Fr.

Servando de Mier

Borradores del sermn de 12 de diciembre de 1794

En la ciudad de Mxico a treinta de diciembre de mil setecientos noventa y cuatro en cumplimiento de lo mandado en el superior decreto anterior pas al convento de Nuestro Padre Santo Domingo de esta corte y siendo presente en su celda el reverendsimo padre provincial fray Domingo Gandarias le di el recado poltico que se previene para el efecto que el mismo superior decreto expresa, el que me respondi concediendo inmediatamente, licencia al reverendo padre fray Servando de Mier para que haga la declaracin o declaraciones necesarias segn est mandado por su excelencia el arzobispo mi seor o tuviere a bien mandar en lo futuro sobre este expediente en virtud de lo cual pas a la celda o aposento de dicho padre doctor Fray Servando Mier, y siendo presente en su persona que conozco para que declare le recib juramento que hizo in verbo sacerdotis tacto pectore et corona so cuyo cargo, y el santo hbito que viste ofreci decir verdad en las preguntas siguientes. Preguntado: si por s escribi, o dict, otro sermn, apuntes, o papeles, a cerca del sermn que predic el da doce del corriente en la iglesia del Santuario de Nuestra Seora Santa Mara de Guadalupe; dijo Que a estilo de todos los oradores, hizo por s mismo varios apuntes y borradores sin pies, ni cabeza, que ahora entrega, y que el mas formado, y el mismo que llev al plpito fue el que entreg das pasados a su reverendsimo provincial; pero, como no lo predic as al pie de la letra, ha hecho despus otro sacndolo de su memoria, fielmente, y al tenor preciso en que lo dijo, el cual entrega ahora al presente notario en fojas ocho, rubricado, as de este ministro como del que responde, en el cual, aunque lo hizo con destino de presentarlo a su excelentsima ilustrsima no pudo menos que borrar algunos pedazos, y poner otros entre renglones, segn se acordaba de lo que predic. () Y que todo lo declarado es verdad, so cargo del juramento que lleva fecho en que se afirma, y ratifica, habiendo ledo sus respuestas, a las que agreg los borradores que menciona el reverendo padre declarante en su primera respuesta, que comprenden treinta y dos fojas, que igualmente rubric conmigo, y entre ellos se comprende lo que tena escrito para el sermn que de la misma Santsima Seora iba a predicar a la iglesia de Religiosas Capuchinas de esta capital, y lo firm de que doy fe. Doctor fray Servando de Mier. Una rbrica. Juan Mariano Daz. Notario. Una rbrica.

Ut facta est vox salutationis tua in auribus meis exultavit in gaudio infans in utero meo. Luc. 1. Es Mara desde el feliz instante de su gloriosa animacin el presagio ms fiel de las prosperidades de la tierra. Desde que Dios la escogi entre todas las mujeres para madre suya, es la precursora de las gracias, el anuncio seguro de la felicidad de los hombres, y la causa universal de la alegra de los pueblos. Si se concibe, ella sale del profundo abismo de la nada triunfante de la comn mancha, rodeada de delicias, y coronada de gloria: ascendit de deserto delics afluens. Si nace al mundo, el cielo la celebra con extraordinario regocijo dice San Antonino de Florencia, y toda la tierra se cubre de alegra. Si visita a Isabel en las montaas de Judea, los tiernecitos infantes desde el vientre de sus madres hacen salva a su llegada con prodigiosos saltos de contento. Si pare a Jesucristo se alborotan los ngeles en el cielo, los

reyes desde sus tronos, y los pastores en sus desiertas cabaas; y si sube a la gloria la sale a recibir aquella corte triunfante con festivas aclamaciones. Mara en fin por donde quiera que vaya, y en donde quiera que est lleva consigo la alegra de todo el mundo. Pues que mucho que sea tan extraordinario el jbilo de la Amrica en las festividades de Mara de Guadalupe, si as la celebran el cielo y la tierra, los ngeles y los hombres, los pastores, y los reyes? Sea enhorabuena que ella se alegre con la Iglesia toda en la concepcin de Mara, en su nacimiento, en su asuncin gloriosa, y en todos los dems misterios dirigidos al bien comn de los hombres. Pero qu no tiene la Nueva Espaa particulares motivos para celebrar con ms aplauso estos das dedicados, y consagrados a su gran madre y patrona Mara de Guadalupe? No es este el pueblo escogido, la nacin privilegiada, y la tierna prole de Mara sealada en todo el mundo con la insignia gloriosa de su especial proteccin? Con qu otra provincia ciudad o pueblo ha hecho la madre de Dios las demostraciones de su afecto que son este reino mil veces afortunado? Desde que subi a los cielos Quin sino nosotros, la ha vuelto a ver en la tierra? Quin ha odo sus dulces voces sino el dichoso Juan Diego? Quin sino l ha recibido dones de sus mismas manos, y escuchado tales promesas de los labios mismos de Mara? Glorense enhorabuena otros reinos y naciones de tener preciosas reliquias de la madre de Dios, monumentos de sus virtudes, indicios de su amor, y copias elegantes de su hermosura. Pero quin sino la Amrica podr gloriarse de haber visto en su suelo triunfante, y gloriosa al original de esas imgenes, y al dueo de esas reliquias? Quin de haber experimentado sus virtudes, y gozado tan de cerca sus favores? Este singular beneficio jams visto ni odo estaba desde la eternidad reservado para Mxico; y Dios que por sus altos designios acostumbra revelar a los humildes lo que oculta de los sabios, escogi al humilde Juan para que fuera el fiel testigo de los prodigios que os vengo a referir en apoyo de nuestra alegra y para fomento de vuestra devocin. S, la alegra de la Amrica en las anuales fiestas de Mara de Guadalupe tiene unos motivos muy slidos en los prodigios de sus gloriosas apariciones, y es una emulacin piadosa de lo que en semejantes ocasiones, y por semejantes favores han hecho los ngeles de la gloria y los hombres ms santos de la tierra. Es un debido tributo que debemos pagar todos a la soberana autora de todas nuestras felicidades, y yo no har otra cosa en este breve rato que acordaros los motivos de nuestra obligacin. En una palabra la alegra universal de la Amrica fundada en las razones ms slidas y piadosas ser el asunto de mi panegrico. Ut facta es vox &. Augusta madre de mi Dios desde que abr mis labios en los plpitos &.

Ave Mara
No hay en toda la Amrica quien no se alegre en estos das. Los pueblos ms remotos, las gentes ms brbaras, las cabaas ms lbregas toman en el diciembre un semblante risueo, y se revisten de gozo. Apenas hay tres das, que visteis convertida vuestra ciudad en un teatro tan lcido que yo no s que celebrar primero si los religiosos cultos de los templos o las festivas demostraciones de las plazas; si las devotas oraciones de las familias recogidas, o los pblicos aplausos de las calles. Lo cierto es que todo Mxico respiraba en todas partes el interior gozo que la anima en la aniversaria memoria de aquel grande prodigio, que no podemos acordar sin

derramar lgrimas de ternura. Aqu verais magnficos altares erigidos por la piedad mexicana para pattico recuerdo del da ms feliz de nuestra Amrica; all suntuosos estandartes para colocar en ellos las imgenes de Mara. Por unas partes verais conducir en triunfo estas venerables copias y por otras festejarlas con todas las demostraciones que inspiran el amor y el agradecimiento. Unos cantaban alabanzas otros entonaban victores unos repetan oraciones, y otros callaban anudados de gozo. En esta calle se encontraban las danzas de los indios festejando a su patrona al uso de su nacin, y en la otra las devotas procesiones compuestas de toda clase de gentes. Aqu se oan las rsticas sonajas, y all los timbales y clarinetes. Cada uno se esmeraba a proporcin de su capacidad en manifestar su alegra, y no haba calle de Mxico que no estuviera adornada o de ricos tapetes o de humildes cortinas. La cera ms fina en los altares, los repiques ms sonoros en las iglesias, los mayores concursos de gentes autorizadas en el santuario, Cuanta multitud de peregrinos que diversidad de gentes! De qu pases tan remotos no vinieron y estn viniendo a rendir adoraciones a ofrecer votos y a dar humildes gracias a Mara de Guadalupe por tantas como les ha dispensado! Omnes isti congti sunt &. Muchos das ha que comenzaron las solemnes fiestas de los pueblos comarcanos, de varias naciones, de diversas parcialidades de los cuerpos polticos y de los gremios de los artesanos, los sencillos festejos de los indios y los devotos solemnes sacrificios de personas particulares, y an no est satisfecha la devocin y gratitud de los americanos hacia su insigne bienhechora. Pero lo que a m me llena de ternura es la gloriosa prueba que hoy da de su amor y gratitud el humilde cuerpo de los sereneros a Mara de Guadalupe. Vosotros sois s, los que hacis arder en sus altares los ms puros inciensos. No habis concurrido a este templo por una vana etiqueta de vuestros empleos, ni atrados por la curiosidad a la Iglesia solitaria de unas Vrgenes pobres sino impedidos de vuestro afecto. No habis venido a implorar abundantes mieses ricos minerales bienes de fortuna cuyo amor y deseo se equivoca con la verdadera devocin sino nicamente a atribuirle honores. Pero acaso seores estas pblicas demostraciones de alegra tantas solemnidades tan repetidas fiestas de la Amrica no reconocen en Mara de Guadalupe un mrito superior a cuanto podemos hacer, y aun a lo que pudiramos desear para retribuirle sus dones? Apenas contaba la Amrica 10 aos de conquistada cuando comenz a experimentar la singular proteccin de aquella mano poderosa que fue la principal autora de sus conquistas. Ya sabis que hablo de la poderosa mano de la madre de Dios, a quien principalmente se atribuye la maravillosa toma de este reino. Ni era posible que otra mano que la de Mara en tan corto tiempo, en regiones tan extraas y desconocidas, entre temperamentos tan varios y perniciosos y con slo un puo de soldados muertos de hambre se hubiera podido conquistar un nuevo mundo poblado de gentes innumerables guerreras belicosas, marciales que deban a sus armas el pas que habitaban, y que no cesaban de extender. No es mi nimo ilustres conquistados deslucir la fama de vuestras glorias, sino nicamente convenir con vosotros en el verdadero y soberano origen de vuestras clebres victorias. Vosotros mucho antes que yo reconocisteis a Mara por la principal conquistadora de la Amrica. Vosotros fuisteis los primeros que la disteis a conocer, y que la hicisteis respetar en estos reinos. Derivada en vosotros desde vuestros ms antiguos ascendientes aquella innata y tierna devocin a Mara que ha sido, y ser siempre el ms glorioso timbre y carcter de la nacin espaola, vosotros la trajisteis en vuestra compaa, vosotros la jurasteis patrona de vuestras empresas y vosotros la hicisteis dominar siempre en la

Amrica desde vuestros estandartes. Pero cmo ha correspondido Mara a sta vuestra devocin? Cmo ha desempeado la solemne entrega que la hicisteis de este reino? Cmo ha mirado a los hijos que la adoptasteis? Cmo? Decidlo vosotros duros peascos de Tepeyacac que sois los mejores testigos de cuanto hizo y cuanto obr en nuestro beneficio la madre Poderosa de Dios. Apenas digo contaba la Amrica 10 aos de su conquista cuando comenz experimentar la singular proteccin de aquella mano poderosa que fue la principal autora de su conquista encargada desde luego de nuestra proteccin y cuidado la misma madre de Dios quiso dar al mundo la prueba ms generosa del eficaz empeo con que nos recibi bajo su poderoso amparo. Pudo no hay duda, la amante virgen desde el trono de su gloria colmarnos de favores y sernos en el cielo como una perenne nube, que sin abatirse hasta la tierra la alegra y la fecunda con abundantes rocos. Pudo habrsenos revelado en sueos como a Santiago en Zaragoza, o habrsenos aparecido a manera de una centella fugaz entre terribles resplandores como a San Ildefonso arzobispo de Sevilla. Pudo habernos enviado desde su eterna morada alguna prenda de su amor como se la envi a Loreto; o habernos inspirado solamente que le eligisemos templo para mostrarse en l madre piadosa demarcndonos el sitio de su soberana voluntad por medio de algn milagro como lo hizo en Roma con aquellos piadosos caballeros Juan y su noble esposa en tiempo del papa Liberio. Todo esto ha hecho en otras ocasiones la amante madre de los hombres para acreditarles su amor, y lo ha hecho con otros reinos y ciudades ms benemritas que la Amrica, y lo mismo pudo haber hecho con nosotros para honrarnos y favorecernos, pero su singular ternura hacia los americanos aspiraba a mucho ms. No contenta nuestra generosa madre en hacer con nosotros las comunes demostraciones de su benevolencia que ha hecho con otros pueblos y naciones en la proteccin de la Amrica quiso imitar nada menos que la obra gran de nuestra redencin en cuanto le es posible a una pura criatura. No por secreta presuncin de una vana soberbia como la de Lucifer sino por un esfuerzo heroico de la ms perfecta caridad. Saba muy bien la Santa Virgen que si pretender imitar a Dios en su naturaleza o en alguna de aquellas perfecciones que forman el carcter de la divinidad es un atentado el ms enorme de la soberbia; tambin es el ms precioso esmalte de la caridad imitar a Jesucristo en su humildad en su abatimiento, y en el amor a los hombres. Hoc mando vobis &. Animada pues de este designio, ved hay que en el ao 1531, pone repentinamente en movimiento a todo el cielo, y altera toda la naturaleza emprende generosamente venir en persona hasta la Amrica; pone en ejecucin su empresa; alborotase todo la generacin triunfante al ver salir a su reina; vienen en su seguimiento los coros de los ngeles: conmuvase la naturaleza, y convierte en alegre primavera la estacin ms rigorosa del invierno, aprestase la tierra ms rida para brotar frescas flores, y las aves ms silvestres preparan dulces cantos para hacerle salva a su llegada. Porque no, no escogi la Reina de los Cielos para alojarse en la Amrica los reales sitios, los palacios de los emperadores o los soberbios templos de los dolos sino como Jesucristo el albergue ms humilde y olvidado de los hombres. Ese spero monte que por nuestra suerte envidiada de todo el mundo tenemos hoy a la vista fue el dichoso teatro de nuestra segunda redencin. Ah fue donde segunda vez nos adopt por hijos la madre del verdadero Dios. Esa horrible montada antes slo abrigo de fieras

y acogida de venenosos insectos fue la humilde posada que eligi en la Amrica la que era Reina de los Cielos. Esas piedras, esas peas esas espinas y abrojos son las que le sirvieron de alfombra en lugar del sol y la luna que tena a sus pies en la gloria. Su trono fueron las horrorosas grutas de ese monte, su dosel los silvestres cambrones, y su compaa las fieras. He aqu americanos un bosquejo de los extremos de amor, que debis a vuestra madre. Qu admiracin sera para los ngeles ver en ese triste monte a la alegra de los cielos! Pero qu gloria para los indianos! Qu pasmo para los ngeles ver sobre, esas duras piedras las plantas que adornan las cabezas de los serafines pero qu honra para nosotros! Qu piadosa envidia para las dems naciones! Pero qu satisfaccin para la Amrica! Bien lo habis manifestado en tantas solemnes fiestas de todo el reino celebradas a honor de Mara de Guadalupe y en memoria de sus gloriosas apariciones. Por qu provincia qu pueblo y qu nacin hay en la Amrica que no haya dado en estos das algunas muestras de su agradecimiento? Pero volvamos al cerro de Tepeyacac de donde me arrebat el comn regocijo y veamos a nuestra insigne husped realzando las pruebas de su amor. Inquieta como la amante esposa que nos describe Salomn en el libro de los cnticos me parece que no se cansara de ver hacia todas partes para ver si acaso descubra al que objeto de su venida al mundo. Indica mihi &. Parceme que la veo sobresaltada y cuidadosa espiando a su amado indio por entre las malezas de ese cerro para salirle al paso: respiciens fenestras &. Ahora animara tierna quejas como la triste paloma en los agujeros de las peas columba &. Y ahora arrobada de gozo prorrumpira en estas voces: all, all, viene mi amado indio saltando por entre aquellos montes y collados:ecce iste venit &. Unas veces bajara fatigada y solcita por las sendas de ese cerro, y otras descansara de sus fatigas al brocal de alguna vecina fuente. Mas cuando por fin llegara a ver a su deseado indio, yo creo que avanzara por las breas de ese monte como un ciervo sediento de las aguas sin reparar en los peascos ni hacer caso de los precipicios. Pero para qu hemos de aventurar conjeturas si en nuestras historias tenemos los monumentos ms preciosos de los favores de Mara. No satisfecho su amor con haber venido en persona a honrar nuestra Amrica, su caridad fiel imagen de su hijo invent un modo sobremanera admirable e quedarse entre nosotros. No hay para que detenerme en referiros ahora por menor las circunstancias de la gloriosa aparicin de Mara de Guadalupe ella es un favor ms grande, y vosotros ms agradecidos de lo que se necesita para no poderla olvidar. Pero entre todas las tiernas demostraciones de su afecto a m me parece que resaltan mucho sobre las dems la de haberse dignado hablar tan familiarmente con el humilde Juan, y haberse quedado perpetuamente entre nosotros. Jerusaln, y Tepeyac qu lugares tan distantes! templos de Salomn y Guadalupe qu santuarios tan diversos! pero en el mismo mes que dedicaciones tan parecidas en el mismo etanim. En ambas partes brilla el oro y la plata los inciensos y aromas exquisitos, el mismo concurso de mexicanos que de israelitas, otro Salomn con su corte y magistrados postrados, el sacerdote grande y sus ministros, all la figura y aqu la realidad all condujeron en sus hombros la Arca de la Alianza y aqu colocaron en el lugar que eligi para permanecer a Mara. Et intolerunt sacerdotes arcamfderis Dni. in locum suum id est in oraculum templi cum suum

in Sancta Sanctorum. Confesad dir yo como all los israelitas confesad la bondad del Seor porque su misericordia es eterna. Sintate Seor en este lugar y descanso t y la arca de tu fortaleza. Habindose trasladado el 1695 para edificar el da 27 esta iglesia sobre las ruinas de la antigua a la iglesia vieja volvi a ella el ao de 1709 y presente el excelentsimo seor duque de Alburquerque y predicando como hoy un dominico doctor el padre Toro Altamirano doctor en teologa. 85 aos. Hoy hacen seor 85 aos que presente un virrey duque como vuestra excelencia y predicando tambin un fraile dominicano se dedic solemnemente este templo habiendo trasladado tambin la imagen de Mara de la iglesia de los indios donde se haba depositado mientras se edificaba sta sobre las ruinas de la antigua. Qu dedicaciones tan parecidas pero cun semejante tambin la dedicacin del templo de Salomn! ste jefe de Israel sus magistrados y nobleza representa a vuestra excelencia, su audiencia y tribunales y corte, en una y otra parte los mismos adornos de oro plata aromas y perfumes, sonoros instrumentos y cnticos el sacerdote grande y sus ministros slo con la diferencia que all conducan la arca figura de Mara y ac su imagen misma de Guadalupe. Slo resta entonar aquel himno de gracias que entonces entonaron los israelitas y en que referan todas las que haban recibido del Seor por mano de la arca. En la venida de los espaoles los librara como en efecto de los humanos sacrificios que aborrece. Me sobran pruebas de que la seora es de los primeros aos del siglo 1 de la Iglesia, pero fuera de los que ya tenemos dados en todo el sermn, no es necesario para demostrarlo sino poner los ojos en la misma seora. Sabis que sobre el pie derecho a poca distancia en el can principal que descansa sobre l en una quiebra que hace tiene uno que parece nmero 8 aunque abierto por la esfera de arriba y ved aqu la primer prueba de que la pintura es del siglo 1 de la Iglesia. El buen pintor Cabrera se pone a discurrir que nos acuerda se apareci dentro de la octava de la concepcin o que es la octava maravilla. Bartolache con sus pinturas dice que no es cosa especial sino tal vez un rasgo residuo de los que aadieron a la sagrada imagen manos atrevidas. Disculpo el engao de todos pero no es nmero 8 ni rasgo, sino un carcter sirocaldeo idioma que escriban los apstoles, y su idioma nativo. Y el mismo carcter est entre la orla de caracteres sirocaldeos de la cruz que se hallaron impresa en mrmol con sangre de Santo Toms cuyo cuerpo se descubri en Meliapor costa de Coromandel al mismo tiempo que se concluy la conquista de este reino de Nueva Espaa. Tales caracteres de aquella cruz hallada cerca del cuerpo del santo estuvieron como exticos ignorados 29 aos hasta que fueron interpretados a solicitud del obispo de Cochin, interpretacin remitida al rey don Sebastin y aprobada de comisin especial de la silla apostlica por el infante cardenal don Enrique, arzobispo de Lisboa. Si se me pregunta qu significa ese carcter eso s, no atino ingenuamente porque los caracteres de este idioma en una sola letra dicen muchas clusulas. Tal vez quieren decir que Santo Toms la hizo o es la data de la imagen pues los indios mexicanos que aprendieron a hacer sus pinturas la de Nuestra Seora no usndolas antes ponen las datas al pie o a la cabeza (en la orla lo que aprenderan de Santo Toms que as las puso en el peasco del pie de la torre de catedral) Vuestra excelencia ilustrsimo seor arzobispo que posee este idioma reflejando en ese carcter podra ensearnos lo que significa. Lo que yo me conjeturo es que dice Santa Mara verdadera madre de Dios.

Todava seores tengo en la imagen otra prueba de que es de los principios del siglo 1 de la Iglesia es esa fimbria que fluye su tnica por delante. No es una cosa extraa la cauda de un vestido por delante? Podra as andar mujer alguna y pintar un artfice tal cosa sin una ridcula extravagancia? Pues esa fimbria, contiene un misterio y es smbolo de las Sagradas Escrituras las que por falta de papel en el primer siglo de la Iglesia se escriban en rollos largos como ahora los diplomas pontificios por eso el almaizal o pao largo que usamos en la iglesia significa las Sagradas Escrituras. Notad ahora el misterio, y ved lo que yo antes os deca que ese infante que est de medio cuerpo significa la Iglesia naciente mexicana e incorporada con la encarnacin y pasin de Jesucristo que simboliza Nuestra Seora. Dicho est, que la fimbria de la tnica significa las Sagradas Escrituras pues sabemos tambin, que contiene la otra fimbria del manto azul en mexicano coachtli hilo de la cima porque baja desde la cabeza de Nuestra Seora y por su concepto ichitli comn en smbolo a tiempo y generaciones significa la consumacin de los siglos. Ahora la Iglesia representada en el infante tiene las manos levantadas en mexicano cuiltin para coger lo alto, la vida eterna adonde vuela con las alas abiertas, y agarrando con la una mano la tnica smbolo de las sagradas y del fuego de las cuatro partes de la tierra y con la otra la fimbria smbolo de la consumacin de los siglos, nos ensea que la Iglesia asida de las Sagradas Escrituras hasta el fin de los siglos que ha de ser por fuego. Et ego era. Tambin el triple color extrao de las alas significa las prerrogativas de la Iglesia largas de decir, y lo mismo significa el pequeo diamante que tiene sobre el pecho incontrastable en su dureza, y smbolo en mexicano chalcihuitl su pureza de la Iglesia sine macula sane ruga. Es pues Nuestra Seora del siglo 1 de la Iglesia pintada quiz por los ngeles como dice Becerra Tanco por los ngeles o por Santo Toms que cifr en ella los misterios de la fe y la dio a los indios por norma de su fe. Omama que significa tambin la tnica por vestidura interior tlanautle fuego de los cuatro de la tierra esto es de sus partes o ser el extremo de la tnica tlatlachactzaccayotl, tapadera del fuego que aludiendo a la purificacin de Mara para librarse del fuego eterno, o por la Virgen Mara Seora Nuestra que se estamp viviendo en carne mortal lo que parecen mejor significar las expresiones con que dice Becerra y con las que daban en su tiempo razn los indios a quien les preguntaba sobre la aparicin y que el mismo de intrprete no acierta a traducir. Omocopinchino se copi por molde natural, y expresin que tambin hallamos en el desuelle de la Tetuinan cuando amold a su cuerpo su pellejo (y que significa por molde natural) lo comprueba la anotacin de Xalcopilcan significativo de territorio para amoldar en arena apropiado donde se copiaban a molde en sta por impresin de aves y otros animales sus imgenes con metales fundidos que los indios aprendieron a vaciar por la imagen de Nuestra Seora. Slo me resta probar que la pintura de Nuestra Seora es superior a toda humana, y. aqu previnindome mi fatigado auditorio dir que est comprobado por el juramento de los pintores antiguos y modernos, y por su milagrosa conservacin jurada por los mdicos y mejor ahora despus que afirm tener duracin ms de 1700 aos pero yo tengo todava otra prueba exquisita irrefragable irresistible ineluctable. Los espaoles digo yo no la pudieron pintar, porque est enteramente ligada a los frasismos del idioma mexicano que ni entendieron ni entienden centralmente como lo har ver. Los indios nefitos en tiempo de Santo Toms y en el tiempo de la conquista tampoco pudieron simbolizar con tanta sublimidad misterios que excedan tanto su comprensin. Atencin ahora que voy a descifrar la pintura simblica de Nuestra Seora significa lo 1 su postura y ademn y adorno que es virgen antes del parto en el

parto y despus del parto 3 veces virgen o enteramente virgen, tres frasismos para significar que vive enteramente virgen tiene el idioma mexicano. El primero es octmot quitinemi la que est en pie como Nuestra Seora est y la sierra tiene en que habitaba en mexicano Icatepec sierra en pie. Otro frasismo de enteramente virgen es ocmasiti nemi la que vive para otorgar con la mano el ademn suplicante de las de Nuestra Seora. El tercer frasismo de enteramente virgen es occhalgitluic antonomsticamente diamante cual es el de la joya que Nuestra Seora tiene al cuello y donde est la cruz misterio tambin impenetrable a la humana sabidura. Y as los indios dice Borunda Tanco que cuando les preguntaba de la aparicin de Nuestra Seora en su tiempo respondan omixihuilhuichin a la que otro descubri el secreto de parir el ngel San Gabriel queriendo decir respetaba la encarnacin del verbo. No tiene Nuestra Seora nio porque representa el misterio de la encarnacin en cuyo tiempo sera de 14 o 15 aos edad en que dice Cabrera se representa y en que se apareci a Juan Diego pues hablndole la Seora segn los manuscritos de los indios de hijito mo muy amado el sencillo indio hincado de rodillas jams le hablaba de madre sino nia ma muy querida reina y dueo mo. Y si reflejis seores en el vientre abultado de la imagen est preada lo que instruye el cngulo con que est ceida y del cual no aparece ms que el nudo sobre el vientre de Mara en mexicano tlalpilli al principal de la tierra o verbo divino encarnado en Mara. Y porque Nuestra Seora fija su pie derecho calzado de sandalia de oro como las emperatrices mexicanas sobre la luna, en qu estado est sta y por qu est de color de tierra oscura como refleja Cabrera. Os acordareis de lo que os dije en el preliminar que la era regional de los indios es la muerte del Salvador la cual sealan al pie de la torre en la hora del medio y al tercero da de luna nueva, y en el peasco de la universidad instruyen que entonces se sumergi con los gigantes la antigua capital salvndose slo doce de mediana estatura que a los 400 de Jesucristo despus fundaron a Mxico instruyen tambin en el mismo peasco de la universidad que el terremoto los hundi estando anegados al tiempo que celebraban sus bacanales. A la imagen de Nuestra Seora pisa la luna en mexicano metz filo del maguey de cuyas pencas y ondulaciones est formada tambin la orla de Nuestra Seora los reprende sus borracheras, y con la orla de Nuestra Seora formando las ondulaciones que hace la penca del maguey los ensea a hacer buen uso vistindose de l. Al mismo tiempo recuerda con ese acontecimiento la muerte del Salvador y cmo la luna de tierra oscura el eclipse, y el infantito de medio cuerpo que est bajo la luna es la generacin de estatura mediana, que sigui despus y la que se salv en esta sierra por patrocinio de la Seora franqueando desde el pie de la cruz a los mexicanos y por eso la llaman Toci por madre de los doce librados el eclipse representan las estrellas del manto en mexicano matlalzin. Tambin representa la pasin de Nuestro Seor la corona de la virgen en mexicano dicha vitzinauac cerco de espinas ya xiuhuitzzolli goma o pegamento de la espina del ao alusivo al de la era regional o muerte de Jesucristo, ya tlatacoyotl o nombre de la Amrica tratada al tiempo de la conquista de teotlixcoanauac corona de la frente del Seor, porque al tiempo de su pasin qued esta tierra aislada por el terremoto que hundi grandsima parte como lo significan los nombres mexicanos de las costas, Acapulco, por ejemplo, esto es hundido en el mar. El color moreno del rostro de Nuestra Seora significa tambin la encarnacin y pasin de Jesucristo porque color moreno del rostro apacible en mexicano es poyauac una cosa matizada de flores como la primavera y advirtiendo su sinnimo camiletic que fue en pie o viviente al tiempo de pintar la fruta, alude al rostro de Nuestra Seora la estacin en que se obraron los altos misterios de la pasin y la encarnacin del verbo. El manto

de Mara dicta la honestidad a toda doncella que vea tal imagen con la extremidad de dicho manto asida a la izquierda de quien la mire, pues la doncella ichopochtle alude por antonomasia a esta misma pues echpochtle desenvuelto dice a la izquierda est el hilo del tiempo, como que el extremo del manto por ese lado ya dijimos que significa el fin de los tiempos.

Et intulerunt sacerdotes arcam foederis Dni. in locum suum, id e in oraculu tpli in Sta. Sctorum; Y trasladaron los sacerdotes la Arca de la Alianza del Seor a su lugar esto es al templo al santuario. En el lib. 3 de los Reyes cap. 8. v. 6. Hacen 85 aos, que presente tambin un virrey grande de Espaa y un dominicano en el plpito se dedic la primera vez solemnemente este santuario, y se traslad a l la soberana imagen de Nuestra Seora que se haba depositado en la iglesia de los indios mientras se construa sta sobre las ruinas de la antigua en que la coloc seor Zumrraga. Qu dedicaciones tan parecidas! Pero qu solemnidad la de hoy tan semejante as mismo a la dedicacin del templo de Salomn en el mismo mes Ethanin! El prncipe con los magistrados y la nobleza, la misma alegra el mismo concurso de mexicanos que de israelitas, el oro y la plata brillando en el templo magnfico, humeando los inciensos, y aromas exquisitos, resonando la armona de los instrumentos msicos, y el canto de los salmos, el venerable pontfice con sus sacerdotes, all trasladando del Alczar de Sin la figura de Mara, ac del templo de las vrgenes capuchinas la expresin misma de la realidad, all la Arca de la Alianza del seor con los israelitas, ac la imagen Guadalupana mejor Arca de la Alianza del seor con la generacin verdaderamente escogida, con su pueblo especial con los americanos. Et intulerunt sacerdotes arcam foederis Dni. in locum suum &. Slo falta aqu que levantando yo la voz como los sacerdotes all en Jerusaln igualmente os diga: Todos los que estis juntos en la presente solemnidad celebrad ahora la bondad del Seor, y su eterna misericordia, confitemini Dno. quoniam in sculum misericordia cius. Invocadle en este lugar donde especialmente habita, unid al del altar el sacrificio de vuestros corazones, y rendid homenajes al Seor por medio de la Arca Santa, levate sacrificiun, et venite in conspectu eius, et adorate dnum in decore sancto. Traed a vuestra memoria los prodigios que en este lugar ha obrado la arca verdadera, las seales inauditas de su beneficencia, y las dulces palabras que osteis de su boca: Recordamini mirabilium eius quoe fecit, signorum illius et indiciorum oris eius. Tened siempre presente la alianza que celebr con vosotros, y el templo que os mand la fabricaseis como un gaje de su proteccin en todos los siglos venideros. Recordamini in sempiternun pacti eius, sermonis quem proecepit in mille generationes. Publicad a los pueblos los distinguidos favores que os ha franqueado, y pregonad todas sus maravillas notas facite in populis adinventiones eius, narrate omnia mirabilia eius. Esto es precisamente seores lo que yo vengo a efectuar, y tal es hoy mi asunto. La verdadera y portentosa historia de Nuestra Santsima madre de Guadalupe segn su genuina tradicin libre ya

de equivocaciones. Mi estilo ser llano, y sencillo como corresponde a una historia, bien que aunque quisiera sublimarlo ha sido un tiempo insuficiente el de 17 das que corren desde que se me encomend el sermn. En ti confo soberana seora, hermossima aurora, estrella de la maana, luz de todo el universo, luna verdadera de Mxico llena para ti, y sobrellena para nosotros de gracia.

Ave Mara
Nuestro catlico monarca el seor don Carlos 3 que en paz descanse muy poderoso seor orden por su cdula del ao de 80 se solicitasen sujetos peritos que por los jeroglficos de los indios, y otros de sus monumentos averiguasen la verdadera historia de este reino. No la haba pues seor, y el padre Torquemada que antiguamente lo emprendi confiesa ingenuamente que no entenda los jeroglficos mexicanos de los que una sola figura contena parte de un acaecimiento o una historia entera. Pero a lo menos nos dio aunque literalmente las tradiciones regionales alegorizadas en fbulas como estaban las de los orientales; el cura Becerra Tanco, acaso el mejor intrprete de la lengua mexicana no habindola entendido sin embargo por sus races y compuestos no conoci su sentido todo figurado y parablico, y as es fuerza que se engaara como les sucedi a los autores de gramticas y diccionarios, y al mismo Boturini que ni comprendi bien los monumentos que haba recogido, ni acertara a descifrar los monumentos o piedras preciosas excavadas en el anterior virreinato. A consecuencia las genuinas tradiciones de los indios sobre la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe a mi entender tampoco se han percibido, y su historia que an no se acaba de escribir y concordar parece llena de equivocaciones. Para daros ahora libre de ellas la creo verdadera historia de Nuestra Seora aventuro estas cuatro proposiciones a la correccin de los sabios. El lienzo donde se imprimi Nuestra Seora es tejido del hilo del maguey, pero no es la tilma de Juan Diego, sino la capa del Santo Toms, apstol de este reino. Por consiguiente no se ha conservado la imagen 263 aos sino mil 790 y tantos. Primera proposicin La imagen de Guadalupe fue muy clebre y adorada por los indios muy antiguamente cristianos en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca, donde la erigi templo, y la coloc Santo Toms. Segunda proposicin. Habiendo apostatado de nuestra religin los mexicanos derribaron el templo, maltrataron la imagen que no pudieron borrar, y Santo Toms la escondi hasta que diez aos despus de la conquista apareci a Juan Diego pidindole templo, y se le entreg para que la llevara juntamente con las flores milagrosas a presencia del seor obispo Zumrraga. Tercera proposicin La imagen de Guadalupe es pintura de los primeros aos del siglo primero de la Iglesia, pero es superior a toda humana industria hecha por los ngeles o ms bien por Santo Toms, o todava mejor por la misma Virgen Mara estampada en el lienzo viviendo en carne mortal.Cuarta proposicin.

Proposiciones, lo confieso, por la mayor parte extraas e inauditas, pero fcilmente demostrables, ni exhibir yo ahora todas sus pruebas que reservo para quien las quiera en mi celda de Santo Domingo, solamente dar algunas consultando a la brevedad, y a la inteligencia de la mayor parte del auditorio que necesitaba otros principios que yo no puedo inspirarle de repente. Oh cristianos venid escuchad y os contar las maravillas de vuestro Dios y su madre venite audite et narrabo omnes qui temetis Deum. Atencin. Antes de comenzar a probar mis cuatro proposiciones, para proceder con claridad es necesario asentar quines son los indios mexicanos o de dnde vinieron, si alguno de los primeros apstoles les predic el evangelio y cul fue. No pensis seores que me voy a enredar en las interminables disputas impresas sobre estos puntos; todas son en vano despus que se han excavado esos peascos, principalmente el que est en los patios de nuestra universidad y que instruye completamente sobre la ruina de la antigua capital de los indios y la fundacin de Mxico, y sobre todo, ese otro peasco que est al pie de la nueva torre de catedral Qu monumento tan precioso seores excelentsimos! El oro todo de las Indias no bastaba a comprar alhaja tan valiosa. En ella tiene la catlica religin una prueba irresistible, las Sagradas Escrituras un testimonio el ms irrefragable de su verdad, como llave maestra y no como hilo de Ariadne para salir del laberinto de sus ms intrincados pasajes. Esa piedra es el verdadero teomoxtli, o libro de Dios que novsimamente el seor Gama desea que se desentierre tenindolo sin verlo delante de sus ojos consta de este peasco inapreciable que les indios mexicanos son la dcima generacin que trabajaba en la Torre de Babel, y la dcima tercia de No quien les dio un derrotero cuando la divisin de las gentes para venir a poblar la Nueva Espaa cuya primera fundacin fue la antigua Tula. Haba entre ellas gigantes cuyos huesos se han encontrado tantas veces, cuyo tamao se especifica en el peasco de la universidad, y los que segn este mismo habitaban la antigua corte en las serranas pero como Isaas haba predicho en el captulo 26 que la muerte del Seor sera la ruina de la tierra de los gigantes con el terremoto que entonces acaeci segn el evangelio se hundi aquella segunda capital con gran parte de este continente de cuyos habitadores slo se salvaron doce en esta tierra de Tenanyuca, cono instruye el mismo peasco de la universidad. Por eso la regional de los indios es el eclipse terremoto y muerte de nuestro salvador y como tal ocupa el centro del peasco de la catedral cuyo tema es. Consta as mismo del peasco de la universidad que vino a predicar Santo Toms apstol a los cinco aos de la muerte del redentor, y nadie dude que ese es el verdadero Istlicoechauac que segn la tradicin de los indios dice Boturini haber hecho en Tula una junta de sabios para arreglar la cronologa. No contiene otra cosa que la universal el peasco de la torre de catedral, y creo firmemente es del tiempo del mismo santo apstol, porque los indios bien pudieron por el eclipse sealar como lo hacen hoy el ao da y hora de la muerte de Jesucristo, bien pudieron saber el ao de la creacin del mundo del diluvio, de la confusin de las lenguas, que anotan con toda conformidad a la vulgar pero cmo hubieran podido sealar la cautividad de Israel en Egipto y las 10 plagas, el nacimiento de Jesucristo y su edad sino los hubiera instruido Santo Toms? All mismo est delineado la casa de Santo Toms a manera de un claustro en su medio la iglesia uitzinanateucalli capilla del seor de la corona de espina, y la concha con el mrice en que los ense a teir la prpura. Pero dejemos reposar las piedras Becerra Tanco no dice que estuvo aqu Santo Toms y que encontr de su

venida en Tula tradicin y pintura hasta con el apelativo de mellizo o gemelo que tiene en el evangelio Didymus? Boturini asegura que encontr de lo mismo, monumentos incontestables, y Torquemada convendra con Boturini y conmigo si le advirtisemos, que aquel Quezalcouatl de quien refiere literalmente la alegrica tradicin de los indios es el mismo Santo Toms con su verdadera historia. Importa orla y exponerla Quezalcouatl en castellano es el que domina al dragn alado o al demonio dmonia ejicient o el que domina al dragn alado, Quechacoatl, que se halla en Tabasco, hasta donde lo desterr el santo apstol serpentes tollent. Este seor Quezacuatl estuvo dice Torquemada 20 aos en esta tierra principalmente en Tula en la sierra de Minyo, era hombre blanco crecido de cuerpo frente ancha ojos grandes cabellos negros, barba grande y redonda, usaba vestiduras largas hasta los pies y encima manta sembrada de cruces coloradas, todas estas seas seores dan de Santo Toms los indios orientales donde su cuerpo se hall, era castsimo, prosigue Torquemada con los indios, haca penitencia, se levantaba a media noche, no admita sacrificios sangrientos de hombres ni animales sino de pan, flores y perfumes, prohiba guerras muertes y otros daos, que cuando hablaba se oa su voz cien leguas esto es que lleg la predicacin del apstol hasta las costas, que era gran mdico y sanaba las enfermedades, super gros, manus imponent et bene habebunt, que los ense a labrar oro plata y piedras preciosas, esto es a fabricar los vasos y ornamentos sagrados, hasta que un viejo de Mxico llamado Titlacahua le dio una bebida que los hizo llorar amargamente. Titlacahua seores quiere decir somos dueos de esclavos, es pues el sentido que los indios apostataron volviendo a sacrificar los esclavos, y entonces el apstol determinando segn el mandato de Jesucristo sacudir sobre esta tierra rebelde el polvo de sus sandalias, quem prosigue Torquemada, las cosas que tena fabricadas de plata y conchas esto es los vasos y ornamentos. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de mil setecientos cincuenta aos ya era clebre en este sitio y adorada por los indios entonces cristianos en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde a erigi templo, y la coloc Santo Toms. Segunda proposicin. Habiendo apostatado muy en breve de nuestra religin los indios mexicanos maltrataron esta imagen que seguramente no pudieron borrar, y Santo Toms la escondi hasta que diez aos despus de la conquista apareci viva a Juan Diego pidiendo templo y le entreg su imagen para que la llevara juntamente con las flores a presencia del seor obispo Zumrraga. Tercera proposicin. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe es pintura de los primeros aos del siglo 1 de la Iglesia; pero as como su conservacin su pincel es superior a toda humana industria manejado por los ngeles o por Santo Toms, o ms bien por la misma Virgen Mara estampada naturalmente en el lienzo viviendo todava en la carne mortal. Cuarta proposicin. Proposiciones lo confieso extraas e inauditas, pero fcil y slidamente probables, aunque no exhibir hoy todas sus pruebas consultando a la inteligencia de la mayor parte de mi auditorio que necesitaba anteriormente otros principios, y a la brevedad, que sin embargo no puede ser en tan grave asunto tanta como yo quera, pero todo se debe sufrir en obsequio de Nuestra Santsima Madre de Guadalupe, cuyas inauditas maravillas en vuestro favor os vengo a

descubrir. Oh cristianos venid escuchad y os contar las maravillas de la arca verdadera de nuestro amparo. Venite audite et narrabo omnes qui timetis. Deum. Pero antes de comenzar a probar mis cuatro proposiciones, para proceder con claridad necesitamos asentar quines son los indios mexicanos cundo y de dnde vinieron, si alguno de los apstoles les predic el evangelio y cul fue. No pensis seores, que me voy a enredar en las intrincadas e interminables disputas excitadas sobre esto; todas son en vano despus que nos han ministrado el hilo de Ariadne para salir del laberinto esos monumentos en tiempo de la gentilidad pblicos y autorizados excavados en el anterior virreinato y mucho ms preciosos que todos los de Herculano, y Pompeyana. Especialmente ese peasco que est en el patio de nuestra universidad, y que instruye completamente la ruina de la antigua capital de los indios en el terremoto de la muerte de Jesucristo y la fundacin de Mxico cuatrocientos aos despus, y aun es todava ms interesante ese otro peasco que est al pie de la nueva torre de catedral, y contiene el verdadero teomoxtli o libro de Dios que novsimamente el seor de Gama en sus peridicos desea se desentierre, debiendo haberlo visto tantas veces cuantas necesitaba para intentar explicarlo. Consta de este monumento que los indios mexicanos son la dcima generacin que trabajaba en la Torre de Babel, y la terciadcima de No pobladores de este reino por los aos del mundo 2190. El peasco de la universidad instruye que hubo entre ellos hombres muy corpulentos que eran las razas dominantes, cuyos huesos tantas veces se han hallado, cuyo tamao describe, y cuya capital estaba en las serranas de nuestro sur; pero como Isaas haba predicho que la muerte del seor sera la ruina de la tierra de los gigantes, se anegaron entonces con gran parte de este continente y con su corte sin haberse salvado sino doce en esta sierra de Tenanyuca. De la misma piedra consta que vino a predicarles Santo Toms cinco aos despus, y nadie dude que es el verdadero Ixtlicoechauac que Boturini tom por un seor de Tula que hizo una junta de sabios para arreglar la cronologa. No es otra cosa que la universal la que contiene el peasco de la torre de catedral, y que no puede menos que ser del tiempo de Santo Toms, porque los indios bien podran por el eclipse y terremoto fijar la data de la muerte del Salvador, que es la era regional de los indios, y que como tal ocupa el centro de la piedra a quien sirve de tema. Bien podran saber las pocas de la creacin del mundo del diluvio universal de la confusin de las lenguas, cuyos aos computados por el ao magno de los patriarcas que menciona Flavio Josepho corresponden exactamente a la Vulgata bien podran sealar las pocas de sus emperadores hasta 239 aos antes de la conquista que se conocen ms recientemente aadidas; pero cmo podran describir las diez plagas de Egipto, y el ao de la libertad de Israel, el del nacimiento de Jesucristo y su edad sino los hubiera instruido el santo apstol? Lo cierto es que ah mismo delinean su habitacin a manera de un claustro, la iglesia y la concha con el mrice en que los ense a teir la prpura. Dejemos reposar las piedras. Pero Becerra Tanco no afirma, que hall en Tula pintura y tradicin del apstol hasta con el apelativo de mellizo o gemelo que le da el evangelio? No sta tambin autentificada en Oaxaca con la prodigiosa cruz de Santo Tom? Boturini no menciona de su venida los monumentos incontestables que posea? Y Torquemada convendra con nosotros si le advirtisemos que la alegora de Quezalcoatl que literalmente es la historia de Santo Toms llamado Quezalcoatl el que domina al dragn quechatl, porque el santo lo ahuyent hasta las costas de Tabasco donde se halla. Importa orle esta alegora que a cuatro palabras quedar perfectamente descifrada. Quezalcoatl dice era hombre blanco crecido de cuerpo frente ancha ojos grandes cabellos negros barba grande y redonda, es puntualmente la fisonoma de Santo

Toms, haca penitencia, se levantaba a media noche, era castsimo no admita sacrificios sangrientos de hombres ni animales sino slo de pan flores y perfumes prohiba guerras y otros daos, sta es la ley de Jesucristo. Usaba vestiduras largas hasta los pies, y encima manta sembrada de cruces coloradas, sta es la antigua vestidura de los patriarcas sucesores de los apstoles en la Iglesia oriental, habitaba palacios magnficos en la sierra de Minyo, sta es la iglesia cuyos vestigios permanecen all todava con la pequea fuente en que bautizaba y que dio nombre a la sierra Minyo palabra otom que significa agua del coyote smbolo de Santo Toms por su habilidad y los gritos de su predicacin que extendi hasta las costas, pues Torquemada prosigue a decir que se oa su voz cien leguas, que sanaba a los enfermos, que ense a los indios a labrar plata y oro esto es los vasos y ornamentos sagrados, hasta que a los 20 aos de su mansin en Tula un viejo llamado Titlacahua le dio una bebida que lo hizo llorar mucho amargamente y determin marcharse; Titlacahua quiere decir somos dueos de esclavos, es pues el sentido que volviendo a los sacrificios de esclavos con que declararon su apostasa, el santo penetrado de dolor resolvi segn el mandato de Jesucristo sacudir sobre esta tierra infructiva el polvo de sus sandalias, entonces quem, sigue Torquemada, las cosas que tena fabricadas de plata y conchas, esto es los vasos y vestiduras sagradas para que no las profanaran, y escondi otras cosas preciosas en las sierras y barrancas de los ros esto es a las imgenes del seor de Chalma de la Virgen de los Remedios y otras que hay en el reino milagrosas de origen incgnito y que se han hallado en cuevas y sierras y entre ellas Nuestra Seora de Guadalupe como despus dir. Pas Quezalcoatl a Cholula donde bajo este nombre sabis que adoraban al tiempo de la conquista su clebre Dios. Era Dios del aire aunque otros dicen del agua, sigue todava Torquemada y se fue por el Oriente a hacer una visita al Sol, esto es cabalgando los vientos y surcando los mares se fue a predicar en las Indias Orientales donde lo martirizaron, dejando predicho a estas gentes que cuando acaeciesen tales fenmenos que de facto sabis precedieron con gran temor de los indios, vendran a dominarlos y ensearles otra vez los suyos semejantes a l, esto es, blancos, y suyos por la religin cuales fueron los espaoles hallndose descrito hasta el nombre propio de Espaa en ese peasco de la universidad. Estas son sus Escrituras que citaba Moctezuma a Corts y la causa de que a ste en su navo lo fuesen a vestir con las ropas que usaba Quezalcoatl cuya prediccin fue la principal base de la conquista. Yo hallo todava la prediccin del apstol en todas las ceremonias sagradas de los indios que no son sino las de nuestra religin desfigurada y su Dios Jesucristo mismo bajo el nombre de Huitzipochtli o seor de la espina en el costado, le hallo en fin por todas partes y por todo el reino que he viajado ya bajo el nombre de coyote de padre de seor de patriarca de mdico muchas veces de mellizo y de Toms porque las aguas termales del pen se llaman en mexicano tomatl agua de Toms y en sus inmediaciones se advierte el distintivo del antiguo barrio Tomatln o cercano a la agua de Toms. De este apstol digo yo que era la capa y no de Juan Diego, en que Nuestra Seora de Guadalupe est pintada. Comencemos a probar; y desde luego nadie se equivoque pensando que yo niego las apariciones de Mara Santsima a Juan Bernardino y Juan Diego antes creo firmsimamente que negarlas es una temeridad hija de la ignorancia y de la malignidad, lo que yo constantemente niego es que Mara Santsima se pintase en la tilma de Juan Diego. Y en esto no hago sino seguir la genuina tradicin. igase primero al clebre cura Becerra que escribiendo por los aos de 1666 la historia de Nuestra Seora de Guadalupe sacada de los manuscritos de los

indios recin convertidos dice estas formales palabras. Lo 1 es de notar que no dice la tradicin que se form la imagen de Nuestra Seora al desplegar la manta el indio en la presencia del seor obispo Zumrraga sino que se vido entonces y no antes, y por estar ya figurada la imagen le mand la virgen al indio Juan Diego que no mostrase a persona alguna lo que llevaba antes que al seor obispo, y as los que han querido dar a entender que en presencia de ste se pint la seora en la manta no han averiguado de raz el milagro. Es verdad seores que Becerra Tanco vacilante ya, se hecha a discurrir que los ngeles debieron pintarla en la tilma de Juan Diego al poner la seora con sus manos las flores en ella, pero yo no adivino ni conjeturo sino que leo las mismas expresiones con que el manuscrito indiano que el autor cita (y a cuyas locuciones debe darse crdito porque la mayor elegancia del idioma mexicano consiste en la propiedad de las voces con que las cosas se expresan) relaciona el milagro: omomachiotinextiquis; ya se descubri la que se nos dio por norma. La tradicin pues genuina de los indios no es que la seora se apareci en la capa de Juan Diego sino que la imagen que antes estaba escondida se descubri, a que aado con reflexin del mismo Becerra Tanco que la capa que usan los indios es de 3 lienzos y el de Nuestra Seora de dos solamente. Y ved ahora aqu la razn porque Bernal Daz y Torquemada haciendo ambos mencin del templo e imagen de Nuestra Seora no la hacen de su aparicin, ved aqu la razn porque la seora estuvo en la catedral 3 aos desatendida hasta que volvi de Espaa seor Zumrraga, y ved aqu tambin la razn porque los espaoles la llamaron de Guadalupe siendo tan desemejante a la de Extremadura. Ellos casi todos extremeos no vean sino una imagen antigua y maltratada, y como no penetraron las explicaciones de los indios y la llamaron de Guadalupe o por la relacin o por la configuracin de la imagen extraa en estas partes un descubrimiento semejante al de Nuestra Seora de Guadalupe de Extremadura hallada despus de muchos aos en el pozo de Cceres donde la escondi San Leandro. Mas de dnde se infiere que est pintada en la capa de Santo Toms apstol? Para probar esto necesitarnos recurrir a las historias del Per. Consta de sta sobre slidos testimonios que los indios meridionales de Santa Cruz de la Sierra usaban capa de dos lienzos cosidos por el medio como el de Nuestra Seora y estos naturales que adoraban una estatua de Santo Toms hecha de piedra por un milagro que viviendo les hizo, instruyeron a los conquistados que as usaba la capa el santo apstol que haba predicado a sus ascendientes la fe de una cruz que dej sealada con el dedo en una piedra, colocada despus por los espaoles por ser milagrosa en la iglesia mayor de Santa Cruz. Pero cuando estuvo Santo Toms en Nueva Espaa vimos ya que usaba capa sembrada de cruces coloradas y no la de dos lienzos, por que la dedic a Nuestra Seora como me parece deducirse de la alegora de la Cuatlicue que refiere literalmente Torquemada. Dice que la madre de Huitzilopochtli estuvo 1 que en la ciudad en la sierra de Minyo, madre tambin de estas gentes, y madre en especial de los senchouitzuauac, la que llamaban los indios Coyoxausqui y Cuatlicue. Est dicho que Jesucristo es el mismo Huitzilopochtli o seor de la espina en el costado y que as su madre santsima es madre de todas estas gentes y en especial de los senchouitzuauac que la cuidaban esto es de los sacerdotes de Jesucristo que orden 400 el apstol en aquella sierra, y se llamaban senchohuitzuauac esto es los que tienen la corona de espinas formada con el pelo de cada uno, se llamaba Coyoxausqui esto es la que el coyote o Santo Toms adorna con flores, de cuyo ejemplo viene a los indios poner tantas flores a las imgenes, llambase tambin Cuatlicue y he aqu ya la prueba de que Nuestra Seora est pintada en la capa del apstol, porque Cuatlicue

quiere decir el vestido de la mujer es la capa del gemelo, y lo mismo dice el testimonio del tiempo de la aparicin que copi Bartolache de la librera de la Universidad donde se dice de Nuestra Seora de Guadalupe ueitlamauitsoltica est adentro de lo usado antiguamente que es la espina del mdico grande, la capa del hilo de maguey de Santo Toms, y aunque Bartolache contra la fe de todos los historiadores espaoles e indios diga quo el lienzo de Nuestra Seora es de la palma itsotl es una falsedad evidente que ahora no tengo tiempo de impugnar. Pasemos a la 2 proposicin. La imagen de Nuestra Seora y etctera. Que los indios fueron cristianos al principio de la Iglesia pero seores si yo sigo a descifrar la imagen por los frasismos mexicanos y an por los otomes tampoco acabo en toda la maana. An al verla as sencillamente vestida del sol y calzada de la luna pareci a San Juan un prodigio grande signum. Qu ser si sobre lo que esto contiene en el Apocalipsis que ser delineada a propsito para norma de nuestra fe omomachiotinextiquis. O portento inaudito, o tesoro inapreciable todava no bien conocido de los americanos. Arca de Alianza misteriosa sacada como la antigua al examinar mostrado en el monte de la ley. Ahora podemos decir que somos hijos primognitos, hijos especiales, non fecit taliter omni nationi y yo creo que as como por haberle dado la ley con la arca el profeta del seor inspirado aplic a Israel non fecit taliter el vicario de Jesucristo especialmente inspirado por la imagen de Guadalupe nos aplic, arca que llevada en hombros a Mxico inundado abri sus aguas como las del Jordn, arca verdadera que libr a los espaoles de los enemigos como a Israel de los filisteos, arca que quemado su templo por los caldeos otro Jeremas escondi en un lugar incgnito hasta que hallada despus fue conducida a su templo a costa de otro seor virrey que para concluirlo pidi limosna en persona por las calles de Mxico. Qu me resta pues sino decirle a la seora surge dene &. hacerle la misma deprecacin que Salomn pero ste se la hizo antes que el Seor le afianzara que se haba hecho fabricar el templo para tener desde all eternamente abierto el corazn y sus ojos para su padre. Pero nosotros a ques dijo en Juan Diego segn las expresiones del idioma y manuscritos mexicanos es mi deseo que se me labre un templo en este sitio donde como madre piadosa tuya y de tus semejantes mostrar mi clemencia amorosa, y la compasin que tengo de los naturales, y de aquellos que me aman y buscan y de todos los que solicitaren mi amparo y me llamaren en sus trabajos y aflicciones, y donde oir sus lgrimas y ruegos para darles consuelo y alivio, si as digo se ha explicado a la letra Mara Santsima qu tenemos que hacer sino reconvenirle con sus promesas y decir. Fundadora soberana de la Amrica, madre y abogada y salvadora desde el pie de la cruz, dos veces apstola de este reino y su conquistadora Claticue y Coaxququi preciosa Teotenantzin verdadera fidedigna Teuacoyagua, smbolo de nuestra creencia y nuestro amparo todos clamamos no permitas arca preciosa que por nuestros pecados perezcan los espaoles en la guerra como los israelitas y t quedes cautiva entre los filisteos, chales conquista nuestra tierra en los ojos como a los indios para que vuelvan sobre s y no vean a los espaoles, verdadera tetuinan castiga a estos apostatas que han maltratado tus imgenes y tus templo, y envales la esterilidad y la lepra que a los indios vuelve tus ojos misericordiosos sobre este virrey que nos estimula con su ejemplo a la devocin sobre ese arzobispo que ha venido desde Mechoacan a solemnizar tu translacin sobre todo de el dems que ha odo con atencin tus maravillas y sobre mi miserable pecador. Cristianos ya que la seora ha querido tener su

caldeo, ya que el ngel la salud en este lenguaje y Santo Toms la saludara en l tantas veces concluyamos con el Ave Mara traducida del sirocaldeo. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de 1750 aos ya era clebre, y adorada por los indios ya cristianos en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde la erigi templo y coloc Santo Toms. Segunda proposicin. Apostatas los indios muy en breve de nuestra religin maltrataron la imagen que seguramente no pudieron borrar, y Santo Toms la escondi hasta que 10 aos despus de la conquista la Reina de los Cielos apareci a Juan Diego pidiendo templo, y le entreg su antigua imagen para que la presentase ante el Seor Zumrraga. Tercera proposicin. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe es pintura de los principios del siglo primero de la Iglesia, pero as como su conservacin su pincel es superior a toda humana industria manejado por los ngeles o Santo Toms o ms bien por la misma Virgen Mara estampada naturalmente en el lienzo viviendo todava en carne mortal. Cuarta proposicin. Proposiciones, lo confieso, extraas e inauditas pero fcil, y slidamente probables, y a quien despus de haberme odo no le parecieren, taje su pluma y salga seguro de que me hallar en el campo de la lid, porque ahora tampoco puedo exhibir todas mis pruebas consultando a la brevedad posible, y a la inteligencia de la mayor parte del auditorio que necesitaba anteriormente otros principios. Y desde luego para inspirarle algunos y proceder con perspicuidad, y concisin en las pruebas, antes de ellas asentemos quines son los indios mexicanos cundo y de dnde vinieron si se les anunci al principio el evangelio y por qu apstol fue. No pensis que an son estos puntos intrincados, nos han ministrado ya el hilo de Ariadne para salir del laberinto esos monumentos en tiempo de la gentilidad pblicos y autorizados excavados en el anterior virreinato, y mucho ms preciosas que todos los de Herculano, y Pompeyana, espacialmente ese que est en los patios de nuestra universidad y que instruye completamente la ruina de la antigua capital de los indios en el terremoto de la muerte del Salvador y la fundacin de Mxico 400 aos despus, y ese monumento que est al pie de la nueva torre de catedral, y contiene el Teomoxtli o libro de Dios que novsimamente en sus peridicos desea un caballero se desentierre, debiendo haberlo visto tantas veces cuantas necesitaba para intentar explicarlo. Lo que ya no es dudable despus de los monumentos excavados en el anterior virreinato y antes de la conquista pblicos y autorizados. No por esto pensis que me enredo en el laberinto interminable de estos puntos no los monumentos excavados en el anterior virreinato y en tiempo de la gentilidad pblicos, y autorizados. El que est al pie de la nueva torre de catedral y es el Teomoxtli o libro de Dios instruye que los In el mismo peas cuyo tamao describe; y los cuales con gran parte de este continente, y con su corte que se extenda por toda la sierra, se anegaron en el terremoto de la muerte de Jesucristo segn Isaas, sin haberse salvado sino doce refugiados en esta tierra de Tenanyuca los que 400 despus fundaron nuestro Mxico. Por eso la era regional

de los indios de nuestro Salvador y que como tal ocupa de esa otra piedra de catedral y en realidad seor es posible que no se halla anunciado el evangelio a quienes tenan con l. Y ser posible a unas gentes que con el motivo de explicarla en el centro de la piedra de catedral anotan el ao de la creacin del mundo de la muerte de Adn del nacimiento de No de la prevaricacin de los hijos de Dios en los matrimonios con las hijas de los hermanos del diluvio universal por esta causa de la construccin del arca, de la confusin de las lenguas de la libertad de Israel cautivo en Egipto todo computado por el ao magno de los patriarcas y con la mayor conformidad a la Vulgata? No ser de un apstol el claustro y el tintero delineado en l? Pero qu an es dudable todava la venida de Santo Toms al reino? Es posible negarlo despus de una tradicin constante en todo el reino cuya gran parte he viajado comprobada y autenticada con tantas cruces prodigiosas anteriores a la conquista, con tantas alegoras que claro lo contienen con tantas nomenclaturas de lugares y sierras que repiten claro el nombre del apstol con tantas vestiduras hasta el Gila de las iglesias que fund con todas las ceremonias de la religin de estos pueblos que son claramente las de nuestra religin desfigurada? Dudarlo los mexicanos; que omos llamar al pen y vemos en sus im si se me Est probado qu hizo pues 30 antes, pero no se detuvo 20 en Tula segn la alegora de Quezalcohua o el que domina al dragn, puede ser otro un hombre el que cuando hablaba y para que acabis de ver que la Tetuinan desollada fue imagen de nuestra seora de la que refieren de los historiadores que tuvieron en veng pinta Y despus de ella slo seran privadas de la luz del mundo estas gentes que para explicar la poca de nuestra redencin en esa piedra de catedral cuyo centro ocupa como tema anotan el ao. Entendis seores la alegora. Quezalcohua dice Torquemada que tena unos palacios magnficos en la sierra de Minyo y no son otra cosa que la iglesia de que all restan vestigios con la pequea fuente donde el apstol bautizaba y que da nombre a la sierra de Minyo palabra otom que significa agua del coyote smbolo de Santo Toms por su habilidad y los gritos de su predicacin. Aun Becerra Tanco dice que estuvo sin duda donde hall pintada y tradicin con el renombre de mellizo. Que la mujer fuese Mara Santsima presentada en el templo admira que se diga madre de su Dios Huit pues ste quiere decir seor de la llaga en el costado Jesucristo vida nuestra el santo apstol inspirada de lo alto, y madre ciertamente de Hui madre de estas gentes por serlo de su Dios madre de los sacerdotes de Jesucristo y llamada y llamada finalmente Cuatlicue. Que los indios fueron cristianos al principio de la Iglesia fuera de lo dicho se comprobar con la imagen de Nuestra Seora cuando explique lo que contiene ese infantito de medio cuerpo con alas. Si yo tuviera tiempo para hacer ver entre los indios la fe de un slo Dios con sus atributos el conocimiento de la Trinidad de la encarnacin de su muerte de la eucarista y comunin de la resurreccin las practicas y ritos de la Iglesia el instituto monstico hasta el tiempo, todo enseado por Santo Toms y desfigurado con el transcurso de los siglos cosa que conoci Moctezuma y los grandes de su corte cuando derribando Corts sus dolos en el gran C colocando imgenes y exponiendo su religin le respondieron con alegra t que vienes de la corte de Quezalcoatl sabrs mejor lo que debemos tener y creer, habla y explcanoslas y

nosotros haremos en todo lo que digas que ser lo mejor. Fuera de que el infantito de medio cuerpo que tiene. Seguramente lo sabis vosotros pues todos nuestros historiadores refieren que en este sitio tenan los indios un santuario al que venan en romera de lo ms remoto de esta tierra para pedir las aguas de que era patrona una Diosa llamada Teotemantzin o madre de los Dioses Matlalcuelle y Calchihuitiche a quien sacrificaban muchos nios y nias. No dudo yo del templo ni de los sucesos existen arriba los vestigios del templo con longitud de 2 cuadras de Mxico y una de latitud antes creo que despus de haber apostatado los indios el demonio los instig a sacrificarle aquellas vctimas inocentes en venganza de la educacin que les daba en esta sierra Santo Toms no dudo yo de que implorasen las aguas pues cuando maltrataron la lo que yo digo es que ese templo fue erigido por Santo Toms, y que en ella fue ador Pero ste lo podis vosotros deducir de una alegora tan sabida como la de Teonanzin o madre de los Dioses de quien dicen los historiadores tenan Yo pretendo ved Qu santo habit esta sierra lo comprenden lo Y desde luego que lo inform 1 lo segundo que era de Santo Toms no cabe d Primeramente que Santo Toms habit en esta sierra es innegable por el nombre que tambin le dan sierra del mellizo, y por el apsito fuego que guarda Toms y del templo exis Dirn mis oyentes que ese templo era de la Teonanzin o madre de los Dioses y dicen los historiadores era aqu muy celebrada de todo este reino, cuyas gentes venan a pedirle las aguas Todas stas son pues para m. Que quiere decir Teotinanzin madre de los Dioses. Es y que ya quedan descubiertos por los de la corona de espinas con el pelo de cada uno La trataban tambin aunque distinguida errneamente por persona distinta en la traduccin castellana de Coyolxauqui la a quien adorna a estilo antiguo el adive o coyote esto es con flores. Estas referan tambin la tradicin de los totonacas haber sido los sacrificios que peda su Tonacayohua o la que tiene al que encarg en lo nuestro, y que repugnaba los sacrificios de hombres de los quienes esperaban les haba de libertar de pan tortillas y flores. La trataron as mismo en esta serrana donde permanece de teotenantzin cuyo valor todava no se ha desenvuelto genuinamente es que la reverenciada o apreciable madre que est en la sierra es la del Seor, en ella tuvo su antiguo templo en la cima plana que result debajo de la cumbre despus de desquiciada sta segn asentaba tambin la tradicin que tampoco poda aquel intrprete desenvolver y cuya expresin reducida al estilo propio del idioma otecuatlaupen instruye que comenz o tuvo origen debajo de la cumbre de la sierra como que la antigua elevada de esta serrana se advierte en dos lugares al pie de su cordillera siendo la una la de los collados que forman este antiguo Tepeyacac o nariz de la sierra por saliente en este lugar a la tierra llana (a semejanza de la humana) en un sentido horizontal, y notndose la otra parte tratada de cuapilli principal cumbre o al pie de la cumbre y resultando esta misma

configuracin origen del distintivo que es natural expresase Juan Bernardino to de Juan Diego al tiempo del descubrimiento, que es el de tecaitlaluxcan en dos partes o lugares de la tierra est la cumbre de la sierra o anotacin naturalmente confundida con la de Guadalupe que aquel intrprete hubiese podido pronunciar Juan Bernardino, y la que ya se descubre apropiada por los espaoles que vean una imagen de la Virgen Mara y de tan rara configuracin en estas naciones habiendo por esto mismo entendido su prodigioso descubrimiento semejante al de la Extremadura de la que hizo particular mencin el ms antiguo capelln de este santuario y escritor espaol de las apariciones. stas las refirieron los naturales expresando juntamente la memoria conservada de su origen por la expresin que se las dictaba pues una de ellas fue omomachio tinextiquis tampoco entendido por aquel intrprete siendo hoy tan claro su sentido de se acab de descubrir la que se seal para norma, y esto necesariamente supone la memoria as del destino que en su origen tuvo tan simblica imagen como de su antigua ocultacin y juntamente la memoria de que volvera a manifestarse segn la haba de que por intercesin de la que representa se libertaran estas naciones de los crueles sacrificios humanos cuando se recordaba por Tenacayoua. Mencionaron tambin el misterio que representa anotndolo por omixihuiluichino confundido por aquel intrprete cuando es clara su significacin de la a quien otro descubri el secreto de parir y siendo comn el mismo frasismo para expresar la que descubri el secreto de parir no solamente se nota la singular hierba conocida por suapatli que es medicina de mujer tan eficazmente usada hasta hoy en los partos, sino tambin la ceremonia preliminar al desuelle de la mujer representante de la Teteuinan que era acompaarla gran nmero de mdicas y parteras en el mes errneamente escrito uchpanistli cuando no es significativo de cosa alguna y s xupaniscli el verano, y por l tratada la primavera xupanilistempa o donde est el labio orilla o principio del verano. La materia del lienzo es de maguey y tejida con finura despus de bien macerada en agua la penca ya descortezada habiendo ocasionado a don Luis Becerra y por l a los dems escritores sucesivos la inteligencia errnea de ser de la palma icsotl el haber desde luego hallado en aquellos primeros manuscritos la expresin soth significativa de pierna de lienzo y que aun cuando hubiera encontrado icsotl todava sera alusivo al tiempo de la formacin de tales lienzos como que su concepto la dicta pierna de lienzo cundo o tiempo alusivo al de la variacin del destino del maguey, pues una de las especies de palma se distingue por quametl maguey en la cima o cumbre. Refirindose al descubrimiento de esta insigne imagen en impreso del ao de 1549 venido de manuscrito muy cercano al ao del descubrimiento de la aparicin cuando se expresaba que con grande maravilla se haba manifestado ueitlamauisoltica es digna de atencin su concepto instructivo de que est dentro de lo usado antiguamente que es la espina del mdico grande o alusin de la misma sagrada imagen colocada dentro del maguey de que us aquel apstol para las curaciones. Y asentndome tambin a la seora por tlatocasiguapile su concepto la dicta la que tiene al principal es la mujer que da nombre a la tierra, nomencladora. Ixtlicoechauac el que humedece poco la tinta que est al frente, y el tintero en una concha teoamoxtli nombre que dieron a la Biblia, a los cinco aos vino Santo Toms por la

lepra que es teocolispanalistli podredumbre que es enfermedad del seor y con la falta de lluvias Tenacayoyua la que se seorea de lo que encarna en lo nuestro. An la estacin en que instrua la tradicin, que ya expresar tambin haberse copiado la madre de Dios en vida mortal en esta misteriosa pintura la advierte el color de su apacible rostro moreno poyauac como una cosa matizada de flores como la primavera, y advirtiendo su sinnimo camiletic que fue en pie viviente al tiempo de pintar la fruta o la misma estacin en que se obraron los altos misterios de la encarnacin y pasin del verbo, que tambin simboliza nuestra misteriosa imagen pues este ultimo lo ministra la corona tratada ya de uitzinauac cerco de espinas, ya de xiuitzolli goma o pegamento de la espina del ao alusivo al de aquella era, y ya de tlatocayotl o nomenclatura de la tierra, que es la de la Amrica tratada hasta el tiempo de conquista de teotlixcoanauac o corona de la frente del Seor, como aislada la Amrica en aquella era por el terremoto que hundi o la mayor o gran parte del continente en el mar. (Tu roco seor ser fecundo de luz y de vida y ser la ruina de la tierra de los gigantes) captulo 26 captulo 19 de Isaas. Estrella sisitlaltin aterradas las abuelas, o significa la coronacin de los justos atlapulco hundido en el mar. De dos lienzos fueron compuestos las mantas acostumbradas por los naturales de Santa Cruz de la Sierra en la Amrica meridional que declararon a los conquistadores que as la usaba el santo apstol que haba predicado a sus ascendentes la fe de una cruz la que dej sealada con el dedo en una piedra colocada despus por los conquistadores como milagrosa en la iglesia mayor segn la relacin de Ceballos triunf 19 de la cruz, y quien desde Jan escribi a fray Gregorio Garca haberla adquirido del doctor don Felipe de Molina chantre y provisor de la Iglesia de Charcas cerciorado juntamente con Ceballos del cura de Santa Cruz. Si la traduccin castellana que en los tiempos de conquista se hacia de las antiguas tradiciones comunicadas en idiomas americanos se despoja de las repetidas equivocaciones, que forzosamente se cometan por ignorancia radical de las lenguas nacionales en los espaoles, y por la de estos en los naturales resultarn sin complicacin las alegoras instructivas de acontecimientos ciertos. Aun el intendente prroco en la inspeccin de esta sagrada imagen por el ao 1666 notaba en general las equivocaciones diciendo literalmente: Y recin ganada en esta tierra, y muchos aos despus no se hallaba indio que acertase a pronunciar con propiedad nuestra lengua castellana, y los nuestros no podan pronunciar la mexicana sino era con muchas impropiedades. Este fue sin duda el motivo de haber ofuscado la tradicin del origen que tuvo la crueldad de desollar sacrificados con tal exactitud que la piel de ellos la pudiesen vestir otros. Por principio de tal sacrificio se refera el de haber desollado los mexicanos a una hija del seor de Culhuacan que pidieron por reina y abuela de su Dios. Si se extinguen las equivocaciones de esta alegora cuando tambin se recordaba a la tetuinan o madre de sus seores y se reduce el nombre de hija, comn hasta hoy al de doncella como tambin el de padre que aplican al sacerdote resulta la antonomstica doncella de aquel apstol o padre de estas gentes a la que trataron tambin de abuela por madre de los libertados al tiempo de la era nacional, que hicieron la ascendencia de estas gentes, que conservaban la tradicin hasta el tiempo de la conquista espaola. Intentaron pues aquellos ascendientes desollar la insigne copia de tan poderosa madre despus de la apostasa predicha por Jesucristo en la parbola de las cizaas

por la rabia infernal que dicta el texto de mi tema non fecit &. De haberse copiado a molde natural la madre de Dios en vida mortal como que los recin conversos que historiaron en su idioma la tradicin de esta insigne imagen usaron por uno de sus frasismos segn Becerra Tanco la expresin de omocopinchino que aquel intrprete an no poda traducir en su sentido propio y natural que es el de se copi por molde natural comprobndolo la anotacin de xicolpincan significativo de terreno para amoldar en arena apropiado a lugares donde se copiaban a molde en ella por impresin de aves y de otros animales sus imgenes con metales fundidos, y siendo el propio frasismo para desollar como que a las gentes con quienes se haca se sacaba la piel ntegra y amoldada al cuerpo de que sala o ceremonia con que se recordaba el desuello de la tetehuinan; el cual resulta ser los rasgos de manos atrevidas que se le han advertido como resanados por los espaoles a estilo humano al tiempo de su descubrimiento prodigioso. No era la nica alegora la de teteuinan la en que se conserv memoria de tan insigne imagen lo fue tambin la de Chalchiguitlique la enagua suya es la de la piedra preciosa antonomstica en el diamante como alusiva a la entera virginidad con que la adoraban en el vulgarizado Tlaxcala, adonde resulta que tambin la transfera como a la sierra conocida hoy por de Minyo significativo en idioma otom por el agua deladuve alusiva al manantial de que se sirvi aquel apstol en ella para el bautismo en su fundacin y manifiestan los vestigios de su propia mole concordados con la tradicin, la que recordndola por madre de Huitzilopuchtle la trataba de Cuatlicue instructivo de que la enagua suya es la del gemelo, y que fue madre de muchas gentes en especial de los senchohuitznahuac enviaron a pedir su hija al seor de Culhuacan para madre de su Dios reina y abuela de estas gentes, que habindosela entregado, la desollaron vistindose uno de los mexicanos su piel que amold a su cuerpo, y puesto as al lado de su Dios la adoraron y enviaron a llamar para el mismo efecto a su padre que no obstante los humos del incienso que oscurecan el templo conoci el atentado y sali dando voces pidiendo auxilio. Creis vosotros seores que esto sea literalmente verdadero? Un rey abandonando sin ms ceremonia a su hija a una nacin advenediza y errante, estar adorando por madre de su Dios y abuela suya a una nia sin ms apoteosis que desollarla, cometer el atentado de llamar a su padre y para adorar a su hija! Desengamonos ni hay ms tetehuinan que Nuestra Seora de Guadalupe ni ms seor de Culhuacan que Santo Toms Oh ignorancia de los frasismos de la lengua cuantas equivocaciones has introducido! Como en mexicano lo mismo es decir hija que virgen, y seor que padre, tradujeron tetuinam de Culhuacan hija del seor de Culhuacan, no siendo sino la virgen del padre de Culhuacan. Santo Toms patriarca de esta tierra cuyo nombre general es Culhuacan pas inclinado como lo est. Convertidos pues por el apstol en Tula adonde primero aportaron los mexicanos pidieron al santo apstol la Virgen de Guadalupe que all tena para adorarla como es en realidad por reina madre de su Dios aunque nia, y abuela de estas gentes por madre de los 14 refugiados en esta sierra que formaron la ascendencia de los culhuas y por eso tambin llamaron abuela toci a la Teotinanzin adorada en la misma sierra. Apostatando despus en ausencia del apstol maltrataron la imagen que seguramente no pudieron borrar, y viniendo para adorarla conoci sin embargo de los humos del turibulo el atentado de los indios, y sali para reprenderlo pidiendo auxilio contra estos sacrlegos al cielo.

Y conoced ahora noble auditorio mo qu cosas son esos rasgos que aseguran a los pintores haberse puesto en la imagen soberana manos atrevidas. Son de los antiguos espaoles que viendo la imagen maltratada quisieron resanarla y su pintura como humana digmoslo as se ha saltado toda despus de tan largo tiempo nes, y misteriosas fbulas de estos naturales. Poco ms instruido en esto estaba el seor Tanco Becerra porque no saba en sus races y compuestos el idioma mexicano enteramente parablico. Se adelant Boturini, y apunt muchas verdades pero se enga mucho ms lo mismo que el padre Clavijero, y especialmente se equivoc Bartolache en su opsculo de Guadalupe como todos los dems a mi ver en este asunto. No hay tal aparicin de Santa Mara de Guadalupe en la tilma de Juan Diego, y para probarlo as establezco cinco principios o proposiciones sobre que girar toda mi oracin. Atended. La imagen de Guadalupe es celestial pero pintura del siglo primero de la Iglesia. Primera proposicin. No se estamp la seora en la tilma de Juan Diego sino en la capa de Santo Toms apstol el mellizo o gemelo Dydimus. Segunda proposicin. La imagen de Guadalupe fue adorada por los indios en el tiempo de su antiguo catolicismo en la cima de esta sierra de Tenayuca donde le fabric templo y la coloc Santo Tomas Tercera proposicin. Apostataron los antiguos mexicanos de nuestra religin, y quisieron borrar la imagen, la maltrataron, y la seora se escondi hasta que 10 aos despus de la conquista se apareci 3 veces a Juan Diego y se descubri ante el seor Zumrraga. Cuarta proposicin. A quien dudare de estas proposiciones, en mi celda de Santo Domingo lo har no como quiera sino demostracin; ahora consultando a la brevedad slo dar de cada cosa algunas pruebas las ms inteligibles a mi auditorio que para entender otras y aun para percibir a fondo las que voy a darle necesitaba otros principios que no puedo inspirarle de repente. Soberana seora, hermossima aurora, estrella de la maana, luz de todo el universo, verdadera luna de Mxico suple aqu con tu ilustracin la que faltare a m y a mis oyentes, oh cristianos venid escuchad y os contar cuantas cosas ha hecho Mara a favor de los americanos. No no ha hecho cosa semejante con otra nacin, non fecit taliter &. La imagen de Guadalupe y etctera. Es celestial porque no la pintaron los espaoles ni los indios, es del siglo primero de la Iglesia por todo lo que se seguir. No la pintaron los espaoles porque hasta ahora no han entendido los jeroglficos smbolos y alegoras de los indios ni su idioma por sus races y compuestos y la imagen est tan ligada a todo esto que sin indios mexicanos no puede haber imagen de Guadalupe. No la pintaron los indios porque fuera de que la pintura en s como han jurado todos los pintores es superior a humana industria es todo un smbolo y explicacin de tan altos misterios que no pudieron alcanzar los indios. Fijad los ojos en la imagen Et intulerunt sacerdotes arcam foederis Dni in locum suum, id est, in oraculum templi in sancta sanctorum.

Y trasladaron los sacerdotes la Arca de la Alianza del seor a su lugar esto es, al templo al santuario. En el libro 3 de los Rey, captulo 8 versos 6. Hacen 85 aos que presente tambin un virrey grande de Espaa y un dominicano en el plpito se dedic la primera vez solemnemente este santuario, y se traslad a l la soberana imagen, de Nuestra Seora que se haba depositado en el templo de los indios mientras ste se construa sobre las ruinas del antiguo en que la coloc seor Zumrraga. Que dedicaciones tan parecidas! Pero que solemnidad la de hoy tan semejante as mismo a la dedicacin del templo de Salomn! En el mismo mes ethanim! El prncipe del pueblo con los magistrados y la nobleza, el mismo regocijo el mismo concurso de mexicanos que de israelitas, el oro y la plata brillando en la suntuosa iglesia, humeando los inciensos y aromas exquisitos, resonando la armona de los instrumentos msicos, y el canto de los salmos, el pontfice con sus sacerdotes, all trasladando del Alczar de Sin la figura remota, ac trasladando del templo de las vrgenes capuchinas la expresin misma de la realidad, all la Arca de la Alianza del seor con los israelitas, y sombra de Mara, ac su imagen Guadalupana y arca verdadera de la alianza del seor con su generacin verdaderamente escogida, con su pueblo especial con los americanos:Et intulerunt &. Slo falta aqu que levantando yo la voz como en Israel los sacerdotes igualmente os diga: todos los que estis juntos en la presente solemnidad celebrad ahora la bondad del seor y su eterna misericordia, confitemini Dni. quoniam bonus, quoniam in sculum misericordia eius. Invocadle en este lugar donde especialmente habita, unid al del altar el sacrificio de vuestros corazones, y adorad al seor en la Arca Santa: levate sacrificium et venite in compectu eius, et adorate Dominum in decore sancto. Publicad en todas las naciones los favores que habis recibido en ella, y pregonad todas sus maravillas, notas facite in populis adinventiones eius, narrate omnia nurabilia eius. Traed a vuestra memoria los prodigios que en este lugar ha obrado la arca verdadera, las seales inauditas de su beneficencia, y las dulces palabras que osteis de su boca. Recordamini mirabilium eius qu fecit, signorum illius et indiciorum oris eius. Tened siempre presente la alianza que celebr con vosotros, y del templo que aqu os mand le fabricaseis como un monumento de su proteccin en los siglos venideros. Recordamini in sempiternum pacti eius, sermonis quem prapecit in mille generationes. Nueva Espaa, nueva Jerusaln alaba al Seor, nueva Sin alaba a tu Dios en su madre, que ha bendecido a tus hijos, dadote por muros la paz, y colmndote de abundancia benexit filiis tuis in te posuit fines tuos pacem et adipe frumenti satiat te que ha enseado la religin en esta tierra donde se extendi con la mayor velocidad, emittit eloquium suum terr velociter currit sermo eius. Os envi el verbo y disolvi la pureza de la infidelidad, sopl el espritu del seor y te baaron las aguas del bautismo. Emittet verbum suum et liquefaciet ea, flabit espiritus eius et fluent aqu. Declar aqu su voluntad como en Jacob dio a conocer su ley cono en Israel, y no se ha portado de semejante modo con otra alguna nacin. Annuntiat verbum suum Jacob, institias et inditia sua Israel: non fecit taliter omni nationi. Estas palabras con que el salmo concluye, y que han sido aplicadas por otro profeta del Seor el verbo de Jesucristo a los americanos en atencin a su imagen de Guadalupe con que Mara los enriqueci, hacen su timbre incomparable y los constituyen con referencia a las dems naciones hijos del particular cario de Mara, Sin embargo me parece que no se han desentraado bien estas palabras todava, y que se ignora el valor de su aplicacin porque no se

conoce an su fundamento. Manifestarlo es hoy mi empeo, y ved aqu para tal fin mi proposicin. No hay tal aparicin de Santa Mara de Guadalupe en la tilma de Juan Diego. Extraa proposicin seguramente, temeraria al parecer y contraria al objeto que me propongo. Suplico no obstante que no se me condene antes de orme, los americanos no teman pues que yo lo soy por nacimiento y por inclinacin interesado a consecuencia como el que ms en nuestra gloria y la da nuestra comn, y especial madre. Es ms recomendable ms sagrado ms celestial ms magnifico, y ms amable su origen. Lo que si nadie debe aguardar de m, es una oracin trabajada con arte al bufete, diecisis das que hay desde que se me encomend este sermn es tiempo muy insuficiente, pero en recompensa veris que hoy es verdaderamente cuando aparece Mara a vuestros ojos en su imagen original de Guadalupe. Saludmosla con el ngel Ave Mara. Nuestro catlico monarca el seor don Carlos III (que en paz descanse muy poderoso seor) orden por su cdula del ao de 80 se solicitasen sujetos, que por jeroglficos averiguasen la verdadera historia de este reino. Se ha conocido pues que no la hay, y que su investigacin depende de la de los jeroglficos de los indios, que el padre Torquemada confiesa con toda ingenuidad no los entenda, y aunque no lo confesara nosotros lo sabramos pues en su monarqua refiere literalmente las alegricas tradicio 345 Nro de la luz de todas las gentes estas americanas, que para explicar la poca de nuestra redencin en esa piedra de catedral cuyo centro ocupa como tema fijan las datas de la creacin del mundo, de la muerte de Adn, del nacimiento de No, de la prevaricacin de los hijos de Dios con las hijas de los hombres, del diluvio universal por esta causa, de la construccin de la arca, de la confusin de las lenguas, de la libertad de Israel cautivo en Egipto, y de otras cosas memorables, datas todas computadas por el ao magno de los patriarcas y con la mayor conformidad a la Vulgata? No sern estas instrucciones de un apstol como el claustro y el tintero delineados en parte de la piedra, cuyo autor significan? Pero es dudable todava la venida de Santo Toms al reino?, Ha de prevalecer la opinin de Torquemada que apenas sali de Mxico y confiesa su ninguna inteligencia en las cosas del reino, contra tantos autores celebres e instruidos que lo han viajado y recogido memorias que califican incontestables? Ha de prevalecer contra la tradicin general comprobada y aun autenticada en algunos lugares con cruces anteriores a la conquista, y prodigios clebres? Comprobada con los ritos de los indios que claramente son los de nuestra religin desfigurada? Comprobada con los vestigios de las iglesias permanentes hasta el Gila con las alegoras, que testifican la predicacin del apstol, ya bajo el nombre de coyote de seor de patriarca de mellizo o gemelo que le da el evangelio, de mdico y de Toms? Comprobada con las nomenclaturas de lugares y sierras por ejemplo el pen en mexicano tomatl agua de Toms y en sus inmediaciones el antiguo barrio Tomatln o cercano a la agua de Toms? Puede ser otro que este apstol el contenido en la parbola de Quechacohua referida por el mismo Torquemada fue un hombre blanco y barbado que pocos aos despus de la muerte de Jesucristo lleg a Tula, usaba una vestidura larga con capa sembrada de cruces coloradas como los patriarcas de la Iglesia Oriental, era muy sabio y castsimo, haca penitencia se levantaba a orar a media noche, no admita sacrificios de hombres ni animales sino de pan flores y perfumes prohiba guerras muerte y otros daos, edific palacios magnficos sobre la sierra de Minyo desde donde su voz se oa cien leguas es decir hasta las costas, tena poder sobre las enfermedades y sobre las serpientes llamado por Quezalcolhua que enfadado con la perversidad de estas gentes a los 20 aos pas a Cholula y despus de haber predicho la venida

de los espaoles con los fenmenos que la precedieron se fue por el aire a hacer una visita al sol en el Oriente o a predicar como yo entiendo a las Indias Orientales? No lleg a stas segn est calificado por la silla apostlica sino despus de 30 aos de la muerte de Jesucristo luego las anteriores los gast en nuestras Indias, y si se me facilitasen las prensas me obligo a demostrar esta palabra que es perfectamente una hereja histrica negar aqu la predicacin de Santo Toms. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de 1750 aos ya era clebre y adorada por los indios ya cristianos en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde la erigi templo y la coloc Santo Toms. Segunda proposicin. Apostatas los indios muy en breve de nuestra religin maltrataron la imagen que seguramente no pudieron borrar, y Santo Toms la escondi hasta que diez aos despus de la conquista la Reina de los Cielos apareci a Juan Diego pidiendo templo en el lugar antiguo de su culto, y la entreg la ltima vez su propia y antigua imagen para que la presentase ante el seor Zumrraga. Tercera proposicin. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe es pintura de los principios del siglo primero de la Iglesia; pero as como su conservacin su pincel es superior a toda humana industria, como que la seora misma viviendo en carne mortal se estamp naturalmente en el ayatl o lienzo. Cuarta proposicin de que las otras tres son un resultado, y todas, lo confieso extraas e inauditas, pero a m me parecen muy probables, y a lo menos si me enga, habr excitado la desidia de mis paisanos para que probndomelo aclaren mejor la verdad de esta historia que no cesan de criticar los desafectos y entonces ms gustoso ver destruidas todas mis pruebas de que ahora slo puedo exhibir algunas consultando a la brevedad, y a la inteligencia de la mayor parte del auditorio que necesitaba anteriormente otros principios. Y desde luego para inspirarle algunos y proceder con perspicuidad en las pruebas, antes de ellas asentemos, quines son los indios mexicanos cundo y de dnde vinieron, si se les anuncio al principio el evangelio por qu apstol. Ni pensis por esto que voy a enredarme en el laberinto interminable de estos puntos, nos han ministrado ya el hilo de Ariadne esos monumentos en tiempo de la gentilidad pblicos y autorizadas excavadas en el anterior virreinato; y mucho ms preciosos que todos los de Herculano y Pompeyana. Consta del que est al pie de la nueva torre de catedral, y que sin duda es el Teomoxtli o libro de Dios tan deseado, que los indios mexicanos son la dcima generacin que trabajaba en la torre de Babel, y la tercia dcima de No pobladores de esta tierra por los aos del mundo 2190. El otro monumento que est en los patios de nuestra universidad instruye que aqu eran dominantes entre ellos los gigantes cuyo tamao describe, y los cuales con gran parte de este continente, y con su numerosa corte que se extenda por toda la serrana de nuestro sur se anegaron segn la prediccin de Isaas en el terremoto de la muerte de Jesucristo exceptos doce hombres regulares que se refugiaron en esta sierra de Tenanyuca, y que con su descendencia fundaron a Mxico 400 aos despus. Por eso la era regional de los indios es la muerte del Salvador. Y que despus de esta seran slo privadas lo usado antiguamente que es la espina del medico grande, la capa de maguey de Santo Toms. Todava adquirir despus mayores fuerzas estas pruebas vamos ahora a la segunda proposicin.

Que los indios fueron cristianos al principio de la Iglesia est ya probado en parte y lo probar despus cuando explique lo que contiene ese infantito que sirve de atlante a Nuestra Seora y que no es otra cosa que la antigua incorporacin de la Iglesia mexicana a la santa fe de cuyos misterios es un smbolo Nuestra Seora y como antes deca yo refiriendo la expresin de los manuscritos indianos que no entendi Becerra oniomatlanextiquis se acab de descubrir la que se nos dio por norma de la fe de la religin del cristianismo. Probemos ahora que estuvo Santo Toms en esta sierra y fabric templo a Nuestra Seora siendo muy celebrada y adorada de los indios. Que el santo estuvo aqu lo prueba claramente el nombre que tambin daban a la sierra Coatepec sierra del mellizo as mismo el nombre del posito de Nuestra Seora Topiatl fuego que guarda Toms, que alude a haber apagado el santo el fuego de que restan indicios abras a esta serrana, y que lo hay subterrneo lo prueba el mismo posito, el que das ha se descubri de aceite o petrleo, y ruidos que yo he observado en Mxico de Norte a Sur. Fabric templo y coloc a Nuestra Seora Madre pursima sacratsima dejando muchas pruebas en una sola va a ver vuestra alteza como los espaoles por una ignorancia radical de los idiomas nacionales confundieron todas las tradiciones de los indios. En todos los historiadores espaoles de Nueva Espaa habr ledo vuestra alteza que en este lugar haba un templo donde estaba una Diosa llamada Tonanzin madre de los Dioses de las gentes y madre nuestra a la que sacrificaban nios y nias, viniendo en romera a su santuario de las partes ms remotas de este reino, a implorar las aguas Pregunto seor dnde vieron este templo porque yo he ledo muchsimas historias impresas y manuscritos y no encuentro no slo un rasgo de que los espaoles lo destruyeron pero ni de que existiese al tiempo de la conquista. El templo sin duda lo hubo en tiempo de Santo Toms pero lo destruyeron los indios cuando apostataron del cristianismo, y sus vestigios an se ven en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde tienen de longitud dos cuadras de Mxico y una de latitud. Ese templo digo yo que era de Mara Santsima no slo por el mismo nombre de la sierra a quien dio la virgen nombre, Tenanyuca la madre que est en la sierra sino por el mismo nombre Teonanzin que traducen falsamente madre de los Dioses Teotenanzin esto es la madre que est en la sierra es la madre del Seor, la razn de sacrificar nios y nias lo invent el demonio en rabiosa venganza de la educacin cristiana que en ese templo daba Santo Toms a los infantes, y venan a pedir las aguas porque cuando derribaron su templo los castig con una esterilidad de muchos aos y con lepra en mexicano Teocolispalanalistli podredumbre que es la enfermedad del seor. Que sta fuese la misma pintura de Nuestra Seora de Guadalupe se prueba de los otros dos nombres que los historiadores dan a aquella alegora Diosa Teonantzin, que son Matlalcueye y Chalchiguitlicue, Matlalcueye es lo mismo que su vestido es de azul que verdea tal es el manto de Nuestra Seora. Chalchiguiticue nombre que los tlaxcaltecas dan todava a Nuestra Seora de Guadalupe cuya enagua es de piedras preciosas antonomsticamente diamante por la tnica blanca floreada de oro y algunos esmaltes de ncar. Asentado as que Nuestra Seora de Guadalupe tan antiguamente fue adorada en este cerro se puede acertar con la causa de llamarse la Seora de Guadalupe nombre cuyo misterio dice Becerra Tanco algn da querr Dios descifrar. No obstante sabemos que el indio nefito no pudo decir Guadalupe porque el mexicano no tiene G ni D y hacindole a los indios en su tiempo pronunciar Guadalupe Tequataloupe por lo que dicho autor conjetura que dira Tlexuantlanupen la que tuvo origen o comenz debajo de la cumbre de la sierra, porque habis de saber seores que este cerrito de Tepeyacat y el de Santa Clarita se desgajaron de esa tierra de Tenanyuca de la cual eran cumbres, y por eso aquel cerro llaman todava en mexicano Cuapilli principal cumbre, y el

pueblito inmediato de donde era Juan Diego Cuatitln junto a la cumbre. Por lo que yo me creo que dira acaso Juan Bernardino tecaitlaluxcan en dos partes o lugares de la tierra est la cumbre de la sierra nombre que es muy fcil de confundir con el de Guadalupe cuyo descubrimiento como ya dijimos ayud a los espaoles para confundir el vocablo como en lugar de Huizchipotli pronunciaban Huitztilobos. falta lo del padre Sahagn y que todos los padres hacen alusin a la madre de Dios tlatacosihuapile. Tercera proposicin. En esta proposicin estn en lo anterior probadas todas las partes, slo me resta probar que los indios maltrataron la imagen sin poderla borrar. Y me parece no se infiere otra cosa de la alegora de la Tetuinn que refiere literalmente Torquemada. Dice ste que llegando los mexicanos a estas inmediaciones enviaron a pedir su hija al rey de Culhuacan para hacerla su reina y adorarla madre de su Dios, pero que la desollaron y se visti uno su piel, que de aqu tuvieron principio los sacrificios sangrientos en que con exactitud sacaban el pellejo al sacrificado, que enviaron a llamar a su padre rey de Culhuacan para que la adorase que estndola incensndola en la capilla descubri el engao tom la piel de su hija y hizo guerra a los mexicanos. No sacis ya seores la verdad en esta fbula. Ni haba tal rey ni tal Culhuacan ni tal su hija cuando vinieron los mexicanos, el verdadero sentido de esta alegora lo ministra el nombre de Tetuinn la doncella o virgen del padre ste era Santo Toms a quien estando en Minyo lleg la noticia de la apostasa vino y hallando la imagen maltratada los castig con la esterilidad y lepra que ya dijimos y escondi la imagen y el que tuviesen origen la cruel ceremonia de desollar a los sacrificados fue invencin del demonio en venganza, del culto que dieron a la Seora, Y de aqu se conoce la causa de haberse puesto antiguamente segn han afirmado todos los pintores manos atrevidas en la imagen, las manos son de los primeros espaoles, que viendo maltratada la imagen, quisieron resanarla y la pintura de estos como humana se salt y destruy al modo que ha sucedido con las narices que en vano han ido intentando suplir a la imagen de Nuestra Seora de los Remedios. Escondida la imagen los indios aguardaban su descubrimiento a la venida de los espaoles segn la tradicin de los totonacas que refiere literalmente Torquemada. Dice que estos indios adoraban a una Diosa Tenacayoua la que no admita otros sacrificios que de pan perfumes y flores y en la que esperaban que los haba de librar de los sacrificios sangrientos. Yo no entiendo esto dice aqu Torquemada, y me parecen adivinanzas. Yo le dir sta a mi auditorio por el nombre Tenacayoua. Quiere decir la que se seorea de lo que encarn en lo nuestro la madre del verbo divino encarnado entre los hombres, en quien aguardaban con razn que descubierta sagrados para que no los profanaran, y escondi otras cosas preciosas dentro de las sierras, y barrancas de los ros esto es el seor de Chalma la imagen de los Remedios y otras que hay en el reino de hechura primorosa de origen incgnito halladas en corazones de rboles, cuevas y sierras inaccesibles y entre ellas la de Nuestra Seora de Guadalupe como despus dir. Queazalcouatl prosigue Torquemada se pas a Cholula donde sabis seores que adoraban al tiempo de la conquista su Dios bajo de este nombre, y dice Torquemada que era el Dios del aire. Se fue por los aires Quezalcoatl para irle a hacer una visita al sol esto el santo apstol cabalgando los vientos se fue a predicar a las Indias Orientales donde muri, pero

dejando ac predicho, que por el mismo Oriente los suyos vendran a castigarlos dominarlos y ensearlos, esto es los espaoles blancos como el apstol, suyos por la religin hallndose descrito hasta el nombre propio de Espaa en el peasco de la universidad. Ved aqu las Escrituras que cita Moctezuma a Corts, su justo temor y la deferencia de los indios que penetrando en el navo de Corts lo vistieron con las vestiduras que usaba Quezalcoatl, cuya memoria y prediccin fue la principal base de la conquista. Yo no s por qu no se ha jurado en Nueva Espaa por patrn principal a Santo Toms, dos veces apstol de este reino, yo le hallo en todas las alegoras de los indios en todas sus ceremonias que no son sino la religin desfigurada y su Dios Jesucristo bajo el nombre de Huitzilopoctli Seor de la espina en el costado. Hallo en una palabra a Santo Toms en todas partes ya bajo el nombre de Seor de Padre de Dios de patriarca de mdico de gemelo y hasta de Toms porque los termales del pen se dicen tomatl que desenvuelta significa agua de Toms. En aquella inmediacin se advierte el distintivo del antiguo barrio Tomatln significativo de cercano a la agua de Toms. De este apstol digo yo que era la capa tejida de maguey y no de Juan Diego en la que Mara Santsima est pintada. Comencemos a probar cada proposicin por sus partes el lienzo en que est Nuestra Seora es maguey. As lo asientan los antiguos historiadores y pintores ni era necesario para creerlo sino ver la orla de Nuestra Seora formada de las ondulaciones del maguey, bastaba ver que pisa la luna en mexicano metz filo del maguey, bastbale a Bartolache si lo hubiera entendido el mismo testimonio en mexicano del tiempo de la aparicin que hall en nuestra universidad, pues cuando en l se expresa que se manifest Nuestra Seora con gran maravilla neitlamauilsoltica, su concepto instruye, est dentro de lo usado antiguamente que es la espina del mdico grande. Y de donde infiere el seor Bartolache que no es de maguey porque mandando hacer un tejido d sus hilos sali mucho ms spero que el de Nuestra Seora si hubiera hecho macerar bien dentro del agua la penca ya descortezada como hacen algunos naturales lo hubiera hallado tan suave, la verdad que Bartolache se enga por seguir a Becerra Tanco que hallando, en los manuscritos de los indios sotl pierna de lienzo entendi que se hablaba de la palma Icsotl? Y donde infiero yo que el ayate fino donde est Nuestra Seora no es la tilma de Juan Diego? de la tradicin de los indios que equivocaron los espaoles Becerra Tanco leyendo los manuscritos de los indios recin convertidos no puede menos que reflejar tal es la fuerza de la verdad, que no convienen las expresiones de los indios con la tradicin de los espaoles, y preocupado de esto dice que no entiende la palabra omomachiotinextiquis siendo hoy tan claro su sentido, cual es se acab de descubrir la que se seal por norma. La tradicin pues de los indios no es que la seora apareci en la tilma de Juan Diego delante del obispo. Y ved aqu la razn porque Bernal Daz y Torquemada haciendo mencin de la imagen y templo no hacen mencin de su aparicin. Ved aqu porque no hallamos el proceso autntico a que en el caso debi efectuarse. Ved aqu la razn porque la imagen estuvo en la catedral de Mxico muy desatendida tres aos hasta que volvi seor Zumrraga de Espaa, y ved la razn porque los espaoles la, llamaron de Guadalupe. Ellos no entendiendo el nombre que le daban los indios vean una imagen antigua y maltratada y como casi todos extremeos la llamaron de Guadalupe o por la semejanza o por la rara pintura de la imagen y su descubrimiento igual al de Nuestra Seora de Guadalupe en el pozo de Cceres donde la haba escondido San Leandro. Si atendemos a la tradicin de los Totonaquis ellos aguardaban este descubrimiento pues adoraban a una seora llamada Tenacayoua que slo admita pan y flores y en la cual

esperaban que haba de venir a librarlos de los crueles sacrificios humanos. Yo no entiendo esto dice aqu Torquemada y me parece adivinanza pero yo creo que ya mi auditorio sabr lo que contiene. Rstame probar que el lienzo de Nuestra Seora de Guadalupe es la capa de Santo Toms. Para esto es necesario recurrir a las historias del Per. Se refiere en ellas que los naturales de Santa Cruz de la Sierra usaban por capa de mantas compuestas de dos lienzos como el de. Nuestra Seora los cuales indios meridionales declararon a los conquistadores que as la usaba el hermano milagroso que haba predicado a sus ascendientes la fe de una cruz que dej sealada con el dedo en una piedra colocada despus como milagrosa juntamente con la estatua de Santo Toms de piedra que adoraban en la iglesia mayor de Santa Cruz. Tenemos pues que la capa de Santo Toms cuando vino a este reino era de dos piernas como el de Nuestra Seora a la cual debi de consagrarla luego pues ya no usaba sino de una manta de cruces coloradas, y que la dedicase a Nuestra Seora lo pruebo yo con la otra tradicin alegrica de los indios que refieren. Suponemos ya que Santo Toms estuvo en la sierra de Minyo palabra otom que significa agua del coyote alusin a la pequea fuente que est todava en su cima y donde bautizaba el santo apstol llamado Coyote por su velocidad y los gritos de su predicacin. All se encuentran los vestigios del templo, y all dice la alegora de los mexicanos que estuvo la madre de su Dios Huitzilopoctli llamada Cuatlicue, y Coyoxauqui madre tambin de muchas gentes especialmente de los senchonitznauac, esto es de los que tienen la corona de espinas formada con el pelo de cada uno los sacerdotes que me consta haber ordenado all el santo apstol en el nmero de cuatrocientos nmero que ordenaba cada ao de los 20 que estuvo aqu y nmero que puso en cada una de las 20 iglesias que fund cosa larga de probar. Llambase pues la madre de Huitzipochtli o Seor de la corona de espinas Coyoxauqui y Quatlicue, Coyoxauqui esto es la que el coyote adorna con flores de cuyo ejemplo viene a los indios poner tantas flores a las imgenes. Pero para probar que la capa de Santo Toms es la de Nuestra Seora atended al nombre Cuatlicue esto es el vestido de la mujer es la capa del mellizo. Me parece que est claro. Lo mismo de la expresin del manuscrito del tiempo de la aparicin que hall en la universidad Bartolache ueitlama uitsoltica est dentro de Santo Toms: Quezalcouatl: el que domina al dragn alado, quechatcoatl era la tradicin que estuvo 20 aos la tradicin haber sido hombre blanco crecido de cuerpo frente ancha ojos grandes cabellos negros y largos barba grande y redonda que haca penitencia no admita sacrificios sangrientos de hombres ni animales sino de pan flores y perfumes prohiba guerras, robos muertes y otros daos, era castsimo, usando vestiduras largas hasta los pies, y encima una manta sembrada de cruces coloradas les ense a labrar plata oro y piedras preciosas que cuando se iba hizo quemar todas las cosas que tena hechas de plata y conchas, y enterr otras preciosas dentro de las sierras y barrancas de los ros. Tambin se observ no solamente alegorizado en la memoria bajo de Quechalcoatl sino bajo la de Tomatl que desenvuelta significa agua de Toms alusiva a las termales como la cercana del Pen en cuya inmediacin se encuentra el distintivo del antiguo barrio Tomatln significamiento de cercano al Tomatl y tambin en la figura cilndrica del manantial de ese santuario semejante a la esportilla nacional tratada de tompiatle significativa de fuego que guarda Toms. Como indicios las termales de volcanes hirvientes que por los monumentos que permanecen en esta misma cordillera incendiaron en aquel tiempo algunas partes de ellas, donde existe la lava tratada de tezontle esto es pelo de sierra o piedra originada de cumbres como el natural de la cabeza humana.

El catequismo que les haca lo instruye la expresin tetlanonotztiu significaba de enmendados amonestados corregidos advertidos por otro tanto en alguna historia cuanto en el valor de lo que se les aconseja, y tambin de llamadas a menudo, ser hablado como que a todo ello se extiende nonotztin, y expresando la otra parte de su concepto que fueron los de la tierra tlalli para la sierra tetl tratada est en Snodo que en las fundaciones establecidas en determinadas serranas se administraba el bautismo despus del catolicismo lo instruye su propio distintivo nequatl quilistli significativo de trabajo y tan trabajo como manifiesta el doctrinarlos y catequizarlos tetlamachtiltin significativo de sucesivamente progdos por el mdico en la sierra, que admita sacramento de oracin a los aprovechados lo dicta la anotacin de estos momoscalten significaba por su concepto de enclaustrados diariamente y comparada con la casa de recogimiento comparada en el adoratorio de Mxico y permanente hasta su conquista como recordaba de aquellas las por su distintivo Uitzuauac calmecac que su estructura lo instruye corredor de los de la corona de espina como su capilla Uitzuaua teucalli casa del seor de la corona de espina la cual se figura a estilo nacional simblico en el peasco colorado al pie de la torre la capilla era dedicada en el propio adoratorio a los sentzomisnauac que por su propio concepto ministra a los de la corona de espinas con el pelo de cada uno, y notndose que la misma expresin del pelo tzontli como comn a 400 envuelve el nmero de los ordenados anualmente en cada una de las fundaciones que se advierten 20 por su expresin sempoalle o que tiene la cuenta en cada una de las mismas fundaciones comprobndolo el nmero 8 mil raz tambin como el de 400 y el de 20 en la cuenta mexicano como que habiendo estado aquel apstol entre estas naciones segn su tradicin 20 aos y ordenados otros tantos individuos en ese espacio en cada una de las fundaciones resultan al fin del mismo 8 mil. Una en la cima del cerro de Minyo, otra en la cima plana de Tenanyuca propia madre de la sierra alusiva a la madre de Dios donde se estableci su culto y como el monumento existente en la Real Universidad instruye acogidos a esta primera serrana a los pocos libertados en la de nuestro Sur cuando en ella perecieron los dems al tiempo de la era nacional. Nuestra Seora de la Candelaria en el convento de Santo Domingo cercano a la ciudad de San Cristbal en la isla de Tenerife descubierta ao de 1435 Madre del sol San Gregorio la de Extremadura a San Leandro arzobispo de Sevilla. primero el carcter sirocaldeo, que es el mismo contenido en la orla de la Santa Cruz que se form con la sangre de Santo Toms en tiempo del rey Sagaino en Melia por antigua corte de la costa de Coromandel sobre una losa de mrmol al tiempo de su martirio en la sierra cercana por el rey Sagaino y sus discpulos fue muerto por uno de los Bracmanes estando, haciendo oracin lo pas de parte aparte excavada en 1548 despus de hallado su cuerpo en el 22 del propio siglo versin 61 por dos intrpretes por orden del Gobernador don Juan de Castro de diferentes reinos y con intervalo del tiempo aprobado por la silla apostlica y remitida por el obispo de Cochin al rey don Sebastin y al infante cardenal don Enrique arzobispo de Lisboa la aprob este ltimo por comisin especial de la Santa Sede. 3 veces se simboliza la entera pureza virginal conforme a las tres expresiones propias del idioma. La una se simboliza en la postura en pie porque a la enteramente virgen se expresa por ocmotquitinemi que en su concepto instruye la que vive entera o sin falta todava como postura natural a quien vive, notndose que la cabecera oriental de esta serrana vulgarmente tratada de Ecatepec, pero entre los naturales del pueblo de San Cristbal Ecatepec ministra el

sentido de sierra en pie segn se representa en su vertical retaje. Otro frasismo de la enteramente virgen es Ocmasitnemi la que vive para otorgar con la mano todava cuando las dos de imagen se manifiestan en accin de splica, y el tercero frasismo es occhalchiguitl piedra preciosa todava antonomstica en el diamante por su impenetrable dureza como el misterio de la cruz figurada en la que el escritor de la maravilla trat de escudo o medalla pendiente en el cuello de la sagrada imagen, y segn se advierte tambin impenetrable el mtodo con que pudo estamparse segn la discordancia del arte de la pintura. El cngulo que se manifiesta en sola la atadura colocada en el vientre virginal simboliza segn su peculiar distintivo tlalpilli el principal de la tierra o verbo divino como encarnado en la de Mara Insiste con el pie derecho sobre la que se ha tratado de luna an sin conocimiento del estado en que la manifiesta ni por su valor nacional de meiztli significativo en su concepto del filo del maguey o alegora del castigo experimentado por los incrdulos de la nueva ley y sus misterios, a tiempo en que profanaban los sacrificios de la antigua con embriaguez y desrdenes a ella consecutivos como los romanos en sus bacanales, o tercero da de novilunio en que instruye el monumento del terremoto y eclipse que formaron era nacional y conculcando esta misteriosa imagen a la propia luna como simblica juntamente del maguey del cual se presenta la orla alrededor de la misma sagrada imagen segn la forman las pencas de aquella planta en sus ondulaciones en significacin del principal destino que se dio al maguey al tiempo de tal pintura para lienzos tejidos con la hebra de su macerada penca. A esta simblica luna adverbia el escritor de la maravilla por el color de tierra oscura y cargando sobre cabeza humana aparece ya conforme al idioma como quien la carga presenta slo medio cuerpo para arriba tlactli comn a cuerpo que se incorpora con otro segn se presenta a nuestra vista, sol luna y tierra en los eclipses, y advirtiendo el primero de los momentos la disminucin de esta tierra de la gente dominante desde aquella era con slo medio cuerpo hasta la data de la fundacin de la capital nueva. Con la Santa Cruz en su cima y como el carcter de los smbolos nacionales es referirse a un mismo tiempo a significaciones que descubren los idiomas en sus aplicaciones considerando el juvenil semblante de esta media persona con la elevacin de sus manos brazos abiertos y adornados de alas instruye juntamente por el estilo nacional la incorporacin a la nueva ley de las mismas naciones o Iglesia naciente en esta regin con la rapidez de las alas, y para alcanzar la vida eterna simbolizada en tal accin de manos levantadas para coger lo alto, cuiltin. La simblica Iglesia como asida con la una mano del extremo de la escritura divina representada en la prolongacin de la tnica ministra tambin la significacin al valor de sta por vestidura interior tlanautle, fuego de los cuatro de la tierra o rumbos cardinales de ella en la consumacin de los siglos hasta la cual permanecer la Iglesia de Dios segn la otra mano afianzada del extremo del manto cohachtli hilo de la cima que es el de la misma sagrada imagen cubierta desde ella con el propio manto, y como la parte ichitli es comn en smbolo a tiempo y generaciones, en l aparece la duracin de los siglos hasta cuyo extremo permanecer la Iglesia militante asida de la escritura divina. El propio manto dicta tambin la honestidad para toda doncella que vea tal imagen con la extremidad de l asida a la izquierda de quien la mira pues la doncella ichpochtle alude por antonomasia a esta misma sagrada imagen o que a la izquierda est el hilo del tiempo como ha sido en su fin o extremo. Lo final se significa por tlatlachactzacrayot1 que en su cuerpo advierte tapadera de lo que arde con que juntamente se nota al manto simblico del con que extingui la madre de

Dios el incendio de esta serrana manifestado hasta hoy en algunos espacios de ella ridos. Y en los indicios del subsistente interno como ruidos subterrneos observados en la capital Mxico y corridos norte a sur y en el aceite o petrleo descubierto en este santuario, y ltimamente en el manantial perenne de agua zufrosa y etctera. Como instruye tambin todo fuego cubierto tlacpegualli comenzado l en cuerpo incorporado con otro o la naciente Iglesia contra la que se levant despus la furia infernal con la cruel ceremonia que por recordativa de la perversin y apostasa se conserv hasta el tiempo de la conquista en el sacrificio de nios que se haca en esta serrana tratada tambin de Coatepec sierra del gemelo, y permaneciendo hasta hoy los vestigios de antiguos edificios en su cima plana como de dos cuadras de largo y una de ancho o lugar que resulta antiguo establecimiento para educacin cristiana a la infancia y en que segn el contexto que ya asentar tuvo el primitivo culto esta insigne imagen. Queda ya en parte probado de la alegora de Quezalcoatl, y lo probar despus cuando explique el significado de ese infantito de medio cuerpo con alas que sirve de atlante a Nuestra Seora, y que no es otra cosa que la rpida incorporacin de la recin nacida Iglesia mexicana a nuestra santa fe de todos cuyos misterios no es ms que un smbolo la imagen de Nuestra Seora y como decid el manuscrito indiano ya citado omomachiotinextiquis ya se descubri la que se nos seala por norma esto es de lo que deban creer, adems la piedra de la universidad en cuya cumbre habris notado una cruz, instruye la apostasa de los indios de nuestra cristiana religin. Probemos ahora que estuvo Santo Toms en esta sierra inmediata de Tenanyuca, lo que; no deja ya dudar el mismo nombre que tambin dan los indios a esta sierra Coatepec sierra del mellizo, y el mismo posito de Nuestra Seora por su forma cilndrica en mexicano Tompiatl fuego que guarda Toms, y que alude al fuego subterrneo que indican en este lugar el mismo poso hirviente el que das pasados se descubri de aceite o petrleo y ruidos que yo he observado en Mxico de Norte a Sur, y fuego, que apag Santo Toms cuando en una erupcin de que restan los vestigios abras esta serrana. Que en ella fabric templo el apstol y coloc a Nuestra Seora lo vais a entender de una alegora que os demostrar tambin las tradiciones de los indios por la ignorancia de su lengua equivocadas por nuestros espaoles historiadores. Refieren todos estos que en este mismo lugar adonde estamos hubo en tiempo de la gentilidad un templo clebre al que venan en romera de lo ms remoto de esta tierra, donde era adorada una deidad Teotenanzin o madre de los Dioses a la que inmolaban desde la Laguna de Texcoco muchos nios y nias para implorar las aguas de que era la patrona. Pregunto y qu se hizo del templo? Porque entre muchas historias impresas y manuscritas que yo he ledo no slo no hallo que los espaoles lo arruinasen pero ni que existiese al tiempo de la conquista. Lo nico que he ledo no me acuerdo dnde es que haba en esta sierra un palacio que se deca de Moctezuma pero esto es otro error llamar a todo edificio magnifico Palacio de Moctezuma llenando de ellos toda la Nueva Espaa hasta la ilicta donde jams fue Moctezuma siendo las 20 iglesias que fund Santo Toms y que puedo sealar donde estuvieron las ms. Lo cierto es que los indios cuando apostataron derribaron el templo que haba fabricado Santo Toms en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca, donde an aparecen los vestigios con longitud de 2 cuadras de Mxico, y una de latitud. No hay ms que descifrar la alegora de la Teotinanzin por los frasismos mexicanos y se ver que el templo era de Mara Santsima, y en su imagen de Guadalupe Teotinanzin madre de los Dioses no hay tal cosa. Nanzinteotel la apreciable o reverenciada madre que est en la sierra es la madre de Dios, y a esto mismo alude Tenanyuca la madre de la sierra, sacrificaban nios y nias por la educacin cristiana que en

esta tierra daba Santo Toms a los infantes, y venan a pedir las aguas porque cuando apostataron y maltrataron su imagen los castig con la esterilidad de muchos aos que instruye el peasco de la universidad, y con lepra, que por eso llaman Teocolispalanolistli podredumbre que es enfermedad del seor, y que la imagen que adoraban era de Nuestra Seora de Guadalupe lo demuestran los dos otros nombres que dicen los historiadores daban a la Teotinanzin, Matlalcueye, y Chalchihuitlicue. Matlalcueye esto es vestida de azul verdoso como es el manto, y Chalchihuitlicue nombre con que todava llaman los tlaxcaltecas a la Guadalupana, significa que su enagua es de piedras preciosas antonomsticamente diamantes aludiendo a la tnica blanca esmaltada de oro. Asentado as que Nuestra Seora de Guadalupe fue adorada en esta sierra se puede acertar con el nombre de Nuestra Seora que Juan Bernardino pudo decir al obispo, y que confundieron los espaoles con el de Guadalupe, nombre dice Becerra Tanco que no sabemos por qu la seora se lo pudo dar y cuyo misterio algn da querr Dios descubrir. No obstante sabemos que el indio nefito no pudo decir Guadalupe porque su idioma no tiene G ni D, .y si a un indio puro mexicano se le manda lo repita pronuncia tlatolupe. Dira pues el indio tequantlalupen esto es la que tuvo origen o comenz debajo de la cumbre de esta sierra tal es la cima plana de Tenanyuca porque habis de saber seores que este cerrito de Tepeyacac y el de Santa Clarita son cumbres como claramente se ve por su retaje desquiciadas de Tenanyuca en el terremoto de la muerte de Jesucristo y por esto al cerrito de Santa Clarita llamaban todava los indios de San Cristbal cuapilli principal cumbre y al lugar inmediato de donde era Juan Diego y Juan Bernardino Cuatitln lugar junto a la cumbre y as dira muy bien el indio desea se le edifique templo en aquel lugar Santa Mara Quantlalupen la que tuvo origen o comenz debajo de la cumbre de la sierra o teicataluxcan la que estuvo en la sierra cuya cumbre est en dos partes de la tierra nombres fciles de confundir por los espaoles que en lugar de Cuatimoc leen en la historia Guatemuz, y en lugar de Huitzilopochtli Huitzilobos. Observad ya seores de dnde les viene a los indios el vestir de azul prefiriendo aun la lana como sea de este color al ms fino lienzo, y siempre me acuerdo de la carta que el misionero apostlico de los indios Texas fray Damin Massanet escribi al seor virrey conde de Galve el ao de 1691 donde dice que preguntando a un indio principal la causa de esta extraa aficin le respondi: Que ellos preferan tanto el color azul y especialmente para enterrarse porque en otro tiempo visit a sus ascendientes una mujer muy hermosa vestida de azul y que ellos queran ser como tal mujer. Esto tambin me trae a la memoria las palabras del venerable padre Sahagn uno de los 12 padres franciscanos que vinieron 4 aos despus de la conquista el cual dice que estando al lado de Tepeyacac en los ms recios combates Corts y Sandoval vieron los indios a Nuestra Seora de Guadalupe en la misma forma y traje que apareci despus echndoles tierra en los ojos entre una mollizna de agua y que se asombraron tanto que en aquella tarde pusieron ya en pltica el negocio de rendirse. S haban visto pelear contra ellos a Nuestra Seora de la Macana y a Santiago y no se les haba hecho impresin pero a Nuestra Seora de Guadalupe la conocan y temieron su poder por el color de su manto que para ellos es jeroglfico de omnipotencia. Si Nuestra Seora de Guadalupe fue adorada antiguamente de los indios y los ms nombres de los pueblos y otomes hacen alusin a Nuestra Seora a quien por eso los indios llaman Tlatacosiguapile que su concepto indica la que tiene al principal es la mujer que da nombre a la tierra. Si el concurso de los indios aqu de todas partes en los Remedios y Chalma no es nuevo para ellos porque qu otra cosa quiere

decir que cuando van en romera a Chalma se quitan en un llano sus vestidos, y se ponen los de su antigua gentilidad para entrar en el santuario del Seor sino memoria de que antiguamente lo adoraron? Pasemos a la 3 proposicin. Pero ya casi todas sus partes quedan anteriormente probadas y slo resta que maltrataron la imagen que no pudieron borrar y Santo Toms la escondi. Y que cosa tan fcil de persuadir descifrando la alegora de Tetuinan que refieren Torquemada y Boturini! Dicen que recin venidos los mexicanos por orden de su Dios enviaron a pedir su hija al rey de Culhuacan y para reina suya y madre y abuela de su dios, que entregndoselas le quitaron la piel que se visti uno y ponindose en el adoratorio al lado de su Dios la adoraron, y que de aqu tienen origen los sacrificios sangrientos y enviaron a llamar a su padre para que la adorara tambin el que sin embargo del humo del incienso conoci a su hija, les puso guerra y se llev la piel. No os choca demasiado ya seores para ser verdadera esta fbula a la letra. Dnde haba a la venida de los mexicanos tal rey de Culhuacan? Y que enviara a su hija sin ms que pedrsela una nacin desconocida y errante; una nia abuela y madre de su Dios reina y Diosa sin ms que desollarla, cometer el atentado de llamar a su padre y para adorar a su hija por Diosa? Descifremos la alegora por los frasismos de la lengua mexicana. En sta lo mismo es decir que doncella o virgen, y as Tetuinan significa hija o virgen del padre Santo Toms ste es el padre y el vecino rey de Culhuacan, y la verdadera Virgen Nuestra Seora de Guadalupe a quien pidieron convertidos a Santo Toms que la tena como ya dijimos en Tula primera fundacin en esta sierra de los indios para adorarla en realidad como ella es reina, y aunque doncella madre de su Dios. Vino el santo apstol de Tula y sin embargo de los inciensos del templo conoci el atentado de los indios que la haban maltratado sin poderla borrar. Les puso guerra esto es les castigo con la lepra y esterilidad que ya dijimos y se tom la piel de la Tetuinan, escondi la imagen maltratada de Nuestra Seora. Y se conoce que rasgos son esos que dicen los pintores restan en Nuestra Seora indicando que se pusieron ahora en ella manos atrevidas. Las manos son de los antiguos espaoles que viendo maltratada la imagen quisieron resanarla, pero su pintura como humana digmoslo as se salt y destruy despus de tan largo tiempo y sta tambin me parece la razn porque se ha tentado intilmente suplir las naricitas a Nuestra Seora de los Remedios. Todava se confirma el haber escondido la imagen Santo Toms, y predicho quiz a los indios que cuando se descubriera se acabaran sus sangrientos sacrificios se confirma digo de la tradicin de los totonacas que refiere Torquemada, dice ste que estos indios adoraban una Diosa Tonacayou que no admita sacrificios sino de pan flores e inciensos, y que esperaban en ella que cuando volviera los haba de librar de los sacrificios humanos. Yo no entiendo sto dice aqu Torquemada y me parecen adivinanzas. sta yo se la dir a mi auditorio por el nombre de la Diosa Tonacayoua, Quiere decir la que tiene al que encarna en lo nuestro, o madre del verbo encarnado entre nosotros y propiamente Nuestra Seora de Guadalupe que lo tiene en su vientre como despus dir, y descubierta despus de la venida de los espaoles los salv en efecto como esperaban de los humanos sacrificios que aborrece. (Entremos ya en la 4 proposicin.) Me sobran pruebas de que la imagen es pintura de los primeros aos del siglo 1 de la Iglesia, pero adems de las que ha ministrado ya el sermn no es menester para demostrarlo sino poner los ojos en la imagen. Veis que sobre el pie derecho a poca distancia tiene uno que parece nmero 8 aunque abierto por la esfera de arriba y propiamente en figura de una tenaza,

y esta es la 1 y clara prueba de que la pintura es del siglo 1 de la Iglesia. El buen pintor Cabrera se pone a conjeturar o que la seora nos recuerda con ese nmero 8 que apareci dentro de su octava de la concepcin, o que su pintura es la octava maravilla. Bartolache con sus pintores dice que no es cosa especial sino un rasgo residuo de los que se conoce aadieron manos atrevidas. Disculpo el engao de todos pero ni es nmero 8 ni rasgo residuo, sino cosa muy especial una letra o carcter sirocaldeo, idioma en que hablaban y escriban los apstoles. El mismo carcter perfectsimamente tengo entre la orla de caracteres sirocaldeos, que tiene la cruz impresa en mrmol con la sangre de Santo Toms, y hallada junto a su cuerpo, el cual cosa de notar, se descubri en Meliapor antigua Corte de Coromandel al mismo tiempo que ac se concluy la conquista de Nueva Espaa. Tales caracteres sirocaldeos de aquella cruz hallada junto al cuerpo del santo estuvieron como exticos ignorados 29 aos hasta que fueron interpretados a solicitud del obispo de Cochin y remitida la interpretacin al rey don Sebastin, el infante cardenal don Enrique arzobispo de Lisboa la aprob de comisin particular de la silla apostlica. Si me preguntis ahora qu significa pues ese carcter sirocaldeo de Nuestra Seora eso s no ingenuamente porque ese idioma en una sola letra dice muchas clusulas. Tal vez quiere decir que Santo Toms la hizo, pero como no leemos que fuese pintor puede ser la data pues los indios que aprendieron a hacer sus pinturas de la de gente no usndolas antes, ponen las datas junto al pie o a la cabeza. Vuestra excelencia ilustrsimo seor arzobispo que posee este idioma reflejando en ese carcter podra decirnos lo que significa. Lo que yo me conjeturo por tal cual cotejo con los de la cruz es que dice Santa Mara verdadera madre de Dios. Todava seores tengo otra prueba de que la pintura de Nuestra Seora es del siglo 1 de la Iglesia y me la ministra esa fimbria de la tnica que fluye sobre los pies de la seora. No es cosa extraa la cauda de un vestido por delante, y podra pintar un comn artfice tal cosa sin una ridcula extravagancia? Me parece un misterio, y sabis vosotros cul es el que significa el almaizal en la Iglesia? por ah deduciris la significacin de esa fimbria que lo representa. El almaizal significa las Sagradas Escrituras escritas al principio de la Iglesia y antes en rollos largos como ahora todava los diplomas pontificios, y aplicando esto a la fbula de la imagen notad sobre ella el carcter sirocaldeo lengua y caracteres en que estaban las Escrituras en el tiempo de Santo Toms. Luego la imagen es de su tiempo luego su pintura es del siglo 1 de la Iglesia. S y la representa ese infantito que agarra con una mano la fimbria que tambin fluye del manto, y con la otra la fimbria de la tnica. El significado de sta lo sabis sabed tambin que la fimbria del manto en mexicano coachtli hilo de la cima porque baja de la de Nuestra Seora por su concepto ichitli comn en smbolo a tiempo y generacin significa la consumacin de stas, y as nos representa en esa actitud el infantito que la Iglesia siempre joven asida de las Santas Escrituras durar hasta la extremidad de los siglos, la que ser por fuego lo cual significa tambin la tnica por vestidura interior tlanautle fuego de los cuatro de la tierra, o partes de ella. Tambin como antes os deca el infantito de medio cuerpo representa la incorporacin de la naciente antigua Iglesia mexicana con la encarnacin y pasin de Jesucristo que Nuestra Seora, ya dir representa, y vuela con las alas abiertas a la vida eterna, que eso significan las manos levantadas en mexicano cuiltin para coger lo alto, y tiene asida la extremidad de la fimbria del manto en mexicano tlachaczaccayotl tapadera del fuego porque lo es del eterno para los mexicanos el manto de Nuestra Seora o alude a haber apagado el fuego, que ya dijimos abras a esta serrana.

El triple color extrao de sus alas contiene tambin las prerrogativas de la Iglesia largas de decir lo mismo que el diamante de su pecho incontrastable en su dureza y en mexicano ochalchiguitl la que vive pura sine macula sine ruga. El seor Becerra Tanco este prroco el intrprete ms perito que ha tenido hasta nosotros el idioma mexicano leyendo los manuscritos en que los indios recin convertidos, historian la aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe. Es necesario asentar quines son los indios mexicanos y si se les predic antes el evangelio. Vosotros sabis lo infinito que se ha disputado sobre todo esto, pero ya no hay que dudar un instante despus que se ha llegado a extender el sentido figurado de la lengua, y sobre todo, despus que se han excavado esas piedras la que est en los patios de nuestra universidad y la que est al pie de la torre. Qu monumento tan precioso seor! no hay cosa igual en todo el mundo, el oro de las Indias no bastaba a comprar alhaja tan valiosa, la religin catlica tiene ah una prueba capaz de confundir a todos los herejes, las Sagradas Escrituras un testimonio el ms autntico de su verdad, y un intrprete de sus ms difciles pasajes. Esa piedra es el verdadero Teomoxtli o libro de dios, que el seor Gama desea se desentierre tenindolo delante de sus ojos. Consta de ese peasco que los mexicanos son la dcima generacin que trabaj en la Torre de Babel y la tercia dcima a quien les dio un derrotero cuando la dispersin de las gentes para venir a poblar la Nueva Espaa siendo la antigua Tula su primera fundacin. Haba entre ellos gigantes cuyo tamao se describe en la piedra de la universidad, los que habitaban la antigua capital en las serranas del sur, pero como Isaas predijo al captulo 26 que el Seor sera la ruina de los gigantes se hundi su capital con gran parte de este continente sin haberse salvado sino doce en esta tierra segn instruye el peasco de la universidad. La muerte del Seor el eclipse y el terremoto es la era regional de los indios, y as ocupa el medio de esa piedra de la torre de catedral cuyo tema es. De la piedra de la universidad consta que vino a predicar Santo Toms apstol a los cinco aos de la muerte de Jesucristo y no dude vuestra alteza que ese es el verdadero Ixtlicoechauac que dice Boturini hizo en Tula una junta de sabios para arreglar la cronologa. No es otra cosa la que est al pie de la torre y que no dudo es del tiempo del apstol, porque no dudo yo que los indios pudieron saber el ao de la creacin del mundo, del diluvio de la confusin de las lenguas, y de la muerte de Jesucristo al 3 da de la luna nueva por el eclipse y terremoto pocas que sealan con la mayor conformidad a la Vulgata pero como podran sealar el cautiverio de Israel en Egipto, y las diez plagas y el ao del nacimiento de Jesucristo y su edad si Santo Toms no los hubiera instruido. All est delineado el claustro en que habitaba y la concha del mrice en que los ense a teir la prpura. Dejemos las piedras. Becerra Tanco no admite duda y dice que encontr en Tula pintura y tradicin de la venida de Santo Toms hasta con el nombre de mellizo Dydimus. Boturini dice que encontr de su venida monumentos irrefragables y Torquemada convendra conmigo si yo le advirtiese con Boturini que la alegora de Quezalcouatl que refiere es la historia de Santo Toms. Quezalcouatl en castellano el que domina al dragn alado serpentes tollent estuvo dice Torquemada 20 aos en esta tierra tiempo que predic aqu Santo Toms era hombre blanco crecido de cuerpo frente ancha ojos grandes, cabellos negros y largos barba grande y redonda, que haca penitencia, que se levantaba a media noche, que no admita sacrificios sangrientos de hombres ni animales sino de pan flores y perfumes, prohiba guerras muertes y otros daos, que era castsimo usando vestiduras largas hasta los pies, y encima

sembrada de cruces coloradas, que cuando hablaba se oa su voz cien leguas en contorno, que sanaba las enfermedades, que catequizaba y lavaba a los doctrinados en la pequea fuente de la sierra de Minyo, que all tena un capilla Uitznauac teucalli casa del Seor de la corona de espinas Jesucristo donde estaban los sentzonuitzuauac, que por su concepto instruye los de la corona de espinas con el pelo de cada uno esto es los sacerdotes que orden 8 mil habiendo ordenado 400 en cada una de las 20 iglesias que fund, que los ense a labrar plata oro y piedras preciosas esto es los vasos y ornamentos sagrados hasta que un viejo Titlacahuac lo dio una bebida que lo hizo llorar amargamente; titlacahua quiere decir somos dueos de esclavos esto es apostatando de la religin volvieron a los sacrificios humanos, y entonces el apstol determinando segn el mandato de Jesucristo sacudir sobre esta generacin psima el polvo de sus sandalias quem prosigue Torquemada las cosas que tena fabricadas de plata, y conchas esto es los ornamentos y vasos sagrados para que no los profanaran y escondi otras preciosas dentro de las sierras y barrancas de los ros esto es la imagen del Seor de Chalma de Nuestra Seora de los Remedios, y otras infinitas que hay en el reino de origen incgnito de primorosa hechura que se han encontrado en cuevas corazones de rboles y sierras inaccesibles y entre ellas Nuestra Seora de Guadalupe como despus dir. Quezalcouatl prosigue Torquemada pas a Cholula en donde sabis adoraban a Dios bajo este nombre al tiempo de la conquista de ah pas al Oriente y desapareci habindoles predicho que por ah volveran a castigarlos y ensearlos los espaoles por sus seas hasta con el nombre de Espaa descrito en el monumento de la Universidad. Este es el motivo de los temores de Moctezuma al arribo de Corts a quien los indios mexicanos fueron a vestir en su navio con los vestidos que usaba Quezalcouatl. Yo estoy admirado Seor de que no se halla jurado por patrn a Santo Toms dos veces apstol yo le hallo en todas las alegoras de los mexicanos cuyas ceremonias son las de nuestra religin desfigurada y su Dios Jesucristo bajo el nombre de Huiczilopuctli que quieren decir seor de la espina en el costado. Hallo en una palabra a Santo Toms por todas partes ya bajo el nombre de padre de seor de patriarca de mellizo de Toms, porque los termales del pen se dicen en mexicano tomatl que desenvuelta significa agua de Toms, y en la inmediacin de aquel pen se encuentra el distintivo del antiguo barrio de Tomatln significativo de cercano a la agua de Toms. De este apstol digo yo que era la capa y no de Juan Diego en la que se estamp Mara Santsima bajo el renombre de Guadalupe. En la alegora de Quechalco se apareci un viejo Titlacahua somos dueos de esclavos se fue a Cholula le dio una bebida que le hizo llorar amargamente Espanah labio a la frente del otro lado de la agua est el labio orilla el qlecuile tenamastle. 12 fueron libertados del terremoto a la hora del Tonacayogua medio da por Quatepeque. No la haba pues seor ni la hay a pesar de los Torquemadas Becerras, Boturinis y Clavijeros, ni ser posible que la haya mientras no se examinen igualmente los tres nicos manantiales de la verdad histrica de este reino, las fbulas alegricas que contienen las tradiciones, los jeroglficos que hacen alusin a ellas y sobre todo los frasismos del idioma mexicano cuyo sentido todo es figurado y simblico. Estos tres hilos para salir del laberinto estn entre s tan atados y dependientes que ninguno aprovecha por s sin el concurso de todos tres. As vemos que Torquemada posea todas las fbulas tradicionales de los indios, pero no entenda el sentido parablico de la lengua y no acierta a descifrar las alegoras. Becerra y los dems tenan cantidad de jeroglficos y aun manuscritos de los indios y por ellos y por la lengua

que no dejaban de entender sacaban muchas verdades de las fbulas alegricas, pero se equivocan a cada instante porque no desentraando los frasismos por sus races y compuestos no comprendieron su sentido figurado que los hubiera plenamente conducido a la puerta del laberinto. Por estas causas la historia de Nuestra Seora de Guadalupe no se acaba de escribir, y concordar est llena a mi entender de equivocaciones de que yo pretendo librarla combinando aquellas tres fuentes de la verdad histrica aventurando estas 4 proposiciones a la correccin de los sabios. Aun es necesario y es necesario deducirla de sus tradiciones y jeroglficos nacionales envueltas en fbulas alegricas. Pero esto es una dificultad gravsima pues Torquemada recogi sus alegoras que literalmente refiere sin acertar a descifrarlas, y Boturini se enga mil veces a pesar del copioso museo que posea de jeroglficos indianos. Qu remedio resta: la gran penetracin de San Agustn lo descubra ya hablando de los orientales el estudio de las lenguas: contra ignota signa propia magnum remedium est linguarurn congnitio. Y especialmente en el idioma mexicano que como dice el autor de su diccionario fray Alonso de Molina an sin percibirla a fondo tiene secretos y misterios. Superior en sublimidad al latino tan abundante como el griego, abrevia como el hebreo en una palabra muchos conceptos, y todo su sentido enrgico es figurado y simblico. As desenvolvindolo por sus races y compuestos basta a descifrar los jeroglficos y alegoras y por decirlo as el mismo es una historia. La de Nuestra Seora de Guadalupe por la ignorancia radical de la lengua en los espaoles me parece llena de equivocaciones me parece que est equivocada confundida la tradicin de los naturales y si an no se acaba de escribir y concordar. Yo pretendo hoy deducir su inteligencia la verdadera historia en que como en la general de la de sus acontecimientos. Por su inteligencia radical pretendo yo averiguar la verdadera tradicin de los indios sobre la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe cuya historia como la del reino me parece llena de equivocaciones, y que si an no se acaba de escribir y concordar es porque no se ha dado en el punto cntrico. Las de los naturales sobre la de Nuestra Seora de Guadalupe me parece as mismo confundida; y equivocada como las de su reino por la ignorancia radical de su lengua, y yo pretendo hoy a fuerza de penetrar el sentido de esta pretendo hoy dar la verdadera Yo pretendo averiguarla hoy por los frasismos mexicanos, y aventuro. Comencmoslo a probar, y desde luego nadie se equivoque pensando que yo niego las apariciones de Mara Santsima a Juan Bernardino y Juan Diego antes creo que negarlas es una temeridad hija de la ignorancia y de la malignidad, tampoco niego la pintura milagrosa de nuestra imagen antes la he de probar de una manera irrefragable. Yo dejo en su fondo la tradicin realzando las circunstancias, y aunque niego que Nustra Seora est pintada en la tilma de Juan Diego, en esto no hago sino librar la tradicin de equivocaciones. igase primero al clebre cura e interprete Becerra Tanco, que escribiendo por los aos de 1666 la historia de Nuestra Seora de Guadalupe sacada de los manuscritos de los indios recin convertidos dice estas formales palabras Lo primero es de notar que no dice la tradicin que se form la imagen de Nuestra Seora al desplegar la manta el indio en la presencia del seor Zumrraga sino que se vido entonces y no antes, y por estar ya figurada la imagen le mand la virgen al

indio Juan Diego que no mostrase lo que llevaba antes que al seor obispo, y as los que han querido dar a entender que en presencia de ste se pint la Seora en la manta no han averiguado de raz el milagro. Hasta aqu Becerra Tanco. Es verdad que vacilante ya, se hecha a adivinar que mandara a un ngel Nuestra Seora la pintase en la tilma al poner su majestad las flores en ella; yo ni discurro ni conjeturo sino que leo el manuscrito indiano que el autor cita, y a cuyas locuciones advierte debe darse crdito porque la mayor elegancia del idioma mexicano consiste en la propiedad de las voces con que las cosas se expresan. Bien; pues la expresin con que dicho manuscrito relaciona el milagro es esta: Omomachiotinextiquis, ya se descubri la que se seal por norma. Puede decirse cosa ms perentoria? Ved aqu ya la genuina tradicin de los indios, ved aqu ya porque Torquemada y Bernal Daz haciendo mencin de la imagen y su templo no la hacen de su aparicin, ved aqu por qu la imagen estuvo en catedral desatendida tres aos hasta que volvi de Espaa seor Zumrraga, y ved aqu por qu los espaoles casi todos extremeos la llamaron de Guadalupe siendo enteramente desemejante a la de Extremadura. Ellos no vean sino una imagen antigua y maltratada, y confundiendo el nombre que le daban los indios segn les era familiar la llamaron de Guadalupe entendiendo por su configuracin extraa en estas partes un descubrimiento igual al de la Guadalupana extremea escondida por los espaoles con el temor de la cimitarra mahometana. Pero de dnde se infiere que est pintada en la capa de Santo Toms? Para probarlo recurramos primero a las historias del Per, donde consta que los indios de Santa Cruz de la Sierra usan capa de dos piernas de lienzo como el de Nuestra Seora y estos indios, los cuales adoraban una estatua de Santo Toms labrada de piedra en memoria del fuego milagroso que apag con su bculo, y que iba a devorarlos cuando intentaron flecharlo, estos indios instruyeron a los conquistadores, que as usaba la capa el santo apstol que predic a sus ascendientes la fe de una cruz que dej sealada con el dedo en una piedra, que los espaoles trasladaron despus por sus milagros a la iglesia mayor de Santa Cruz. Pero en Nueva Espaa ya vimos que no usaba el santo aquella capa sino una semejante a la de los patriarcas de la Iglesia Oriental, y que la hubiese ya dejado a Mara Santsima lo infiero de la alegora de la Cuatlicue que refiere Torquemada. Dice que hubo una mujer en la sierra de Minyo junto a la antigua Tula dedicada enteramente al servicio del templo, y estando barrindolo vino por los aires uno como copo de algodn, que introducindosele en el vientre la hizo concebir a su dios Huitzlopochtli, y que esta mujer era la madre de estas gentes en especial de los senchonhuitznauac, y se llamaba Colyoxauqui y Cuatlicue. Entendis seores ya la alegora? Dice Becerra Tanco que Santo Toms estuvo sin duda en Tula donde hall pintura y tradicin tergiversables por haberse conservado el renombre de gemelo, y as los palacios magnficos que dice Torquemada tena Quezalcohua en la antigua sierra no son sino la iglesia, cuyos vestigios permanecen todava con la pequea fuente en que bautizaba y que denomin a la sierra de Minyo palabra otom que significa agua del coyote smbolo de Santo Toms por su habilidad y los gritos de su predicacin. Tena consigo en el templo a Mara Santsima de Guadalupe que se representa impregnada y en realidad de lo alto segn la parbola sin que os deba hacer fuerza el nombre de Huitzlopochtle que concibe pues quiere decir seor de la espina en el costado, ni que sea madre especial de Senchonhuitznahuac esto es de los que tienen la corona de espinas formada con el pelo de cada uno, los sacerdotes de Jesucristo. El nombre que le daban de Coyolxauqui quiere decir la que el coyote adorna con flores obsequio del santo apstol bien imitado de los naturales, pero el otro nombre de Cuatlicue prueba mi proposicin

pues significa el vestido de la mujer es del gemelo. Thomas qui dicitur Dydimus, y se confirma lo mismo del testimonio del tiempo de la aparicin desenterrado por Bartolache de la librera de la Universidad donde se dice de Nuestra Seora ueitla mauisoltica est dentro de lo usado antiguamente que es la espina del mdico grande la capa del hilo de maguey de Santo Toms, pues aunque Bartolache por la aspereza de la que teji repugne ser de eso la que tiene Nuestra Seora contra la fe de los historiadores indios y espaoles la hubiera hallado tan suave si ya descortezada la penca del maguey la hubiera macerado bien dentro del agua como practican algunos naturales. Pasemos a la segunda proposicin. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe antes de 1750 aos ya era clebre, y adorada y etctera. Ah! si yo tuviera tiempo para haceros ver que los indios fueron cristianos al principio de la Iglesia os mostrara entre ellos la fe de un slo Dios con sus soberanos atributos, el conocimiento del misterio de la Trinidad, de la encarnacin, de la eucarista y dems artculos de nuestra religin; la comunin la confesin las prcticas los ritos de la iglesia el Instituto Monstico hasta el tiempo de la conquista todo enseado por Santo Toms y todo desfigurado con el transcurso de los siglos, lo cual conocan Moctezuma y los grandes de su Corte cuando derribando Corts sus dolos en el gran Cu de Mxico, subrogando las sagradas imgenes y exponiendo la fe cristiana le respondieron ayudndole con alegra: t que vienes ahora de la corte de Quezalcohua sabrs mejor lo que debemos tener y creer habla y explcalo a nosotros que ya lo habemos olvidado haremos lo que nos digas. Fuera de que ese infantito de medio cuerpo con alas que sirve a Nuestra Seora de atlante significa como despus repetir la rpida incorporacin de la naciente antigua Iglesia mexicana a nuestra fe de cuyos principales misterios es Nuestra Seora un smbolo dado por Santo Toms a los indios por norma de su fe, omomachiotinextiquis ya se descubri la que se nos seal por norma. Ahora que Nuestra Seora de Guadalupe fue desde entonces clebre y adorada por los indios en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde le erigi templo, y coloc Santo Toms, probmoslo por partes. Y primeramente que Santo Toms estuvo habitando en esta sierra lo manifiesta otra nomenclatura Coatepec sierra del mellizo, y an el posito de Nuestra Seora por su forma cilndrica en mexicano tompiatle fuego que guarda Toms, y an existen arriba los vestigios del templo con longitud de 2 cuadras de Mxico y una de latitud. Dirn mis oyentes que esos vestigios son del templo de Teotinanzin Chachihuitlicue o Matlalcueye que segn todos los historiadores fue adorada en este sitio de todas las gentes de esta tierra que venan de lo ms remoto en romera a implorar las aguas que le inmolaban nios y nias. Es cierto seores y esas mismas las pruebas de mi proposicin. Pues el inmolar aqu vctimas inocentes despus de la apostasa slo arguye la venganza del demonio por la educacin que aqu les daba el apstol, y el implorar las aguas la gran seca con que los castig Nuestra Seora cuando maltrataron su imagen, y que a este tiempo instruye el monumento de la Universidad. Y si no qu quiere decir Teotenanzin? madre de los Dioses traducen los autores; pero no hay tal cosa. Nanzinteotetl la apreciable reverenciada madre que est en la sierra es la madre de Dios, y no como quiera madre de Dios sino enteramente virgen Chalchihuitlicue su enagua es de piedra preciosa todava expresin que aludiendo a la tnica de Nuestra Seora es frasismo de los mexicanos para significar enteramente virgen, y no como quiera virgen sino Virgen de

Guadalupe Matlalcueye vestida de azul que verdeguea, como es el manto de Nuestra Seora Queris otra prueba? La da el renombre mismo de Guadalupe, cuyo misterio dice Becerra Tanco algn da querr Dios descubrir. No obstante el indio nefito no pudo decir Guadalupe porque su idioma carece de G y D y as mandando a un mexicano puro que repita Guadalupe pronuncia tlatolupe. Y no es unsona esta palabra tecuautlalupen la que comenz o tuvo origen debajo de la cumbre de la sierra? Tal es la cima plana de Tenanyuca donde se hallan los vestigios del templo porque habis de saber seores que este cerrito de Tepeyacac, y el de Santa Clarita como se ve claramente por su retaje son cumbres desquiciadas quiz en el terremoto de la muerte de Cristo de la sierra de Tenanyuca y por eso al pequeo cerro de Santa Clarita llaman todava los indios de San Cristbal cuapilli principal cumbre, y al pueblito inmediato patria de Juan Bernardino y Juan Diego Cuatitln lugar junto a la cumbre. Con que dira muy bien el indio desea se le fabrique templo Santa Mara Tecuantlalupen la que comenz o tuvo origen debajo de la cumbre de la sierra, o Santa Mara tescaistaluxcan en dos partes de la tierra est la cumbre de la sierra donde fue antiguamente adorada la madre de Dios, y an a ella alude el nombre de Tenanyuca propia madre de la sierra. No lo dudis seores el concurso de los indios a su santuario no es nuevo, esos bailes con que no cesan aqu de festejarla vestidos al estilo de su antigedad son monumentos comprobativos del antiguo culto que la dieron sus mayores. No lo es menos el color azul que tanto aman prefiriendo desde antes de la conquista la lana para vestirse como sea de este color al ms delicado lienzo, y siempre me acuerdo de la carta que el misionero apostlico de los indios Texas fray Damin Massanet escribi al seor virrey conde de Galve el ao de 1691 donde le dice que preguntando a un indio principal la causa de esta extraa aficin, le respondi: Que ellos preferan tanto el color azul y especialmente para enterrarse con l porque en otro tiempo visit a sus ascendientes una mujer muy hermosa vestida de azul y que ellos queran ser como tal mujer. S; los indios haban visto al tiempo de la conquista pelear contra ellos a Nuestra Seora de la macana y al apstol Santiago y no les haba hecho impresin, pero cuando peleando a esta parte de Tepeyacac contra Corts y Sandoval vieron a Nuestra Seora de Guadalupe echndoles polvo en los ojos en el mismo traje y forma que apareci despus esa misma tarde dice el venerable padre Sahagn llegado aqu a los 7 aos de la conquista pusieron luego en pltica el negocio de rendirse, porque conociendo seguramente a la Guadalupana en la tradicin de que son tenacsimos estos naturales. S; a esta seora hacen alusin muchas nomenclaturas mexicanas y otomes de los pueblos anteriores de Nueva Espaa, y por eso la llaman tlatacosiguapile la que tiene al principal es la mujer que da nombre a la tierra. Si fue muy clebre antiguamente y adorada en esta tierra venturosa. Y no es menos cierto que apostatas los indios muy en breve de nuestra cristiana religin maltrataron la imagen que seguramente no pudieron borrar y Santo Toms la escondi. Tercera proposicin. Que los indios apostataron muy en breve de nuestra religin se deduce ms claramente que queran de la misma alegora de Quezalcohua que ellos mismos aplican a Santo Toms. Quezalcohua dice Torquemada estuvo 20 aos en esta tierra hasta que un viejo llamado Titlacahua le dio una bebida que lo hizo llorar amargamente, y determin marcharse. Titlacahua seores quiere decir somos dueos de esclavos, es pues el sentido de la parbola,

que volviendo los indios a los sangrientos sacrificios de esclavos con que declararon su apostasa, el santo apstol penetrado del ms amargo dolor resolvi segn el mandato de Jesucristo sacudir sobre esta tierra rebelde el polvo de sus sandalias. Que al mismo tiempo que apostataron los indios maltrataron la imagen que seguramente no pudieron borrar me parece est cifrado en el desuelle de la alegora de la Tetuinan que refieren a la letra nuestros historiadores. Dicen que recin venidos los mexicanos a estas inmediaciones antes de fundar en Mxico su capital. Pero an no es tiempo de descifrar la imagen que consta ya es pintura de los principios del siglo 1 de la Iglesia hecha por los ngeles o por Santo Toms o por la misma virgen Mara estampada naturalmente en el lienzo viviendo en carne mortal. Que fuese pintada por los ngeles lo discurre Becerra Tanco porque son para cosas prodigiosas los ministros ordinarios de la provincia, tambin pudo ser pintada milagrosamente por Santo Toms para que sirviese a los indios con su simblica delineacin por norma de su fe omomachiotinextiquis, pero como al tiempo de la pintura de la imagen cinco aos despus de la muerte de Jesucristo viva an en la tierra Mara Santsima Nuestra Seora la tradicin de los indios parece decir que se estamp naturalmente: Porque preguntando dice Becerra Tanco a los indios de su tiempo sobre la imagen de Nuestra Seora responden lo que l no acierta a traducir omocopinchino se copi por molde natural, como que ellos copiaban con metales en arena las aves. Xalcopilcan expresin que hallamos tambin en la alegora de la Tetuinan cuando un indio visti su pellejo, y lo amold a su cuerpo vivo. Slo me resta probar para concluir el sermn, que el pincel de Nuestra Seora es superior a toda humana industria y aqu previnindome mi fatigado auditorio dir que est ya comprobado con las razones y juramento de los pintores antiguos y modernos de los mdicos sobre su milagrosa conservacin y ms ahora despus que la afirm sobre ms de 1750 aos pero permitidme an daros otra prueba exquisita irrefragable irresistible ineluctable. Al tiempo de la conquista no haba sino espaoles e indios aquellos no pudieron pintar la imagen porque no saban centralmente las lenguas regionales y la imagen est ligada a sus frasismos, los indios nefitos en tiempo de Santo Toms y 10 aos despus de la conquista no podan simbolizar con tanta sublimidad los misterios que a ms de los dichos cifra y que excedan tanto su comprensin. Atencin que voy a descifrar la pintura simblica de Nuestra Seora. Significa lo 1 su postura ademn y adorno de su cuello, que es virgen antes del parto en el parto y despus del parto tres veces virgen, enteramente virgen. Tres frasismos tiene la lengua mexicana para significar enteramente virgen el primero significa que an vive entera sin falta ocmotquitinomi que por su concepto instruye la que est en pie postura natural de quien vive y postura de Nuestra Seora en su imagen. El segundo frasismo de la enteramente virgen es ocmasitinemi la que vive todava para otorgar con la mano, accin suplicante de las dos de Nuestra Seora. El tercero frasismo de enteramente virgen es ochalchiguitl piedra preciosa todava, antonomsticamente diamante cual es la joya que Nuestra Seora tiene al cuello y donde est gravada la cruz misterio impenetrable como el diamante a la humana sabidura. No tiene nio Nuestra Seora porque representa el misterio de la encarnacin tiempo en que sera de 14 a 15 aos, edad en que dice el pintor Cabrera se representa y en que se apareci a Juan Diego pues hablndole la Seora segn los manuscritos indianos de hijito mo muy amado, el

sencillo indio hincado de rodillas nunca le responde de madre sino nia ma muy querida, reina y dueo mo. Y si reflejis seores en el vientre abultado de la imagen est preada, lo que confirma el cngulo con que est ceida, y del cual no aparece sobre el vientre de la Virgen sino el nudo en mexicano tlalpilli al principal de la tierra o verbo divino encarnado en el de Mara. Por eso los indios de su tiempo dice Becerra Tanco preguntndoles sobre Nuestra Seora respondan tambin omixihuilhuichino a la que otro descubri el secreto de parir el ngel San Gabriel queriendo dar a entender que representa la encarnacin. Y porqu la seora con su pie calzado de sandalia de oro como las emperatrices mexicanas conculca la luna, en qu estado se halla en sta y porqu est de color de tierra oscura como refleja Cabrera? Os acordareis de que os dije en el preliminar del sermn, que la era regional de los indios es la muerte del Salvador la que sealan en el peasco del pie de la torre al medio da y tercer da de luna nueva, y el peasco de la universidad instruye que entonces se sumergi con los gigantes su antigua capital salvndose slo doce de mediana estatura en esta sierra de Tenanyuca los cuales fueron a Mxico 400 aos despus e instruye el mismo peasco que fue castigo de su embriaguez pues los sepult el terremoto anegados en pulque celebrando sus bacanales. Ahora pisa nuestra seora la luna en mexicano mezt filo del maguey reprendiendo su borrachera recordndoles el castigo, y teniendo al rededor su orla formada con las ondulaciones de una penca de maguey les ensea a usarlo bien vistindose de l. Al mismo tiempo les recuerda con ese acontecimiento la muerte del Salvador como el color de la luna de tierra oscura el eclipse y el infantito de medio cuerpo que est bajo la luna representa tambin la generacin de estatura mediana que sigui despus y la cual se salv por el patrocinio de la misma Seora franqueando desde el pie de la cruz a los mexicanos, que por eso en la alegora de la Tetuinan la adoraron por madre de su Dios y abuela suya Toci como madre de los 12 libertados. Representa tambin la pasin de Jesucristo la corona de Nuestra Seora dicha en mexicano de tres modos ya uitznauac cerco de espinas, ya xiuitsolli goma o pegamento de la espina del ao alusivo al de la era regional o muerte de Jesucristo ya tlascayolt o nomenclatura de la tierra de la Amrica tratada hasta el tiempo de la conquista de teotlixcoanauac corona de la frente del Seor por haber quedado aislada en el terremoto de su muerte que hizo al mar anegar grandsima parte como lo testifican las nomenclaturas de las costas. El color moreno del rostro de Nuestra Seora significa uno y otro la encarnacin o pasin de Jesucristo porque color moreno del rostro es en mexicano poyauac una cosa matizada de flores como la primavera y advirtiendo su sinnimo camiletic que fue en pie o viviente al tiempo de pintar la fruta alude el rostro de Nuestra Seora a la estacin en que se obraron los altos misterios de la encarnacin y pasin del verbo. Mira Nuestra Seora a su derecha, y tiene de ese lado asido el manto en el brazo iba a explicar esta maravilla que confirma todas las precedentes que da la mejor leccin de honestidad a las doncellas que miran a la imagen y que al mismo tiempo me hace reflejar que no se puede decir en mexicano doncella o virgen ichpochtle sin decir precisamente Virgen de Guadalupe tan ligada est su pintura a los frasismos de la lengua mexicana pero si yo por ellos y an los de la otom prosigo a descifrar la imagen tampoco acabo en el da. Si slo vestida del sol y calzada de la luna pareci a San Juan un prodigio grande signum qu ser si sobre lo que esto significa en el Apocalipsis se descifra por la lengua de los indios a quienes se dio por norma de la fe omomachiotinextiquis? O arca ms

misteriosa que la antigua copiada al exterior de los diseos de Dios mostrados en el monte de la nueva ley, o imagen, o portento todava no conocido bien de los americanos. Ahora s que podemos decir que somos los hijos primognitos y especiales de los esmeros, de los carios, de las atenciones de Mara, y me parece que as como el profeta inspirado aplic a Israel por la arca el non fecit taliter &. el vicario de Jesucristo no de otra manera que inspirado nos aplic por la imagen de Guadalupe este texto que nos conviene en la mayor realidad Non fecit &. Ah tenis espaoles la arca vuestra que apareciendo en figura de nube desde Tlaxcala devel a Canaan y os introdujo hasta esta tierra de promisin esta es la arca que llevada a Mxico los salv de la mayor inundacin abriendo sus aguas como las del Jordn, esta es la arca cuyo templo antiguamente destruido por los caldeos otro Jeremas escondi en un lugar incgnito hasta que hallada despus que el pueblo escogido se libert de la Babilonia idlatra fue llevada a casa de David y restablecida en fin hoy a su templo con una dedicacin semejante a la que le hizo El int . Que me resta pues sino decirle ya con el mismo Salomn dios mo y verdadera arca suya descansad ya en el templo que deseabais, y nos mandasteis fabricar Surge Dne. in requiem tuam &. qu me resta sino proseguir la deprecacin de Salomn para que oiga en su templo a todos los que la invoquen pero esto lo hizo antes que el seor le afianzara, que se haba mandado fabricar para tener los ojos y el corazn abiertos a las necesidades de su pueblo pero nosotros a quien ha dicho y repetido la seora en Juan Diego; segn los manuscritos indianos: Hijito mo a quien amo tiernamente, sbete que yo la siempre Virgen Mara del verdadero Dios, y es mi deseo que se me labre un templo en este sitio, donde como madre piadosa tuya y de tus semejantes mostrar mi clemencia amorosa y la compasin que tengo de los naturales y de aquellos que me aman y buscan, de todos los que solicitaren mi amparo y me llamaren en sus trabajos y aflicciones, aqu oir sus lgrimas y ruegos para darles el consuelo y el alivio; y para que tenga efecto mi voluntad has de ir Mxico al palacio del obispo a quien dirs que yo te envo y que es gusto mo que me edifique un templo en este lugar, le referirs lo que has visto, y escuchado, y mira que hagas en esto todo el esfuerzo que pudieres que yo te pagar tu trabajo y diligencia, vete en paz y no dudes que te lo agradecer mucho. Que empeo en favorecernos, que ternura y que franqueza! Si as vuelvo a decir se ha explicado recurramos ya con confianza sobre el debito de su promesa. Todos Seora en esta fe clamamos a ti nica vida en que vivimos, apetecido alivio en nuestras tristezas y fatigas, dulce consuelo en nuestras penas, seguro asilo en nuestras esperanzas para que como fundadora y restauradora de la religin en Nueva Espaa y reina abuela y madre y salvadora de los americanos desde el mismo pie de la cruz uses con nosotros de tus clemencias y benignidades. Cuatlicue de Minyo desempea el ser madre de sta, florida Coxausqui recibe nuestros obsequios, arca preciosa no permitas que por nuestros pecados como por los de los hijos de Hel sean los cristianos vencidos de los filisteos de la Francia y t quedes cautiva. Conquistadora nuestra chales tierra en los ojos como a los indios para que abran los de su alma y no vean a los espaoles. Tetuinan otra vez maltrada por los apostatas franceses envales la lepra y el hambre a los apostatas mexicanos fidedigna Tonacayoua lbranos como a los totonacas de que nos sacrifiquen a su furia, preciosa Cuatlicue de Minyo desempea el ser madre de estas gentes florida Coyoxausqui recibe nuestros obsequios, verdadera Teotenanzin, Matlalcuye y Chalchihuitlicue de esta sierra lbranos de la perfidia y de la apostasa y de la culpa. Ochts. ya que nuestra reina ha querido grabar en sirocaldeo la inscripcin ya que ella habl este idioma, la salud el ngel en l, y

Santo Toms arrodillado la saludara con l en esta imagen concluyamos tambin rezndole el Ave Mara traducida del mismo sirocaldeo. La paz sea contigo Mara muy por menor graciosa el Seor es contigo bendita t entre las mujeres porque tu hijo es el salvador de las almas. Pero por qu os he de molestar teniendo al pie de la torre de catedral la prenda que dej el santo apstol a los indios? all est delineado su claustro la iglesia y su tintero ese es el teomoxtli o Libro de Dios tan reverenciado con razn de los naturales. Con que arreglo a las Escrituras se fijan en l cuantas cosas todava. Sobre todo el ao, da, hora de la muerte del Redentor con un eclipse sobrenatural y tinieblas denssimas los sepulcros de los padres que entonces resucitaron abiertos y patentes, vino a los cinco aos despus segn el peasco; vino en el centro de la piedra como que lo sirve de tema

Et intulerunt Sacerdotes arcam faederis. id est, in oraculum Templi Reg. 3. c. 8. v. 6. vel. Parap. 2 cap., 5. v. 7.

Dni in

in locum suum, Sancta Sanctorum.

Se cumplen 85 aos, que presente tambin un virrey grande de Espaa, y otro dominicano en el plpito se dedic la primera vez solemnemente este santuario, y se traslad a l la soberana imagen de Nuestra Seora que se haba depositado en la iglesia de los indios mientras se construa esta otra sobre las ruinas de la antigua en que la coloc seor Zumrraga. Qu dedicaciones tan parecidas! Pero que solemnidad la de hoy tan semejante as mismo a la dedicacin del Templo de Salomn en el mismo mes Ethanin! El prncipe con los magistrados, y la nobleza, la misma alegra el mismo concurso de mexicanos que de israelitas, el oro y la plata brillando en el templo magnfico, humeando los inciensos, y aromas exquisitos, resonando la armona de los instrumentos msicos, y el canto de los salmos, el venerable pontfice con sus sacerdotes, all trasladando de la casa de David la figura o sombra de Mara, ac de otro Alczar de las Vrgenes de Sin la expresin misma de la realidad, all la Arca de la Alianza del Seor con los de Israel, ac la imagen Guadalupana y mejor Arca de la Alianza del Seor, y su madre con la generacin verdaderamente escogida y predilecta, con su pueblo especial, con los americanos. Et intulerunt Sacerdotes &. Slo falta aqu que levantando yo la voz como los sacerdotes all en Jerusaln igualmente os diga: Todos los que estis juntos en la presente solemnidad celebrad ahora la bondad del seor, y su eterna misericordia: vocem in sublime tollentes coeperunt dicere; Comitemini Dno quoniam bonus quoniam in sculum misericordia eius. Invocadle en este lugar donde especialmente habita, unid al del altar el sacrificio de vuestros corazones y rendidle homenajes al seor en la Arca Santa: levate sacrificium, et venite inconspectu eius, et adorate Dumm in decore sancto. Traed a vuestra memoria los prodigios que ha obrado en este sitio la arca verdadera, las seales inauditas de su beneficencia, y las dulces palabras que osteis de su boca: Recordamini mirabilium eius qua fecit signorum illius, et indiciorum oni eius. Tened siempre presente la alianza que celebr con vosotros, y el templo que os mand la fabricaseis como un gaje de su proteccin en todos los siglos

venideros: Recordamini in sempiternum pacti eius, sermonis quem proecepit in mille generationes. Referid entre los pueblos los distinguidos favores que os ha franqueado, y referid todas sus maravillas:notas facite in populis adinventiones eius, narrate omnia mirailia eius. Esto es precisamente, seor, lo que yo vengo a efectuar, y tal es hoy mi asunto; la verdadera portentosa historia de Nuestra Santsima Madre de Guadalupe segn su genuina tradicin libre ya de equivocaciones. Mi estilo ser mediano y sencillo como corresponde a una historia, bien que aunque quisiera sublimarlo, ha sido un tiempo muy insuficiente el de 17 das que corren desde que se me encomend este sermn. En los rayos de tu ilustracin confo Soberana Seora, hermossima aurora estrella de la maana, luz de todo el universo, luna verdadera de Mxico para ti llena, y sobrellena para nosotros de gracia.

Ave Mara
Nuestro catlico monarca el seor don Carlos 3 que en paz descanse, por su cdula de 22 de diciembre del ao de 80 orden, a instancia de la Real Academia de la Historia, se solicitasen sujetos peritos que averiguasen la verdadera de este reino. No la hay pues, Seor, a pesar de los Torquemadas y Boturinis, porque debiendo aquella deducirse de las tradiciones disfrazadas en fbulas alegricas y jeroglficos nacionales, Torquemada que recogi todas aquellas copiadas de los primeros misioneros, las refiere literalmente sin acertar a descifrarlas como el mismo confiesa, y Boturini se engao muchas veces con todo su exquisito museo de indianos caracteres. Qu advirti pues para sacar la verdad de este poso de Demcrito? La gran penetracin del padre San Agustn lo prescribi ya en el lib. 2 de doctrina cristiana, el estudio profundo de las lenguas contra ignota signa propia magnum remedium est linguarum cognitio, y especialmente de la mexicana, que aun sin percibirla a fondo segn su ingenua protesta el autor de su diccionario fray Alonso de Molina asegura que tiene secretos y misterios. Superior en sublimidad al idioma latino, tan abundante como el griego, abrevia como el hebreo en una palabra muchos conceptos y su enrgico sentido es todo figurado y simblico. As, desenvolvindolo por sus races y compuestos basta a descifrar loa jeroglficos y alegoras, y por decirlo as, l slo viene a ser una historia de las tradiciones regionales. Las de la aparicin de Mara Santsima de Guadalupe por la ignorancia de la lengua me parecen as mismo como las del reino equivocadas y confundidas, y que si la historia de la soberana imagen an no se acaba de escribir y concordar es porque no se ha dado en el punto cntrico de la realidad. Yo pretendo descubrirla hoy segn el consejo del Padre San Agustn en el libro ya citado a fuerza de examinar los frasismos e indagar la fuerza de las palabras en que estn las tradiciones, y para este fin aventuro estas cuatro proposiciones a la correccin de los sabios. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe no est pintada en la tilma de Juan Diego, sino en la capa de Santo Toms apstol de este reino. Primera proposicin. Mil setecientos cincuenta aos antes del presente la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe ya era muy clebre, y adorada por los indios ya cristianos, en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde la erigi templo y coloc Santo Toms. Segunda proposicin.

Apostatas los indios muy en breve de nuestra religin maltrataron la imagen que seguramente no pudieron borrar, y Santo Toms la escondi; hasta que 10 aos despus de la conquista apareci la Reina de los cielos a Juan Diego pidiendo templo, y le entreg la ltima vez su antigua imagen para que la llevara a presencia del Sr. Zumrraga. Tercera proposicin. La Imagen de Nuestra Seora es pintura de los principios del siglo primero de la Iglesia, pero as como su conservacin su pincel es superior a toda humana industria, como que la misma virgen Mara se estamp naturalmente en el lienzo viviendo en carne mortal. Cuarta proposicin de que las otras tres son un resultado, y todas, lo confieso, extraas e inauditas, pero a m me parecen muy probables; y a lo menos si me engao, habr excitado la desidia de mis paisanos para que probndomelo aclaren mejor la verdad de esta historia que no cesan de criticar los desafectos; y yo entonces ms gustoso ver destruidas todas mis pruebas de que ahora slo puedo exhibir algunas consultando a la brevedad, y a la inteligencia de la mayor parte del auditorio que necesitaba anteriormente otros principios. Y desde luego para inspirarle algunos, y proceder con perspicuidad en las pruebas, antes de ellas asentemos quines son los indios mexicanos, cundo y de dnde vinieron, si se les anunci al principio el evangelio y por qu apstol. Ni pensis por esto voy a enredarme en el laberinto interminable formado sobre estos puntos, nos han ministrado ya el hilo de Ariadne esos monumentos, en tiempo de la gentilidad pblicos y autorizados, excavados, aunque no entendidos, en el anterior virreinato y que son mucho ms preciosos que todos los de Herculano y Pompeyana. Consta de ese que est al pi de la nueva torre de catedral que los indios mexicanos son la dcima generacin que trabajaba en la Torre de Babel y la tercia dcima de No pobladores de esta tierra por los aos del mundo 2090 donde ya encontraron establecidos a los otomes desde los aos del mundo 1680. El monumento que est en los patios de nuestra universidad instruye, que aqu eran dominantes entre ellos los gigantes, cuyo tamao describe, y los cuales con parte de este continente y su numerosa Corte que se extenda por toda la serrana de nuestro Sur, se anegaron; segn la prediccin de Isaas al captulo 26, en el terremoto de la muerte de Jesucristo, excepto catorce que se refugiaron en esta sierra de Tenanyuca, y que con su descendencia principalmente fundaron a Mxico 400 aos despus. Por eso la era regional de los indios es la muerte del Salvador. Y despus de sta se les anunci el evangelio? Pero qu es dudable todava la venida de Santo Toms al reino? No ha de apreciarse la tradicin de ella manifiesta, constante, general de los indios, testificada en ambas Amricas por autores clebres, y viajeros fidedignos que tambin han recogido pinturas y mapas segn su calificacin incontestables? No ha de apreciarse la tradicin comprobada, (y aun autenticada en Oaxaca) con cruces prodigiosas anteriores a la conquista y que retienen an el nombre del apstol? Comprobada con los vestigios de las iglesias permanentes hasta el Gila? Con tantas alegoras que contienen su predicacin, y ya le llaman coyote, ya padre, ya seor, ya mdico grande, ya mellizo o gemelo como el evangelio mismo? Comprobada con las nomenclaturas de lugares, sierras y fuentes, el pen por ejemplo Tomatl agua de Tom? Puede ser otro el contenido en la alegora de Quezalcohua que refiere Torquemada, y segn l que fue un hombre blanco y barbado que estuvo veinte aos en Tula, usaba vestiduras largas hasta los pies con capa sembrada de cruces coloradas como los patriarcas sucesores de los apstoles en la Iglesia Oriental, era muy sabio y

castsimo, hacia penitencia, se levantaba a media noche, no admita sacrificios de hombres ni animales, sino slo de pan, flores y perfumes, prohiba guerras muertes robos y otros daos, desde sus palacios magnficos sobre la sierra de Coatepec o Minyo (esto es desde la Iglesia) con una voz que se oa cien leguas (o su predicacin hasta las costas) anunciaba una ley santsima, que tena poder sobre las enfermedades que lo denomin mdico grande, y sobre las serpientes que lo denomin Quezalcohua el que domina al dragn alado Quezacoatl por haberlo retirado hasta las costas de Tabasco donde an se halla, que en fin enfadado con la perversidad de estas gentes y dejando predicha puntualmente la venida de los espaoles, su dominio y doctrina se fue por los aires al Oriente esto es a las Indias orientales? No lleg a estas como est comprobado por la silla apostlica hasta treinta aos despus de la muerte de Cristo; luego en las nuestras emple los anteriores. Mas para que os he de estar mortificando? No tenemos al pie de la torre de catedral ese relicario que nos dej el santo apstol? No es ese el libro de Dios o teomoxtli tan deseado y tan venerado con razn antiguamente de estos naturales? No est ah delineado el tintero del apstol, el claustro que habitaba, y la iglesia? Con qu arreglo seores a las Sagradas Escrituras se fijan ah las datas de la creacin del mundo, de la muerte de Adn, del nacimiento de No, de la prevaricacin de los hijos de Dios con las hijas de los hombres, del diluvio universal por esta causa, de la construccin del arca, de la fabrica de la Torre de Babel, de las plagas de Egipto, de cuntas cosas memorables todava! Sobre todo, en el centro de la piedra, como que le sirve de tema, el ao, el da, la hora de la muerte del redentor, el eclipse sobrenatural y sus tinieblas que oscurecieron las estrellas, los sepulcros de los santos que entonces resucitaron estn ah abiertos y patentes. Vino Santo Toms vino y cinco aos despus, segn el peasco, vino? De este apstol digo yo que era la capa y no de Juan Diego era la que est pintada la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe. Primera proposicin. Y desde luego nadie se equivoque pensando que niego las apariciones de Mara Santsima a Juan Bernardino y Juan Diego; antes negarlas me parece una temeridad maligna, tampoco niego la pintura milagrosa de nuestra imagen antes he de probarla. Yo dejo en su fondo la tradicin realzando slo las circunstancias, y aunque niego que Nuestra Seora est pintada en la tilma de Juan Diego en eso, a mi parecer, no hago sino librar la tradicin de equivocaciones. igase primero al clebre cura e intrprete Becerra Tanco, que escribiendo por los aos 1666 la historia de Nuestra Seora de Guadalupe sacada de los manuscritos de los indios recin convertidos y depositarios de la tradicin, dice estas formales palabras. Lo primero es de notar que no dice la tradicin que la imagen se form al desplegar la manta el indio en presencia del seor Zumrraga sino que se vido entonces y no antes; y por estar ya figurada la imagen, le mand la Virgen a Juan Diego no mostrase a persona alguna lo que llevaba antes que al seor obispo. Es verdad que Becerra Tanco vacilante ya, se hecha a discurrir y conjeturar, que mandara a un ngel la pintase al poner la seora las flores en la tilma; pero yo no discurro ni conjeturo, sino que leo las expresiones del manuscrito Indiano que cita, y a cuyas locuciones, advierte, debe darse crdito, porque la mayor alegora del idioma mexicano consiste en la propiedad de las voces con que las cosas se expresan. Bien; pues la expresin

con que el manuscrito antiguo relaciona el milagro en esta Omomachiotinextiquis, se acab de descubrir la que se nos seal por norma. Puede decirse cosa ms perentoria? Ved aqu ya la genuina tradicin de los indios, ved aqu por qu no se halla el proceso judicial que debi hacerse, y que no era posible sobre el dicho de un indio, ved aqu por qu Bernal Daz y Torquemada haciendo mencin del templo e imagen milagrosa de Guadalupe, no la hacen de su aparicin, ved aqu por qu estuvo en Catedral desatendida, segn dicen, 3 aos hasta que volvi de Espaa Seor Zumrraga, ved aqu por qu los espaoles pudieron llamarla de Guadalupe aunque es enteramente desemejante a la de Extremadura. Ellos no vean sino una imagen antigua y maltratada, y confundiendo, como les era familiar, el nombre que le daba Juan Bernardino, la llamaron de Guadalupe entendiendo de su configuracin extraa en estas partes un descubrimiento semejante al de la Guadalupana de Extremadura, patria comn de los conquistadores. Pero de dnde se infiere que est pintada en la capa de Santo Toms apstol? Para probarlo necesitamos recurrir a las Historias del Per, donde bien probado est que Santo Toms estuvo en l, y con particularidad en Santa Cruz de la Sierra, los habitadores de sta que usan capa de dos lienzos como el de Nuestra Seora informaron a los conquistadores que as la usaba el santo apstol que predic a sus ascendientes la fe de una cruz que dej sealada con el dedo en una piedra colocada despus por sus milagros en la iglesia mayor de Santa Cruz. Es verdad que en Tula ya vimos que no usaba de esta capa sino sembrada de cruces coloradas como los patriarcas orientales; pero de ah mismo deduzco que la dedic aqu a Mara Santsima, apoyndome en la alegora de la Cuatlicue que refiere Torquemada. Dice que en la sierra de Coatepec, ahora Minyo, junto a la antigua Tula, hubo una mujer que habitaba siempre en el templo, donde vio un da venir por los aires una como pelota de plumas, las que introducindosela en el vientre concibi a su Dios Huitxlopochtli, que esta mujer era madre de estas gentes en especial de los senchonhitznahuac, y se llamaba Coyolxauqui y Cuatlicue... Entendis ya seores la alegora? Aunque no nos asegurase Becerra Tanco por pintura y tradicin que all hall intergiversables, el que Santo Toms estuvo en Tula, bastaranos el mismo nombre que Torquemada da a la sierra Coatepec sierra del mellizo, y as los palacios magnficos que all tena Quezalcohua, no son sino la iglesia, cuyos vestigios permanecen an con la pequea fuente en que el santo bautizaba y que denomin a la sierra Minyo palabra otom, que significa agua del coyote, smbolo de Santo Toms por su habilidad, y los gritos de su predicacin. Tena pues consigo en el templo a Mara Santsima de Guadalupe que para los indios antonomsticamente representa la encarnacin que simboliza la parbola, sin que os deba hacer fuerza el nombre deHuitzlopochtli que concibe, pues quiere decir, Seor de la espina en el costado, ni que sea madre especial de los senchonhuitznahuac, esto es, de los que tienen la corona de espinas formada con el pelo de cada uno, los sacerdotes de Jesucristo, que la servan en el templo. El nombre que la daban de Colyoxauqui quiere decir la que el Coyote adorna con flores, obsequio del santo apstol tan imitado de los naturales, y el otro nombre de Cuatlicue prueba mi proposicin pues significa: El vestido de la mujer es el vestido o capa del gemelo.

Y an esto mejor se confirma de un impreso sobre la imagen de Nuestra Seora del ao 1649 copiado de manuscrito muy cercano a la aparicin, y donde al referirse que se represent con gran maravilla usa esta expresin: Hueitlamauitzoltica que por su compuesto instruye, est dentro de lo usado antiguamente que es la espina del mdico grande, la capa de hilo de maguey de Santo Toms, pues aunque Bartolache, contra la fe de los historiadores espaoles e indios repugne ser de eso la de Nuestra Seora se engaa totalmente sin que ahora tenga yo lugar para impugnarlo. Pasemos a la segunda proposicin. Mil setecientos cincuenta aos antes del presente la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe ya era muy clebre y adorada por los indios ya cristianos en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca donde la erigi templo y coloc Santo Toms. Ah! si me sobrara tiempo, para haceros ver que los indios fueron cristianos al principio de la Iglesia, os mostrara entre ellos no slo el conocimiento de un solo Dios con sus soberanos atributos, sino tambin de la trinidad, de la encarnacin, de la eucarista, y dems artculos de nuestra religin, la comunin, la confesin auricular, el ayuno cuadragesimal, practicado entre ellos con otras prcticas de la Iglesia, el Instituto Monstico conservado en Mxico hasta la conquista, todo enseado por Santo Toms y todo desfigurado con el transcurso de los tiempos. A ms de que ese infantito de medio cuerpo con alas, que sirve de atlante a Nuestra Seora segn los frasismos mexicanos significa la rpida incorporacin de la naciente antigua Iglesia mexicana a nuestra fe, de cuyos misterios principales Nuestra Seora es un smbolo dado a los indios para norma de su creencia omomachiotinextiquis, se acab de descubrir la que se nos seal por norma. En efecto fue desde entonces muy clebre y adorada y etctera. Y primeramente que Santo Toms estuvo en esta sierra lo evidencia el otro nombre que tambin tiene como la deMinyo, Coatepec sierra del mellizo, y subsisten de facto en su cima los vestigios del templo con longitud como de dos cuadras de Mxico y una de latitud. Dirn mis oyentes que sern del templo de la Teotinanzin, Chalchihuitlicue o Matlalcueye que segn todos nuestros historiadores lo tuvo hacia esta parte de Tepeyacac, adonde venan en romera de lo ms remoto de esta tierra para implorar las aguas inmolndola nios, y nias. Todo eso es muy cierto y esas mismas son las pruebas de mi proposicin. Pues el sacrificar aqu victimas inocentes despus de la apostasa slo arguye la venganza del demonio por la educacin cristiana que les daba aqu el apstol, y el implorar las aguas el castigo que les dio Nuestra Seora a los indios de una gran seca cuando maltrataron su imagen y que a este tiempo instruye el monumento de la universidad. Y si no; Qu quiere decir Teotinanzin? Nuestros historiadores traducen madre de los Dioses, pero en realidad no hay tal cosa; nanzinteotetl la apreciable o reverenciada madre que est en la sierra es la madre de Dios, y no como quiera madre de Dios, sino enteramente Virgenchalchihuitlicue nombre que haciendo alusin a su tnica es frasismo para decir la enteramente virgen, y no como quiera virgen sino Virgen de Guadalupe matlalcuelle vestida de azul que verdeguea, tal es el manto de Nuestra Seora. Queris otra prueba? la ministra el nombre mismo de Guadalupe cuyo misterio, dice Becerra Tanco, algn da querr Dios descubrir. A lo menos sabemos que el indio nefito no pudo decir Guadalupe, porque su idioma carece de G y D, y as mandando a un puro

mexicano que repita de Guadalupe pronuncia tecuatalupe. Y no es unsona esta otra palabra tecuatlanpen, la que comenz o tuvo origen bajo la cumbre de la sierra? Porque entended seores, que estos cerritos de Tepeyacac y de Santa Clarita son cumbres, como claramente se ve por su retaje desquiciadas de la sierra de Tenanyuca, y por eso al de Santa Clarita llaman todava los indiosCualpilli, principal cumbre, y al pueblo de su falda patria de Juan Bernardino y Juan Diego,Cuatlitln lugar junto a la cumbre. Conque dira muy bien Juan Bernardino desea se le edifique templo en aquel lugar Santa Mara Tecuatlanupen la que comenz o tuvo origen debajo de la cumbre de la sierra, tal es la cima plana donde restan los indicios del antiguo templo. O dira Santa Mara tecuaitaluccan en dos partes de la tierra est la cumbre de la sierra; donde fue adorada la madre de Dios, a que alude tambin el nombre de Tenanyuca propia madre de la sierra. No lo dudis seores; fue muy celebrada antiguamente y a ella hacen alusin muchas nomenclaturas antiguas de los pueblos mexicanos y otomes, por eso en el manuscrito indiano inmediato a la aparicin que yo citaba se llama a la Guadalupana tlatocasiguapile la que tiene al principal es la mujer que da nombre a la tierra. No lo dudis seores, esos bailes con que los naturales no cesan de festejarla en el santuario vestidos a estilo de su antigedad, denotan que antiguamente la adoraron sus mayores. No lo dudis; esa preferencia que aun antes de la conquista ya daban los indios para vestirse al color azul sobre el ms fino lienzo de diverso color es por imitar a la Guadalupana, y siempre me acuerdo de la carta que el misionero apostlico de los indios Texas fray Damin Massanet escribi al seor virrey conde de Galve el ao de 1690 donde le dice: Que habiendo preguntado a un indio principal la causa de tan extraa aficin, le respondi: Que ellos preferan tanto el color azul y especialmente para enterrarse con l, porque en otro tiempo visit a sus ascendientes una mujer muy hermosa que baj de lo alto vestida de azul y que ellos queran ser como tal mujer. S, los indios desde el principio de la conquista haban visto pelear contra ellos a Nuestra Seora de los Remedios y al apstol Santiago y no se haban intimidado, pero cuando en los ms recios combates contra Corts y Sandoval hacia esta parte de Tepeyacac vieron a Nuestra Seora de Guadalupe que los cegaba con polvo, se asombraron tanto, (dice el venerable padre Sahagn venido aqu siete aos despus de la conquista) que en esa misma tarde pusieron luego en pltica el negocio de rendirse. Conocieron sin duda a su antigua reina en la tradicin de que son tenacsimos estos naturales. S; fue adorada antiguamente por los indios ya cristianos en la cima plana de esta sierra de Tenanyuca. Y no es menos cierto que apostatas los indios muy en breve de nuestra religin maltrataron la imagen que seguramente no pudieron borrar y Santo Toms la escondi. Tercera proposicin. Es manifiesta la pronta apostasa de los indios en la repetida alegora de Quezalcohua que ellos mismos aplican a Santo Toms. Quezalcohua, dice Torquemada, estuvo en esta tierra 20 aos hasta que un viejo llamado Titlacahua le dio una bebida que lo hizo llorar amargamente y determin partirse. Titlacalcua quiere decir somos dueos de esclavos o seores de gentes, siendo el sentido que volviendo los indios a los sacrificios humanas con que declararon su apostasa el santo apstol penetrado del ms amargo dolor resolvi, segn el mandato de Jesucristo, sacudir sobre esta tierra rebelde el polvo de sus sandalias. Que antes de esta partida y pblica declaracin de su apostasa, maltrataron la imagen que seguramente no pudieron

borrar, parece hallarse cifrada en la alegora de la Tetehuinan de Culhuacan que refieren literalmente nuestros historiadores. Dicen que recin venidos los mejicanos antes de fundar en Mxico su Corte enviaron a pedir al seor de Culhuacan su hija para reina abuela suya y madre de su Dios. Que habindosela entregado le quitaron la piel que se visti uno de ellos amoldndola a su cuerpo, y que entonces la adoraron al lado de su Dios; llamando para el mismo efecto a su padre, que no obstante los inciensos que oscurecan el templo, conoci el atentado contra su hija y sali pidiendo auxilio. Creis seores, que esto sea literalmente verdadero? Un gran seor abandonando su hija a una nacin advenediza, y errante, que la pide para abuela suya siendo una nia! Qu la adora sin ms apoteosis que desollarla! Llamar despus de esto a su padre! Y para adorar a su hija! Oh ignorancia de los frasismos de la lengua, que ha impedido descifrar tan claras alegoras! Si hubieran sabido nuestros historiadores que en mexicano lo mismo vale seor que padre, hija que doncella o virgen, en lugar de traducir Teteuinan de Culhuacan hija del seor de Culhuacan, hubieran traducido virgen del padre de Culhaacan, Nuestra Seora de Guadalupe antonomstica doncella de Santo Tomas patriarca de esta tierra, cuyo nombre general es Culhuacn, pas inclinado, como lo est. Hubieran conocido que los mexicanos aportando primero a Tula, y convertidos por el apstol le pidieron la imagen de Nuestra Seora para adorarla corno en realidad es reina, y aunque nia y virgen madre de su Dios, abuela de los Culhuas por madre de los 14 libertados que formaron su ascendencia, y ella es la misma Teotenanzin de esta sierra de Tenanyuca, a quien por lo mismo llamaron tambin toci o abuela. Hubieran entendido por el desuelle de la Tetehuinan el que apostatando intentaron hacer de la sagrada imagen que no pudieron borrar, en ausencia del apstol, quien viniendo a adorarla sin embargo de los humos del turbulo, conoci el atentado y sali pidiendo auxilio contra estos sacrlegos al cielo. Entended tambin vosotros oyentes mos, por qu los pintores antiguos, como por los rasgos residuos aseguran los modernos, se atrevieron a poner sus manos en nuestra imagen. Vindola maltratada nuestros buenos espaoles, quisieron resanarla, y su pintura como humana, digmoslo as, se salt, sin que haya quedado ngel alguno de los que la pusieron por orla en su circunferencia. Que maltratada, Santo Toms escondi la imagen, se infiere todava de la alegora deQuezalcohua, quien, dice Torquemada, cuando se iba quem todas las cosas que tena fabricadas de oro plata y conchas; esto es, los vasos y ornamentos sagrados para que no los profanaran los apostatas, y escondi, prosigue, otras cosas preciosas en las sierras y barrancas de los ros, esto es, al seor de Chalma y otras muchas imgenes y cruces prodigiosas que hay en el reino de origen incgnito, y que se han hallado en corazones de rboles, cuevas y sierras, y alguna descubierta con msica celestial la vigilia de Santo Toms, y entre ellas Nuestra Seora de Guadalupe descubierta y con msica por la misma Reina de los Cielos al siguiente da de su apstol que la precedi en este reino. Tal vez con la venida de los espaoles, predic el santo apstol su descubrimiento, pues los indios lo aguardaban, como se conoce, ya por la expresin omomachiotinextiquis se acab de descubrir la que se nos seal por norma, ya por la tradicin, que segn Torquemada, tenan los totonacas quienes adoraban a una Diosa llamadaTonacayoua que no admita sacrificios sino de pan flores y perfumes, y en la cual

esperaban los haba de libertar de los humanos sacrificios. Yo no entiendo esto, dice aqu aquel autor, y me parecen adivinanzas. sta yo la dir a mi auditorio por el nombre Tonacayona. Quiere decir, la que tiene al que encarna en lo nuestro o la madre del verbo encarnado entre nosotros, y propiamente Nuestra Seora de Guadalupe, como despus dir la que descubierta despus de la conquista los libert en efecto como esperaban de los sangrientos sacrificios que aborrece. Y todo esto ya me parece apoya que la imagen de Nuestra Seora es pintura de los principios del siglo primero de la Iglesia aunque su pincel es superior a toda humana industria como que la misma Virgen Mara viviendo en carne mortal se estamp naturalmente en el lienzo. Cuarta proposicin. Entre las razones que ocurren para probar que la de Nuestra Seora es pintura de los principios del siglo primero de la Iglesia no quiero referir sino las que ministra a vuestros ojos la misma imagen. Veis que sobre el pie derecho a poca distancia tiene uno que ha parecido nmero 8 aunque por estar abierta una de sus esferas, figura mejor una tenaza. El piadoso pintor Cabrera lo discurre misterioso y que o nos recuerda que apareci en la infraoctava de su concepcin o que es la pintura la octava maravilla. Bartolache con sus pintores afirma por el contrario que no es cosa especial. Ah! Uno y otro se engaan! Es una letra o carcter sirocaldeo idioma nativo en que hablaban y escriban los apstoles. Luego la imagen es del tiempo de Santo Toms, y lo particular sobre el asunto es que tengo el mismo carcter escrito dos veces en la orla de caracteres sirocaldeos que tiene la cruz impresa en mrmol con sangre de Santo Toms, y descubierta en la ermita donde oraba cerca de Meliapor antigua Corte de Coromandel donde se hall su cuerpo; cosa de notar! al mismo tiempo que ac se concluy la conquista que tan puntualmente predijo. Tales caracteres de aquella cruz estuvieron como exticos ignorados 29 aos, hasta que fueron interpretados a solicitud del obispo de Cochin, y remitida la interpretacin al rey don Sebastin la aprob de comisin especial de la silla apostlica el infante cardenal don Enrique arzobispo de Lisboa. Ojal, ilustrsimo seor, que vuestra excelencia tambin, pues poseo ese idioma, reflejando en ese carcter, nos sacar de dudas con su interpretacin. Yo no la atino ingenuamente, ni por cotejo con los otros caracteres de la cruz porque este idioma contiene muchas clusulas en una sola letra, y aun en solas cuatro esta toda la salutacin anglica, con la que traducida del mismo sirocaldeo, concluir yo mi sermn en memoria de las muchas veces que se la rezara a Nuestra Seora su santo apstol Toms. Para que sea de su tiempo, todava tengo otra prueba en la misma imagen, y me la ministra esa fimbria, que fluye de su tnica sobre sus pies; No es cosa extraa la cauda de un vestido por delante? Y pudiera un comn artfice pintarla sin una ridcula extravagancia? Me parece un misterio. Y sabis vosotros cul contiene el almaizal en la Iglesia? Por ah deduciris el de esa fimbria que lo representa. El almaizal significa las Sagradas Escrituras escritas al principio de la Iglesia en rollos largos, como todava los diplomas pontificios, y aplicando esto a la fimbria, notad sobre ella el carcter sirocaldeo, en que estaban estampadas las Escrituras del tiempo de Santo Toms. Luego la imagen es del tiempo de Santo Toms, luego es pintura de los principios del siglo 1 de la Iglesia.

S, y naciente todava me parece la representa ese infantito, que con una mano agarra la fimbria smbolo de las Escrituras, y con otra el manto en mexicano coachtli hilo de la cima porque baja de la de Nuestra Seora y que por su compuesto ichtli comn en smbolo a tiempo y generaciones significa la consumacin de stas; siendo el sentido del infantito en esa actitud que la Iglesia entonces tierna y siempre joven asida de las Escrituras durar hasta la consumacin de los siglos; consumacin de los siglos que ser por fuego, el cual significa tambin la tnica por vestidura interior tlanautle fuego de los cuatro de la tierra o partes de ella. El triple color extrao de sus alas tambin puede significar las prerrogativas de la Iglesia largas de decir, lo mismo que el diamantito de su pecho incontrastable en su firmeza, y en mexicanoocchalchiguitl frasismo para significar la que es pura, como la Iglesia, sine macula, sine ruga.Tambin como he dicho, puede representar el infantito de medio cuerpo con alas la rpida incorporacin de la antigua naciente Iglesia mexicana a la encarnacin y pasin de Jesucristo que Nuestra Seora cifra, teniendo asida la extremidad del manto en mexicano tlatlatzaccayotltapadera del fuego porque lo es realidad del eterno para los mexicanos el manto de Nuestra Seora o alude a haber apagado el fuego de que restan indicios abras en una erupcin esta serrana. Y nadie se admire de que yo con una misma cosa quiera significar diversas, pues tal es el carcter de los jeroglficos nacionales. Pero an no es tiempo de descifrar la imagen. Consta ya de algn modo que es del tiempo de Santo Toms, cuya venida resulta de ambos peascos a los cinco aos de la muerte de Jesucristo tiempo en que an viva la Virgen Nuestra Seora quien se estamp naturalmente en el lienzo segn la tradicin de los indios. Pues preguntando a los antiguos dice Becerra Tanco sobre la imagen de Guadalupe respondan lo que el mismo intrprete no acierta a descifrar:Omocopinzino que claramente instruye, se copi por molde natural. Y vase aqu como la alegora de la Tetehuinan es Nuestra Seora de Guadalupe, pues de su desuelle dicen los historiadores tuvieron origen los sacrificios sangrientos en que sacaban a las vctimas exactamente la piel amoldndola otros a sus cuerpos, venganza del demonio por haber dado culto a la imagen de Nuestra Seora copiada de ella a molde natural como ellos copiaban en arena con metales fundidos las aves y otros brutos. Y se comprueba haber estado la imagen Guadalupana en Tula y que en este lugar se copi, pues convienen los historiadores en que all tuvieron principio los sacrificios sangrientos. Slo me resta probar para concluir el sermn que la pintura de Nuestra Seora es superior a toda humana industria y aqu previnindome mi fatigado auditorio dir que est suficientemente comprobado por las razones y juramentos de los pintores antiguos y modernos como tambin de los mdicos sobre su milagrosa conservacin; pero permitidme todava una prueba exquisita e irresistible. A los 10 aos despus de la conquista digo yo, no haba aqu sino indios y espaoles, stos no pudieron pintar una imagen que est trazada sobre los ms sublimes frasismos de una lengua que ignoraban o apenas perciban. Los indios nefitos tampoco podan figurar con tanta elevacin misterios que excedan tanto su comprensin, y que fuera de los dichos representa Nuestra Seora. Voy a descifrarla. Atencin. Primeramente su postura ademn y adorno de su cuello significan que es virgen antes del parto, en el parto y despus del parto, tres veces virgen o que vive enteramente virgen; el primero es ocmotquitinemi la que vive entera o sin falta todava, lo que corresponde a la postura

de Nuestra Seora en pie natural a quien vive. El segundo frasismo de enteramente virgen esocmasitenemi, la que vive todava para otorgar con la mano, accin suplicante de las dos de Nuestra Seora. El tercer frasismo de enteramente virgen es ochalchiguitl, piedra preciosa todava, antonomsticamente diamante, cual es la joya que tiene al cuello Nuestra Seora y en que est gravada una cruz misterio tambin impenetrable. No tiene Nuestra Seora nio porque representa la encarnacin, en cuyo tiempo sera de 14 o 15 aos edad en que dice el pintor Cabrera se representa, y en que apareci seguramente a Juan Diego, pues hablndole la seora segn los manuscritos indianos de hijito mo muy amado, el sencillo indio arrodillado, jams le contesta de madre sino nia ma muy querida, reina y dueo mo. Y si reflejamos en el vientre abultado de la imagen lo ocupa actualmente el verbo, y lo confirma el cngulo con que est ceida y del cual slo aparece sobre el vientre el nudo tlalpillien mexicano el principal de la tierra o verbo encarnado en la de Mara. Y por eso los indios antiguos dice Becerra Tanco, preguntados sobre la imagen tambin respondan omixilhuilhuizinoa la que otro descubri el secreto de parir, el ngel San Gabriel, queriendo dar a entender, que es imagen de la encarnacin, o que aluden, como habemos visto, todos los nombres que la contienen en las alegoras. Y por qu con un pie calzado de sandalia de oro como las emperatrices mexicanas conculca la Luna en que estado se halla sta? Y por qu est de color de tierra oscura como refleja Cabrera? Para saberlo basta recordar parte de lo que dijimos sobre los peascos excavados esto es, que la era regional de los indios es la muerte del Salvador la cual sealan a la hora del medio da, y tercero de luna nueva en el peasco del pie de la torre, e instruyen en el de la universidad que entonces se sumergi con los gigantes su antigua capital salvndose slo 14 en esta sierra de Tenanyuca que fundaron con su descendencia a Mxico e instruye el mismo peasco que fue castigo de su embriaguez por haberlos sepultado al tiempo que celebraban sus bacanales anegados en pulque. Pisa pues Nuestra Seora la luna en mexicano metztli filo del maguey, reprendiendo a los indios sus borracheras cuyo castigo les trae a la memoria, y en realidad pisa el filo del maguey, las ondulaciones de cuya penca la forman orla en circuito para ensearles su buen uso en vestiduras. Les recuerda as mismo con ese acontecimiento la muerte de nuestro Salvador, como el color de tierra oscura que tiene la luna el eclipse, y an parecen insinuar el mismo las estrellas en mexicano sisitlaltin aterradas las antiguas, lumbreras de los cielos, como su formacin en cruz de cuatro en cuatro el patbulo de Nuestro Redentor. Tambin representa el infantito que est bajo la luna la generacin de estatura mediana que sigui despus y cuyos progenitores se salvaron en esta sierra por el patrocinio de la seora franqueado desde el pie de la cruz, y por eso la llamaron nuestra abuela en las alegoras de la Teotenanzin, y Tetehuinan. Representa tambin la pasin de Jesucristo y su corona en ella, la de Nuestra Seora en mexicano dicha de 3 maneras huitzinauac cerco de espinas, xiuitsolli pegamento de la espina del ao, alusivo al de la era regional o muerte de Jesucristo tlatocayotl o nombre de la tierra tratada hasta el tiempo de la conquista de teotlixcoanauac corona de la frente del Seor por haber quedado aislada en el terremoto de su muerte.

El color moreno del rostro de Nuestra Seora significa la encarnacin y pasin de Nuestro Seor pues en mexicano se dice poyauac una cosa matizada de flores como la primavera, y advirtiendo su sinnimo camiletic que fue en pie o viviente al tiempo de pintar la fruta, alude el rostro de Nuestra Seora a la estacin en que se obraron aquellos altos misterios. Mira Nuestra Seora a la izquierda de quien la mire, y tiene asido el manto sobre el brazo... iba a explicar esta maravilla que da la mejor leccin de honestidad a las doncellas y me hace reflejar que no se puede decir en mexicano virgen o doncella ichpotli sin decir precisamente Virgen de Guadalupe. Pero si San Juan al verla vestida del sol, y calzada de la luna, slo exclam arrebatado que vea un prodigio grande signum magnum. Cmo he proseguir yo a descifrar, sobre lo que aquello contiene en el Apocalipsis, lo que cifra en los frasismos de los indios a quienes se dio por norma da su creencia omomachiotinextiquis? Sin duda no se ha portado de esta suerte con otra nacin non fecit taliter omni nationi timbre con mayor razn aplicado por la silla apostlica a los americanos a quienes se dio por norma y amparo, una arca ms misteriosa copiada al ejemplar de los designios de Dios sobre el monte de la nueva ley, arca que apareciendo en figura de nube a los espaoles en Tlaxcala debel al idolatra Canaan, y los introdujo en esta tierra de promisin, arca que llevada a Mxico abri las aguas de su mayor inundacin como las del Jordn, arca tambin cautiva entre los filisteos escondida por otro Jeremas en un lugar incgnito cuando la irrupcin de los caldeos, descubierta despus por el pueblo cuando sali de la esclavitud de Babilonia, llevada a la casa de Obededon, al Alczar de Sin, y ltimamente trasladada a su propio lugar templo y santuario que se mand fabricar, con una dedicacin semejante a la del templo de Salomn. Et intulerunt &. Qu me resta pues sino decir con l? Surge Dne in requiem tuam, et arca santificationis tu.Qu me resta sino pedirla tambin que se digne or a quien la invocare en este santo templo? Pero si la seora nos ha dicho que para mostrarse en l madre la ms piadosa nuestro amparo y refugio nos lo mand fabricar, si baja presurosa a estas montaas como en otro tiempo a las de Judea en solicitud de otro Juan precursor de nuestras dichas, si ruega, si insta, si promete, si lo busca por todas partes hecha centinela de amor en esta sierra, qu tenemos que hacer sino recurrir a ella sobre el seguro de su real palabra y con la mayor confianza. Todos Seora clamamos a ti nica vida en que vivimos, apetecido alivio en nuestras tristezas y fatigas, dulcsimo consuelo en nuestras penas, seguro asilo en nuestras esperanzas. Calmen seora vuestros ruegos los severos rigores que han merecido nuestras culpas, especialmente ahora que los filisteos de Francia insultan y atacan al pueblo de Dios no permitas que triunfen ahora tambin, arca verdadera, como all por los pecados de los hijos de Hel, y quedes t misma cautiva porque no te darn estos cuartel como los otros filisteos, cigalos con polvo, terribleTeotinanzin, para que no vean a los espaoles y puedan all restituirte tu antiguo culto como en esta sierra, fidedigna Tonacayoua no dejes ms que estos esclavos del demonio nos sacrifiquen a su furia, florida Coyolxauqui, verdadera Cuatlicue de Minyo desempea el ser madre de los indianos desde el pie mismo de la cruz, su abuela, reina, nomencladora, su apstola, fundadora de nuestra fe norma y restituidora, conservadora hasta el fin de los siglos. La paz sea contigo Mara extremadamente graciosa, el Seor es contigo bendita t entre las mujeres porque tu hijo es el salvador de las almas Jesucristo Nuestro Seor que con el Padre y el Espritu Santo vive, y reina por los siglos de los siglos. Amn.

Nota. Todo el sermn no es sino unos ligeros apuntamientos los ms perceptibles al vulgo. Sin embargo prueban si se refleja, que las alegoras son las historias de los indios como las de los orientales en que tanto se han afanado los ms clebres autores. Debe tambin distinguirse el principal teorema de los resultados inferiores en fuerza, y por fin se debe considerar el todo pues la concordancia prueba la verdad as como la falsedad la variacin, diciendo San Jernimo non est verum quod variat. Sobre todo en mi sistema qu argumento queda a los que niegan las apariciones y nuestra gloria? Hoc satis. Dos rbricas.
Tomado de Juan E. Hernndez Dvalos, CDHGIM, Mxico 1880, III:1