Quin es el hombre?

2011

Alumnos: Mariana Camila Montaa Juan Olaya Alejandra Castillo Cdigos: 422866 42 Antropologa filosfica Diez tesis sobre la persona Desarrolla y explica las diez tesis sobre la persona desde los valores propios de la trascendencia de Viktor Frank entendida en trminos de sus cogniciones, es decir; sus valores familiares, sus motivos y creencias 1. La persona no se puede subdividir, ni personales, socioculturales, polticas y ante todo escindir porque es una unidad. Es decir,el ser los elementos que le permiten construir su realidad humano no un ser que se pueda estudiar de manera desde su punto de vista y en colaboracin aislada como se pretende hacer desde las ciencias permanente con sus congneres. naturales, es menester abordar todas las sino tambin dimensiones que componen a un ser humano toda 2. La persona no es slo un individuum;no solamente un insummabile. Esto quiere decir que vez que este ser es el resultado de la cohesin de no se puede partir sino que tampoco se puede dichas dimensiones agregar. El hombre no es slo una unidad, sino que es 2. 3. 4. 5. 6. 7. La persona no es slo unidad y totalidad en s misma, sino que representa un punto de interaccin, un cruce de tres niveles de existencia: lo fsico, lo psquico y lo espiritual: lo que hace especial al ser humano es que no es un ser unidimensional sino el resultado de la interaccin existente entre los tres niveles previamente citados, el cual no debe entenderse como la suma de dichos niveles; es decir que dicha interaccin produce unas caracteristicas personales nicas incomparables con las dimensiones entre si.
8. 9. 10.

La persona no se comprende a s misma sino desde el punto de vista de la trascendencia. Ms que eso: el hombre es tal, solo si se asume

tambin una totalidad. 3. Cada persona es absolutamente un ser nuevo. 4. La persona es espiritual. La persona es un fin en s misma y no un medio; por eso, no le compete el tener un valor utilitario, sino el tener dignidad. 5. La persona no es fctica ni pertenece a la facticidad, sino un ser facultativo que existe de acuerdo a su propia posibilidad para la cual o contra la cual puede decidirse. Ser hombre es ante todo ser profunda y finalmente responsable. En la responsabilidad se incluye el para qu de la libertad humana aquello para lo que el hombre es libre, en favor de qu o para qu se decide. La persona no est determinada por sus instintos sino orientada hacia el sentido. 6. La persona es yoica, o sea no se halla bajo la dictadura del ello, como sostena Freud al afirmar que el yo no era el dueo de su propia casa. Tan clara es la libertad del yo, que a la fe en Dios y a Dios mismo no se me arrastra sino que yo debo decidirme por l o contra l; la religiosidad es del yo, o no existe en absoluto. 8. La persona es dinmica y tiene capacidad de distanciarse y apartarse de lo psicofsico. Ex-sistir significara salirse de s mismo y enfrentarse consigo mismo. Y eso lo hace la persona en cuanto que se enfrente como ser espiritual a s misma como

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organismo psicofsico. 9. El animal no es persona puesto que no es capaz de trascenderse y de enfrentarse a s mismo. Del mismo modo que el animal desde su entorno no puede entender el mundo humano, el hombre tampoco puede aprehender el mundo superior, excepto por un intento de alcanzarlo, de presentirlo por la fe. 10.. A. P.-L.

cuales vivimos y el papel de la antropologa filosfica 10) Exprese en sus propios trminos su nocin de persona y aquello que le ha aportado la lectura del texto de Juan Manuel Burgos y la pelicula la lapidacin de Soraya. Solucin 1) An la persona ms ambiciosa debe entender que es necesario vivir la vida bien, aprovechar y gastar sus energias de manera inteligente 2) Significa que el centrarse en un aspecto muy concreto y especfico de la reflexin filosfica no permite abarcar los dems aspectos de la persona y por tanto dificulta el entendmiento del mismo en trminos holsticos. 3) Significa que la persona es persona en tanto que le es inherente una serie de valores, que le proporcionan la oportunidad de ser dignos a nivel social 4) El problema principal a tratar por el cristianismo es la eliminacin de cualquier tipo de discriminacin existente mediante la unificacin en los principios religiosos cristianos, por tanto su influencia en cuanto a la vida en sociedad se ve reflejada en la igualdad de condiciones de convicencia enytre todos los seres humanos sin importar las condicones particulares de cada persona. 5) Las principales limitaciones de la escolastica frente a la nocin de persona fueron: a) La excesiva dependencia de la filosofa griega y de la tendencia de estudiar los aspectos generales de la naturaleza, pues entenda al hombre en trminos de sustancia

segn su criterio cual es la idea central de la historia de Alejandro Magno? que tiene que ver con la antropologa filosfica o la vida particular de cada uno de nosotros? 2) Segn el contexto en el que est escrita la siguiente frase : qu quiere decir que uno de los peligros en la reflexin filosfica sobre la persona, es que los rboles no nos dejen ver el bosque? 3) Cul es el significado esencial de la nocin de persona en la tradicin griega y romana? 4) Cul ha sido la problemtica del cristianismo que ha dado origen a la elaboracin de la nocin de persona y cul ha sido su influencia para la vida de la sociedad? 5) En que ha consistido las limitaciones de la escolastica respecto al desarrollo de la nocin de persona? 6) Cul ha sido el aporte de la modernidad respecto a la inclusin de conceptos como conciencia, sujeto, yo y cules han sido sus limitaciones? 7) En trminos precisos explique cmo se podra describir describir la visin de la persona desde la perspectiva personalista? 8) Teniendo en cuenta la pelicula la lapidacin de Soraya y los personajes principales, exponga cmo las creencias, ideas y convicciones determinan la vida de una persona y de la cultura? 9) A partir de la pelicula, exponga y desarrolle la relacin que puede existir entre los supuestos, las ideas y creencias con las
1)

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b) La dificultad pra captar los aspectos se refera a como el cambio de costumbres especficos de lo humano, lo que dificulta la para el castigo de faltas morales cambi de observacin de los aspectos subjerivos de las manera drstica personas. El Mula al: us su influencia como lider 6) Al incluir los conceptos de conciencia religioso local para ayudar al esposo de sujeto y yo, se logra entender la persona Soraya a llevar a cabo la conspiracin que como un ser que tiene conciencia de si mismo termin en la lapidacin de la protagonista. , sin embargo al tomar una expectativa idealista se alejo de la nocin de persona Eposo de Soraya: como consecuencia de su concreta, volviendo a caer en el error de deseo ded contraer matrimonio con otra mujer abordar tan solo una faceta del estudio y con el conocimiento de la ley islmica, filosfico de la persona acude a los mecanismos establecidos pr la misma para poder separarse de Soraya 7) este tipo de visin se puede entender como una persona que aunque es en esencia un habitantes del pueblo: al hacer uso de las ser individual, necesita de la interrelacin con costumbres locales proceden a lapidar a la los dems para alcanzar la plenitud de su ser protagonista, dando cumplimiento a las leyes individual. de regulacin conductual establecidas para ellos. 8) la construccin de significados partiendo del lenguaje hace posible que las personas 9) la relacin que se establece entre el elaboren ciertos valores, creencias y sistema de creencias que determinan las costumbres que comparten con el colectivo y vidas de las personas y la antropologia se constituyen en medios de control social filosfica consiste en que la segunda se que determinan los parmetros propone entender a profundidad que hace comportamentales tanto del individuo como que estos parmetros adquieran el valor de la sociedad. determinante en la vida de las personas y porque estos ayudan a dar sentido al accionar En el caso de la pelicula la lapidacin de Soraya cotidiano tanto del individuo como de la se puede ver desde la siguiente perpectiva: sociedad en s. 10) Desde la perpectiva propia se podra a) Soraya, la protagonista: desde la cultura definir a la persona como aquel ser de musulmana iran una mujer se debe al hogar carcter individual que se encuentra en y a las buenas costumbres, no tiene la constante construccin de su realidad social a posibilidad de divorciarse a voluntad, ella no travs del intercambio con los pares de la queria darle el divorcio a su esposo, por tanto sociedad, que es altamente interdependiente debi darle la posibilidad de separacin sufriendo los rigores de la lapidacin Sara la ta: nunca estuvo de acuerdo con la conducta mostrada por el esposo de Soraya,