Iluminismo A revoluo intelectual que se efetivou na Europa, especialmente na Frana, no sculo XVIII, ficou conhecida como ILUMINISMO.

Esse movimento representou o apogeu das transformaes culturais iniciadas no sculo XIV pelo movimento renascentista. O antropocentrismo e o individualismo, ao incentivarem a investigao cientfica, levaram a gradativa separao entre o campo da f (religio) e o da razo (cincia), determinando profundas transformaes no modo de pensar e agir do homem. O iluminismo ou ilustrao desenvolveu a ascenso da nova camada social emergente: a burguesia. Para os iluministas s atravs da razo o homem poderia alcanar o conhecimento, a convivncia harmoniosa em sociedade, a liberdade individual e a felicidade. O principal veculo de divulgao dos iluministas foi a Enciclopdia, editada na Frana, a partir de 1751. Principais filsofos iluministas: - Baro de Montesquieu O esprito das leis A principal contribuio desse filsofo foi o discurso sobre a necessidade da diviso da poltica em trs poderes: Legislativo, judicirio e executivo. - Jean Jacques Rousseau Origem da desigualdade e contrato social Foi o pensador mais radical de sua poca por criticar bastante a sociedade burguesa que gerava desigualdade entre os povos, sendo o principal defensor das camadas populares. Atacando diretamente a propriedade privada, dizendo que essa destruiria a liberdade individual ele ainda completava suas idias afirmando que para combater essa desigualdade o homem deveria se submeter a um contrato social, ou seja onde cada indivduo se submeteria a vontade geral. Portanto o que deveria prevalecer seria a vontade do povo, e no de um grupo pequeno de pessoas. - Voltaire Cartas inglesas e Cndido Em suas obras expunha os privilgios da nobreza e da igreja e defendia as liberdades individuais. Por fazer diversas crticas foi obrigado a exilar-se na Inglaterra. Os economistas fisiocratas No sculo XVIII surge a escola fisiocrata, que combatia as prticas mercantilistas e defendia o individualismo econmico , no qual a agricultura era o principal gerador de riquezas. Para eles, o governo era um mal necessrio, cabendo-lhe assegurar a proteo aos bens e s pessoas, mediante o consentimento dos cidados. Esses propunham o fim dos monoplios, das corporaes e das taxas aduaneiras. Para eles o nico imposto seria o da renda sobre a terra, pois de l que viria a riqueza, de fato. Liberalismo burgus O perodo histrico denominado Idade Moderna, que se estendeu aproximadamente do sculo 15 at meados do sculo 18 na Europa, organizava-se em um sistema chamado Antigo Regime e caracterizava-se pelo Absolutismo, Mercantilismo e Sociedade Estamental. No Absolutismo, o poder real era considerado de origem divina, concentrando-se, assim, nas mos dos monarcas. O princpio da lgica social era baseado na origem de nascimento, determinando uma organizao onde no havia mobilidade social, j que esse dado no podia ser alterado. Por exemplo, se o indivduo nascesse em uma famlia nobre, teria at o final de seus dias um lugar privilegiado socialmente, o que lhe garantiria direitos polticos diferenciados.

Essa concepo de valores interferiu, inclusive, no desenvolvimento das atividades econmicas, predominantemente comerciais, que dependiam da legalizao do monarca para serem realizadas. Numa economia baseada no princpio do monoplio, era o Estado quem fazia ou no as concesses comerciais. A atividade comercial era desenvolvida pela burguesia, cuja origem social remonta ao campesinato medieval. Portanto, por mais que a burguesia se desenvolvesse e adquirisse importncia econmica, sua origem social humilde atuava como uma barreira no que se referia aos privilgios sociais, criando uma progressiva insatisfao na mesma, que culminou com a Revoluo Francesa em 1789. O rompimento com a nobreza e a implantao de uma ordem social, denominada liberal burguesa, inaugurou novos parmetros, onde o poder econmico passou a determinar o status social dos indivduos em detrimento da origem de nascimento, definindo a forma de estruturao das sociedades capitalistas contemporneas. Os princpios liberais foram importantes na Amrica Latina, estimulando e embasando os processos de independncia, porm sendo adaptados aos contextos locais. No Brasil, a elite agrria incorporou esses ideais e passou a buscar o fim do pacto colonial. Porm, manteve inalterada a estrutura social interna, baseada na escravido, fonte de riqueza para essa elite, adaptando, assim, as idias liberais aos seus interesses de classe social. O fim do pacto colonial garantiu o status de nao independente ao Brasil, embora estruturalmente no tenham ocorrido mudanas, j que o principal limite do liberalismo brasileiro tenha sido a propriedade de bens, caracterizada pelo latifndio e escravido.

Textos auxiliares:
Cruso, Adam Smith e o liberalismo Robinson Cruso foi parar numa ilha deserta depois que o navio em que viajava naufragou. Sem pestanejar, Cruso decidiu suas prioridades: primeiro, construir um abrigo onde pudesse evitar o frio e os animais selvagens; depois, pescar e colher frutas para se alimentar. J instalado, e com a sobrevivncia garantida, pde investir: melhorou as condies da casa improvisada, construiu equipamentos para pescar mais eficientemente e tomou algumas medidas para proteger-se contra outros habitantes da ilha que talvez fossem pouco amistosos. Esse o foco do romance profundamente atraente de Daniel Defoe (1660-1731), "A Vida e Estranhas e Surpreendentes Aventuras de Robinson Cruso de York, Marinheiro", escrito em 1719. A habilidade fantstica de Cruso representa o triunfo do individualismo, da capacidade humana de dominar a natureza. Um indivduo completamente dominado pela busca racional dos interesses materiais. Foi essa imagem da capacidade individual que o economista Adam Smith (1723-1790) reafirmou. Ingls, como Defoe, vivendo na poca em que seu pas experimentava o incio da Revoluo Industrial e assistindo ao triunfo das fbricas e ao desejo voraz de conquistar mercados, ele se tornou um observador do homem de negcios independente, o empresrio. Seu livro, "A Riqueza das Naes" (1776), em que postulou a liberdade atividade empresarial, tornou-se uma espcie de bblia do liberalismo. Havia a a noo de que o interesse individual deveria ser aceito e estimulado. Caberia aos governos ajudar os homens a expressarem seus interesses e, com isso, encontrarem a felicidade. Num mundo liberal regido pelas foras do mercado, uma mo invisvel garantiria a sustentao da economia sem que fosse necessria a presena da "mo pesada" dos Estados mercantilistas. A mo invisvel do mercado conciliaria o interesse pessoal com o interesse comum ou pblico. O ingls Adam Smith expressava sua f no progresso da sociedade, no indivduo, tornando-se cada vez mais habilidoso em seu trabalho e, dessa forma, aumentando a quantidade de cincia. O conhecimento seria progressivo e, como resultado, a condio humana melhoraria constantemente. Seria o triunfo de uma sociedade de homens com o esprito de Robinson Cruso.

O darwinismo social
A palavra "cientista" foi criada em 1840 pela Associao Britnica para o Progresso da Cincia. Nessa poca, surgiram, em vrios pases, peridicos cientficos. Era a popularizao da cincia. Em 1859, quando foi publicada "A Origem das Espcies", de Charles Darwin, toda a edio foi vendida no primeiro dia. O princpio da seleo natural determina quais membros da espcie tm mais chance de

sobrevivncia. As crias no so reprodues idnticas de seus pais. Um leo pode ser ligeiramente mais rpido ou mais forte do que os pais; uma girafa pode desenvolver um pescoo mais comprido do que o dos pais. A cada gerao, a caracterstica favorvel torna-se mais pronunciada e mais difundida nas espcies. Com o passar dos sculos, a seleo natural elimina as espcies antigas e produz novas. Hoje sobrevivem ainda poucas espcies das que habitavam a Terra, havia 10 milhes de anos, mas apareceram muitas outras, entre elas os humanos. Os homens seriam produtos da seleo natural. A Teoria da Evoluo teve conseqncias revolucionrias fora da rea cientfica. A evoluo desafiou a tradicional crena religiosa de que um nmero fixo de espcies havia sido criado instantaneamente h cerca de 6.000 anos. Ao contrrio, dizia Darwin, as vrias espcies, at a humana, evoluram gradativamente por milhes de anos e h ainda espcies novas em evoluo. Em ltima anlise, o darwinismo ajudou a acabar com a prtica de ter a Bblia como referncia em questes cientficas. Darwin havia tirado dos homens o privilgio de terem sido a criao especial de Deus. Alguns pensadores sociais aplicaram as concluses darwinianas ordem social, produzindo teorias que as transferiram explicao dos problemas sociais. As expresses "luta pela existncia" e "sobrevivncia do mais capaz" foram tomadas de Darwin para apoiar a defesa que faziam do individualismo econmico. Os empresrios bem-sucedidos, afirmavam esses pensadores, haviam demonstrado sua capacidade de vitria no mundo competitivo dos negcios. Os que fracassavam na luta pela existncia demonstravam sua incapacidade. A aplicao da biologia de Darwin s teorias sociais fortalecia o imperialismo, o racismo, o nacionalismo e o militarismo. Os darwinistas sociais insistiam em que as naes e as raas estavam empenhadas numa luta pela sobrevivncia, em que apenas o mais forte sobrevive e, na realidade, apenas o mais forte merece sobreviver. Eles dividiam a humanidade em raas superiores e inferiores e consideravam o conflito racial e o nacional uma necessidade biolgica e um meio para o progresso.

A Revoluo Francesa A Revoluo Francesa constitui um dos processos mais decisivos da transio do feudalismo ao capitalismo. Num contexto de violentas lutas de classes, destruiu a sociedade de ordens do Antigo Regime (absolutismo), levou a burguesia ao poder e criou as condies para o desenvolvimento do capitalismo na Frana. A Revoluo ps abaixo a aristocracia que vivia dos privilgios feudais, destruindo a base social que sustentava o Estado absolutista encarnado na figura de Lus XVI. Mobilizou as massas populares urbanas esfomeadas, a pequena burguesia radical, os pequenos produtores independentes e, sobretudo, os camponeses ainda imersos na servido. Revoluo burguesa, dela no se pode dissociar o movimento campons e popular que lhe deu sustentao. Alm disso, a Revoluo assistiu montagem de um Estado nacional moderno, baseado nos princpios de liberdade de empreendimento e de lucro. Em seu transcurso, ocorreram episdios que tornariam "clssico" o exemplo revolucionrio da Frana: a tomada da Bastilha (14 de julho de 1789); a abolio da servido feudal; o confronto entre repblica burguesa e democracia popular; o confronto entre o governo revolucionrio e a ditadura jacobina; a disputa entre igualitaristas radicais e representantes da revoluo burguesa; e, finalmente, o golpe militar de Napoleo Bonaparte em 1799. Na crise do Antigo Regime, minado pelas idias da Ilustrao, pela fome e pela m administrao, ressalta a contradio entre o enriquecimento da burguesia e a estrutura jurdicopoltica arcaica da sociedade dividida em trs ordens ou estados: clero, nobreza e terceiro estado. A heterogeneidade reinava dentro dessas ordens. A nobreza reage crise, procurando resguardar seu poder ameaado (Assemblia dos Notveis), mas provoca uma srie de conflitos que desencadearo profunda reviso social e poltica, desembocando na convocao dos Estados Gerais (1788) e na Revoluo de 1789. Frana pr-revolucionria, A crise econmica e social avanava. As ms colheitas refletiam-se na crise de subsistncia e nas mesas dos sans-culottes.

Com o aumento da procura de produtos agrcolas, verificou-se a alta dos preos. O mpeto urbano estimulava a indstria txtil que via abrirem-se novos mercados e que, por sua vez, atraa a mo-de-obra dos campos. Sobre essa populao ampliada, e principalmente nas cidades e entre as massas populares, as crises de gneros alimentcios, nefastas ainda na 1.a metade do sculo, j no tiveram graves repercusses demogrficas, mas conseqncias sociais e econmicas. A crise de vveres e a misria desatam, nessa economia ainda arcaica, um processo em que se encadeiam misria, subconsumo, contrao do mercado da mo-de-obra, subemprego, mendicncia e vagabundagem. O impulso demogrfico tende a romper o frgil equilbrio populao-gneros alimentcios, multiplicando assim as tenses sociais: por a, ela entra com uma parte no essencial, mas de qualquer modo importante, entre as causas prximas da Revoluo. Os sans-culottes eram populares que no vestiam as calas justas na nobreza, o culote. Por extenso, assim se denominaram os componentes da camada mais pobre da populao das cidades, pequenos lojistas, artesos, diaristas e aprendizes. 1 - Assemblia Nacional (1789 1791) O terceiro estado ope-se Coroa e proclama a Assemblia Nacional, que, com o apoio da. clero e de deputados reformistas da nobreza, passa a Assemblia Nacional Constituinte (9 de julho de 1789). A Bastilha, priso do Estado, tomada a 14 de julho de 1789. A 4 de agosto, a Constituinte, assustada, abole os privilgios feudais e, a 26 de agosto, .proclama a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. A revoluo popular ganha as ruas (julho a outubro); o "grande medo" se dissemina pela Frana. A 5 de outubro, o rei Lus XVI obrigado a voltar de Versalhes para Paris, sob presso popular. Como escreveu o historiador ingls Eric Hobsbawn: Foi a reao feudal que realmente acendeu a centelha que fez explodir o barril de plvora da Frana. 2 - Monarquia Constitucional (1791-1792). O regime est dividido entre os monarquistas (que preservam o poder do rei, independente) e a maioria dos representantes Constituinte (que defendem o papel dos cidados na fiscalizao e controle do governo). A Constituio liberal de 1791, obra maior da Assemblia Nacional Constituinte, define a monarquia constitucional. A Monarquia constitucional instaurada teve as seguintes caractersticas: a) era censitria (eleitos selecionados por suas posses). Apoiava-se nos cidados ativos (cerca de 4 milhes), que deviam estar inscritos nas listas da Guarda Nacional e pagar uma contribuio direta anual igual ou maior a 3 jornadas de trabalho. Os cidados passivos (cerca de 3 milhes) - trabalhadores domsticos, agrcolas, etc - estavam fora do processo eleitoral, pois eram considerados demasiado pobres para votar. b) suprimia as ordens e os privilgios. c) todos deveriam ser considerados iguais perante a lei. d) defendia a manuteno da escravido nas colnias. e) propunha a descentralizao administrativa. f) obrigava a nacionalizao dos bens do clero. Mas a guerra com a Prssia, a agitao popular que atemoriza os deputados da Assemblia e a fracassada tentativa de fuga de Lus XVI agravam a situao, levando o regime ao colapso (21 de setembro de 1792). 3 - Conveno ou Repblica (1792-1795)

Em 1792, a Conveno estabelece a Repblica,- num grave quadro de guerra externa. O movimento divide-se entre girondinos (liberais mais ligados s provncias, e preocupados com a guerra) e montanheses (sustentados pelos sans-culottes de Paris e querendo prosseguir na guerra externa e na revoluo interna). Lus XVI guilhotinado a 21 de janeiro de 1793. Instaura-se o "despotismo da liberdade". Os jacobinos dominam a Conveno. De junho de 1793 a julho de 1794, a Revoluo se aprofunda, liderada por Robespierre e pelos montanheses, dirigindo-se contra a invaso estrangeira e os levantes contra-revolucionrios. o Grande Terror. O Grande Terror marca o perodo de Robespierre, consolidando o sentimento nacional e levando guilhotina centenas de girondinos, alm de Maria Antonieta e elementos da aristocracia. Os exrcitos organizados por Carnot obtm vitrias nas fronteiras; uma srie de medidas econmicas beneficiam o menu peuple (povo mido); a descristianizao propicia a definio do carter laico do novo Estado. Mas tudo isso era demasiado avanado. Entretanto, perdendo o apoio popular, Robespierre, Saint-Just e companheiros so guilhotinados, a 28 de julho (10 do termidor): a Reao Termidoriana.
Em sntese, a experincia democratizante do despotismo da liberdade (1792-1795) marcar a histria das Revolues Burguesas. Um ensaio de economia dirigida; a emancipao das colnias; o carter laico do Estado; a lei da extino da primogenitura; o princpio da escola gratuita e laica; a reforma agrria (criando 3 milhes de novos pequenos proprietrios agrcolas, base da vida social e poltica francesa nos 150 anos seguintes); o controle dos preos dos gneros de primeira necessidade; a discusso contnua das causas das desigualdades entre os homens nos clubes, nas escolas e nos parlamentos.

4 -. Diretrio (1795-1799): A Constituio do ano III, que define a democracia burguesa, representou o meio-termo do processo revolucionrio. Contidas as foras estrangeiras (Prssia, Holanda e Espanha), o exrcito - que abafou o perigo de uma reao dos realistas - passa a ocupar o papel desempenhado pelos jacobinos e sans-culottes e inicia a montagem da Grande Nao, criando "repblicas irms" em torno da Frana. Em 1796, fracassa a Conjurao dos Iguais, de Graco Babeuf, ltima tentativa socializante da Repblica, e fechado por Napoleo o Clube do Panteo, em Paris. Em 1797, Napoleo vence os austracos na Itlia. Nesse perodo cresce prestgio de Napoleo Bonaparte. Em 1798, a burguesia tem que enfrentar ainda uma vitria eleitoral dos jacobinos. E, em 1799, a Assemblia dissolvida e o Diretrio substitudo por trs cnsules provisrios: Napoleo, Sieys e Ducos; o golpe de 18 de brumrio, que d incio ao Consulado. 5 - Consulado (1799-1804): "A Revoluo acabou" Segundo os cnsules. O brao armado do golpe foi o general Napoleo, tendo sido adotada, em 1800, uma Constituio sem a Declarao dos Direitos. Pelo tratado de Lunville, confirmam-se as conquistas externas da Revoluo. [O Consulado (1799-1804)] A ditadura estabelecida por Napoleo j a partir do Consulado marcou a fisionomia da Frana contempornea. A promulgao, em 1805, do cdigo civil (Cdigo de Napoleo), inspirado no direito romano, ficar como obra mxima desse perodo, fixando os direitos e deveres do cidado, numa tica burguesa, e incorporando as experincias do perodo revolucionrio. Napoleo, quando jovem oficial, lera sofregamente as Institutas, o manual de direito romano escrito (em 533) por ordem do imperador bizantino Justiniano. E freqentara tambm o clube dos jacobinos, onde os temas sobre cidadania, escola pblica e regimes polticos eram intensamente discutidos. Um certo reformismo laico sempre o fascinou, a ponto de saber de cor

passagens inteiras de livros de Voltaire, que declamava ao seu irmo Jos, o mais velho do cl Bonaparte, depois rei de Npoles e da Espanha.

Entenda a revoluo, capitalismo e militarismo na Frana A Revoluo Francesa foi um dos grandes marcos da histria ocidental. Inspirada nos ideais iluministas de liberdade, de igualdade e de direito propriedade privada, a burguesia comandou um conjunto de transformaes que, de um lado, eliminaram o Antigo Regime e, de outro, estabeleceram as condies para a consolidao do capitalismo no pas. Tornou-se, assim, uma classe social hegemnica, como j havia ocorrido na Inglaterra. No entanto outros setores sociais participaram da revoluo com projetos diferentes. Entre eles, os jacobinos _representantes da massa urbana que defenderam os ideais radicais de democracia propostos por Rousseau. As disputas que envolveram as diversas classes sociais foram o fator que prolongou o movimento revolucionrio, dado que os privilgios das velhas ordens _assim como o Absolutismo_ j haviam sido eliminados. Essa disputa de classe conhecida como a disputa entre girondinos e montanheses, embora existissem faces internas em cada um dos grupos. Oficialmente, a Revoluo Francesa acaba com o golpe de 18 Brumrio, em 1799, quando o governo do diretrio foi derrubado e se formou um novo governo. Comeava a 'era napolenica', talvez o perodo em que tenha havido o maior personalismo j visto na histria, como se fosse possvel o general ter chegado ao poder por conta prpria e governado da maneira que julgou melhor. O termo utilizado _'era napolenica'_ serve para supervalorizar o papel do Exrcito e de um homem apresentado como grande general e, ao mesmo tempo, para esconder o que est por trs de sua ascenso: os interesses de classe, de uma classe apenas: a burguesia. Muitas vezes somos levados a relacionar os feitos do governo de Napoleo (parece campanha poltica), mas poucos entendem quais so os significados desses feitos; nem todos percebem de que maneira a estrutura militar foi usada para consolidar os interesses da burguesia _principalmente do ponto de vista econmico. Uma dessas grandes realizaes foi o Cdigo Civil, chamado muitas vezes de "cdigo napolenico", cujas premissas so os princpios iluministas. Qual seria ento o interesse por trs do Cdigo Civil, do expansionismo ou do bloqueio continental?

Imprio Napolenico (1804-1814). Em 1804, Napoleo toma-se cnsul vitalcio e a Frana transforma-se numa monarquia imperial hereditria. Nesse mesmo ano proclama-se o Imprio, e Napoleo sagrado imperador pelo papa Pio VII, na catedral de Notre Dame. A partir de ento, define-se a ao imperial: em 1805, vitria sobre a ustria (batalha de Austerlitz); em 1806, Bloqueio Continental Inglaterra; em 1808, ocupao francesa na Espanha (com violenta reao popular) e invaso de Portugal pelo general Junot (fuga da famlia real portuguesa para o Brasil). Em 1810, tm-se o auge e tambm o incio do fim do Imprio Napolenico. Os russos furam o bloqueio Inglaterra (1812); Napoleo invade a Rssia, mas sofre uma grande derrota. Em 1813, a Prssia declara guerra Frana. A Confederao do Reno comea a atuar, e na batalha das Naes (16 a 19 de outubro de 1813), em Leipzig, Napoleo derrotado. Em 31 de maro de 1815, os aliados entram em Paris, e a 6 de abril Napoleo abdica. Em 1815, Napoleo volta ao governo, mas por pouco tempo (Governo dos Cem Dias), pois sua derrota na batalha de Waterloo pe um fim em sua carreira poltica. O Congresso de Viena (1814-1815) consagra a reorganizao europia - contra as aspiraes liberais e nacionais dos povos - e definem-se as linhas da Restaurao na Frana (1814-1830).
Napoleo consolidou a Revoluo e a exportou para outros pases. Mas bloqueou, na Frana, o processo revolucionrio popular urbano. Em qualquer hiptese, houve vrias revolues dentro da Revoluo Francesa, que no se esgotou em 1789 ou 1794, mas que prosseguiu nas Revolues de 1830, 1848 e na Comuna de Paris de 1871. A revoluo que eclodiu em 1789 - vale frisar - foi um movimento de massa. Alm disso, essa revoluo ultrapassou as fronteiras da Frana, atravs de seus exrcitos no perodo de Napoleo. Nas regies onde repercutiram as idias revolucionrias, as hierarquias sociais e dinastias viram-se ameaadas. Finalmente, a Revoluo Francesa criou novos smbolos, baseados no lema "Liberdade, Igualdade, Fraternidade", nem sempre levado prtica nos inmeros movimentos sociais posteriores que procuraram imit-la.