honra (honor, la virginidad), porque la mujer se considera dbil y vulnerable al asalto sexual, sus familiares varones (hermanos, padre y esposo) estn muy preocupados por la proteccin de su honra, ya que, si pierde su honra, sus familiares varones pierden su honor (el honor, la reputacin de ser un protector). A fin de mantener su honor, el hombre trata de proteger a las mujeres de su familia. Formas de proteger a la mujer son para limitar su espacio y supervisar sus acciones. Si la mujer es joven, una chaperona la acompaa cuando tiene una cita con un novio.

Sin embargo, este fenmeno puede traer en consecuencias cualidades positivas y negativas atribuidas al hombre macho. Entre los aspectos negativos es la promiscuidad, ya que la masculinidad se muestra en el nmero de mujeres conquistadas. Si el macho tiene dinero, puede tener una segunda casa con su propia duea. Otras cualidades negativas son el alto consumo de bebidas alcohlicas y el reembolso de violentos

insultos.

La lucha es vista como una prueba de masculinidad y es una forma de

demostrar poder. Otra de las cualidades negativas, que puede considerarse positivo, es la supresin del sufrimiento en pblico. Los machos no lloran porque se considera un signo de debilidad. Entre las cualidades positivas se pueden mencionar el coraje, la valenta y lealtad a los amigos. El macho guarda los secretos, aunque golpeado, para proteger a los amigos y no muestra que l est sufriendo dolor. Tambin puede ser agresivo cuando sea necesario: para defender su honor, el honor de un amigo, o la honra de una mujer. Por ltimo, el macho proporciona a su familia de un fuerte sentido del deber.