Sei sulla pagina 1di 181

li.'

c

C

N T

SWP A N A

A

E

C^uando la patria peligra todos sus hijos deben armarse para defenderla. La naturaleza siempre provida ha impreso en nuestras almas unas ideas tan vivas como indelebles , que nos impelen ha-sta sacriticarnos gustosos por su amor. No el fanatismo , no las preocupaoiones de la infancia , ni menos la educacion de nuestros padres y maestros , quien di ai

hoinhve valor extraordinario para repclfcr i un eoemigo j que

le quiere privar del suelo , que le vid nacer.

mismos en todos los pai-

ses de la tierra 6 inmutabies en Ja sucesion de los siglos:

la sociedad

vive hasta mo-

Los derechos

en la

del ho nib re , unos

que

por

naturaleza

nace y

rir

, y

las

leyes que de ella dimanan ; todo quanto le rodea,

y

alcanza

ver

con sus ojos , apenas aparece en el gran

inun-

do

con

,

con

una

voz rauda , pero

al corazon, (testa

imperiosa y en^rgica

es tu

patria

ella te

le habla ha da-

claridad *do el

ser en su seuo

debes

araarla

como

a quien

te

ha

prefiere tu muerte ik su esclavitud."

engendrado

Los que

viven entre

ios yeJos de Ja Leponia , y

los mo-

radores de la abrasada Libia : el que nacid en medio de una

corte de magnificencia

to

clinacion secreta h£cia la cuna , en que respiraron ia vez

primera 5 y todos zuras de su amor.

esplendor , como el

no ha vis-

y

que

las

cabanas

y las chozas . todos sienten una in-

en

el

fondo

de

su alma las dul-

mas

que

perciben

De

esta ley

que se extiende

siglos , y

& todo racional

pa-

rece deberan han notado en

su excesivo nrimero se pueden ya calificar. Ellos mismos se atribuyen como Pitagoras el titulo de FiUsofos por el amor

que dicen tienen a las ciencias , d por sus deseos de hallar

comun

eximirse

casi

ciertos

hombres , que

que

lo raru

por en el nuestro

se

por

todos Jos

la

verdad: se Uaman Espiritus-fuertes

; porque

llevar de las preocupaciones que degradan en su

dexan

no opinion & lot

se

4

*

.,

demas hombres : se dicen Liberates ; porque con facilidad renuncian d sus opiniones antiguas y siguen otras nuevas de

mayo r ilustracion. Ellos se jactan ser superiores a todos Jos de su • especie : sir patria es todo el mundo : sus compatri- cios todos los hombres hasta los Otentotes y Ciifres j se apelli- dan y titulan verdaderos Cosmo-politas.

• En toda la Europa son conocidos con los nombres de

Muminados , Materialistas , Ateos , Incrddulos , Libettinos^ Frac-masones , Impios. Sus doctrinas contra los reyes , auto- xidades y religion acreditan estos tftulos : y sus obras los manifiestan £ lo menos como unos fdnaticos , unos misantro- pos enemigos de toda sociedad. Mas imperioso es para todos los hombres el amor a la religion , y a mucho mas se extiende que el que cada uno siente hacia su propio pais. Sus ideas estin impresas en nues- tras almas aun antes de nacer : conforme los sentidos se per- feccionan se van desenrollando y haciendo cada vez mas sensibles sus dulzuras , y el grande ascendiente que siempre exerce en nuestro corazon. Sin su infiuxo los pueblos se con- vertirian en grutas de fieras , y la reunion de los hombres no seria sino bandas de salvages que se congregarian solo

para devcra-r. La religion es el mas fuerte vfneulo de la sociedad : las leyes que de esta emanan , por aquella reeiben su principal sancion. El trono se sostiene por su virtud j en la observancia de los preceptos religiosos esta vinculada la garantia mas se- gura de todo poder j. y en sus promesas se fixan exclusiva- mente las dignas reebmpensas del ciudadano , los premiss justos i su honradez , y todo quanto le |wede consolar en- medio de los peligros que arrostra por conservar los intere- ses de su patria y de su religion , que son una misma eo- sa con los bienes de su particular propiedad.

Por una fatal de&gracia

mejor dire T por

la mania de

innovario todo , se desentienden tambien los sabios referidos de estos vinculos de la religion , con la facilidad que se exi- men de los preceptos que les impone el amor de su patria. Unos bienes por aquel drden son para los fildsofos de nues- tro siglo delirios de una imagination preocupada, vertigios de im cerebro agitado por el fanatismo y ideas quimericas tie platon.

4 Sent

posible

no

hayan

Uegado i

conocer

estos

sabios,

fue-es

religion?

^Hablara'n segun

los seiUimientos de su co-

5

razon? N o puede ser*

Sus

principles

son

patentes

a

todos

los

hombres , sus

dcrechos nadie

los ignora : ninguno

puede

dexar de sentir las impresiones de su luz. Los FildsoiVss nie-

gan la necesidad

de

su

prdctica

para

no

verse

con) prome--

tidos a la admision de unas

leyes , que

les

precisan

en

toda

algun culto : publican que todo culto exterior

es idoiatrico , superfluo 6 indigno de Dios : d para eludir la fuerza de la verdadera religion , que conoccn ser la de Je.su-

secta A tributar

Christo y

nen con caJor que cn qualquier secta se puede servir d

que la tolcrancia universal de ritos , y adoracion es dictada

sostie-

Ja

tira

reirenar

pasionea ,

que mas

a

sus

Dios

por el Evangelio

que todo culto es grato ai ser supremo

que

el Musuhnan y el

Judio

,

el

Cbri.stiano

y

el Geniil

to*

dos

adoran

Ja

di vinzdad , y

en

todos

se

complace

su

amor,

Esto es igualar

a

Confucio

con Moises , & Foy

con el

Salva-

dor , el Evangelio con

el Alcordn ,

y

el

Catecismo

de

nues-

tra f6 con

el libro

del

Talmud.

Los christianos , (dicen

los

fdefaoibs con ahivez)

ccson

unos

ian^ticos :

su

religion

ha

puesto en guerra & todas las naciones ' el evangelio

ha

derra-

mado mas sangre que

todas las

por

sectas juntas : ia

Iglesia

de

Jesu-Christo ,

se fundd

la

ignorancia

y

la

sostiene

la

supersticion."

'

Luego la patria

y

la

religion nada deben

esperar de ta-

Leoni-

das y Pausanias , los Escipiones y Anuihales degradaron la liumunidad por el amo r que cada wno profesd a su patria^ y Ja sangre que derramaron por defendcrla. Los marines christianos que murieron por su religion tocaron la raya del

les sabios. A su juicio

los

Camilos

AriMides , los

y

fanatisino religioso ; y acabaron sus vidas Jleuos de furor j.Quanlos errores ! j Qu<£ deliviosl Espanoles: el dulec amor £ la patria por la que pelea-

mos : l»s promesas alhagiienas de la religion

que deiendemos,

sus suspiros y sus clamores , que vi

a hacer cinco anos oiuios

co» dolor no hieren las fihras, «i se insinuan

en

los cora-

zvnes de estos hombres que por otra parte predican dulzura, filantropia , beneftcencia y amor. S*i existen entre nosotros en la sangrienta lid que sostenemos , estando a los prineipios que ban adoptado y siguen con tcson , de nada utiJ pueden. 8cwimos , y si debemos temer que cooperen con todas sus luces y armas a nuestra cautividad y exteriuinia.

La

Imtoria

de

un

aiglu

los

preseuta

£

la

faz

de

toda

6

Nfipolcs, cn Francis, y flapntfa fneron delatados & los gobier-

nos

por

autores

de

una

rehelion

general

, que por necesidad

debia anegar i

toda

la

Europa

en

su misma sangre,

Fletiri,

Zevallos , Valsequio, Bergier , el clero de Francia , otros mu-

re-

chos

sabios de

la Europa

zelosos

de

patria

de

su

y

su

ligion descorrieron el velo de novedad \ ilustracion , Fila$o<~

fla

y

, reforma,

con

los

presentaron

que

aparecieron

disfrazados

al

a

toda

la

tierra como

i

unos

principio, DJagoras d

unos Epicuros , unos Espinosas

d

Maquiabelos 5 enemigos

de

Dios \

de

Jos

tronos ,

de

la

sociedad,

de

toda

virtud ,

de

toda

religion.

La

experiencia

mas

dolorosa

continuada

por

el

es-

pacio de veinte anos ha

comprobado

ya <i la Europa

entera

la

verdad , y lo terrible de aquellos vaficinios , y ha hecho ver & todas las autoridades civiles y religiosas la obligation in- dispensable en que se hallan los pueblos y todos los hombres,

de reunirse para

a

fin

eludir

de

la

verdad

al

iuerza

de

la

religion los so-

tomar

con

fismas de otros falsos

las annas

filosofia ha armado para

fildsofos , y

la

mismo tiempo

los

de

resistir

ex^rcitos

y

su

destruir

que

destronar todos los reyes

itodos

los

altares.

Intentamos evitar de la Espaila este cat&trofe univer-

sal en la guerra pasada con la Francia ; una vergonzosa paz

por

nos desarmd , y retird & nuestras casas , para consumar

la intriga lo que la fuerza de aquella nation no podia en- tonces hacer. Su filosof/a y su politica infernal se introdu- xeron en nuestra cdrte y palaeio, en nuestras ciudades y pro- vincias, y en el espacio de doce anos pervirtieron algunos de nuestros espanoles y ininaron el trono de nuestros monar- cas : se atrevieron contra nuestra santa religion : y persuadi- dos que era ya la hora de realizar sus planes, ban cautivado nuestrOs reyes, saquean e incendian nuestros templos , persi- guen sus ministros , y se jactan tener conquistada la nation.

la lid mas desi-

gual : peleamos por nuestra patria, por nuestra religion , por nuestras vida6 , por todo quanto amamos. La religion nos col- ma de bendiciones ; la patria nos llena de honor : la Europa

Para

cinco

anos va que batallamos

en

admira

nuestro

heroismo

:

la

posteridad

nos

juzgard.

solo de nuestros militares, y los

esfuerzos de la nation entera para resistir esta nueva gucrra. Los principales iriunfos de la Francia no se deben ik sus cs- padas. La igualdad, la libertad , la irreligion ,1a inmorali-

Pero no basta

el

valor

dad , las pasiones que arrastran £ los hombres , que ellos pu- blican en sus eserit OS y que autorizan con las obras , son las armas con que ban vencido multitud de puebJos y naciones seducidas por sus ideas liberales de relbrma e ilustracion. A los sabios y ministros del santitario les compete , descargar esta nube que todo lo asola , y hacer ver a Jos incautos , que la libertad proclamada de la Francia es esclavitnd ; su igual- dad la que hay en las niazmorras : y su felicidad y regenera- cion servir £ un tirano , sacudido el yugo de la religion. Nada pues importa liayamos iiecho los mayores sacri-

ficios por romper los grillos del

tirano de la Europa , si ad-

mitimos sus ideas de ilustracion , y sus planes de reforms, Si algunos de aquellos a quiencs hemos riado el timon de esta gran nave agitada estiin iniciados en lus secretos diplo- maticos de la Francia , es de temer conspireu con ellos para nuestro escollo y ruina. Si los ecrfnoinos- de la opinion natio-

nal , nuestros publicistas y politicos no vierten en sus cscritos

mas que ideas andlogas

nuestra guerra sera siempre a su favor, i Qua'ntas medidas se ban adoptado , quantas especies se ban vertido que no parecen sino dictadas por nuestros mismos enemigos , para Gonsumar por nosotros lo que no han podido sus armas?

£

las de la Francia j el resultado de

Espaila celebrada en todi>s Jos siglos por su firme ad-

hesion a sus leyes y costumbres, venerada de todos los chris-

tianos

por

la

pureza

de

su

fd

y

catolicismo : y

hecha

ad-

miracion de toda la Europa en la formidable resistencia que

hace por su libertad y religion , ahora ha principiado a sen- tir enmedio de su mismo seno una revolucion nueva de ideas,

una guerra de opinion , una lid intestina mas terrible

la de la Francia , a la que sino se resiste £ los principios,

que

sin

duda

sp

le

debera

el

triuufo

del tirano sobre nuestra.

nacion.

Las ideas liberales

gran

por nuestros

eseritos deben

nios. El pueblo que no distingue , aplaude gustoso las ideas

los am-

esparcidas

duda

nuevamente

poner sin

en combustion

todos

que le alhagan , y

ciego

sigue

£

los que

le

dicen

son

los

restauradores

de

sus derechos. El

abuso

de

la

imprenta

ha

puesto en mano

cidas de sus

de

nuestros espauoles

aunque

se

descono-

su

unas armas

dice

son

son

en

padres , que

de

les

no en nuestra

para

ilustracion y defensa

sus derechos ,

lo

acredita

realidad:

y:

sino (como la e.xperiencia

Espaila

en

tpda la Europa ) para

que ellos mismos

se den la muerte,.

a

rfiviljttndo

Pntii>iciudo m

p rev me

nu estra

V\ opinion pilbllea , d«?bilitando *u'energfa , y

la

cautivo,y

entusiasmo

religioso

los

ha

movido

que

a

defender

guerra,para

nuestro

monarca

reljgi< i n

u i t r;ij a da.

.-fa*

E n ef Qto . nuestro s papeles

pdblico s , nuestro s

polfticos

nada

nos

hablan

ya

de Fernando VII , no citan

nuestra

re-

ligion ;

por

el

contrario, solo

se

les

oye : somos

libres

la

tiranfa

se acabd

<

la

religion

necesita

de

reforma

,.

la

in-,

quisieion

se

debe abolir

,

se

habla

a

cara

descubierta

tra

los

minislros

del

santuario , se ataca

k

la

con- religion, aun-

que

se

protista

se

hace

contra

los

abusos.

 

^; No

son

estas

Jas

maxima s

que

publieaban

los france-

seJ antes 1 de su anarqm'a ? jSe convocaron sus estados gene-;

vinido k

parar en la esclavitud mas iguomiuiosa y en la pdrdida to-

tal de. su fe ? Ldase la historia de su revolution : comparen- sus hechos con los escntos de Voltaire , Rouseau , Hobes, Montesquieu , D'Alambert y demas fildsofos de la Francia, sobre materias de xeligion y de politica , y se manifestar£

ral^s

mas que

reforinar

ia

nation?

i Y

ha

para

no

hasta ia evidencia , que aquellas ideas

de

reforma

6 ilustra-.

de

planes de su

abominable filosoffa , que por unos medios tan faciles , y tan necesarios muchas veces a los pueblos , trataba de des- truir la religion de Jesu-Christo, y arruinar todos los tronos.

eion se inspiraron

su

parte

: que

no

ellos

mismos para tener al pueblo

que

realizar

los

por

se

hk o

mas

Los

resultados fueron

conformes

& los

proyectos

de

la

filosoffa.

La

Francia

fu6

la

primera

vfctima

que

se

inmold

en

sus

aras

:

su

triunfo

lo

fundd

sobre

las

ruinas

de

esta

insconstante nation ; la Europa ha sufrido la misma

suerte:

la Francia

esclava

no

podia

quedar

pacfiica

sino

veia

to-

das las naciones

arrastrar

cadenas :

la

mayor

parte

dc

la Europa

esti

sus ya cautiva por

su

furor

fdosdfico ; la

Espana

ya para cinco ailos pelea por su libertad ; quien triunfari?

 

Sin

duda

sera

vfctima

funesta

de

la

Francia

si

sigue

los

ca mines , que

ha

abierto

la

filosoffa

de

nuestro

siglo ,

y

que

ha

procurado

ensedar a todas

las

naciones. En

nosotros

ha quedado

la semilla de la corruption

sembrada por sus es-

critos

en

la

peninsula.

Algunos

de

los

nuestros

tratan

de

eultivarla : ya ban manifestado sus

ideas i

la

nation

en

los

papules

publicos : por este medio ban descendido

sus ideas al

siempre

ha sido

sano. Temo que aun quando

ar-

pueblo que rojenios mas

alia

de

los Pirineos

& nuestros

opresorcs

y

tf-

9

Es-

serin,

mis temores infundados? Pluguiera el cielo.Pero el pueblo qi » hasta un ano hace no conocia los tftulos brillantes de liber-

tad , igualdad

rido perfectaniente a su rey sin atreverse £ juzgarlo , aua quando le viese nulo y criminal , porque creia que esto ex- cedia £ sus iacultades : que veneraba su religion como la.

principal base de su felicidad individual y de toda la nacion :

que

firme baluarte del trono y del altar: que oyd siempre sumiso a los ministros del santuario como £ enviados de Dios y de-

positarios unicos y fieles de su divina palabra : este pueblo

ranos,una revolncion nueva nos divida: y entoncM

paila !

jamada

y

patria mia

derecho

/religion adorable!

| 0

l

de czudadano : que estaba adhe-

miraba

£

la

Inquisicion

el

como

muro

seguro

y

mas

tan

aderido

a

sus

opiniones

ha

oido

unas voces del todo

nuevas, y unas ideas que le seducen , aunque le alhagan. Ha-

blan

niimero : cntican la virtud , y zahieren la predicacion : en materias de estado deciden con magisterio opiniones atrevi-

das. Si

se la religion una romper

no

llo :

de sus iuinistros , de sus rentas , de su

de

religion

se

les

acabd

y

reprehende este crimen , declaman con orgu-

el despotismo.los

sacerdotes no componen

de una

reforma

general

,

a

quien

no se puede

la religion

hurgar

sin

necesitan

tela de

araria

es

tiene abusos que se deben corregir

4 N0 son estas las ideas que se imprimen en multitud de

papeles que se hacen circular hasta las provincias mas leja-

nas? ^N o

espano-

esto lo

muchos

de los

es

que se

oye

en

les?

al borde del piecipicio en que se estrelld la Francia. No creed-

primeros y sus

me

j Espanoles! ^ Quien

a

mi

:

oid

£

un

os ha seducido ? Mirad que estais

que

escribid

asignd sus

sus

causas

historiador

niovimientos y que al mismo tiempo principales agentes.

que

ce^; Quien en

una

pudiera

de

nacion

imaginar

las

mas

(dice

ilustradas

este. testigo

se

ocular)

ver

pudiese

un trastorno

tan

horrible?

1Q116 se ballasen

en

ella

tan-

tos

individuos

que

a

la

voz

de

algunos

incr^dulos

se

precipitasen

a

tanto

furor

y

a

tal

extremo

de

iniqui-

dadr

" re No era dificil

la causa de todo esto era el

conocer que funesto influxo de los modernos sofistas. Muchos ailos antes con la licencia de los eseritos se habia multiplicado el niime- ro de sus sectarios : sobre todo entre la gente de cierta clase que con mas fortuna y otra educacion querian yivir al gust#

de

sus

pasiones ,

y

aspiraban

£

distingiiirse

por

opiniones

atrcvidas."

 

.

"

:

i 1

 

» E n

la

viveza

de

mi

dolor

yo

acusaba

al gobierno de

haber dexado propagar esta secta impia y destructora: me quexaba del clero-, que d no conocid el peligro d no supo £ tiempo tomar inedidas eficaces para precaverle : me cons- ternaba a-1 ver que la muchedumbre por ignorancia y por no tener una idea viva y segura de la verdad de su religion , la dexaba envilecer.

Asi

se

explica

un

hombre 9 mas amante primero

de

la

filosoffa que de la religion : un sabio antes incrddulo , impio, liberal , y despues religioso y digno de imitacion. Hagamos

nosotros

ila , en las circunstancias que la describe este sabio, y que no -

en en nosotros tanto

sotros vemos

comparacion

entre Paris y Cadiz , Francia y Espa-

nacion. El resultado

seni

no haber

nuestra

error

como en la Francia ; pe-

sinlomas en nuestros

papeles piiblicos y sus autores : el niimero de los sofistas

ro no dexa de advertirse tan funestos

d impledad

e

incredulos

espailoles no igualara

con mucho al excesivo

de

la Francia ;

mas

es

una

verdad indubitable

que

entre

no-

sotros

no faltan.

 

••

Nuestro caracter

en nada

parecido

al

de

los

franceses*

no es vtleydoso, amigo de la novedad ; mas como £ una con-

tinuada lectura de papeles gustosos por las sales de sus satiras

agradables por

su dulce

estilo , buscados

con

ansia

por

las

ideas brillantes de reforma e ilustracion , que se procnran

pu-

blicar

precio infinio,

titulos y grandes carteles, y aun dar

£

con

pomposos

a tantas pruebas no esta hecha la constancia

de

Ja

muchedumbre.

 

Luego

nuestra

patria

y

nuestra

religion estin

en peli-

gro

no

tanto

por

la

irrupcion

que

han

hecho

en

nuestras

los Franceses , quanto

por

la

multitud

de

provincias Jitos que

han

ganado

£

su

partido ,

de

que

es

una

pros^- prue-

ba

indudable

tantos

periodistas

y

papeles

piiblicos ,

que

se

empenan

en

ilustrarnos

 

£

la

francesa ,

es

decir ,

per-

vertirnoSp

 
 

Para

que la historia

y la posteridad

no

diga

de

noso-

tros

lo

qye

de

Ja

Francia : ya

que

el gobierno

no

puede

impedir tanto

mal

por

crfticas

en

que

se

las circunstancias no

que

se nos

halla

tros

lo

impute

el mal

minis-

, £ tantos males, y

supimos

los

£

: a

menos para

del santuario

que : 6 no conocimos

, descorramos

6 no

tiempo

precaverlo

el velo

a

II.

quitemo s la fata l

uos espaAoles : hagauiosle

vend a

I.

Los plaues

de

la

hff

qu e ver filosoffa

cubiert o

contra

la

lo s

ojos

religion

de

algn -

de Jesu-

Christo

y

el

estadq

,

 

II.

I'racticados

por

los

fildsofos

franceses

para

el

trono

de

sus

reyes

y

extinguir

en

sus

destruir la £6

doininios

del

Crucilicado

 

t yj ^V ,

III. Adoptados

todos

los

tucioues

monarcas

Christianas

despues

por

la Francia

para

acabar

de

la Europa $ y abolir

todas

las

coa

insti-

IV.

Realizados pur

Napoleon

y

sus

agentes

en

nuestra

Espaiia para

nuestra

cautividad

y

exterininio

 

V. Rtsistidos corisrantciiiente por nuestra nacion en la

guerra

cruel

que

sostenemos

ya

va

para

cinco

ailos

VI. Y liltimamente admitidos en parte, publicados, aplau-

didos por multitud de politicos y publicistas , que 6 por ignorancia d por malicia trabajan incesantemente por su

admision para nuestra ilustracion , reforma , y regeneracion

politica

Si demucstro ( como intento) tan terribles verdades, dar£ a los esparioles un Preservative contra la Ireligion e

incredulidad de nuestros dias : contra el espfritu de reforma

que

religiosa.

y

anima a muchos ; y contra las maximas

difundea

que se

en perjuicia conocido d$ la religion y de la patria.

es posible en la lucha

que nus hallamos £ la defeusa de nuestra adorada religion, de nuestra amada patria , y de nuestro rey cautivo j por lo que todos suspiramos.

Asi cooperard

del

modo

que

me

>^ili is •••• A l

.

.I.VJ I1C* L

-

.:•

v,

nb

r\

.

^

Planes

de

la

. St-

fllosofia

w

;

to

contra

y

el

la

religion

de

Jesu-Chrti-

estado.

: astrty HM-.U

"JDesde

el principio

de

la

iglesia

la falsa

y

soberbia

filosoffa se opuso £ la verdadera religion del Crucificado.

Acostumbrada

desde

el principio

del mundo £ ser las deli-

cias

de

los reyes

y

de

los

corazones y entendimientos

sabios , y £ imperar

sola

de los

hombres , no podia

los

mirar

en

sin

superioridad

hasta allf en la mayor tranquilidad habia disfrutado. Juzga-

zelos que

ciencia

sublime

la

una

de

nueva , pero

mas

por

nociones , la

privase

del

imperio que

sus

1 2

ba todas las verdades conocibles y aun los mayores arcanos por el eriterio unico de una razon debilitada por la rebe- lion de las pasiones. Al oir unos misterios superiores a su capacidad no podia menos de trabajar por penetrarlos , y no halldndolos comprehensibles £ la luz natural , de que ella era unicamente arbitra , ixxi consiguiente tratase su impug- nacion con pruebas demostrables, si las hallase, 6 se valiese de sofismas para entretener a sus partidarios, mantener su as- cendiente en los hombres , y hacer que no se le desertasen. Esta poh'tica filosdfica debid multiplicar sus recursos

para softener

influxo ,

de

los

la

religion

su

en

razon

que

Christiana

y sequio de la moral y de la fe que ella predicaba. Los sabios de primer drden , los reyes de la tierra , la destruccion de la

idolatria , el silencio de los Aurispices y de sus Dioses , y la admiracion de todos los hombres fueron Jos primeros triunfos de la religion del Grucificado. A los quarenta y quatro ailos

cautivar

poseia , y muudo

de

los

divina

usaba ,

que

aun

como

la

para

ob-

el

entero

misma

filosofia

en

se habia

abrazado

si\ doctrina

multitud

su

gloria

de

provincias

en a poco llegd

los ha-

bitantes de los polos. La sanuda filosofia- al ver unos progresos tan ripidos, armada de la brillante egide de la paz del imperio roina- n o , que publicaba iba a turbarse , y de la espada de Ja re- ligion gentflica entonces- domiuante que veia ya su extermi- nio , declard la guerra mas cruel al establecimiento de la re- ligion de Jesu-Christo., y desafid en publico combate a todos los que la sostuviesen. j Guerra terrible declarada en el pri- mer siglb de la iglesia y sostenida con calor hasta eu el diez y nueve que contamos! Sostener la eternidad de la materia ! negar la libertad humana unas veces : otras ensalzar la naturaleza de suerte que nada le sea necesario : poner dos principios en todos los seres , uno bueno y otro malo : afirniar no haber premio pa- ra la virt'ud , castigo para el delito , ni vida eterna : negar la divinidad de Jesu-Christo , la necesidad de su fe y de su religion catdlica para salvarse restas son las doctrinas que la filosofia ensefiaba por sus maestros , en oposicion a la moral y f& Christiana , que ha hecho revivir en casi todos Jos si- glos , aun quando se hayan rcfutado mil y mil veees por los christianos , y que ha proouradoconfirmar predicando a los gueblos, ser. los christiaaos enemigos de los. estados, 6 armau?

del orbe conocido , y

hasta

1.3

do los pueblos contra sus soberanos (s i eran partidarios del christianismo ) por unos medios que siempre ban alhagado £ las pasiones, A este fin publicaban ser todos los hombres

iguales, fibres $ los reyes unos tiranos , su poder despotismo, su autoridad usurpada , sus ley«s arbitrarius. Ved aqui los planes trazados por la filosoffa para arruinar de una vez to- dos los tronos , y con ellos la religion de Jesu-Christo , que sieinpre ha sido su mayor apoyo. A tres pueden reducirse todos estos planes i.° Negar la divinidad de nuestra religion. 2. 0 Hacerla perjudicial a los pueblos , e' igualmente odiar £ sus ministros. 3. 0 Vxendo que ella es la mas analoga y necesaria £ los gobiernos princii- palmentc al monarquico , para llevar su empresa adelante annar los pueblos contra los reyes 9 que por su conservacion propia y de sus estados dcben sosteuer la religion , y hacer

que

perezca el

ultimo rey dcLmundo con el ultimo sacerdote

de la religion Christiana. • Simon Mago, Carpocrates, Manes, Celso,. Porfirio, Ju- liano , y su mentor Laviano; los arrianos Uamados aristoteli- cos ; los gentiles y judios; los academicos y luciferianos j es- tos fueron los que tomaron a su cargo sostener en su auge el imperio de la filosoffa : los derechos de la razon que juzga- ban vulnerada por la fe' Christiana, y la libertad de las pasio- nes reprimida por su moral. De estos iilosofos traen su origen. los hereges.de todos los siglos, y de unos y de otros ha for- inado lo filosuffa moderna el cddigo de sus leyes que publi- can sus partidarios, y el plan generahextermiuador de aca* bar de una vez con la religion Christiana y con los monarcas. que la sostengan. 1

; Que debiles fueron sus rccursos! j.Qud in utiles sus es- fuerzos! La verdad podni obscurecerse algun tanto j pcro al fin triuufard del error ^ dexandose ver. mas briliaute. Los- christianos avisados desde el principio por el Apdstol de

las gentes , prevenidos contra la filosoffa sus discipulos y sus falaciaci, aun quando se dizfrazacen baxo el especioso vtlo de. la prudencia humana j alannados por San Judas contra cierta clase de hombres que en los tiempos posteriores aparecerfutv con los caracteres de implos,^ soberbios y blasfemo$ , presumi- dos de. sabios y enqmigos de las potest adesx sostuvieron fir-

ines su fe dieron razon de su doctrina , y

rcchasaron va -

lerosos quantos tiros, les asestaron. El infierno vomiio' mons- tr.uos , Id filosoffa armd sabios, es. decir : los enjperadore& yr

reyes

de

la

los

iildsoibs ,

tirrra armados de su

su

coligados

contra

poder y

rey

de Ins aofigmtts do

supremo y contra six

Christo , peusaron

en

abolir

los

cultos ,

y

desterrar

de Jos

pueblos la religion de un Dios humanado.

 

Amenazan destierros , intimidan

con

las

carceles , quie-

ren aterra r £ IQS christianos con tortura s , fieras r muertes

En

su Hacedor : un

levanta

el

hombre ,

de

su

vano

se

crepusculo

el

luz

polvo ,

la

nada

contra

le postrara

en tierra,

y dexara

de

ser , d desistird

de

la empresa

a

que

se

habia

arrojado temerario. Nada hace vacilar a los fiejes ; sulien

de

, al martirio , suben animosos a los cadalsos 4 baxan tranqui-

los a ser devorados en los -anfiteatros , gozosos inclinan el

cuello

gustosos la

su

patria

£

la

pdrdida

de

de

familias ,

mas

de

intereses ,

sus

sus

quanto

les

amable : alegres caniinan

era

cruel

cspada

multitud (imposible de re-

reci-

y una

, £ guarismo ) rubrica

ducirse

bieron en el bautisrno sanfo.

la

£6 que

con

su

sangre

*

testimonio que opusieron los chris-

tianos £ los ardides de la filosofia. Reputaron tan fatal cien- cia por aquella de quien les decia S. Pablo era propia rfnica- mente del mundo y enemiga de Jesu-Christo : se abstuvieron

estudio ; pero los que de la misma

N o

fud este el unico

mucho

tiempo

de

por

filosofia se habian desertado , (siendo algunos los mas sobre* sahentes maestros en la c^lebre Atenas y los mejores aboga- dos de Roma ) y subscrito a los principios de la sublime sa- biduria 'del Crucifieado por el convencimiento pleno de su

su

la

gracia del Dios

que los

ilustraba , tomaron

razon , y

£ su cargo , ( valiendose de la misma filosofia) hacer la apo- logia del christianismo contra todos los que lo impugnaban. Estos sabios dirigieron sus eseritos a los emperadores Mar-

por

Pio \ Severo , al

en las provincias , demos-

trando quan faisos eran los delitos que los fildsofos imputa- ban a los christianos , y quan injustamente se les perseguia como i ilusos , revoltosos y enemigos de los emperadores. Aristides , Taciano, Hermias , Meliton , Apolinar , Mil- ciades , Minucio Feliz , Arnobio , Quadrato , justino , Cle- mente de Alexandria , Atenagoras , Lactancio , Tertuliano,

otros

muchos responclieron a quantos fildsofos escribieron contra nuestra santa fd : los desafiaron en sus eseritos para publico* combates $ y si admitieron algunos , d se retiraron cobardes

co Aurelio ,

Senado

Cdmodo , Adriano , Antonino

y

sus prefectos

de Roma

Epifanio ,

los

Gerdnimos ,

Augustinos

Ciprianos

y

 

*5

de la linea de batallacon el silencio , d se entregaron

ren-

didos abjurada la filosoffa , poniendo a los pies del veu- cedor sus armas. I Cesarian los fildsofos de oponerse al evangclio , al ver eludidos sus planes ? Esta era mucha confusion para la fi- losoffa que jamas supo humillarse. A falta de razones que cponer al christianismo , era indespensable escogitasen sus

partidarios nuevos medios , para reprimir una religion, cc que

Tertuliano al senado de Ro-

ma y emperador) habia ya couqnistado los campos , las vi- llas , las ciudades , los palacios , dexando solos los idolos y •

Iia-

cerlos sospechosos £ los soberanos acusarlos de intoleian- tes , supersticiosos , fanaticos , perjudiciales a la sociedad estos son los antiguos planes que ha trazado en todos ticm- pos la filosoffa , la polftica , d la prudeneiu humana para des- truir el christianismo aun quaudo se hallaha en su infancia. No , no es nuevo £ la filosoffa quando le falta la razcn acudir A imputaciones felsas : este es su tribunal de apelacion , su asilo acostumbrado.

La muerte del Salvador fu<* pena de tales causas atribui- das al mas amante de los hombres, al que pagd fiel (sin es- tar obligado) el tributo al soberano. La de sus disc/pulos en el mayor numcro fue el resultado de acusaciones ide'nticas a las de su maestro. ^Qu6 mucho que de tales principios se valgan todavfa los fildsofos de nuestro tieuipo en odio de los christianos ?

siendo de ayer ( como escribia

sus templos inhabitables."

; Atribuir a los christianos sediciones en los pueblos

Neron

did

principio

£ la primera

de las

persecuciones

atribuyendo £ los christianos haber incendiado £ Roma. Los Severianos los acusan de haber sublevado los pueblos con-

tra su emperador Anastasio

ra a referir quantas sediciones imputan los filoso'fos a los

christianos. El impfo Rousseau dixo en odio del christianismo

Seria demasiado molesto si fue-

y> las convulsiones

que antes

y

despues

de Constantino

agi-

taron al imperio Romano, en la mayor parte fueron causa- das por los christianos , por su insubordinacion a las leyes de los emperadores , y por su intolerancia e' insociabilidad con los demas vasallos del imperio : todas las persecuciones que padecieron por los que ellos llaman tiranos fueron casti- gus justos de su rebeldfa contra sus legftimos soberanos.' 5

En los siglos posteriori no ha merecido la religion cluis-

tiana mejor cr&lito de los falsos fildsofos, que en todos ticro- pus han abundado. Las guerras intestinas de la Aiemania en tiempo de Carlos V : las de Franeia en el reynado de Catalina de Me'dicil: haber tumultuado los pueblos, rebeladolos contra sus reyes: de incendios , desolaciones, dc rios de sangre derra- mada , de los crimenes mas atroces hacen autora a aquella re- ligion divina , dulce , amable , que (segun Montesquieu y Rousseau ) cc quitd la fiereza de los hombres puso fin a sus crueles guerras, haciendolos mas tratables. Abranse las historias, consultense en sana critica por im- parciales , y se demostrara hasta la evidencia, que los com- plices y reos de tantos males en todos tiempos y naciones no ban sido sino los enemigos de la religion catdlica, los qne guiados de su soberbia filosoffa han pretendido sacudir el yu- go de la religion y del soberano, tomando por pretexto la de- fensa. La religion ha cubicrto siempre sus ojos para no ver tantos excesos: sus lagrimas corren perennemente por sus me- xillas; quando se excilan tales convulciones, la religion es la que esta mas expuesta , y la que siempre padece mas en sus progresos. Aun quando los verdaderos fieles han sido los persegui-

dos

en

todos

tiempos , no

cesarou

jamas

de

pedir al cielo

por sus mismos tiranos. Esta es una nnLxima peculiar solo ca- racterfstica del christiano. Jesu-Christo la dexd escrita en su evangelio, y la observd pendiente de ia cruz sobre el calva- rio. Sus discipulos ensenaron & los primeros fieles a que tu- viesen paz con todos los hombres , rogasen a Dios por los emperadores aunque entonces eran sus perseguidores; por los principes aunque fueson discolos: decian pnblicamente , que su potestad no era sino de Dios: que debian ser obedecidos por conciencia. »

Asf lo practicaron en todos los siglos. Plinio da testimo- nio de la obediencia de los christianos a las leyes del em- perador , escribiendo a Trajano. En la sucecion de los tiem- pos su doctrina ha sido conforme £ la de su maestro y prime- ros discipulos: en todos los paises han sido sumisos a las po- testades. El concilio de Constanza proibid maquinar la muer-

te de los prfneipes aun quando fuesen tiranos. Nuestros tedlo- gos y moralistas en ninguno de los casos aprueban el regi-

Concluyamos ; la religion christian^ha sido siempre

el amparo de los reyes , el baluarte de los tronos, la seguri- dad de los estados. Rousseau , Montesquieu , Mirabeau 9 Bo-

cidio.,

naparte no han dexado de conocer verdades tan evidentes. El ultimo careciendo de toda religion , solo por sus interests personales ha declarado la religion eatdiica la dominante en Francia. Pensaba quando general destruirla , insistia en el mismo proyecto siendo consul , hecho emperador se ha ser- vido de ella para afianzar su trono vacilante , quando no ten- ga que temer consumara sus planes.

la

tierra que la filosofia conjurd al principio para impedir sus progresos , siendo una verdad demostrable por la historia de diez y ocho siglos, y por la experiencia de todas las nacio- nes , que ella es la que mantiene la paz en los estados: i de que nuebos arbitrios podrian valerse sus enemigos para lie- var su empresa adelaute ? Frustrados sus primitivos planes por los mismos reyes £ quienes £ este fin alhagaban , no les resta otro medio que declararles la guerra , y hacerlos tam- bien vfctimas de sus funestas maxfmas. Este ha sido el ulti- mo de sus horrorosos proyectos. Para su execucion se ha qui- tado la filosofia su autiguo disfraz de razon y politica , ha rasgado el velo espacioso de paz y moderacion con que se introduxo en los imperios, y se ha presentado en la arena ar- mada unicamente de su orgullo , para pelear sola con todos los reyes , con todas sus autoridades , con la religion de Jesu- Christo , con sus ministros , y con todos los christianos.

catdlica

Sostenida

la

religion

las

potestades

de

por

los

in-

las voces fa-

hacer

tres siglos que le esta desvastando. En las ciudades ha excita- do tumultos , en los reynos ha revelado los vasallos contra sus legftimos soberanos, ha dividido los iutereses de la re- ligion y del estado , los ha predicado opue^tos , ha inspirado la anarquia civil y eclesidstica , igualando al monarca con el

siibdito , el

, ilustracion

Igualdad

, libertad

, reforma

, mueran e/

, y

a

tiranos , acdbese la superstition del christianismo

de sus sacerdotes

ha

en los pueblos alarmado toda la

: estas

son Europa , y

fiuxo

voritas con que

sacerdote , al

obispo , y

£ este

con el

ha

papa ,

dado en fin libertad £ cada pueblo para destronar y elegir cada uno la religion que mas le plazca.

su

rey,

Los Husitas , Wiclefitas y Socinianos, Pomponacio, Es-

pinosa , Beza , Lutero, Calvino, Muncero

una multitud de

hombres en todo iguales a estos her^ges fueron los predicau- tes de unos errores tan perjudiciales £ la Iglesia , y £ los monarcas.

ce Nuestros

soberanos ( decia Lutero ) son

3

peores

que

el

i 8

turco , no tenemos necesidarl

de

ialir

de

nuestros

pueblos £

declararles la guerra ; peleemos contra estos : son unos verdu-

gos , unos carniceros." rcSomus

im -

del

evangelio

opriinido

reos

(clamaba Zuwinglio ) si suirimos £ sus

opresores , sea el

perio romano , it otro qualquiera de la tierra." ccLos pueblos

deben matar sus reyes si

"Wiclef. Todos los reyes son unos tiranos , sostienen los fild- sofos que despues han iaiitado aquellos monstruos. Tirano y xey son sindnimos en su diccionario. Escribieron a este in- tento obras bastantemente abultadas. Galvino en la portada de sus instituciones Christianas puso por embiema una espa-

Sus dis- sangre

humana. Anduvieron provincias y naciones , esparcieron sus

degeneran

tiranos" enseilaba

en

da de fuego y Non veni pace in mittere,

cfpulos y demas hereges hicieron

sed gradium.

aroyos

de

correr

doctrinas , atraxeron

pros&itos

£

la

reforma

que

tanto

de-

cantaban , y consiguieron cubrir la Europa de caddveres.

Inglaterra pierde

su tranquilidad por haber abrazado las

nvebas ideas

pueblos , arden las sediciones en los diversos condados , la

antes

detestaba. Pueblos

que

se

arman

contra

sangre

de

sus

habitantes

comienza

a

derramarse

abun-

dancia , el

pais

que antes

era

la

morada

de

los

en santos ,

se

convirtid desde entonces en universidad y cdrte de incr&lulos.

Alemania

toda

se

pone

en

combustion ,

unos

£6 que

se

declaran

la nueva de

sus

por

habia n

recibido

doctrina , otros padres , se ven

electores

la

preci -

sus

firmes

en

la

en

sion de armarse , para repeler con la fuerza la violencia que

se les

Iglesia Romana. La Holanda , la Dinamarca , la Polonia fue- ron envueltas por el torrente que desolaba la Alemania, hasta la Suecia que parecia por su localidad ser exc&itrica al tor- bellino^se vid tambien envuelta 4 imperiosamente arrastrada.

6

hacia ,

entrar

liga

contra

el

emperador ,

para

en

Roto

el lazo

que

unia

al

pueblo con su soberano : des-

quiciada

de

su

centro

la clave

del edificio

politico , atacada

la

religion

por

los reyes

y sus pueblos , era indispensable

envolviendo

una

ley general de que da'n testimonios las naciones todas del

entre

la

fabrica

los

del

estado se y

desplomase

vasallos.

que

gran

ruinas

los

Esta

sus

monarcas

es

inundo , y la

en

refor-

mar

por sus mismos srib-

Carlos II per-

seguido de sus pueblos, por no ver reiterada en su persona

ditos , sentenciado

debe

estremecer £ quantos

es juzgado

un

cadalso

pretendan

que

religion.

Carlos I de

inglaterra

y muerto en

la

catiistrofe

de

su

padre , tiene que separarse

de

su

reyno

y

acogerse

fugitivo

£

un

extrano. Jacobo II sufre

la

misma

suerte : es abandonado de sus pueblos,

perseguido

hasta

que

se

retira £ Francia. El Duque

de Guisa y el Gardenal su her-

mano

son

privados

de

la

vida

por los reformadores. Henri-

que

III

y

IV

mueren

en

la Francia £ maiios

de

los

asesi-

nos.

Francisco I y II. Henrique

II .

Cdrlos IX

Los

reyes

princi-.

todos

de

la Francia

desde

el

siglo

XVI ( en

el que

piaron las reformas ) £ penas

minios.

han

gozado

en paz de

do-

sus

v\ se fixd desde entonces el centro

erigid el

y otros

de las

revoluciones religiosas , que por necesidad han traido las civi-

trono de Ja filosofia

li-

bertinos , que abiertamente predicaban 3? no ser divina la re- ligion Christiana." Desde alii se propagd su doctrina infer- nal a las provincias limitrofes j hasta que trasladd £ Paris

En

esta

nacion

les y

politicas. En

de

Ginebra se

reforma

baxo el aspecto

por Grueto

lhimados

su

cdrte.

El Calvinismo, que no es otra cosa mas (segun

juez

entronizado

en

la capital

de

una

D'Alam-

nada sospechoso ) rc que el deismo d filosofia mal

nacion antes

bert

explicada

christianisima , principid desde esta dpoca £ arrasar los cam-

pos

templos , echd por tierra los monasterios , degolld sacerdotes

villas , destruir ciudades , profand altares y

quemar

,

y

vfrgenes , arrojd

al

fuego

los santos ,

las

imagines, £ su

Dios

Sacramentado

La

religion

catolica

para

mitigar

tantos

estragos

tuv©

que ceder £ exdrcitos formidables , que sabian ganar batallas

mamaban,

degollar

al mismo

tiempo

hasta

los

niiios que

y

j Tal

es la humanidad

que tanto

cacarean los

reformadores!

La filosofia calviniana prometid mantenerse en sus trincheras,

y no mas que

el

combate : engand a los

despues

catdlicos : fud

con

nada

renovar

para

mayores

ventajas. En efecto : escribid libros, propagd sus doctrinas falsas, reunid partidarios, formd exe'rcitos, que baxo el nombre de reformadores y de fildsofos se introduxeron en los gobiernos, en las universidades, y en los palacios para minar £ su salvo los tronos, pervertir la moral Christiana, hacer desaparecer los cultos de la verdadera religion, combatir todas sus institu- ciones, y acabar con las autoridades ya civiles, ya religiosas.

reponerse,y

acometer

Un

ruido

sordo , pero

espantoso, terrible, semcjante al

2 9

que precede £ las erupciones

de Ids

volcanes, se percibfa

dis-

tintamente desde principios del siglo XVIII en las ciudades de

mas redncidas , por los pa-

seos, por las tertulias, por los treatros de toda Francia. La fi-

primer drden, como en las aldeas

losoffa tcnfa ya todas

sus medidas

tomadas : por momentos se

acercaba

bios, personas de la mas alta gerarqufa se habian alistado en

el

dia

de

triunfo : reyes , duques, obispos,

su

sa-

sus banderas. Los papeles piiblicos eran como las lavas abra-

sadas

vomitadas

por el Etne 6 el Vesuvio, que todo lo envol-

vian

en sus

corrientes j todo

lo

arrasaban.

II.

Planes

practicados

por

los

el trono

de

sus

reyes

fildsofos

y

franceses en sus

extinguir

la

del

Crucijicado.

para

destruir

domtnios

Baile ,

Montesquieu ,

Punfendor , Diderot, y

Helvecio

insistiendo en los proyectos de los her^ges del siglo XVI em- prendieron la obra de regenerar £ la Europa , destruir la re- ligion y las monarquias, adoptando los antignos planes de la filosofia contra la iglesia y contra el estado. Federico de Prusia , D' Alambert, Voltaire Rouseau , y los discipulos de estos concurrieron 4 ia empresa. El curso de los anos , y la comunicacion de sus ideas por la prensa atraxeron multitud de proseJitos , que muertos los primeros, siguiendo sus prin- cipios, llevaron hasta su complemento la revolucion premedi- tada. A este fin publicaron escritos en que se manifestaban sus planes, vulgarizando sus ideas y baciendolas de moda *n los pequeilos y en los grandes.

El caracter veleydoso de los franceses, su amor a la no- vedad que siempre los ha distinguido de las demas nacio- ses , el estilo dulce y amenizado con que se escribian tale* papeles, sus adornos de viiletas y estampas obscenas 6 ama-

torias , los proyectos Jisongeros de felicidadf, reforma e ilus- tracion pubhcados por sus periodistas en las capitales, retar -

dados

el interin que sus panegeristas prodigaban elogios £ los au- tores y £ las obras, la corrupcion general del gobierno que

no atajaba tantos males, aun quando veian la religion abati-

rincone s d e lo&

templos y de los claustros, y aun quando se representd por

los escritos

que los deseasen con mas ansia, en

para

d a ^ perseguida , escondida : vinicamcnt e en los

2 1

el

dero

en los

arios

de

setenta

el

trastorno

general que y a

lloraban

por unos

medios

de

este

drden

logrd la

filosofia

establecer en un reyno iJustrado y cbristiano al ateismo y al

deismo, £ los materialist as e incredulos , d los impios y fi-

losojbs, a una caterva de hombres sin piedad, sin

religiun,

sin patria, sin

temor £ Dios , ni a los hombres,

que

no

ya

en

lo

oculto d en

los

eseritos

de

sus

casas,

sino

de

los pueblos, en las aldeas y en

las ciudades, en

enmedio las casas

y

en los

teatros se presentaban

publicamente a mofar la re-

ligion y sus ministros, d insultar erguida su frente los iua-

gistrados, publicando

odio a sus reyes y

a sus

autoridades.

La Enciclopedia compuesta por los principales filo'&ofos

de la

Francia, el Gran

DicciQnario

de Baile , el Espiritu

de

las

leyes

publicado

por

Montesquieu , el

Pacto

social

dado

£

luz

por

Rousseau,

el

Tratado

de

la

razon

humana,

el

Exumen

nismo

religion

de la religion,

el

el Christia-

el Examen critico de los apologistas de la

llombre

enxambre de libros en-

preciab an la

de la naturaleza,

la Princesa

de Malavar,

descubierto,

Christiana,

Sistema

el

mdquina^

veneuados

de

nota de ignorantes, era la general

cios

argumentos y

de

uno £ otro

un

las Obras de Voltaire

que Servian

todos

moral

sofismas

por

de

hian

de

un

catecismo a los que

por

ser

moda , y

sentina

religion , un

se

no

sabios, que

contra

la

caer

en

de los mayorcs vi-

de

Ja

copioso

indice

contra

la

nuestra fe, y los conductores

de

la

imprenta

los

corria

de

fuego que

libertad

habitantes

contra sus soberanos, contra la religion y los ministros del

extremo

de la

Francia, alarmando

santuario.

La religion christiana que contaba de duracion diez y ocho siglos, Uevandose la atencion del universo desde su mis- ma cuna, y siendo en todos tiempos la admiracion de los mayorcs sabios, fud llamada £ juicio en tales obras por au- tores fildsofos. Desenvolvieron sus cimientos, sus pruebas las analizaron, examinaron sus progresos : , citaron a su autor, a sus apdstoles, £ todos los christianos y a sus apologistas y al ver en su magestuoso quadro algunas leves sombras, ( d de- fectos en sus hijos, que elJos sicinpre han ponderado ) falla- rou atrevidos su condena, su destruccion , su total extcrniinio Si ponen la vista en el Dios de los c/iristianos, resuelven con blasfeuiia re ser un Dios feroz y caprichudo,^ quien es imposible a