ELEMENTOS QUE SUSTENTAM A UNIDADE NA TRINDADE

Texto: Joo 17 By:Moacir Ramos de Oliveira

INTRODUO:
Quando Jesus em sua orao sacerdotal no evangelho de Joo derrama seu corao em um ltimo e profundo clamor ao seu Pai, ele ora fazendo vrios pedidos, no entanto, um deles se destaca de todos os demais e isso d um peso, um colorido e uma importncia acima do comum. Isto fica evidente por causa da repetio que ocorre por trs vezes em sua orao. O pedido insistente de seu corao para que seus discpulos sejam UM assim como ns somos um. J no estou no mundo, mas
eles continuam no mundo, ao passo que eu vou para junto de ti. Pai santo guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como ns. Jo. 17:11

necessrio observar que o alcance desta orao no era somente pelo grupo dos doze, nem to pouco pelos demais discpulos que ele tinha conquistado em seu ministrio, mas seu olhar contemplava todas as geraes de discpulos que se seguiriam em toda a histria.
J no estou no mundo, mas eles continuam no mundo, ao passo que eu vou para junto de ti. Pai santo guarda-os em teu nome, que me deste, para que eles sejam um, assim como ns. A fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glria que me tens dado, para que sejam um, como ns o somos; Joo 17:11,21,22

Diante deste veemente clamor pela unidade entre os seus seguidores, precisamos ter uma revelao clara deste mistrio, e desvendar a essncia desta unidade que existe na trindade. Porque o pedido de Jesus no para termos uma unidade qualquer, ela jamais pode ser banalizada ou ser interpretada como algo superficial e sem relevncia. Somente entendendo o relacionamento profundo entre o Pai, o Filho e o Esprito Santo que podemos buscar este padro de excelncia sobre a Unidade. Unidade no algo que se consegue com doutrina, ou com uma viso comum do modelo de como devemos fazer a obra de Deus ou com a identificao de algum tipo de liderana espiritual, ou com aspectos particulares e peculiares de algum movimento ou grupo. Podemos ter tudo isso e nos servir desses elementos, exatamente para nos distanciarmos uns dos outros. O que deveria ser para somar, acrescentar e unir-nos, paradoxalmente, o que nos divide e separa. Formamos feudos e no um s povo, levantamos a nossa bandeira, seja ela em nome de alguma doutrina particular ou em torno de um lder carismtico e nos alienamos dos demais, que por sua vez tem sua prpria bandeira e tambm se isolam e distanciam e passam a gravitar em um eixo prprio. A unidade que Deus idealiza para seu povo, para a sua igreja, no uma unidade entre os iguais pelo contrrio a unidade explcita nas declaraes das escrituras trata de uma unidade com diversidade. Em nenhum momento diz que devemos ser

iguais, pelo contrrio, afirma: Porque tambm o corpo no um s membro, mas muitos
Se disser o p: Porque no sou mo, no sou do corpo; nem por isso deixa de ser do corpo. Se o ouvido disser: Porque no sou olho, no sou do corpo; nem por isso deixa de o ser. Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde, o olfato? Mas Deus disps os membros, colocando cada um deles no corpo, como lhe aprouve. Se todos, porm, fosse um s membro, onde estaria o corpo? O certo que h muitos membros, mas um s corpo. I Cor. 12:14-20.

Que o Senhor tenha misericrdia de ns, e nos d colrio para os nossos olhos para que possamos ver e nos espelhar no na unidade que imaginamos ser ideal, mas sim na unidade revelada na trindade, uma vez que Jesus orou para que fossemos um, assim como eles so um. Vejamos, portanto, cinco elementos que esto presentes nesta relao de unidade que existe na trindade. Em primeiro lugar, devemos destacar que existem trs pessoas na trindade, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, e apesar de serem trs pessoas distintas, ns no afirmamos que servimos a trs deuses. Eles tem uma s identidade e uma unidade to profunda e misteriosa que so reconhecidos e revelados como um s Deus. O Pai, o Filho e o Esprito Santo so iguais em Glria, em Poder, em Santidade em Justia e Majestade. Eles exercem funes diferenciadas na relao entre si e na relao conosco. Os trs estiveram presentes na criao e os trs executaram de modo perfeito a nossa salvao e os trs trabalham juntos na realizao de seu propsito. Existe neles um s corao pulsando, uma s mente e uma perfeita e eterna harmonia. Existe uma diferenciao nas atribuies e funes de cada um, mas entre eles, ningum vive para si mesmo, ou busca a sua prpria glria. Levantemos um pouco o vu desta misteriosa relao e aprendamos com Eles o que significa ser Um. I UMA RELAO DE INTERDEPENDNCIA
Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que ouo, julgo. O meu juzo justo, porque no procuro a minha prpria vontade, e sim a daquele que me enviou. Joo 5:30 Disse-lhes, pois, Jesus: Quando levantardes o Filho do Homem, ento, sabereis que EU SOU e que nada fao por mim mesmo; mas falo como o Pai me ensinou. Joo 8:28 Assim como o Pai, que vive, me enviou, e igualmente eu vivo pelo Pai, tambm quem de mim se alimenta por mim viver. Joo 6:57 mas, se fao, e no me credes, crede nas obras; para que possais saber e compreender que o Pai est em mim, e eu estou no Pai. Joo 10:38 Porque eu no tenho falado por mim mesmo, mas o Pai, que me enviou, esse me tem prescrito o que dizer e o que anunciar. Joo 12:49 E sei que o seu mandamento a vida eterna. As coisas, pois, que eu falo, como o Pai mo tem dito, assim falo. Joo 12:50 como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder, o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele; Atos 10:38 Eu e o Pai somos um. Joo 10:30

Todos estes textos afirmam algo em comum, que Jesus no tinha uma doutrina prpria, no tinha uma vida prpria, no tinha um poder prprio, a sua vida vivida aqui na terra no era autnoma e independente, ainda que ele fosse a segunda pessoa da trindade, tudo o que ele falava ou realizava era numa constante dependncia de seu Pai e do Esprito Santo. II UMA RELAO DE AMOR ETERNO
Como o Pai me amou, tambm eu vos amei; permanecei no meu amor. Joo 15:9 Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; assim como tambm eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e no seu amor permaneo. Joo 15:10 Eu lhes fiz conhecer o teu nome e ainda o farei conhecer, a fim de que o amor com que me amaste esteja neles, e eu neles esteja. Joo 17:26

A relao de amor que existe entre o Pai e o Filho uma relao eterna. O amor do Pai pelo Filho subsiste desde a eternidade passada e mergulha na eternidade futura. Sempre Ele o amou e sempre seguir amando. A orao de Jesus para que conhecssemos a dimenso desse amor que o Pai lhe d, e que ns tambm soubssemos que somos alvo do mesmo tipo de amor, um amor eterno, no mesmo grau e profundidade do amor que o Pai tem pelo Filho. As escrituras afirmam que ns fomos amados antes da fundao do mundo, e que nada pode nos separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus Rm 8:3. Esta atmosfera de amor que sustenta a relao entre eles. O Pai ama o Filho, o Filho ama o Pai e ambos amam o Esprito Santo e o Esprito Santo, por sua vez a prpria essncia desse amor porque diz: O fruto do Esprito amor Gl. 5:18 . E tambm que o amor de Deus derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo. Estas trs maravilhosas divindades tm um amor sem paralelo em todo universo. Elas no vivem em nenhum momento para si mesmo, mas buscam intensamente a felicidade do outro, o bem estar do outro e a total satisfao do outro. a ausncia absoluta e total do egosmo. por esta razo que Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho, e foi capaz de to grande sacrifcio. E por sua vez o Filho, foi capaz de dar a sua prpria vida por amor. Ele mesmo disse que ningum tem maior amor do que esse, do que dar sua prpria vida em favor de seus amigos A cruz histrica jamais existiria se ela j no estivesse incrustada no corao da trindade desde tempos imemoriais. Somos alvos desse amor eterno, e precisamos conhec-lo como diz Paulo a fim de
poderdes compreender, com todos os santos, qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus. Ef. 3:18-19

Esse amor to grande que se expressa em quatro dimenses, ele infinitamente largo, infinitamente comprido, infinitamente alto, e infinitamente profundo. Essas quatro dimenses nos as vemos demonstrada na cruz de Cristo, ele to largo quanto os braos abertos de Jesus na Cruz, que quer abraar a todos e no quer que ningum se perca, mas que todos sejam salvos. O seu comprimento vasto, porque nos amou antes que o mundo fosse criado e seguir nos amando por toda a
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eternidade. Ele infinitamente alto, porque ele vem de cima, das alturas, ele brotou no corao do Pai e do Filho, jamais poderamos ser salvos se Jesus no tivesse se feito carne e habitado entre ns. Ele infinitamente profundo, porque Jesus teve que descer, no somente para habitar entre os homens, mas experimentar com sua morte as prprias cmaras do Hades, em nosso lugar como diz as escrituras: Ora, que quer
dizer subiu, seno que tambm havia descido s regies inferiores da terra? 0 Aquele que desceu tambm o mesmo que subiu acima de todos os cus, para encher todas as coisas Ef. 4:9-10

Ele desceu aos abismos por amor de ns, foi at o Hades e venceu a morte para que o Hades no pudesse jamais ter poder algum sobre ns. E pudesse cumprir sua palavra que as portas do hades no prevalecero contra a igreja. Este o amor de Deus, revelado em Cristo Jesus nosso Senhor. Sua encarnao, sua morte na cruz, sua ressurreio e a sua ascenso a destra do Pai, que ilustram estas quatro dimenses de seu amor para conosco. Por isso que ningum pode nos separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus III UMA ALIANA ETERNA Cantamos que nosso Deus um Deus de aliana e um Deus de promessas as escrituras tanto do Velho Testamento como do novo destacam as alianas de Deus com seu povo. Seja com Israel, no passado, ou com a igreja no presente, todo o seu trato e relacionamento todo baseado e firmado em alianas. Ele no s faz promessas, mas faz pactos, alianas nas quais empenha seu prprio Nome como testemunho e juramento de que vai honrar e cumprir o que prometeu. Aparece nas escrituras 299 vezes o termo aliana, somente no VT so 271 vezes e 28 vezes no NT. Somente em Gnesis Deus fez 23 alianas e com a declarao em algumas estabeleo a minha aliana convosco, e com a vossa descendncia Gn.9:9. No podemos avanar no entendimento da aliana que existe entre as pessoas da trindade, sem que primeiro entendamos o seu significado com o homem. Existem trs elementos que sempre esto sempre presentes numa aliana entre Deus e os homens. Em primeiro lugar nenhuma aliana sancionada sem que haja derramamento de sangue, em segundo lugar existe uma troca de nomes entre as parte e por ltimo existe uma troca total de vida e da propriedade. Vimos isto ilustrado na aliana com Abrao.
Naquele mesmo dia, fez o SENHOR aliana com Abro, dizendo: tua descendncia dei esta terra, desde o rio do Egito at ao grande rio Eufrates: Gnesis 15:18 Farei uma aliana entre mim e ti e te multiplicarei extraordinariamente. Gnesis 17:2 Quanto a mim, ser contigo a minha aliana; sers pai de numerosas naes. Gnesis 17:4 Estabelecerei a minha aliana entre mim e ti e a tua descendncia no decurso das suas geraes, aliana perptua, para ser o teu Deus e da tua descendncia. Gnesis 17:7

Ele, tomando todos estes animais, partiu-os pelo meio e lhes ps em ordem as metades, umas defronte das outras; e no partiu as aves. Aves de rapina desciam sobre os cadveres, porm Abro as enxotava. Ao pr-do-sol, caiu profundo sono sobre Abro, e grande pavor e cerradas trevas o acometeram; ento, lhe foi dito: Sabe, com certeza, que a tua posteridade ser peregrina em terra alheia, e ser reduzida escravido, e ser afligida por quatrocentos anos. Mas tambm eu julgarei a gente a que tm de sujeitar-se; e depois sairo com grandes riquezas. E tu irs para os teus pais em paz; sers sepultado em ditosa velhice. Na quarta gerao, tornaro para aqui; porque no se encheu ainda a medida da iniqidade dos amorreus. E sucedeu que, posto o sol, houve densas trevas; e eis um fogareiro fumegante e uma tocha de fogo que passou entre aqueles pedaos. Naquele mesmo dia, fez o SENHOR aliana com Abro, dizendo: tua descendncia dei esta terra, desde o rio do Egito at ao grande rio Eufrates. Gn15: 10-18

A partir desse dia em que o Senhor passou como uma tocha de fogo no meio dos animais partidos, ele jurou por si mesmo, por no haver ningum maior do que Ele por quem jurar e fez uma aliana com Abrao e sua descendncia. Pois, quando Deus fez a promessa a Abrao, visto que no tinha ningum superior por quem jurar, jurou por si mesmo, Hebreus 6:13. E o juramento feito no momento da aliana, quando se passava no meio dos animais era acompanhado da seguinte declarao: que o Senhor dos cus e da terra, me parta ao meio, assim como esses animais, se porventura vier a quebrar a aliana (pacto) que fiz contigo A partir dessa aliana, Abrao no tinha somente as promessas de Deus, mas era alvo de um pacto que lhe assegurava o cumprimento de tudo aquilo que Deus lhe tinha prometido, ou seja, um filho, terras e uma descendncia to numerosa como as areias do mar e as estrelas do cu e que a partir daquele momento seu nome seria trocado de Abro (Pai) para Abrao (Pai de Naes). Estava assegurado nesta aliana que todas as coisas de Deus seriam suas, e que todas as suas coisas seriam de Deus. O nome de Deus seria tambm mudado a partir daquele momento. At ali ele era conhecido como Yhav e depois desse dia ele se revelaria como o o Deus de Abrao Ele tirou o parte de seu nome e inseriu no nome de Abrao e tomou o nome de Abro para ser seu sobre nome por todas as geraes. Seu Filho primognito seria de Abrao e o filho de Abrao seria entregue ao Senhor. Foi por isso que Jesus disse: Abrao viu o meu dia e se alegrou Portanto, estes elementos presentes na aliana com Abrao, se repetem em outros momentos e termina na maior de todas as alianas feitas por Jesus com seu prprio Sangue. Seu corpo foi partido ao meio, Deus pai fez uma aliana conosco, uma aliana eterna, como diz as escrituras.
Por isso mesmo, ele o Mediador da nova aliana, a fim de que, intervindo a morte para remisso das transgresses que havia sob a primeira aliana, recebam a promessa da eterna herana aqueles que tm sido chamados. Hebreus 9:15, Pelo que nem a primeira aliana foi sancionada sem sangue; Hebreus 9:18 dizendo: Este o sangue da aliana, a qual Deus prescreveu para vs outros. Hebreus 9:20 Esta a aliana que farei com eles, depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei no seu corao as minhas leis e sobre a sua mente as inscreverei, Hebreus 10:16

De quanto mais severo castigo julgais vs ser considerado digno aquele que calcou aos ps o Filho de Deus, e profanou o sangue da aliana com o qual foi santificado, e ultrajou o Esprito da graa? Hebreus 10:29 e a Jesus, o Mediador da nova aliana, e ao sangue da asperso que fala coisas superiores ao que fala o prprio Abel. Hebreus 12:24 Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliana. Hebreus 13:20

Tendo estabelecido os elementos que constituem a aliana, ns podemos visualizar que o propsito de Deus, jamais seria possvel de ser executado pela trindade se no houvesse j uma aliana firmada entre eles nos tempos imemoriais como declara em Hebreus na epistola de Pedro e tambm do Apocalipse de Joo. Vejamos os textos.
Ento, eu disse: Eis aqui estou (no rolo do livro est escrito a meu respeito), para fazer, Deus, a tua vontade. Depois de dizer, como acima: Sacrifcios e ofertas no quiseste, nem holocaustos e oblaes pelo pecado, nem com isto te deleitaste (coisas que se oferecem segundo a lei), ento, acrescentou: Eis aqui estou para fazer, Deus, a tua vontade. Remove o primeiro para estabelecer o segundo. Nessa vontade que temos sido santificados, mediante a oferta do corpo de Jesus Cristo, uma vez por todas. Hb.10:7-10 sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo, conhecido, com efeito, antes da fundao do mundo, porm manifestado no fim dos tempos, por amor de vs I PE, 2:18-20 e ador-la-o todos os que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes no foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo Apocalipse 13:8

Estes textos no somente explicam o mistrio de Cristo, sua encarnao seu sacrifcio, mas evidenciam que j existia uma aliana firmada na Trindade mesmo antes da fundao do mundo. Esse acordo, este acerto que ns podemos chamar de aliana entre eles. E ela foi tambm firmada no sangue do Filho que viria ainda tornar-se carne e dar-se a si mesmo em sacrifcio Deus. Ef.5:2 Jesus declarou em Joo: ora, todas as minhas coisas so tuas, e as tuas coisas so minhas; e, neles, eu sou glorificado. Jo. 17:10. Isto revela a presena da aliana que existia entre Jesus e seu Pai. Nada que era de Jesus lhe pertencia, at mesmo a sua prpria vida, o Pai podia dispor como e quando quisesse. Por isso o profeta disse:
Todavia, ao SENHOR agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade e prolongar os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperar nas suas mos Isaas 53:10.

Todos os relacionamentos dentro da trindade gravitam em torno da aliana que existe entre eles. Vemos isto na criao do homem quando a escritura diz: Faamos o homem a nossa semelhana. Fica evidente uma pluralidade de inteno, todo o mover de Deus em toda a criao e o desdobramento de seu propsito ao longo da histria precedido ou originado nesta anterior aliana da divindade. Eles tem entre si uma aliana eterna. O Filho usa o nome de seu Pai, todas as coisas do Pai so suas e todas as coisas dele so do seu Pai. Ele no faz absolutamente nada de si mesmo, todas as coisas que ele realiza procedem de seu Pai, o Esprito Santo no fica ao lado assistindo,
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mas toda a energia e poder so derivados dele para a perfeita execuo de toda obra. A criao do mundo no poderia ser feito sem ele, a nossa salvao no poderia se concretizar sem ele, e toda obra hoje realizada na terra tem o selo do Esprito Santo. Podemos definir o modo de atuao da trindade da seguinte maneira. O Pai planeja, o Filho executa as ordens do Pai e o Esprito Santo concede o poder para que as coisas sejam de fato realizadas. Uma equipe perfeita em sintonia, amor, sabedoria e poder. Aleluia! IV SUJEIO ETERNA Temos visto, como j foi exposto anteriormente, que na trindade as pessoas so iguais em poder, glria e majestade, mas que tem funes diferenciadas nas atribuies e funes de cada um. Isto leva-nos a compreender que existe um nvel eterno de submisso e sujeio tanto do Filho como do Esprito Santo. O Filho se sujeita ao Pai de modo absoluto, e o Esprito Santo se submete tanto ao Pai como ao Filho. E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder. Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos ps. E, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, certamente, exclui aquele que tudo lhe subordinou. Quando, porm, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, o prprio Filho tambm se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. I Cor. 15:24-28
a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz. Filipenses 2:8 Disse-lhes, pois, Jesus: Quando levantardes o Filho do Homem, ento, sabereis que EU SOU e que nada fao por mim mesmo; mas falo como o Pai me ensinou. Jo. 8:28 E sei que o seu mandamento a vida eterna. As coisas, pois, que eu falo, como o Pai mo tem dito, assim falo. Joo 12:50

E quanto a sujeio do Esprito Jesus disse: Quando, porm, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que
dele procede, esse dar testemunho de mim; Joo 15:26. Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei. Joo 16:7

Vemos nessa declarao de Jesus que o Esprito lhe est sujeito tanto a Ele quanto ao seu Pai. O Esprito Santo veio para honrar o Filho e selar toda a obra de redeno realizada por Jesus. Ele o alter-ego de Cristo, ele o prprio esprito de Cristo, como diz as escrituras quem no tiver o esprito de Cristo, esse tal no dele. Rm 8 Se no houvesse essa sujeio entre eles, haveria desordem e tenses, mas com a revelao dessa perfeita submisso as diretrizes do Pai, as coisas caminham numa harmonia e realizao eterna. O Pai manda e o Filho obedece, o Filho manda e o Esprito Santo obedece. O Pai apesar de ser a figura proeminente da Trindade ele

sempre ouve o Filho. Alis, eu sabia que sempre me ouves, mas assim falei por causa da
multido presente, para que creiam que tu me enviaste. Jo. 11:42

Tudo o que o Filho pede ao Pai, ele lhe concede e a razo disso que o Filho busca em tudo agradar ao seu Pai, assim como o Pai sempre procura agradar ao seu Filho.
Acaso, pensas que no posso rogar a meu Pai, e ele me mandaria neste momento mais de doze legies de anjos? Mateus 26:53

uma relao onde est permeada de amor, respeito mtuo, submisso e um continua doao de um para com o outro. V HONRA E GLRIA ETERNA Como j consideramos anteriormente, na trindade ningum vive para si mesmo, e por essa razo cada um vive para o bem do outro e a total satisfao e felicidade do outro. Ningum busca glria e honra para si mesmo. pois ele recebeu, da parte de Deus
Pai, honra e glria, quando pela Glria Excelsa lhe foi enviada a seguinte voz: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo.. Pedro1:17

Jesus disse:
Quem fala por si mesmo est procurando a sua prpria glria; mas o que procura a glria de quem o enviou, esse verdadeiro, e nele no h injustia. Jo, 7:18. Eu no procuro a minha prpria glria; h quem a busque e julgue. Jo. 8:50 Respondeu Jesus: Se eu me glorifico a mim mesmo, a minha glria nada ; quem me glorifica meu Pai, o qual vs dizeis que vosso Deus. Jo, 8:54 e, agora, glorifica-me, Pai, contigo mesmo, com a glria que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo. Jo.17:5

Vemos nestes textos que o Pai glorifica o Filho, que o Filho glorifica o Pai, que o Esprito Santo no busca a sua prpria glria, mas glorifica o Filho e igualmente o Pai. A honra e a glria so tributadas a cada um, pelos prprios elementos da trindade, eles so honrados e glorificados num nvel incomum, at porque eles tm profundo apreo um pelo outro e cumpre neles o ensino do apostolo Paulo: Ningum pense a
respeito de si mesmo, alm do que convm e que cada um considere o outro superior a si mesmo Romanos 12:3 - Fil.2:3,

Nos nossos relacionamentos somos animados a praticar a honra especialmente aqueles que merecem ser honrados e reconhecidos.
Recebei-o, pois, no Senhor, com toda a alegria, e honrai sempre a homens como esse; Filipenses 2:29 Tratai todos com honra, amai os irmos, temei a Deus, honrai o rei. 1 Pedro 2:17 . Pagai a todos o que lhes devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem respeito, respeito; a quem honra, honra. Romanos 13:7. Honra a teu pai e a tua me (que o primeiro mandamento com promessa, Efsios 6:2

Na dinmica da trindade eles recebem louvor, honra e glrias sem fim. Esse louvor e honra eles recebem dos anjos e dos redimidos e tambm entre eles h uma manifestao dessa honra e glria que jamais acaba e jamais deixam de expressa-la um ao outro! Aleluia.

CONCLUSO Na orao de Jesus a abordagem que ele fez tem um duplo aspecto e que no podem ser ignorados. Ele no aponta simplesmente a unidade existente na trindade como um modelo a ser seguido e imitado ao dizer sejam um, assim como somos um, mas felizmente o verdadeiro alcance e mais profundo pedido quando diz: a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. Jo. 17:21 Este deslumbrante pedido tambm sejam eles em ns que d maior relevncia sua orao e uma incomensurvel profundidade do seu pedido ao Pai. Ou seja, no para termos uma unidade paralela semelhante ou parecida com a deles, ou ver nessa unidade da trindade um modelo ou um padro a ser seguido ou imitado, mas o alvo de sua orao que ns todos fssemos inseridos, mergulhados, transportados para dentro dessa Unidade que existe por toda eternidade entre as trs pessoas da trindade. Que maravilhosa graa, que maravilhosa unidade, que maravilha comunho, que maravilho amor!. Quando Deus diz que em seu propsito quer ter uma famlia de muitos filhos semelhantes a Jesus, significa que esta famlia tem a sua prpria natureza e o seu DNA. Nos tornamos seus filhos por meio de Jesus e de sua redeno, e no houve nessa redeno um simples apagar dos pecados pelo seu precioso sangue, mas fomos dotados de sua prpria vida e natureza. Somos co-participantes da natureza divina. Portando a unidade deles, deve ser a nossa unidade, o estilo de vida que eles vivem, deve ser nosso estilo de vida tambm. E isso deve ser expresso da mesma maneira que eles expressam. Sejam eles em ns vem acompanhando pela declarao de Jesus permanecei em mim e eu permanerei em vs .Se estamos em Cristo e Cristo est no Pai e no Esprito, ento estamos tambm em comunho com a trindade da mesma maneira que Cristo est em uma relao com eles e em unidade perfeita e eterna. Devemos desenvolver em nosso relacionamento com os irmos e com a igreja como um todo, j que somos um s corpo, uma s famlia, uma s casa, os mesmos atributos existentes na trindade: Uma relao de interdependncia, uma relao de amor, uma relao de aliana, uma relao de sujeio um ao outro e uma relao de honra de um para com o outro. Que o Senhor possa de fato iluminar nossos olhos do esprito e possamos enxergar que o fruto da unidade entre eles o resultado desses cinco elementos que esto presentes no relacionamento da Trindade e que tambm devem existir em ns, se queremos manifestar o mesmo grau de unidade e de glria que existe entre Eles. Amm!
IGREJA EM NITERI 25 DE Abril de 2008