EL ENCUENTRO PERSONAL CON CRISTO EN LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES.

Del Cardenal Carlo Martini, S. J.

Los Ejercicios no pueden reducirse a una exposicin meditativa de la cristologa sino que deben ser una experiencia que conduzca a la entrega total a Cristo. Cmo podemos describir en trminos bblicos la adhesin a Cristo y el encuentro personal con l? Limitmonos a reencontrar dos textos del Nuevo Testamento que resumen a otros muchos textos sobre ese tema. Dos indicaciones paulinas. El que se une al Seor, se hace un solo espritu con l (2Cor. 6, 17). Es interesante considerar este pasaje sobre el trasfondo realstico del captulo 6 que habla de la prostitucin. Pablo le viene diciendo al cristiano: t no debes unirte a una prostituta porque quien se une a ella forma con ella un solo cuerpo. Ahora bien, el cristiano est unido a Cristo, y es un solo cuerpo con l. Vale decir que se realiza aquella rica fusin de mentalidad, de afecto, de vida y de amistad tan radical con Cristo que hace s que llegue a ser con l como un solo principio activo. El Espritu en la Biblia es el principio activo de santificacin. El que se adhiere a Cristo se hace efectivamente uno con l en el afecto, en el pensamiento, en el sentimiento, pero tambin en potencia transformante de llegar a ser con l casi como un solo organismo vital. En otra carta Pablo dice: ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m (Gal. 2, 20). Es el ideal de la adhesin a Cristo: ser un solo espritu con l. Y es esta tambin la finalidad de los Ejercicios. El otro texto se encuentra en la carta a los Filipenses (3, 9-19), donde Pablo expresa la vivencia que le ha hecho despreciar todo incluso a su honorabilidad de fariseo educado en la Ley con tal de encontrar en l no con la justicia derivada de la Ley, sino con aquella que procede de la fe en Cristo. Y esto para que pueda conocerlo a l, la fuerza de su resurreccin, la participacin en sus sufrimientos; hecho yo semejante a l en la muerte, tratando de llegar a la resurreccin de entre los muertos. Aqu est descrito, de manera ms amplia, qu cosa significa la adhesin a Cristo. Es, sobre todo, renunciar a la propia justicia y revestirse de la suya. Podramos aqu considerar el tema de la conversin (que es lo propio de la Primera Semana de los Ejercicios), esto es, aquel proceso a travs del cual el hombre no findose ms de s mismo y reconociendo el propio pecado se deja transformar por la justicia santificante y salvadora de Dios en el sacramento de la reconciliacin y en el cambio de vida. A esto Pablo aade un momento de identificacin especfica y directa con el misterio de Cristo, en especial con la participacin en sus sufrimientos para unirse a la resurreccin con l. Nuestra identificacin con Cristo pasa por el misterio, en particular por la Pasin y la Muerte, para unirse con l en la resurreccin final. La adhesin a Cristo se obtiene de manera definitiva en la resurreccin final. Todos somos llamados a reproducir la imagen del Hijo de Dios (ver Rom. 8, 29). El encuentro definitivo con Cristo es aquel de resurgir con l, de ser con l hijos en la gloria. Dejndonos forjar por su potencia de resucitado, nosotros venimos a asumir con l la identidad de mentalidad de vida, que en la resurreccin final mostrar la gloria definitiva del Hijo de Dios que ahora se refleja en nosotros hijos con l. Aplicando esto a la experiencia de los Ejercicios, podremos decir que un encuentro personal con Cristo significa el salir de la preocupacin de s mismo, del propio prestigio y de la autosuficiencia de la propia capacidad de mejorarse a s mismo en el mundo (incluso tambin de una autosuficiencia de tipo poltico) para entrar en comunin con el misterio de Jess, en particular con el de su pasin y muerte y resurreccin, y lograr ser partcipes con l de su 1

capacidad de entrega por el mundo. Es precisamente lo que proponen la Segunda, Tercera y Cuarta semana de los Ejercicios. (ver EE. 189, final). La respuesta de la experiencia La experiencia de quien ha hecho los Ejercicios pone en claro una diversidad de tiempos y de subrayados que es importante percibir. Se ha pasado por diversas interpretaciones de la adhesin a Jess que, colocadas en lnea progresiva, podramos llamar interpretaciones asctica, mstica, en clave de eleccin, en clave poltica, en clave pneumtica (espiritual). Comencemos por el modo asctico de entender la adhesin a Jess en los Ejercicios. Las meditaciones sobre la vida escondida de Jess (Nacimiento, Nazaret, Jess en el Templo) como las que se refieren a su vida pblica (Bautismo, milagros, etc.) vienen presentadas como virtud de Jess para imitar. Por tanto, la adhesin a Jess, el encuentro con l, se especifica como imitacin de sus virtudes. Tal interpretacin asctica es un escaln fundamental para entender el encuentro con Cristo en los Ejercicios. Hay a continuacin un escaln sucesivo: el de la interpretacin mstica: una cierta pasividad en la oracin: el ejercitante contemplando a Jess en Nazaret, en el Templo, sobre el Lago, no se preocupa tanto por enuclear los comportamientos virtuosos del Seor para hacerlos suyos, sino que en la oracin se deja invadir por la persona de Jess, de su luminosidad, de cuanto irradia de l. Es la contemplacin del campesino del Cura de Ars: firme delante del Tabernculo (el Sagrario) por largo tiempo oraba: Yo le miro y l me mira. Es la actitud de la oracin de contemplacin que transforma. Esta clase de contemplacin puede andar tambin viendo en Jess el revelador del Padre, contemplando en l la revelacin de Dios, de la Trinidad; y viviendo en esa oracin incluso prolongada aflora un sentido misterioso pero real de presencia de la Trinidad que salva el mundo. Consideramos ahora el tercer momento que habamos llamado de interpretacin en clave de eleccin. Estudiando el libro de los Ejercicios de S. Ignacio, se ve que en la Segunda Semana hay una parte dedicada a los misterios de Jess, y otra gran parte a las a las reglas para la eleccin de estado de vida, referente a las elecciones fundamentales de la vida. Las meditaciones sobre Jess, el dejarse invadir por l induce a hacer elecciones. En efecto, hacemos los Ejercicios no slo para estar con Jess sino para examinar con lucidez y claridad las races evanglicas de la vida que estamos viviendo, a fin de preguntarnos: Esta vida ma es verdaderamente conforme al Evangelio? El ejercitante, a travs de estas meditaciones, busca tambin cambiar el propio modo de obrar de su vida, cambiar la profesin y tipo de dedicacin de su vida porque se siente llamado a un mayor servicio. Ya el problema no es ms de salir del pecado, sino de saber a dnde dirigir nuestra vida iluminada por el Evangelio. Sobre todo esto vale para el que todava debe escoger un estado de vida. Las elecciones de Jess se vuelven inspiradoras. En esta prospectiva, las meditaciones adquieren un matiz diverso. No se trata de salir de los Ejercicios con cualquier actitud exterior diversa, con cualquier propsito (ms oracin, ms buen trato con los dems, ms reflexin), con ms devocin, sino que se trata de hacer elecciones radicales: y cada una de las meditaciones las favorecen. Las elecciones se deber referir tambin a mi responsabilidad frente a la sociedad. No slo ponen en cuestionamiento nuestra vida, sino tambin nuestro modo de vivir, y, por tanto, pone evanglicamente en conmocin todo aquello que constituye la concepcin cmoda del nuestro entorno; al cual tendremos que ajustar en la mayora de los casos, mejorando nuestros modos de servir, nuestra sociabilidad, nuestra bondad personal, etc. Aqu se pone en cuestionamiento el ambiente mismo y lo que podemos hacer para cambiarlo.

De este modo las meditaciones sobre la vida de Jess no solamente nos comprometen personalmente sino tambin nos comprometen respecto a nuestra responsabilidad poltica, esto es, en cuanto somos llamados a trabajar sobre las estructuras del contexto vital que nos rodea. En fin, un ltimo subrayado que se sobrepone a los precedentes y los complementa, y que podremos llamar una lectura sobre la vida de Jess en clave espiritual o pneumtica. Decimos espiritual no por oposicin a material o para indicar cualquier cosa puramente ntima, sino para indicar aquello que se produce en el que se ejercita haciendo las meditaciones de la vida de Cristo tambin en clave de eleccin personal o comunitaria: la experiencia del Espritu. El hombre (que es incapaz de hacer una eleccin definitiva para s mismo y para la sociedad y de llevarla a cumplimiento) se abre al Espritu convencido que slo el Espritu de Cristo, presente en aquellas meditaciones, lo puede hacer capaz de opciones radicales y definitivas. Es el momento de apoyarse en esta Potencia operante en la vida y en la eleccin de Jess, porque en la oracin prolongada es donde la potencia del Espritu obra acta en nosotros, nos transforma y nos lleva a la accin. Y ahora una pregunta: de qu modo estas diversas experiencias se ordenan en unidad? de qu modo los Ejercicios, favorecen el encuentro con Cristo y traducen este encuentro en un compromiso en el mundo (renovando las estructuras, y por tanto el compromiso poltico)? Son preguntas stas que no se pueden evitar, y hoy se ponen a nivel comunitario de una manera fuerte. Los Ejercicios La experiencia, con los diversos momentos por los que nos hace pasar, nos hace preguntarnos con ms intensidad sobre la naturaleza de los Ejercicios y sobre el modo con el que se deben ser realizados efectivamente de manera legtima, porque as se desarrollarn en toda su virtualidad y no sern canalizados de una manera unilateral en un sentido o en otro. La respuesta a esta pregunta (naturaleza y modo) no es fcil. Ante todo por la emotividad que suscita: hablando de estos temas, inmediatamente nos sentimos tocados e implicados de una manera u otra. No es fcil tambin por todos los problemas que implica: problemas de relacin entre fe e historia, de la promocin de la fe y la justicia, de la evangelizacin y de la promocin humana. Si leemos todo lo que en la Iglesia ha sido escrito en los ltimos aos al respecto, veremos que las ideas estn muy lejos de ser plenamente claras, y cada uno abunda un poco en el sentido en el que va su propio corazn. Pero si no podemos dar respuestas definitivas a estas preguntas, interroguemos a los mismos Ejercicios, sea en su naturaleza y definicin, sea, sobre todo, en el modo prctico de desarrollarlos, para ver si nos permiten dar alguna respuesta ms especfica a la pregunta: en qu manera va incluida la adhesin a Jess que proponen los Ejercicios? de qu tipo de adhesin se trata? Los Ejercicios son una fuerte experiencia de Dios en clima de escucha de su Palabra, en orden a una conversin que es donacin total a Cristo y a la Iglesia en las circunstancias actuales concretas. La adhesin a Cristo, por tanto, se verifica en la donacin total (que puede se concretada de varias formas, segn las diversas experiencias vividas) e implcitamente en la escucha de la Palabra. La Palabra que se escucha en los Ejercicios es aquella de los profetas y de los apstoles del Antiguo y del Nuevo Testamento, es decir, de la Biblia. Palabra proclamada en la predicacin y en la liturgia de la Iglesia. Todas estas palabras tienen un significado en cuanto hacen referencia a la Palabra de Dios por excelencia, el Verbo, y el Verbo de Dios encarnado, esto es, a la persona histrica de Jess-Cristo como revelador del Padre y Salvador de la humanidad. La palabra esencial de los Ejercicios es Jess mismo como palabra fundamental del Padre. El Padre nos ha comunicado al Cristo, y solamente en l es donde tenemos la verdad 3

como manifestacin del Padre, y tambin como manifestacin de la historia del mundo. Como se expresaba Pablo VI (1975): Nuestra concepcin del ser humano encuentra en Cristo la nica clave de interpretacin. Los Ejercicios, por tanto, llevan a un encuentro con Cristo que es la Palabra definitiva del Padre y del hombre, esto es, es la medida de todas las acciones y de todas las elecciones de la humanidad. En los Ejercicios son tambin escuchados los signos de los tiempos, esto es, las situaciones concretas, las exigencias y los momentos de la historia. Son escuchados en una operacin de anlisis crtico que lo somete todo a la persona de Jess como norma ltima del hombre. Por esto, el que no consigue en los Ejercicios convertirse de corazn a Jess como norma definitiva de la humanidad, como al Hombre perfecto en el cual solamente el hombre puede comprenderse a s mismo y a la sociedad, no sacar de los Ejercicios sino elementos muy superficiales de compromiso. Por tanto, la definicin de los Ejercicios (EE. n 1 final y 21) introduce a un comportamiento correcto del ejercitante que es aquel de no entrar en ellos con algn afecto o preocupacin por determinadas formas de compromiso, sino con el coraje de referir todo (la propia vida, la visin del mundo y de la historia) a la persona de Jess. Concretamente, qu cosa quiere decir eso de referir todo a la persona de Jess? Toda la cristologa podr ser evocada a este propsito: ella examina los ttulos que expresan el misterio de la persona de Jess (Hijo el Hombre, Siervo de Yav, Verbo de Dios, Hijo de Dios) y su obra (Jess redentor, Juez universal, instaurador del Reino mesinico, juez escatolgico de toda la realidad). Es indiferente cualquiera de estos tratados en el transcurso de los Ejercicios? Ser suficiente meditar largamente alguno de estos tratados sobre Cristo, sea sobre sus misterios o sobre sus ttulos redentores o esenciales de su persona, para realizar el encuentro con l propio de los Ejercicios? En esto (frecuentemente y por no tener claro este punto) se habla mucho de Cristo en los Ejercicios, se hace una serie de meditaciones cristolgicas, pero no se tiene presente los puntos de referencia ms adecuados para disponer a una verdadera adhesin a l, a un poner en juego la propia vida por l. Ciertamente es posible seguir diversos temas cristolgicos y meditarlos con fruto enfrentndose con el misterio central de la fe: el Hijo de Dios que se hizo hombre para salvarnos. Sin embargo, es absolutamente importante que los Ejercicios no se reduzcan a una simple exposicin meditativa de la cristologa porque ellos no son una teologa meditada sino que deben conducir a la entrega total a Cristo. (La cual conduce a la identificacin progresiva con el ser y el hacer de Jess. Ser tarea paulativamente creciente durante toda la vida).