LA ESTETICA TRASCENDENTAL EN LA CULTURA CONTEMPORANEA.

Todo cocimiento humano comienza con intuiciones, pasa de ellas a conceptos y termina en ideas, proporcionando en el sujeto, la posibilidad de orientar hacia fines prcticos la dimensin terica de los conceptos, es decir, las ideas son las que permiten una unidad en la razn, dicha unidad se sintetiza en tres aspectos, el yo como naturaleza pensante, la idea de mundo; ya que la naturaleza es el nico objeto respecto del cual la razn no necesita principios especulativos y por ultimo la idea de Dios; como causa nica y omnisciente de todas las serie cosmolgica. Estas tres ideas son las que regulan pues la razn, siendo inherentes por naturaleza en el sujeto, y justamente son los fines a los cuales pretende llegar todo conocimiento. Por lo tanto la razn propone los conocimientos que emergen del entendimiento para buscar mediante ideas su unidad siendo de esta manera el objetivo al que se pretende llegar, por ende se convierten en una constante de la razn ya que sobrevienen ha medida que el sujeto avanza hacia la perfeccin. Esta perfeccin es un objetivo constante del sujeto, pero que se ve tergiversado por la antinomia que existe entre intuicin y concepto y una coalicin de ambas es lo que se pretende con las ideas, siendo esta ultima el equilibrio que se establece en la razn y otorgan un conocimiento genuino. Cuales serian en el mundo contemporneo las ideas o ilusiones de la razn o de la cultura? En una sociedad acariciada par la frustracin de los sueos imposibles de realizar, de las ilusiones abolidas por los sufrimientos causados por las guerras, una sociedad abrumada por la pobreza y la miseria tanto de principios ticos, como por el sentido de pertenencia del entorno y el respeto por la dignidad y la vida humana. En un pas como Colombia donde se teme vivir, se teme opinar, se teme ser parte de l. Son justamente las ideas las que hacen posible la supervivencia, el logro de los objetivos de la razn humana, son los que desde siempre le han dado sentido a la existencia humana, la bsqueda del yo como ente libre y capaz de juzgarse y ponerse sus propios leyes que le permitan construirse su propio camino, tomar sus propias decisiones, ser autntico, y reconocerse como sujeto pensante por si mismo, y por ultimo, el lograr una inteligencia autnoma, en comunidad con las otras cosas que le circundan, ha sido uno de los objetivos del ser humano, y se ha mantenido en constancia desde los principios del conocimiento. Desafortunadamente esta quimera se ha visto mal interpretada por la nueva generacin, pues la nocin de libertad, del sujeto que defienda su yo, su peculiaridad como individuo y la posibilidad de juzgar lo que desea, se hace cada da mas ambigua, ya que el ser humano ha perdido la capacidad de juzgar sus propios actos, advirtiendo como la esencia propia de si mismo se ha visto desvariada en la actualidad, debido en ultima instancia a que la capacidad que posee el sujeto de decidir su propio camino es absorbida hoy en da por una necesidad indigna de imitar a los otros, donde el yo es vulnerable ante cualquier mensaje enviado por el exterior, donde se caen en la similitud de dictmenes que no conducen a otra cosa que la perdida de su individualidad, y la uniformidad de la manera de pensar, actuar y proceder en la vida, por lo que la autenticidad y pureza de nuestra alma se ha visto disipada al igual que la facultad de legislar nuestro cuerpo, ya que ambos alma y cuerpo son compuestos netos del yo.

La idea de un mundo tangible para el entendimiento y su comprensin sigue tambin siendo una constante en la emancipacin de la razn humana, al igual que la necesidad de hallar la representacin emprica del ente creador, Dios quien ha sido tomado como el motor de toda actividad terrenal y humana. Este ente ha sido pues por largos periodos histricas, aquel ser que por la idea que siempre se ha tenido de l ha brindado esperanzas y expectativas de un maana mejor. En la actualidad hay quienes mantiene esa idea de que existe un ser superior, y que es el justamente el que ha brindado la capacidad al ser humano de poseer una sustancia nica e inmutable. Sin embargo hay quienes tergiversan esta idea, crendose ellos mismos otros entes a quienes venerar, como lo son el poder, y la riqueza, convirtiendo dichos entes en los fines de su existencia, creyendo encontrar el cielo y la felicidad en la realizacin de estos objetivos, estas son por lo tanto la sustancia que rige, gua y estructura su vida, convirtindose en los entes superiores que lideran su destino. Y que constituye la objetividad con que se dirige el mundo, pues es tal la sed de poder de algunos sujetos que estn dispuesto a destruir su entorno, su nacin, su mundo y reconstruirlo cuantas veces quieran, un ejemplo de ello lo vemos en las ultima guerra que emprendi Los Estados Unidos Contra el terrorismo, buscando reafirmar su liderazgo mundial y que sus representantes sean vistos como dioses, por el simple hecho de que poseen el suficiente armamento y la suficiente destreza militar para atacar cualquier parte del mundo cuando ellos lo deseen y pueden volverla a reconstruir de igual manera, es decir cuando ellos quieran. Este es un claro ejemplo de cmo el ser humano al tener al dios dinero bajo sus manos, cree ser dueo de todo cuanto le rodea, siendo este hecho el que afecte a la humanidad, desligndose de todo principio tico, de toda valoracin de una unidad social y del respeto por el prjimo, de la misma manera que se ha tergiversado a extraviado la idea real de Dios. Como causa nica y omnisuficiente de un todo lo cosmolgico. Vemos pues como en la actualidad persisten los mismos tres aspectos propuestos por Kant pero con una perspectiva distinta, que aunque estn enmarcadas en una posicin negativa su fin ltimo contina siendo el logro de la felicidad. Las ideas son pues las que establecen las condiciones que rigen las acciones humanas y a su ves establecen, la capacidad de buscar las opciones ms pertinentes para lograr la perfeccin. Que no es otra cosa que el estado de la felicidad. Y es justamente esta posibilidad la que hace que en un pas como Colombia se puedan soportar las adversidades dado que son justamente estas ideas las que propician la esperanza de un maana mas optimo y las ilusiones aunque sean simples utopas le dan sentido a la existencia humana. El objetivo de trabajar una dialctica trascendental es la de determinar como la naturaleza humana posee un esquema de lo suprasensible formada bajo la ley de la razn y que debe estar encaminada a realizarse en lo sensible. Para las humanidad este objetivo de la razn se proyecta en la bsqueda de la virtud en el yo, la perfeccin del mundo y la felicidad que se logra articular nuestra esencia con la de Dios, y esta bsqueda es la que sustenta la realizacin universal del sujeto, a travs de las ilusiones que se adineren a la conciencia y que suponen el logro de los objetivos en la realidad. Y son justamente estas aspiraciones, del ser humano las que se han encargado de darle un sentido a la existencia, las ilusiones son las que motivan, alegran la vida humana y son las que en la sociedad actual brindan las fuerzas para soportar las adversidades que continuamente nos circundan. Teniendo en cuanta que la realizacin de estos anhelos

debe estar sujeto a los principios ticos, es decir, al respeto por el prjimo, la tolerancia de su individualidad como se aspira que sea tolerada la propia y la valoracin del entorno, al armonizarse con el. La finalidad que me propongo al realizar un estudio de la dialctica trascendental en la sociedad contempornea es la de mostrar como el ser humano, a pesar de las adversidades, de la incidencia en su propia destruccin, y esto sin pretensiones, claro esta, de juzgar la manera de actuar de ciertas personas, es la de mostrar como el ser humano al hace uso de los sueos, ideas, e ilusiones se permite a si mismo gozar de la vida, surgiendo este goce de un proceso interior que permite al sujeto elaborar los juicios mas ptimos para sentirse bien consigo mismo. La tarea del filosofo es por lo tanto tratar de exponer y explicar de un amanera objetiva y coherente la antinomia principal de la razn humana, la cual consiste en que la felicidad es la causa y mvil de la virtud o que la virtud por si misma es causa de la felicidad, planteando un acuerdo del mundo suprasensible y la naturaleza sensible, donde la virtud seria lo sensible ya que ella es la se vivifica y se realiza en la experiencia, en la medida en que el sujeto actu segn el correcto uso de su capacidad de juzgar, en lo real lo que esta bien o esta mal, para el y lo suprasensible seria la felicidad ya que esta se desarrollara en el sujeto en sus emociones interiores y en su unin con las dems ideas, s mundo y Dios. Esta conexin no se da en la inmediatez, sin embargo a medida que el sujeto progresa se da un acercamiento a este fin. Es decir que ambos propsitos el de felicidad y virtud son la justificacin de nuestra existencia y su realizacin son los que determinan la perfeccin. Con este modelo vemos pues como el ser humano postula sus ideas en bsqueda de una libertad que se hace objetiva debido a la autonoma de liderar nuestra vida que nos es dada. Este propsito solo se hace posible atraves de la formacin, en la cual el sujeto se construye sus propias leyes, y en las cuales tiene como objetivo principal el buscar su realizacin personal y que esta realizacin sea para beneficio tanto propio como de su entorno y porque no de toda una sociedad.

LA DIALECTICA TRACENDENTAL Y SU IMPORTANCIA EN LA ACTUALIDAD. NATALIA MESA. UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA.

MEDELLIN. 2004