UNIVERSIDAD SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y SOCIALES ABOGACA Y NOTARIADO JORNADA MATUTINA DERECHO INTERNACIONAL PBLICO

II LIC. ABRAHAM GIRN

SOFA ANDREA ROS CRESPO CLAVE 8 200716777 GUATEMALA 27 de julio de 2011

FILOSOFA DEL DERECHO INTERNACIONAL IUSFILOSOFA Y POLITOSOFA DE LA SOCIEDAD MUNDIAL SNTESIS CAPTULO I FILOSOFA Y DERECHO INTERNACIONAL 1. ESENCIA DE LA FILOSOFA Y RAZ DE FILOSOFAR La filosofa como ciencia pretende llegar a una integral comprensin de la realidad total, como se enuncia dentro del texto, esto se refiere a un estudio profundo de la realidad, a una captacin completa de todos los elementos de la misma, no se limita a describir ni analizar situaciones, es una ciencia que a mi parecer se da a la tarea de interrelacionar todos los sucesos de la vida y la realidad en su tiempo y momento ya sean hechos pasados, presentes o futuros. El trmino filosofa se refiere etimolgicamente, al amor por la sabidura; Pero este conocimiento o saber humano no puede ser completo, ya que el ser humano posee lmites que a su vez desconoce en consecuencia de su misma naturaleza. La mente humana siempre intenta descifrar lo desconocido, y es por lo mismo, debido a esa capacidad de raciocinio que nos diferenciamos de otros seres. Sin embargo aunque la filosofa intenta llegar a una verdad o un conocimiento absoluto, es una tarea progresiva. Se reconoce que el ser humano posee lmites a su entendimiento y conocimiento, y es por eso mismo que todo lo misterioso y lo oculto es el mismo objeto de estudio de la filosofa, ciencia que pretende expandir el saber humano a travs de la reflexin y conocimiento de la realidad propia. Se menciona que al filosofar se asumen riesgos y responsabilidades, ya que como resultado practicar la reflexin filosfica el hombre se hace consciente de su postura en la realidad, de su entorno, de su razn de ser, de sus motivos para actuar, de la misma forma se involucra y simpatiza con los dems seres humanos y es as como se forma una conducta. El filosofar nos hace ms atentos y perceptivos a la realidad, ya que por medio de dichas prcticas nos volvemos a encontrar con

parte de nuestra esencia, con nuestras verdaderas intenciones y es slo a travs de ella que descubrimos nuestra realidad absoluta.

2. FUNDAMENTO Y SENTIDO DE FILOSOFAR

Aristteles sostuvo que todos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber pero nunca explico el porqu de esa necesidad del saber. Dentro del texto se menciona ue el hombre tiene como deseo eliminar la incertidumbre y el riesgo que le rodea en este mundo. Se necesita de el eros de seguridad y certidumbre y de un eros filosfico; el ser humano toma el rol de espectador y examina todo lo que ocurre a su alrededor, fuera de l y como estos millones de fenmenos le afectan, mientras que intenta dominarlos y manipularlos en su ventaja. El ser humano al darse cuenta de las diferencias que existen entre todas las cosas que le rodean se vuelve ms consciente de su situacin y dichas diferencias son atributos nicos del hombre, por lo que intenta descubrir la razn de ser de su realidad y la de las cosas que le rodean. Sin embargo, las aspiraciones del hombre pueden no ser muy loables, ya que debajo de toda esa inquietud en la que se encuentra sumido, su principal necesidad no es el saber, sino el protegerse, procurarse un bienestar y ha comprendido que a travs del conocimiento y estudio de las cosas, sus causas y efectos puede aprender a manipularlas y a sacarles beneficio. El hombre se encuentra desamparado en un mundo que no entiende, y tiene la desdicha de contar con una inteligencia superior a todo lo que le rodea, lo cual le impulsa a morir filosofando tratando de comprender su realidad.

3. PARA QU SIRVE LA FILOSOFA? El apartado comienza explicando el por qu las personas consideran que la filosofa es una ciencia intil, debido a que no se le pone en prctica y en si no representa ninguna utilidad en el mundo material. Sin embargo, posteriormente se retoma este pensamiento enfocndolo desde un punto de vista positivo, y optimista, la filosofa no puede ser una ciencia til ya que la filosofa no es una herramienta, no es un medio para alcanzar algo. La filosofa en si, constituye un fin, el fin de conocer progresivamente la realidad de cada persona, dentro de la introspeccin de sus conocimientos. Es por eso entonces que la filosofa no carece de sentido, ni de valor; es entonces una esencial prctica en la vida de las personas, siendo la filosofa la disciplina encargada de la introspeccin y el conocimiento humano de una realidad que trasciende lo percibido por los sentidos.

4. FILOSOFA COMO COMPROMISO En el afn de superar el existencialismo, se pretendi explicar a la filosofa como compromiso. Pero de acuerdo a la definicin de compromiso encontrada en el Diccionario de la Real Academia Espaola, se considera compromiso una obligacin contrada, palabra dada, fe empeada sin embargo al analizar este concepto, nos podemos dar cuenta de que no es apta para definir a la filosofa, ya que al establecer que es una obligacin contrada, se sobreentiende que en algn punto se prest el consentimiento para contraer dicha obligacin; as es como entonces se encuentra la primera contradiccin, ya que el ser humano est sumido en su realidad, en ningn momento presta su consentimiento, mucho menos interviene en la construccin de sus realidad.

5. LA FILOSOFA COMO PROPEDUTICA DE SALVACIN La filosofa debe ser un deseo realmente intenso y personal para que la misma nos gue hasta los umbrales de dios. Sin embargo la filosofa no es la posesin de dios sino la abertura a Dios. Segn San Agustn, la filosofa no es la salvacin, ni la otorga, sencillamente nos prepara para la salvacin. El saber filosfico nos compromete ante una necesidad humana, y es obligatoria la prctica de esta disciplina para todo hombre. El hombre como un animal insecurum, busca seguridad y tranquilidad porque no la poseemos, y ya que estamos enterados de nuestra insignificancia y debilidad se hace necesario buscar la salvacin. El hambre de salvacin, no es en el fondo sino la consciente abertura y lanzamiento, de nuestro ser hacia el ser infinito de dios. Por medio de la salvacin se llega al cumplimiento de la vocacin personal, y el encaminamiento hacia la plenitud subsistencial. A travs de la filosofa podemos prepararnos para dicha salvacin, pero la filosofa en s, no nos salva. Solo ilumina un camino que lleva a cada uno a su salvacin personal.

6. FILOSOFA DEL DERECHO INTERNACIONAL La filosofa y el derecho internacional mantienen una estrecha relacin. La filosofa se considera como la sabidura primera, y la metafsica la investigadora de las primeras causas; asi es como entonces el conocimiento cientfico y el conocimiento filosfico se separan y se unen a la vez, dependiendo uno de otro. Mientras que el conocimiento cientfico contribuye con resultados inmediatos, la filosofa nos brinda conocimientos mediatos, ya que se enfoca en el sustrato y causas de las cosas, expandiendo el conocimiento y explicando sus razones. La ciencia del derecho internacional se dirige entones a aspectos externos, como hechos, actitudes y reacciones de los estados y los organismos interestatales. Es entonces como se llega a la conclusin de que existen fines superiores al mismo, como la justicia, la equidad, el bien comn, etc. Esto es a lo que se denomina derecho natural. Asi es como se puede concluir que el derecho natural y el derecho positivo se relacionan e intervienen con los Estados y la comunidad internacional. Ya que las normas constituyen el objeto de la filosofa del derecho, y el derecho positivo tiene como objeto la tcnica jurdica y la aplicacin de normas. la filosofa del derecho internacional es el conocimiento cientfico de la necesaria proporcin e3n las relaciones esenciales a la convivencia en la sociedad mundial, mediante la previa atribucin de lo que corresponde a hombres, Estados y organismos internacionales. En principio, este orden debe estar provisto de jurisdiccin obligatoria y de sanciones para asegurar su efectividad.

7. UBICACIN DEL DERECHO INTERNACIONAL EN LA HABENCIA El autor se refiere al trmino habencia como un todo que en s se refiere a la totalidadde objetos, normaciones y posibilidades. La metafsica es ciencia de la habencia en cuanto habencia. Y as es como el ser del ente se manifiesta a travs de la misma. La habencia es finita, sin embargo dentro de la habencia se encuentra el ser fundamental, el cual es infinito y personal mientras se nos hace patente en el alma. En esto se llega a la conclusin que Dios no es parte de la habencia, Dios crea la habencia por amor. La habencia posee diferentes principios: 1. Principio de presencia: todo cuanto hay est de algn modo presente 2. Principio de participacin: inclusin de las partes en el todo por una vinculacin espacio-temporal, entes que son en la medida que se parecen parcialmente al Ser Absoluto. 3. Principio de sentido: todo cuanto hay es pensable con disposicin tendencial y conexa. 4. Principio de contexto: todo cuanto hay se ofrece en un marco existencial. 5. Principio de sintaxis: todo cuanto hay se presenta articulado en funcin de algo. El derecho internacional es una parte del derecho y como tal forma parte del mundo espiritual. El derecho internacional a su vez es una rama del Derecho Pblico, ya que en sus relaciones los Estados necesitan reglas y principios que los rijan. Como definicin se dice que el derecho privado internacional es el conjunto de reglas aplicables a la solucin de los conflictos surgidos entre dos Estados, pro la accin de sus leyes respectivas, en cuanto afectan los derechos y deberes de los sbditos de los Estados entre s o en relacin con dichos Estados. El derecho internacional tiene como objeto y fin, suprimir los medios violentos para la solucin de conflictos, instaurando alternativas que logren solucionar los conflictos de una mejor manera, entre los diferentes Estados y organismos internacionales.