FILOSOFIA NO ENSINO FUNDAMENTAL. ESTAMOS PREPARADOS?

Desafios, experiências e possibilidades

Tatiana Meirelles*
taty_meirelles@yahoo.com.br

A história da filosofia no país pode ser contada por diferentes campos,

contudo a questão política tem demarcado fortemente os rumos desta
disciplina nos currículos escolares, esse, dentre outros é um dos motivos
pelos quais a Filosofia esteve, e em algumas regiões ainda está, ausente
dos currículos escolares. Contudo, junto às questões ideológicas,
políticas, culturais, enfim, dentre os males e benefícios que produzimos,
cabe ressaltar a atual rapidez e socialização de informações, que em
muitas vezes tem sido determinante no rumo da história.
A “luta” para a inserção e obrigatoriedade da filosofia no Ensino Médio,
por exemplo, foi acompanhada por diversas pessoas. Movimento esse,
que iniciou-se em meados dos anos 90 pela organização de estudantes,
professores, instituições de ensino, pesquisadores, entre outros que
passaram a organizar diversas atividades em defesa da Filosofia e da
Sociologia como disciplinas curriculares em todo território nacional, o
que acabou gerando uma ampla mobilização e valorização da formação

*
Licenciada e Bacharel em Filosofia. Concluindo Curso de Especialização em
“Culturas Juvenis, subjetividade e educação”. Educadora da Rede Municipal de
Ensino de Esteio.
filosófica no âmbito da sociedade civil, que culminou na aprovação por
unanimidade do Parecer nº 38/2006 que insere a Filosofia e a Sociologia
nos currículos de Ensino Médio de todo país e, posteriormente, em 11 de
agosto de 2006 sua homologação, pelo ministro da educação Fernando
Haddad.
Desta forma a capacidade humana de refletir criticamente e filosofar
estão deixando de ser um conhecimento hermético, privilégio de alguns
“iniciados” ou um “produto” de erudição que está ao alcance de poucos,
para estar cada vez mais ao alcance de todos. “Filosofia é um assunto
que não interessa só ao especialista porque, por mais estranho que isto
pareça provavelmente não há homem que não filosofe; ou pelo menos,
todo homem se torna filósofo em alguma circunstância da vida. (…) o
importante é que todos nós filosofamos, e até parece que estamos
obrigados a filosofar”. (BOCHENSKI, 1977, p. 21)

Desafios

Com a difusão da filosofia vem uma antiga questão: é possível ensinar

filosofia? Lembremo-nos da máxima kantiana: “Não é possível ensinar
filosofia, só podemos ensinar a filosofar”. Com esta, outras questões
surgem:
O que deve ser ensinado nas aulas de filosofia?
Que critérios são utilizados na avaliação de filosofia?
Que temáticas são pertinentes para as aulas de filosofia?
Os cursos de graduação estão preparando os estudantes para lecionar
filosofia no Ensino Médio?
Os livros didáticos de Filosofia têm dado conta das necessidades do
ensino da filosofia?
E a Filosofia no Ensino Fundamental?
É sabido que nos cursos de graduação em Filosofia, pouco é trabalhado
questões pedagógicas relativas ao ensino da Filosofia, de maneira que
os estudantes que se formam em licenciatura chegam as escolas
precariamente preparados para trabalhar com crianças e adolescentes.
A maioria das escolas não tem um currículo de filosofia próprio e quando
tem, ele foi elaborado por alguém que geralmente não está mais na
escola e para um público e uma realidade que também são diferentes.
Os “jovens” professores de filosofia acabam se deparando com o
impasse: ao ensino de filosofia cabe exercitar o próprio pensamento ou
conhecer o desenvolvimento da tradição filosófica? Questões como essa
se agravam no Ensino fundamental.

Filosofia no Ensino Fundamental: possibilidades

Na década de 60, o filósofo estadunidense Matthew Lipman criou um

programa de ensino de filosofia para crianças, com o objetivo de
reformar o sistema educacional, desenvolvendo uma metodologia e um
currículo específico de filosofia para aplicar nas escolas, abrindo
caminhos para a filosofia com crianças. Lipman organizou um programa
normativo de ensino de filosofia para crianças que parte de quatro
conceitos: filosofia, investigação, diálogo e educação democrática. Sua
metodologia é centrada em “novelas filosóficas” que contém, segundo o
autor, “temas comuns”, ou seja, que tem a ver com toda a humanidade,
tais como: liberdade, amizade, vida, morte, etc.e a partir desses temas
criar conflitos e investigá-los. Em sua metodologia, propõe as
comunidades de investigação, que é o espaço no qual o diálogo,
baseado no respeito e reconhecimento de todos participantes acontece e
oportuniza, através da disciplina e análise lógica, que o saber
abrangente sobre as questões investigadas se efetive. Desta forma as
salas de aulas se transformam em círculos de investigação filosófica.
Lipman propõem através desse programa à busca de um ideal de
homem a ser alcançado pela educação filosófica das crianças, de
maneira que a filosofia se tornaria a base da educação, na medida em
que se apresenta como ferramenta para o desenvolvimento do ato de
pensar. Essa proposta chegou ao Brasil na década de 80 e desde então
é estudada e questionada, enfrentado algumas críticas procedentes, por
se tratar de uma proposta baseada no pragmatismo norte-americano,
com pouca relação com a nossa realidade, e por estar enraizada em
uma determinada concepção de mundo e pretender-se neutra do ponto
de vista teórico.
Contudo, isso não anula o mérito de Lipmam por ter defendido o direito
da infância em praticar a filosofia. Depois de décadas de pesquisas,
Lipman chega à conclusão de que o impacto dessa filosofia nas crianças
pode não ser observado imediatamente, mas o impacto nos adultos de
amanhã poderá ser determinante no modo de organização das futuras
sociedades, sobre isso diz Kohan:

Serão as crianças que construirão suas filosofias e seus

modos de produzi-las. Não é mostrando que as crianças
podem pensar como adultos que vamos revogar o desterro
de sua voz. Pelo contrário, nesse caso haveremos
cooptado, o que constitui uma outra forma de silenciá-las.
Seria mais adequado preparar-nos para escutar uma voz
diferente como expressão de uma filosofia diferente, uma
razão diferente, uma teoria do conhecimento diferente,
uma ética diferente e uma política diferente: aquela voz
historicamente silenciada pelo simples fato do emanar de
pessoas estigmatizadas na categoria de não adultos”
(KOHAN, 1999, p. 70).

Lipman abre caminho, então, do filosofar para crianças e com isso,

outras propostas, sistematizações, métodos e organizações têm surgido
com o propósito de pensar alternativas e criar modos próprios de se
trabalhar com o filosofar nas escolas.1
Aqui no Rio Grande do Sul, temos vários professores que participam do
mais antigo fórum com atuação efetiva pela qualificação da Filosofia no
país, que é o Fórum Sul-brasileiro de Filosofia e Ensino, os quais
pesquisam e produzem referenciais teóricos muito relevantes para o
ensino de filosofia. Há professores/ pesquisadores que tem desenvolvido
muitos materiais e norteado diversas experiências riquíssimas de ensino
da filosofia com crianças2, que é uma alternativa de trabalho para a
filosofia no ensino fundamental, diferente da proposta de filosofia para
crianças de Matthew Lipman.
A filosofia com criança é pautada em um filosofar construído com as
crianças, a partir de seu ponto de vista, dessa maneira anula a
possibilidade de doutrinação, pois não se quer impor algo de fora, mas
extrair algo de dentro. Assim o filosofar não pode ter uma receita
pronta, apostilada, pois trata-se também de partir do interesse, da
realidade e do contexto dos alunos e construir com eles análises e
reflexões críticas acerca de questões de sua existência.Um ótimo
exemplo que ilustra essa proposta é o trabalho do professor Sérgio A.
Sardi com seu livro “Ula”, esta obra nos possibilita trabalhar questões
relativas a existência humana e conseqüentemente filosóficas, de
maneira lúdica e acessível à infância. A “Ula” nos abre infinitas
possibilidades de trabalho sem determinar o raciocínio e o caminho que
a turma deve percorrer em suas investigações. Desta maneira
professores e alunos se admiram, se surpreendem, descobrem,
aprendem e filosofam sobre o mundo que pertencem, um exercício que

1
Considero muito interessante e indico pesquisa sobre as produções e
experiências do professor Sérgio A. Sardi, aqui no RS e GESEF (Grupo de
estudos sobre o Ensino de filosofia) de SP, coordenado pelo professor Sílvio
Gallo.
2
Tem como principal referência o professor Walter Omar Kohan.
precisa de disciplina, mas que não precisa ser disciplinador. Esse
movimento com os outros abre possibilidades, não traz possibilidades
fechadas, desta forma:

O que anima o aprendiz do filosofar? Dentre os mais

diversos motivos, é possível apontar um que faz dele
desde cedo um filósofo: ambos (professor e aluno)
possuem aquele distanciamento do mundo e aquela
intimidade que só pode ser obtida pela via da reflexão.
Nesse sentido, não se ensina filosofia, mas se alimenta o
desabrochar de uma recusa secreta, de uma necessidade
de recuo, de encontrar um caminho produtivo para um
estranhamento atávico” (GIANNOTTI, 1995, p. 13).

Cada vez mais escolas inserem o ensino da filosofia no currículo do

ensino fundamental, o que é muito positivo, pois quanto mais novo o
aluno, menos formatado está seu olhar e sua interpretação do mundo, a
criança possui uma intensa capacidade de admirar-se com a vida,
significando suas descobertas e a realidade que acerca, o que possibilita
que as reflexões e debates filosóficos sejam mais ricos e
conseqüentemente que os alunos se tornem cada vez mais cedo
cidadãos críticos e atuantes no meio em que vivem, pois “A filosofia não
tem uma ”receita mágica” para resolver problemas da vida de ninguém,
mas pode ser um instrumento interessante para entendermos melhor as
situações pelas quais passamos, possibilitando que façamos escolhas
mais bem pensadas.” (GALLO, 2002, p.12)
Há diversos professores e pesquisadores estudando e organizando
metodologias para o trabalho com filosofia no Ensino Fundamental e
Médio, citei a cima, de maneira superficial duas “vertentes” de
pensamento que, acredito, continuam norteando novas possibilidades de
sistematização do trabalho com filosofia e o fazer pedagógico de muitos
professores. Considero relevante socializar, brevemente, um pouco da
minha experiência como professora de filosofia no Ensino Fundamental e
da importância da formação continuada de professores para a autoria
dos mesmos e o surgimento de novas possibilidades de trabalho.

Filosofia no Ensino Fundamental: experiências

Sou educadora do município de Esteio, trabalhei com filosofia no Ensino

Fundamental de 2002 a 20053, com crianças entre 10 e 14 anos de
idade. A educação no município de Esteio, atualmente, é pautada em
pressupostos de uma educação popular e progressista e tem como
princípios norteadores de suas ações: Qualidade Social da Educação,
Acesso e Permanência e Gestão Democrática e Participativa. Por isso,
cada escola da rede municipal tem autonomia para organizar seu
Projeto Político Pedagógico, Regimento escolar e Planos de Estudos,
dentro dos pressupostos acima citados. O que possibilitou que algumas
escolas optassem em incluir a filosofia como disciplina dos anos finais
(5ª a 8ª série) do Ensino Fundamental e desde então4 o município
possui professores habilitados e concursados. Os professores de Filosofia
do município de Esteio desenvolvem diversos trabalhos, cada um trilha
sua caminhada na construção do conhecimento com seus alunos a partir
de suas experiências, características da comunidade escolar, Projeto
Político Pedagógico da escola, etc. e essas experiências são socializadas
nas formações continuadas. Formações continuadas são momentos
organizados pela Secretaria Municipal de Educação, dentro do horário de
trabalho dos professores, para atualização, com palestrantes,
socialização de suas práticas, realização de encaminhamentos
específicos para cada disciplina, enfim, momentos de trocas, avaliações
e aprendizagens.

3
Desde então trabalho como assessora pedagógica na Secretaria Municipal de
Educação e Esportes de Esteio.
4
Desde o ano 2000.
A formação continuada torna-se fundamental para professores de
disciplinas como a Filosofia que não têm “conteúdos fechados”, o que
possibilita aos mesmos trabalhar o que, e como considerarem mais
adequado, contudo esse “mar de possibilidades” pode nos levar a um
relativismo e prejudicar os alunos. O encontro de formação de
professores de uma mesma disciplina possibilita que os mesmos
compartilhem práticas, estudem e troquem opiniões sobre uma mesma
temática, dividam suas angústias e desafios relativos aos alunos e,
sobretudo que criem alternativas e possibilidades. Nas formações
continuadas do ano passado,5 os professores de Filosofia de Esteio
organizaram o I Fórum de Filosofia do município e iniciaram discussão
sobre as construções de referenciais teóricos norteadores para o ensino
de filosofia no Ensino Fundamental.
Desta forma a formação continuada de professores torna-se uma aliada
imprescindível dos professores de filosofia, pois nelas é possível
socializar dificuldades e construir possibilidades sobre a realidade que
estão trabalhando, uma vez que durante a formação acadêmica pouco
se fala de aprendizagem, ‘ensinagem’ e alunos.
Dentre minhas experiências como professora de filosofia escolhi a
primeira, para relatar brevemente, não saberia dizer se foi a mais
significativa, mas utilizando a linguagem de meus alunos, certamente foi
a mais “punk”.
O principal desafio que encontrei no início do trabalho de filosofar com
crianças, além do fato da escola não ter um plano de estudos dessa
disciplina, foi ser a primeira professora de filosofia desta escola e
conseqüentemente ter a tarefa de apresentar essa disciplina à
comunidade escolar e explicar o que era Filosofia. Como fazer isso com
crianças de 10 anos? Fiz algumas tentativas de conceituação, contudo,
como nessa faixa etária a abstração ainda está em construção,
5
2006
combinamos de construir esse conceito coletivamente ao longo de
nossos encontros.
No início trabalhei basicamente com a questão do admirar-se com as
coisas, com o "ouvir" e, "ver" o de outra forma que o habitual com o
pensar diferente sobre as coisas que pensamos em nosso cotidiano, com
o "ver" com outros olhos, para isso trabalhamos com músicas de
diversos estilos, diferentes textos e linguagens, diversas formas de se
expressar, se posicionar, escutar, respeitar opiniões diferentes sem a
pretensão de chegar a um consenso, trabalhamos sucintamente
Aristóteles e a questão da metáfora, liberdade, mídia, direitos dos
consumidores, entre outros trabalhos. Pois em meio a tanta excitação,
ansiedade, insegurança e porque não imaturidade profissional,
sustentei-me nas leituras de Marilena Chauí que no momento me
nortearam, cito:

A Filosofia se interessa por aquele instante em que a

realidade natural (o mundo das coisas) e a histórica (o
mundo dos homens) tornam-se estranhas, espantosas,
incompreensíveis e enigmáticas, quando o senso comum
já não sabe o que pensar e dizer e as ciências e as artes
ainda não sabem o que pensar e dizer” ( CHAUÌ, 1995, p.
17).

Percebi que a cada trabalho que realizávamos, a questão problema "O

que é filosofia?", ficava insignificante, pois estávamos filosofando, assim
as coisas foram acontecendo até que eles mesmos conceituaram o que
era filosofia.
Durante este primeiro ano, meu trabalho com essas turmas fluía como
se estivéssemos trabalhando com a matemática, ou seja, uma disciplina
“normal”, onde alguns apresentaram maior facilidade e
conseqüentemente se destacaram, e outros demoraram um pouco mais
para se apropriar do trabalho. Com o passar do tempo percebi que a
ansiedade e necessidade em conceituar a Filosofia eram minhas, pois a
cada encontro com os alunos mais rica e madura foram nossas
discussões. Assim o trabalho foi se delineando a partir de temáticas da
realidade e reflexões acerca do pensamento dos filósofos sobre tais
temas, construindo coletivamente um outro pensar e novas
possibilidades para cada problema analisado. Para elucidar, eis um
breve relato de um trabalho realizado neste primeiro ano6.
Tendo em vista que nesta época a temática recorrente era a questão da
violência, devido ao atentado de 11 de setembro e o início da guerra
entre Estados Unidos da América e Iraque, uma das temáticas que
trabalhamos neste ano foi à questão da violência e a forma de
relacionamento entre as pessoas.
Este trabalho iniciou-se com uma conversa sobre os acontecimentos que
estavam ocorrendo no mundo envolvendo violência.
Discutimos os fatos citados por eles, as situações elencadas que
ocorrem com freqüência e demonstram violência, o que é considerado
normal, se existem outras maneiras de resolver os problemas, sem
violência, etc. Em seguida pedi que escrevessem o que era violência
para eles e por quais motivos ela era gerada. Conversamos sobre as
hipóteses levantadas e suas respectivas causas.
Lemos um texto sobre violência em sala de aula. Levantei a questão de
que geralmente quando falamos de violência nos referimos aos fatos
que sabemos pela mídia, ou que aconteceram no bairro, com um
conhecido, um vizinho, etc, e não nos damos conta de que também
somos vítimas da violência e que muitas vezes a praticamos.
Listamos coletivamente situações de violência que ocorrem na escola,
suas causas e conseqüências, compondo um quadro diagnóstico sobre a
violência na escola.

6
Esse trabalho foi realizado em 5 semanas, em 2 períodos de aula em cada
semana.
Analisamos o “quadro” sobre violência e pensamos alternativas para tais
questões.
Propus que analisassem figuras e dissessem o que elas estavam
retratando.
Mostrei três figuras, duas de agressões e uma de carinho. Quando
mostrava a figura questionava, do que se tratava, se a pessoa estava
feliz, quem era o agressor e quem era agredido, se a situação poderia
ser invertida, quais os possíveis motivos, se havia alguma situação que
justificava tal atitude, se somos capazes de tais atitudes, o que nos
levaria a agir assim, etc. Sempre que respondiam, eu apresentava uma
hipótese que contradizia suas respostas levando-os a repesá-las.
Após a discussão sobre as figuras comentei que havia um filósofo que
tinha pensado sobre o “agir” das pessoas, que era Immanuel Kant.
Falei um pouco sobre Immanuel Kant e expliquei o imperativo
categórico, de uma maneira simplificada. Conversamos bastante sobre
essa “idéia” de Kant e sobre o que pensavam dela.
Para concluir esse trabalho fiz algumas perguntas relativas à violência,
sobre a maneira de como a humanidade se relaciona, e entre outras, se
concordavam com o filósofo Kant no que havíamos conversado sobre
suas idéias. Transcrevo aqui algumas respostas:
“Sim, Kant era uma pessoa muito geniosa, que pensava pelo mundo e
pelas atitudes de cada cidadão.” Jorge - 10 anos
“Sim, eu concordo com ele, pois ele fala que devemos pensar bem antes
de agir é por isso que eu concordo com ele, se uma pessoa mata a
família da outra tu não pode sair matando todo mundo”.Patrícia – 11
anos
“Sim, porque se todos pensassem antes em vez de fazer algo que outros
não gostem o mundo seria melhor”. Régis – 10 anos
Esse foi um breve relato de uma experiência inicial da minha caminhada
como professora de Filosofia no Ensino Fundamental, depois dessa
houveram outras, com modificações, talvez superações de algumas
dificuldades e enfrentamento de novos desafios. Hoje certamente faria
muitas coisas diferentes, contudo o que não abro mão é de propor aulas
de filosofia a partir da interlocução entre a realidade dos alunos e o
saber sistematizado dos clássicos, pois “o filósofo não se afasta de modo
algum da realidade cotidiana, mas sim das interpretações e valorações
cotidianas do mundo (…)” (LAUAND, 1988 p. 68).

Considerações finais

Muitos são os caminhos que o ensino da Filosofia pode percorrer, pois a

filosofia tem ligação direta com a vida e a existência humana, o que nos
abre diversas possibilidades de trabalho com os alunos. Contudo é
justamente a infinidade de possibilidades de trabalho que angustia a
muitos professores. Nestes momentos de angústia e insegurança,
considero importante ouvir o que os alunos estão dizendo da própria
vida, como eles pensam e se movem no mundo e a partir dessa escuta
propor, através do pensamento dos filósofos, diferentes maneiras de
pensar tais questões; vinculando, desta forma, o cotidiano dos alunos as
aulas de Filosofia. Esse exercício corporifica a filosofia e possibilita que o
“reino das idéias” esteja ao alcance de todos e, conseqüentemente, ter
aulas de filosofia passe a fazer sentido para os alunos assim como a
atividade filosófica possa ser vivida mais intensamente.
A metodologia certa para trabalhar com o ensino de filosofia, seja no
Ensino Fundamental ou Médio, é aquela que possibilita que professores
e alunos entreguem-se ao filosofar e, a partir desse filosofar, seja
possível traçar um caminho com metas e objetivos a serem atingidos,
pois para filosofar é preciso arriscar-se e para ensinar e aprender é
necessário estar aberto tanto ao acerto quanto ao erro. Acredito que
esse caminho deva ser percorrido através do exercício filosofante de
conexão entre a vida real, vivida por nossos alunos e os clássicos, que
pensaram questões relativas a toda humanidade.
Que o filosofar é inerente ao humano, muitos sabem, mas que esse
filosofar pode mudar a nossa maneira de ver e interagir com o mundo,
nós filósofos e filósofas precisamos auxiliar outras pessoas a descobrir,
pois o mundo que vivemos é conseqüência de nossas atitudes e o
exercício filosofante faz-se cada vez mais necessário na sociedade que
vivemos atualmente, onde a vida, a verdade, a justiça e o bem, são
questões sob as quais refletimos e talvez valoramos em momentos
esporádicos, geralmente em situações que nos “choquem”, como a
morte do menino João Hélio, mas que infelizmente não estão refletidas
em nossas ações cotidianas. Cito:

(...) Qual seria, então, a utilidade da Filosofia? Se

abandonar a ingenuidade e os preconceitos de senso
comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às
idéias dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se
buscar compreender a significação do mundo, da cultura,
da história for útil; se conhecer o sentido das criações
humanas nas artes, nas ciências e na política for útil; se
dar a cada um de nós e à nossa sociedade os meios para
serem conscientes de si e de suas ações numa prática que
deseja a liberdade e a felicidade para todos for útil, então
podemos dizer que a Filosofia é o mais útil de todos os
saberes de que os seres humanos são capazes” (CHAUÌ,
1995).

Longe de mim pensar na Filosofia de maneira utilitarista, ou seja, de

que seu ensino é importante, porque nos tornará seres humanos
melhores, certamente não há aprendizagem que determine a evolução
do ser humano, como uma conseqüência.
Somos seres inteligentes, que fazemos escolhas e é justamente por isso
que penso ser fundamental que desenvolvamos a capacidade de análise,
reflexão e distanciamento das imposições sociais as quais produzimos e
estamos, muitas vezes, imersos. E para o desenvolvimento de tais
capacidades, certamente, a Filosofia é importante.

Referências bibliográficas

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1977.
CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 1995.
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1995.