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EL CUERPO COMO TEXTO (La letra que se inscribe en el cuerpo) Psic. Clnico Jorge Zago. zago53@yahoo.com.mx Con la irrupcin del Renacimiento, se rescat el cuerpo, al dejar de estar slo consagrado a lo religioso y pasar a otro plano: como un cuerpo sexuado y erogenizado. Aunque la moral de aquel momento continu imprimindolo en el orden de lo religioso, tambin se pudo ver un cuerpo distinto, en formas desconocidas y modos olvidados; es el cuerpo de la belleza, de las lneas, de la fuerza, de contornos a veces obscenos que invitan a la imaginacin para develar lo impuesto por esa religiosidad previa al Renacimiento. Citar solo dos obras maestras: El Nacimiento de Venus, de Botticelli, y El David, de Miguel ngel, extremos de lo femenino y lo masculino. La primera, una pintura, lienzo, color, velos, agua, repliegue de telas, pubis ocultado por una cabellera que dice mucho ms de lo femenino que ella tiene como objeto de deseo y, para no dejar de serlo se oculta. En el segundo caso, una escultura marmrea de Carrara en la que Miguel ngel plasm la fuerza, el msculo, la mirada dura de lo masculino, imposta plantada, el homo erectus arrojado para vencer a Goliat, guerrero vencedor, falo galopante (en el imaginario del autor), deseado por tod@s. El cuerpo, es objeto de lecturas distintas, adems de las artes. Caso de la Filosofa, en su intento de dar una explicacin del ser, o la Medicina que le aborda desde el criterio de verdad entre: enfermedad y salud (Hipcrates). Siglos despus, la Psiquiatra en el diserto con la Psicologa y otros saberes ms, lo explican entre lo normal y lo patolgico. Estas disciplinas formulan discursos sobre el cuerpo, discursos que de alguna forma y, desde su trinchera, lo designan y le asignan funciones mltiples; pero al construir un discurso sobre el cuerpo inscriben-describen-escriben sobre l, de tal suerte que pasa de la ciencia a la cultura y de sta hacia el sujeto, perdindolo entre las palabras, en el lenguaje, sin lograr unificacin que me diga qu es el cuerpo? o en otras palabras qu es mi cuerpo? qu lo habita? qu hay en ese ser universal filosfico que no dice nada de m como sujeto? Con la llegada de Sigmund Freud, surge una lectura distinta del cuerpo. A travs del planteamiento psicoanaltico la explicacin del cuerpo escapa a toda mirada, veamos en las siguientes lneas, grosso modo, lo planteado por el padre del Psicoanlisis. En un primer momento (cuando nacemos) somos un rgano, y slo cuando somos inscritos en el mundo de lo simblico (va el lenguaje) conformamos eso que llamamos cuerpo. Quien conforma-forma nuestro cuerpo (tanto fisiolgico como psquicamente) es otro, y ese otro ser el deseo de la madre o quin cumpla la funcin materna. Ser quien d existencia a nuestro cuerpo, en la medida que va erogenizando distintas partes del cuerpo y por esta va que nos constituimos como sujetos, al tiempo que reconocemos las

partes distintas de eso que en un principio fue rgano, y ahora se va transformando en cuerpo. Para que esto suceda, se requiere algo verdaderamente crucial: que se instaure la muerte. Se trata de la muerte del rgano primigenio, ahora en transformacin corprea, por ello lo primero que se inscribe en el cuerpo es la muerte, una muerte incompleta pues quedan restos de se rgano y permanecern ah a lo largo de mi existencia, me refiero a eso que llamamos instinto. El instinto se pierde en este proceso de corporizacin y pasa a ser del orden pulsional. Esta muerte hay que entenderla como la represin primaria a que es sometido todo sujeto y se instala en el soma-rgano, entonces, para que haya cuerpo debe nacer en cadaverizacin es decir: rgano-cuerpo-muerte, por lo tanto ocurren dos nacimientos, uno como soma-rgano y otro como rgano-cuerpo, generando algo ms complejo, un cuerpo se convierte en campo de batalla entre la sexualidad y la muerte. Este conflicto se expresa al hablar y el sujeto hablar de dos cosas fundamentales: fantasas o delirios. En la fantasa se vive el mundo de la castracin, de lo que hace falta, de eso que se busca y no se puede encontrar a lo largo de la vida. Cuando el cuerpo vive en el delirio, es haber quedado atrapado en el delirio de la madre, (en su deseo por hacer de su hijo el Falo que le d completud) que no da cabida a esa separacin-castracin y que desembocar en Psicosis (conocida como locura). Hay ms cuestiones que se inscriben-escriben en el cuerpo, fundamentalmente son palabras, dichas por un otro. Ese sentido adquiere el nombre, pero no ese nombre con el que me identifico, sino el que me nombra y quien me nombra tambin es un otro, es decir, soy antes de nacer el deseo del otro. Traigamos a cuento una expresin escuchada en muchos varones: cuando tenga hijos, si el primero es varn, se va a llamar como yo, o como mi padre, o no le pondr el nombre de; es decir, antes de nacer ya somos nombrados por un otro, somos parte de un deseo que no nace de m, que no me pertenece, es un deseo fuente ajeno incluso a mi existencia orgnica. Este cuerpo del que habla Freud, es un cuerpo psquico, es una superficie donde se inscriben voces y significantes, lo que hace transitar la voz, sonidos (el recin nacido no reconoce palabras, slo sonidos) y stos posteriormente se conformarn en significantes, para luego transformarse en palabras y de ah a letras. As, el cuerpo es contorneado por esas palabras, y ellas se tornan en lenguaje que siempre es dicho por un otro, de tal manera que mi cuerpo est atravesado por el lenguaje-palabra-letra, que se inscribe en la superficie corporal, y es precisamente ese otro quien al conformarme tambin me otorga un lugar va la palabra, y me produce un vacio al mostrarme su falta (castracin). Cuando el sujeto reconoce la castracin en el otro se instaura la obertura suprema que me permitir la va a la corporizacin. Slo se puede llegar a ser cuerpo va la castracin que me impone un otro, y a la vez reconocer la ma; de no realizarse en esta forma es seguro que, tarde o temprano, se llegue a la Psicosis.

De esta manera se puede decir que para que haya cuerpo, deben ocurrir dos momentos: 1- Debe existir un otro del lenguaje (sujeto parlante) para que se realice el proceso de constitucin en cuerpo. 2- La presencia de un cuerpo en falta, que muestre su castracin. De sta manera el sujeto queda encordado y en participacin con un otro, que est habitado por el lenguaje, de aqu que el cuerpo es un discurso porque es hablado siempre por un otro. Freud nos entrega este encordamiento en la lectura que va entre sexualidad y lenguaje, ms adelante Jaques Lacan, con sus aportaciones sostendr que el cuerpo est encordado, entramado en tres esferas: Real, Simblico, Imaginario. En sntesis, para el Psicoanlisis, el sujeto nace como rgano, luego es cuerpo en el cual se instaura la primera represin (la muerte del rgano), el cuerpo es atravesado por el lenguaje-palabra-letra y por la castracin (la falta). Este proceso ocurre por la va de un otro que tambin est castrado, es decir, por el deseo de se, y para lograr ser cuerpo tendr que reconocer la falta-castracin en m mismo. De no haberse inscrito todo este proceso en el cuerpo psquico planteado por Freud, y ms tarde ahondado por Lacan, es el camino ms seguro para llegar a la Psicosis. De lo arriba mencionado, no es solo esto lo que est inscrito en el cuerpo, hay ms, que quiz sea motivo de otra conversacin con ustedes.