JOVENES VULNERABLES.

VIOLENCIAS Y SOCIEDADES SIN SENTIDO

Alfredo Nateras Domnguez1

[...] uno dice que cruza el alma del otro y cuando te volteas y le das un plomazo a alguien y te subes al carro o vas caminando, tu lo llevas contigo, pero si lo cruzas, si le cruzas la cabeza, eso es cruzar el cuerpo y a lo mejor todava darle una patada, le estas pasando su alma porque segn, su alma ya no te sigue (Relato de un joven pandillero cholo)

Palabras iniciales. La intencin de esta narrativa es problematizar el asunto del deterioro de nuestras ciudades contemporneas, las violencias que se construyen y los jvenes como objetos y sujetos de ella. El anclaje se hace desde Amrica Latina en general y, en lo particular, se sita el caso de Mxico. Se trata de llevar a cabo las articulaciones correspondientes entre stos tres asuntos o ejes (las ciudades, las violencias y los jvenes), a partir de los cuales cobran sentido las poblaciones vulnerables, es decir, para el tema que nos atae, nos referimos a ciertos jvenes urbanos en situaciones de riesgo y, en lo particular, a los de los estratos populares. En trminos prcticos, este trabajo esta estructurado a partir de tres momentos, el primero denominado de los contextos a los textos del deterioro urbano y la vida en las ciudades, en el cual se da un panorama de la situacin que prevalece a nivel social y cultural especialmente en Mxico, el segundo le nombr de los datos a las realidades de las violencias juveniles que se centra en una cartografa de los procesos de exclusin social y, el tercero llamado de las adscripciones identitarias o de las culturas juveniles a las etnografas donde los protagonistas son las pandillas quienes habitan el espacio urbano y administran el miedo social, en tanto son los agrupamientos que mejor expresan, de la forma ms cruda y sin concesiones, las tensiones y el conflicto social de nuestras sociedades urbanas y ciudades latinoamericanas. Por ser casos paradigmticos y emergentes sociales, las dos pandillas que se van a describir son: a) la de los denominados cholos que es el agrupamiento juvenil ms longevo que tenemos y que da cuenta de las identificaciones duras y de las culturas de frontera2 y b) la Mara Salvatrucha, la cual adquiere sentido y rostro a partir de los cholos.
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Profesor Investigador de la Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa. Mxico, D.F. Coordinador General del Diplomado: Culturas Juveniles. Teora e Investigacin.E-mail: tamara2@prodigy.net.mx 2 Uno de los tericos imprescindibles, socilogo de formacin y quien ms ha investigado con respecto a la cultura juvenil de los cholos, es sin duda Jos Manuel Valenzuela. Cfr. A la Brava Ese! Cholos, Punks, Chavos Banda, El Colegio de la Frontera Norte, Mxico, 1988. De los pachuchos a los cholos. Movimientos juveniles en la frontera Mxico-Estados Unidos, en Feixa, Molina y Alsinet (coord.) Movimientos Juveniles en Amrica Latina. Pachuchos, malandros, punketas, Ariel, Espaa, 2002.

Aclaro que los lugares disciplinares de donde estoy mirando el asunto que nos ocupa y preocupa estn construidos desde la antropologa, la sociologa, la psicologa social y la comunicacin. A partir de stos referentes miro y, por mirar desde ah, estoy consciente que dejo de mirar otras miradas, es decir, mi mirada es parcial y, simplemente, es un recorte ms de la realidad social. 1.- De los contextos a los textos del deterioro urbano y la vida en las ciudades. Actualmente en el debate contemporneo en ciencias sociales como en las disciplinas humanas queda claro que los contextos nacionales, los econmicos, los histricos, los polticos, los sociales, los culturales y los de la comunidad inmediata son centrales e infaltables para la comprensin de las realidades cotidianas de que se trate si se quiere una aproximacin que pretenda tener cierta certeza provisoria de verdad. En este sentido, es necesario situar esos contextos que producen la condicin juvenil en general y en particular la de riesgo y vulnerabilidad cuyos trayectos y desplazamientos nos llevan a los procesos de la exclusin social para la gran mayora de la poblacin de Amrica Latina y de Mxico en particular. Aun considerando las diferencias (histricas y culturales) de cada uno de los pases que componen la Amrica Latina, podemos trazar determinadas condiciones sociales parecidas, aunque con sentidos y significados particulares, que nos han cruzado, marcado e influido en las diversas trayectorias nacionales, en las biografas colectivas e individuales de los sujetos y actores juveniles urbanos. Veamos, las sublevaciones, las revueltas y las guerrillas (Mxico, Nicaragua, El Salvador, Guatemala, Colombia, Bolivia, Venezuela, Brasil); del autoritarismo y las dictaduras militares hacia la transicin a la democracia (Mxico, Guatemala, Chile, Argentina, Uruguay y Brasil, principalmente); el desdibujamiento del Estado Benefactor y del Estado Nacin; el fracaso del proyecto econmico del neoliberalismo o del capitalismo salvaje en tanto ha generado crecientes fantasmas: la pobreza extrema y la miseria en la que viven millones de latinoamericanos, el desempleo y el subempleo; el desborde y la crisis de la explosin urbana; la cancelacin de horizontes dignos y humanos de futuros posibles para la mayora de la poblacin; la violencia estructural, simblica, poltica y de la vida cotidiana como lenguaje en la geografa de las urbes; el amplio descrdito de las instituciones polticas, religiosas, familiares y educativas incluyendo a los medios masivos de comunicacin; mnimas oportunidades de participacin poltica e incorporacin cultural; pocos espacios para la convivencia social y la tolerancia democrtica; incremento de los flujos migratorios que involucran a los jvenes como caracterstica de nuestro tiempo, especialmente en el caso de Mxico, el Salvador, Honduras, Guatemala, Argentina, Chile y Uruguay. Estos acontecimientos a nivel de lo latinoamericano se articulan con los sucesos locales que para el caso de nuestra sociedad mexicana resaltan los que a continuacin se nombran: desde la dcada de los 80s las constantes crisis econmicas e institucionales (la familia, la religin, la poltica,3 la educacin); el discurso de las ciudades del pas marcadas por las violencias; el avance del crimen organizado incluyendo a las mafias del narcotrfico; la impunidad y la corrupcin como cncer de las instituciones especialmente las de procuracin de

La Encuesta Nacional de la Juventud (2000), reporta que el 89.5% de los jvenes en Mxico no tiene confianza en los polticos.

justicia; la inseguridad pblica; la pauperizacin de lo que queda de la clase media; 4 la creciente desmovilizacin colectiva y los dficit de ciudadana poltica, social, civil y cultural; el desempleo galopante; la economa informal; la persistencia de un estado premoderno poltica y culturalmente hablando, o si se desea, de una modernidad tarda; la velocidad y rapidez como condicin de la vida urbana; el triunfo del capital en la versin del neoliberalismo econmico implementado en Mxico;5 la frgil transicin democrtica; el conservadurismo de la sociedad y el avance en la accin de los grupos sociales ms intolerantes y peligrosos. Dichos contextos macrosociales, deducimos, han tenido sus repercusiones concretas en la vida cotidiana de los barrios, las colonias, las unidades habitacionales y la comunidad que se traducen en una descomposicin de los mecanismos de la sociabilidad, una fractura de los vnculos de solidaridad, una crisis del sentimiento de colectividad, una creciente desconfianza y sospecha por el otro u los otros, -particularmente hacia los jvenes-, una preocupante gestacin de la incertidumbre y del miedo, una creciente zozobra por la inseguridad pblica y un dolor social compartido. A partir de las articulaciones entre los contextos generales (latinoamericanos) y los locales (mexicanos), podemos caracterizar una particular produccin de la condicin juvenil en nuestra sociedad mexicana que se definiran en trminos generales por su precariedad; ser los herederos de todas las crisis posibles; una cancelacin de los horizontes de futuro, a mediano y largo plazo para muchos de ellos y ellas; el aqu y el ahora de la vida en tanto su fugacidad; la victoria de la hiperindividualidad sobre lo colectivo y lo grupal; la encarnacin de las ciudadanas del mundo en cada joven; la marca de la exclusin social a partir de los consumos culturales y su ubicacin en los servicios de salud, educativos y de empleo; las prcticas sociales y las identidades culturales inscritas en los flujos y reflujos migratorios; signados por las tecnologas de comunicacin o por las sociedades del conocimiento; reconfiguracin en la manera de participacin de lo poltico y social en forma de redes horizontales; no se agrupan ms por ideologas polticas sino por propsitos y acciones concretas y situacionales; los agrupamientos son microidentidades representadas y dramatizadas en el espacio urbano; gran importancia a la apropiacin de los territorios locales, los espacios y los lugares pblicos de las grandes ciudades del pas; dramatizacin y puesta en escena de las corporalidades; la influencia de las industrias culturales dirigidas a los jvenes que disean estticas y fachas; criminalizacin de prcticas y expresiones juveniles urbanas.6
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Con base en una informacin reciente de la ONU y del BID, se afirma que la clase media prcticamente ha ido desapareciendo del mapa social en la mayora de los pases de Amrica latina, en tanto que en los ltimos seis aos, 23 millones de personas dejaron de ser clase media para ingresar a ser pobres. Vase peridico, La Jornada, Mxico, 1 de junio de 2004. 5 La ONU acaba de afirmar que Mxico es el mejor ejemplo del fracaso neoliberal. Fundamenta su aseveracin al afirmar que a partir del Tratado del Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN), se han perdido 30% de los empleos en maquiladoras, creados en 1990, el salario real de los trabajadores ahora es menor en comparacin al que se tena antes de la firma, hay ms desigualdad social y los pobres del campo son los que llevan el peso del ajuste estructural. Ver el peridico, La Jornada, Mxico, 2 de junio de 2004. 6 A partir de la iniciativa de la Ley de Convivencia Ciudadana y de algunas de las recomendaciones de Giulliani al Gobierno del Distrito Federal para implementar la denominada poltica de Tolerancia Cero (o de las Ventanas Rotas) aplicadas en la Ciudad de Nueva York para combatir a la delincuencia, acaba de entrar en vigencia la Ley de Cultura Cvica para el Distrito Federal que sanciona penalmente, entre otros personajes, a los franeleros, a las prostitutas, a los graffiteros y a los mayores de 11 aos. Situacin realmente grave ya que lo que han documentado las organizaciones a favor de los derechos humanos es precisamente su violacin. Adems, se tiende peligrosamente a criminalizar determinadas prcticas sociales y expresiones del

La juventud en abstracto y los jvenes en concreto, los de la vida cotidiana y del diario transcurrir, caracterizan una etapa compleja de transicin de la vida hacia la vida adulta, es decir, la juventud es una edad social por la que se pasa y no por la que se est permanentemente, esto implica que ser joven es algo transitorio (Cfr. Valenzuela, 1997). Adems, hay distintas formas de ser joven, es decir, los jvenes son heterogneos y diversos, mltiples y variantes, a saber, migrantes, pandilleros, banda, fresas, religiosos, indgenas, de la calle, urbanos, rurales, escolarizados y desinstitucionalizados. En este sentido, el perodo de la juventud como etapa de transicin, a decir de Gonzalo Sarav (2004), se convierte regularmente en un momento crtico y coloca, a una gran mayora de jvenes, en una situacin de vulnerabilidad con respecto a la exclusin social, a las violencias, al uso de drogas, a la delincuencia, al suicidio y a las conductas y las trayectorias reproductivas. Esta configuracin de los factores que tensan su situacin de vulnerabilidad estn marcados tambin por la edad que se tenga, el gnero al que se pertenezca (porque no es lo mismo ser joven hombre que mujer joven), el estrato social, la etnia o incluso al tipo de familia, hogar o comunidad de la que se es miembro. Es claro que los contextos y las mltiples variables intervinientes, as como la etapa de transicin en tanto la definicin del yo que implica el asunto de ser joven colocan a una gran mayora de este sector poblacional en situaciones sociales muy desfavorables, por lo que los jvenes en riesgo son definidos como aquellos: que enfrentan situaciones ambientales, sociales y familiares que traban su desarrollo personal y su integracin exitosa en la sociedad como ciudadanos productivos [...] (Sarav, 2004:134). Desde un lugar muy cercano o como sinnimo del trmino del riesgo, tenemos el concepto de vulnerabilidad el cual: [...] se trata de un conjunto de caractersticas no idiosincrticas que generan debilidad, desventaja o problemas para el desempeo y la movilidad social de los actores (sean estos personas, hogares o comunidades) y que actan como frenos u obstculos para la adaptacin de los actores a los cambiantes escenarios sociales (Rodrguez, 2001: 18). Utilizaremos de manera indistinta y alternada ambos conceptos (el del riesgo y el de vulnerabilidad) para connotar de una forma amplia lo mismo; jvenes en desventaja social real como simblicamente hablando. Veamos rpidamente algunos datos nacionales de la condicin juvenil con respecto a la educacin, la salud, el empleo / el subempleo, la migracin, el uso de drogas, la salud sexual y reproductiva, la violencia intrafamiliar y el suicidio que nos dan cuenta de esas circunstancias que se convierten en serios obstculos y dificultades por las que viven y atraviesan una parte de nuestros jvenes mexicanos, hombres como mujeres. Segn datos del Consejo Nacional de Poblacin (CONAPO), en Mxico hay 104.2 millones de mexicanos y en el Distrito Federal, la capital, hay ms de 20 millones de habitantes. Por lo que se refiere a los jvenes del pas se reportan 30 millones, 50 mil 189, entre 15 y 29 aos de edad, lo cual representa el 28.83% de la poblacin, es decir, ms de la tercera parte de la poblacin nacional son jvenes. En lo que concierne al Distrito Federal, existen cerca de 3 millones y medio de muchachos. 7 arte callejero de determinados jvenes urbanos, a penalizar la pobreza, castigar la exclusin y prohibir el trabajo informal. Dicha ley est suscitando un descontento general en la poblacin y especialmente en los grupos afectados. Ver peridico de La Jornada, Mxico, D.F, en las fechas sealadas. 7 Segn la Organizacin Internacional del Trabajo y la Organizacin de las Naciones Unidas, en el mundo hay ms de 510 millones de jvenes mujeres y 540 millones de jvenes hombres, es decir, casi el 20% de la poblacin mundial tiene entre 15

En cuanto al sistema educativo nacional y, con base en los ndices de cobertura del ciclo escolar 20022003, casi 14 millones de jvenes estn sin escuela en edades comprendidas entre los 13 y los 24 aos de edad, en contraste con los ms de 11 millones que si son escolarizados, ya sea en el nivel de la secundaria, la preparatoria o la universidad. 8 En el nivel superior, slo se atiende al 20% de los jvenes en edad de cursar estudios universitarios. El Programa Nacional de Educacin, 2001-2006, menciona que el 45% del grupo comprendido entre las edades de 19 y 23 aos que vive en zonas urbanas y pertenece a familias con ingresos medios o altos recibe educacin superior, en contraste con el 11% de quienes habitan en sectores urbanos pobres y 3% de los que viven en sectores rurales, tambin pobres. Con respecto a la salud y apoyados en El Programa Nacional de la Juventud, (Pro joven), 2002-2006, tenemos que 23.5 millones de jvenes se encuentran sin acceso a este derecho, lo que representa el 61.8% y slo 14.5 millones de jvenes, es decir, el 38.2%, cuenta con algn tipo de servicio mdico En lo que atae al empleo y el desempleo y, segn lo que reporta el Instituto Nacional de Geografa, Estadstica e Informtica (INEGI), del total de desempleados cerca del medio milln son jvenes, es decir, uno de cada dos es joven. De este medio milln, 229 mil 615 tiene escolaridad ya sea a nivel de preparatorio e incluso profesional. Segn la Encuesta Nacional de Juventud, del Instituto Mexicano de la Juventud (IMJ, 2000), seala que 7 de cada 10 jvenes no cuentan con un contrato laboral, el 74.2% consigue un trabajo de bajo perfil (profesional o como obrero), el 23.2% tiene que esperar cuatro aos o ms para conseguir empleo (en muchachos mnimo con licenciatura), aunque el 25.1% tarda un ao en hacerlo. Los datos del CONAPO sealan que el 45% de los jvenes entre los 12 y los 24 aos de edad que estn empleados lo hacen en el llamado sector informal y el 55% en el denominado formal.9 La Encuesta Nacional de la Juventud (ENJ, 2000), refiere que los jvenes del campo son los que tienen la ms bajas renumeraciones (el 56.8%) gana menos de $1,500 pesos con respecto a la mayora que gana de $1,500 a $4,000 al mes y, el 13% no recibe salario por su trabajo. Adems, utilizan entre 10 a 12 horas de jornada y, el 82.7% no cuenta con un contrato, es decir, no tienen ninguna prestacin o derecho laboral. Para los procesos migratorios, el CONAPO reporta que cerca de medio milln de jvenes entre 12 y 29 aos de edad se van haca otros Estados de la Repblica para buscar mejores condiciones de sobrevivencia. Y segn la Encuesta sobre Migracin a la Frontera Norte (en su quinto levantamiento), encontr que 134 mil 692 adolescentes y jvenes entre 12 y 24 aos (24% del total) se van a trabajar temporalmente a Estados Unidos (a gringolanda), con jornadas laborales a la semana de 47 horas y con salarios entre 766 y 961 dlares que es la percepcin ms baja de todas. y 24 aos de edad. 8 En Amrica Latina, segn la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) y la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU), tenemos que la tasa de educacin arroja que el 20% de los jvenes ingresan tardamente a la primaria, 40% repite el primer ao, 50% presenta atraso escolar en algn momento del ciclo y el 50% de los jvenes latinoamericanos en edad de ingresar al nivel de secundaria no lo hace. Ver Peridico, La Jornada, Mxico, D.F, del 26 de agosto de 2003. 9 Hay 70 millones de jvenes sin trabajo en el mundo y para Amrica Latina, la OIT y la ONU, refieren que el desempleo juvenil se duplic de 7.9% en 1990 a 16% en 1999.

En relacin al uso social de drogas, la Encuesta Nacional de Adicciones del 2002, reporta que el consumo del alcohol pas del 27 % en 1998 al 35% en 2002 entre los hombres adolescentes y del 18% al 25% entre las mujeres, respectivamente, es decir, tenemos un total de 281 mil 907 adolescentes y jvenes entre los 12 y los 17 aos usuarios de alcohol. La edad promedio de inicio es de los doce aos o incluso menos y, el 49% de los hombres adolescentes y el 35.5% de las mujeres jvenes en zonas urbanas han consumido alcohol. En relacin a las otras drogas, las ilegales, hay ms de 200 mil adolescentes y jvenes entre 12 y 17 aos que han usado alcaloides cuya edad de inicio es de 14 aos. Ahora y excluyendo al alcohol y al tabaco, la primera droga utilizada es la marihuana, le siguen los disolventes inhalables (el thinner, el aguarras, el cemento, la gasolina) y en tercer lugar aparece la cocana. Datos de los Centros de Integracin Juvenil, registran que de los 20, 179 pacientes que acudieron por primera vez a solicitar tratamiento en 2003, a las 73 unidades que tienen distribuidas en todo el pas, inician con las siguientes drogas: tabaco (40.6%), alcohol (32.8%), mariguana (12.2%), solventes inhalables (7.1%) y cocana (3.9%). Con relacin a la edad promedio de inicio, incluyendo alcohol y tabaco, se situ en 14.7 aos, el (47.9%) empezaron el consumo entre los 10 y los 14 aos y el (40.3%) entre los 15 y los 19 aos. Entre los 17, 304 usuarios de drogas ilegales, la mariguana es la primera en consumirse con el (46%), la cocana registra el (23.6%) y los solventes inhalables el (17.5%). El promedio de edad de inicio del uso de drogas ilegales se ubic en los 17 aos, el (47.8%) empezaron el consumo de estas sustancias entre los 15 y los 19 aos y el 30.9% entre los 10 y los 14 aos. Respecto a lo que se denomina como salud sexual y reproductiva y con base a la Organizacin No Gubernamental, Equidad y Gnero tenemos que la edad de inicio del ejercicio de la sexualidad se ubica entre los 15 y los 19 aos de edad. De los jvenes activos en ese rango de edad el 64% no usa ningn contraceptivo y al ao se tienen 450 mil embarazos en mujeres menores de 20 aos. En lo que atae a la violencia intrafamiliar y segn la Encuesta de Inseguridad (2002), elaborada por el Instituto Ciudadano de Estudios sobre la Inseguridad, la violencia afecta a uno de cada tres hogares y a nivel nacional el 24.6% de los agredidos tenan entre 21 y 30 aos, mientras que en 7% de los casos eran jvenes de 16 a 20 aos. El Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), refiere que recibi 19, 842 denuncias de maltrato, de las cuales en 12, 690 (el 64%) se comprob el hecho violento, esta agresiones afectaron a 21, 582 nias, nios y adolescentes.10 En relacin a los suicidios, el INEGI reporta que en 2001, 3 mil 89 personas se quitaron la vida, de las cuales el 43% (1,330) tenan entre 15 y 29 aos de edad. De los intentos de suicidio se tuvieron 422 casos y tres de cada diez fueron jvenes entre 15 y 19 aos. Hasta aqu las cifras. Son suficientes. Lo que sigue es preguntar, interrogar y, en todo caso, interpretar los datos que hemos mostrado. Qu nos dicen? De qu situaciones sociales nos estn hablando? Cmo aparecen estos jvenes mexicanos en la numeralia?
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Segn la UNICEF, en Amrica Latina uno de los rostros de la violencia contra los menores es el abuso sexual, entre el 70% y el 80% de las vctimas dentro de la familia son nias y en el 75% de los casos mantienen una relacin directa con los atacantes.

De inicio podra decir que queda la sensacin de que estamos ante una verdadera devastacin y desastre social. ndices e indicadores probables del fracaso del proyecto neoliberal, donde lo que ms resalta, se hace visible y doloroso es el aniquilamiento en las expectativas de mejora a corto y mediano plazo, en todos los sentidos, para la mayora de los jvenes mexicanos, sin negar sus biografas individuales, sus estrategias de afrontamiento, sus capitales culturales y simblicos y, su inventiva y creatividad. Podemos decir con certeza que el asunto de estos sectores y grupos juveniles se juega entre las coordenadas, los mecanismos y los procesos de estar incluido o excluido, de estar afuera o adentro, de existir o no existir, de ser o no ser, es decir, todo indica que para dichos jvenes, ser joven en Mxico ya se convirti en un distintivo de la exclusin social. Enfrentamos realmente a un ejrcito de jvenes desinstitucionalizados, es decir, fuera de la escuela, la salud, el empleo, la vivienda y la recreacin. Sus biografas individuales y sus trayectorias sociales y colectivas los ubican en las rutas del desempleo, en los flujos migratorios, en el uso de drogas (legales e ilegales), confrontando situaciones delicadas y trascendentales para su existencia como la salud sexual y reproductiva (el aborto, el SIDA), la violencia intrafamiliar junto con el abuso sexual y, el lugar sin retorno: el suicidio. Son en su mayora jvenes que se viven la vida da tras da en donde regularmente no hay espacio para construir un proyecto de vida real para el futuro, porque para muchos de ellos, la temporalidad del futuro no existe, en tanto que el presente, el aqu y el ahora de sus existencias y de sus vidas cotidianas est negado. Quizs lo que alcanza es simplemente vivir para el da o los das inmediatos que vienen con todas las secuelas de las afectividades decadas y las melancolas colectivas. Son definitivamente jvenes que son construidos y se construyen a partir de constantes situaciones de riesgos, de ser sujetos vulnerables y en desventaja social permanente, por lo que en cierto sentido, es fcil que muchos de ellos, recorran la va de acceso rpida para obtener lo que les falta y de lo que carecen (prestigio social, renumeracin econmica, bienestar y poder), a travs de insertarse o ser atrados por las redes de la delincuencias organizada, pagando un precio muy alto que los coloca en las antesalas de ser sujetos de violencia y hasta de perder la vida. Sin duda, la ciudad de Mxico es considerada como una de las urbes ms grandes del mundo, la cual se debate entre la premodernidad (poltica / cultural) y la modernidad que no tiende a consolidarse, es decir, es una urbe con la contradiccin de pretender ser o situarse como una ciudad mundializada y al mismo tiempo registra los atrasos caractersticos de los pases ms pobres y en vas de desarrollo. Es evidente que la anterior aseveracin alude implcitamente al deterioro de la calidad de vida de la mayora de sus habitantes, ya sea en la alimentacin, el ambiente, el divertimento y la seguridad pblica, incluyendo los vnculos intersubjetivos, aunque tambin refiere a los sujetos y los actores sociales que por la ubicacin que ocupan en el entramado social, son una especie de emergentes de esa crisis urbana que aparece de la forma ms cruda a travs de los rostros de las violencias. Es precisamente en el espacio de lo urbano de las principales ciudades de nuestro pas, donde se representa, dramatiza y se hacen visibles las diferentes mscaras de las violencias, ya lo mencionaba alguna vez

Carlos Monsivas, uno de los cronistas mexicanos ms importantes que tenemos: el discurso de la ciudad es el de la violencia, las urbes hablan a travs de l. Las violencias y sus mltiples configuraciones son una realidad muy compleja y difcil de comprender por la gran diversidad de factores asociados y de variables que intervienen en su construccin o en su produccin social. Estamos tambin ante un problema estructural y adems muy arraigado en nuestras culturas latinoamericanas de larga tradicin. En s, las violencias tienen que ver con los particulares vnculos y relaciones que se establecen con los otros, desde una relacin de poder, es decir, son vnculos asimtricos y sin lugar a dudas, uno de los principales actores o protagonistas de las violencias, son una parte de los jvenes, hombres como mujeres, de nuestras ciudades. 2.- De los datos a las realidades de las violencias juveniles. Atendiendo a la definicin que da la Organizacin Mundial de la Salud, (OMS), tenemos que la violencia consiste en el: uso intencional de la fuerza o el poder fsico, de hecho o como amenaza contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga mucha probabilidad de causar lesiones, muerte, daos psicolgicos, trastornos del desarrollo o privaciones.11 Es claro que las violencias son formas de relaciones y discursos de poder a travs de los cuales hablan los sujetos, los colectivos y determinados grupos sociales que tiene que ver con las tensiones y el conflicto social. Es cierto tambin que asistimos a expresiones de la violencia con diferentes rostros y tesituras: autoinfligida (el suicidio juvenil), interpersonal (familiar, de pareja, comunitaria) y colectiva (social, poltica y econmica). Adems por su naturaleza puede ser fsica, sexual y psquica. Segn reportes del Banco Mundial (BM), del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y de la Organizacin de Naciones Unidas (ONU), afirman que Amrica Latina es la regin ms violenta del mundo (Colombia aparece en primer sitio y El Salvador en segundo). Por otra parte, la OPS (1996), reporta que entre 1984 y 1994, la tasa de homicidios en Amrica Latina creci 44%. Adems, sitan a la violencia como la principal causa de muerte en jvenes de la regin, asociados a accidentes de trnsito y a homicidios. Estamos hablando de edades muy tempranas comprendidas entre los 10 a los 29 aos. Para el caso de Mxico las agresiones con armas de fuego alcanzan aproximadamente el 50% de los homicidios y el promedio arroja la siguiente cifra: 565 nios, adolescentes y adultos jvenes mueren cada da por la violencia interpersonal, es decir, familiar, de pareja y comunitaria. Un estudio realizado en el Distrito Federal y llevado a cabo por la Fundacin Mexicana para la Salud (FMS) de 1998 para medir los factores de riesgo asociados a la violencia en Mxico, a travs de una encuesta de servicios de urgencia del ahora Gobierno del D.F, en el que se atiende al 40% de los casos de lesiones intencionales infligidas a la poblacin reporta que de enero a febrero de 1997, de 601 casos atendidos (457 hombres y 144 mujeres), el 60.4% tenan entre 15 y 29 aos de edad. En cuanto a los factores de riesgos ms frecuentes se encontr el consumo del alcohol, la presencia en la va pblica, ser hombre y adems joven (citado por Rodrguez, 2004).
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Organizacin Mundial de la Salud, Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud (Prevencin), OPS/OMS, Mxico, 2003.

Siguiendo la Encuesta Nacional de Inseguridad realizada por el Instituto Ciudadano de Estudios sobre la Inseguridad (ICESI) del 20002, reporta que del 54.3% de los delincuentes, es decir, ms de la mitad son jvenes, entre 16 y 25 aos de edad, siendo el robo y el asalto (con navaja y cuchillo, en la mayora de los casos) el delito que ms cometen con el 58.2%. Segn datos de la Subsecretaria de Gobierno del Distrito Federal del 2003, de 22 mil 483 recluidos en los 8 centros de readaptacin social, hay 13 mil 573 jvenes entre 18 y 30 aos de edad, lo cual significa que el 60.03 % de los que estn en las crceles del D. F., son jvenes. Con respecto a los delitos, el robo es el del ms alto porcentaje con el (51.75%); le siguen los relacionados contra la vida, (14.03%); despus el portar armas de fuego y explosivos, (10.33%); los sexuales, (6.97%); contra la salud, (5.22%); de seguridad pblica, (4.88%) y de privacin ilegal de la libertad, (3.85%). Con base a datos del rgano Administrativo desconcentrado de Prevencin y Readaptacin Social de la Secretaria Pblica Federal se reporta que en los cuatro penales de alta seguridad, a julio de 2003, hay un total de 2,919 internos de los cuales 740 (25.3%) tienen entre 18 y 30 aos. De igual manera y considerando los datos anteriores podramos formular varias preguntas: Son los jvenes por su condicin de jvenes, hombres como mujeres, los que generan las violencias, o junto con otros agrupamientos sociales o grupos etarios, los jvenes viven en una diversidad de mundos violentos?. 12 Qu clase de sociedad somos cuando una parte significativa de nuestros jvenes estn encarcelados? Si contrastamos las cifras de los centros de readaptacin social con la de los cuatro penales de alta seguridad, llama la atencin que los jvenes estn presos en general por delitos menores y los adultos por delitos mayores, es decir, los adultos estn presos por ser ms peligrosos. Esto nos lleva a decir que ha sido un lugar comn asociar directamente ser joven con ser violento y por consiguiente hablar de juventud violenta o de delincuencia juvenil. De ah que es importante decir que los jvenes por el hecho mismo de ser jvenes no son violentos, es decir, la condicin juvenil no los hace ser violentos, la violencia no es una esencia, es una construccin social y cultural que tiene que ver con el ejercicio del poder. La mayora de los jvenes mexicanos viven en los mundos violentos, no son ellos los causantes de esos mundos de las violencias, esos ya les preexisten, lo cual no niega que hay una parte de stos jvenes que son sujetos de ella, la ejercen, (son victimarios), aunque tambin hay que reconocer que la mayora son objetos, es decir, (son vctimas), la padecen. En cuanto a ubicar a los jvenes como objetos de la violencia podemos desplegar dos planos, uno que hace al espacio privado y el otro lo que atae al espacio pblico. Dentro del mbito privado de quien ms la padecen es de la familia y con respecto a lo pblico, es de los cuerpos de seguridad del Estado. Al parecer, el

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La sociedad en abstracto y sus instituciones en concreto (la familia, los medios, la escuela), construyen una imagen dominante del ser joven como delincuentes y criminales. Son los sujetos de todos lo males posibles, el sector social (y en particular los de las clases bajas y de las zonas populares), a los que se le achacarn los problemas y las contradicciones de nuestra sacrosanta sociedad mexicana. Un ejemplo; el alcalde panista de Tlalnepantla, Edo. de Mxico, Ulises Ramrez, acaba de declarar que los jvenes son potencialmente delincuentes. Tcnicamente se ha instaurado una especie de toque de queda despus de las 10 de la noche y hay redadas contra los jvenes los fines de semana.

enemigo privado nmero uno para una gran parte de jvenes es la familia y el enemigo pblico nmero uno es la polica.13 Los jvenes han sido objeto de la violencia ejercida por estos siniestros cuerpos de seguridad del Estado ante el silencio de las instituciones encargadas de velar supuestamente por nuestros jvenes como el Instituto Mexicano de la Juventud (IMJ), el Instituto de Juventud del Gobierno del Distrito Federal (IJGD), junto con la mayora de las autoridades, incluyendo a la sociedad civil y sus organizaciones no gubernamentales. Esta situacin es muy vergonzosa y grave ya que gran parte de los jvenes por su simple apariencia, facha, esttica, decoracin corporal con tatuajes, perforaciones, adscripcin identitaria particular o prcticas sociales, posturas polticas y expresiones culturales, son detenidos, extorsionados y golpeados simplemente por ser como son y andar como andan por el espacio pblico (Ejemplos; los jvenes altermundistas que protestaron en la cumbre de los pases de la Comunidad Econmica Europea, Amrica Latina y el Caribe, llevada a cabo en Guadalajara Jalisco, en mayo pasado, fueron detenidos, torturados y humillados). Otro caso donde los jvenes son objetos de violencia institucionalizada y empleada para desmovilizar cualquier accin colectiva juvenil se lleva a cabo por ciertas instituciones educativas como por ejemplo en el Instituto Politcnico Nacional y en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, a travs de los famosos porros quienes son grupos de choque que ejercen la violencia especialmente contra jvenes estudiantes, dirigentes y lderes a cambio de dinero, favores y proteccin jurdica (Ejemplos; los tres jvenes baleados de la UNAM en la Escuela Nacional de Trabajo Social por su activismo poltico. Agresin perpetrada por grupos protegidos, en mayo pasado). Tambin tenemos la situacin de que se da una especie de interjuego o combinacin en el que algunos jvenes son al mismo tiempo tanto sujetos como objetos de violencia justamente contra otros jvenes parecidos y similares a ellos. Este interjuego de violencia es muy particular y complejo, al que podramos nombrar o caracterizar como intergrupal e interbandas, ya sean culturales o industriales, es decir, una violencia interpersonal (comunitaria) dirigida a los otros agrupamientos regularmente con iguales caractersticas identitarias. El caso concreto lo tenemos en los cholos o cholillos de las principales ciudades del pas quienes estn enfrascados en una guerra de exterminio entre grupos en la disputa por los territorios, donde tambin las mujeres jvenes rifan, muy parecido a los relatos de la guerra civil entre pandillas de mexicanos y latinos en California. Otro rostro de este tipo de violencia de interjuego entre ser sujeto y objeto de ella al mismo tiempo, se da en los espacios del divertimento, del tiempo libre y de los espectculos deportivos. Me refiero a las porras o a las barras en los estadios de Ftbol quienes se enfrentan abiertamente unos con otros, es decir, es una especie de batalla entre grupos pagados por las franquicias de los clubes, al parecer la disputa es por los boletos de cortesa, los intereses econmicos y de poder que se manifiesta contra la otra adscripcin a un agrupamiento, en este caso, a un equipo o club diferente al de ellos que para el caso de Mxico, la situacin empieza a hacerse

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A decir de Ernesto Rodrguez: [...] algunas encuestas conocidas ltimamente demuestran que para la inmensa mayora de los adolescentes de Buenos Aires, Montevideo y Santiago de Chile, la polica es un peligro del que hay que cuidarse y no una institucin a la que se puede recurrir para obtener proteccin [...] (Rodrguez, 2004) (UNICEF, 2001).

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delicada y grave (Ejemplos; la porra de La Monumental del Club Amrica, ligada a la Federacin Mexicana de Ftbol que est integrada por varios porros). Con respecto a ubicar a determinados jvenes como sujetos de las violencias considero que la adscripcin identitaria juvenil que da cuenta de la crisis urbana y muestra crudamente los mecanismos de la exclusin social, es la de las pandillas (industriales) que son diferentes a las denominadas bandas (culturales), tribus urbanas o ciudadanas culturales.14 Hay que marcar claramente una diferencia importante entre los agrupamientos en el que sus motivos obedecen al de pertenencia a una determinada adscripcin identitaria juvenil urbana (por ejemplo, ser del movimiento oscuro -darketos, gticos, vampiros, fetiches-; los raves -msica electrnica-; los skatos, los skey, los raztecas, los salseros, los gruperos, los skin heads, los tecnos, los heavy metaleros, los roqueros,los del hip-hop; los del movimiento de los modernos primitivos (tatuadores, perforadores), o simplemente como colectivo cuyas prcticas sociales son diversas y algunas obedecen a caractersticas de regin, historia, idioma, raza, barrio, de apropiacin de la calle, preocupados por ser respetados, adquirir reputacin y como microgrupo mantener la unidad como una forma de proteccin ante la amenaza real y simblica de los otros grupos. Vamos a caracterizar a stos agrupamientos como bandas culturales, tribus urbanas o desde sus ciudadanas culturales.15 Estas bandas culturales tienen varios signos o emblemas imprescindibles, uno de ellos es la dramatizacin de sus cuerpos en el espacio pblico, el uso social de drogas, el diseo particular de sus estticas, la apropiacin real y simblica de los espacios de la ciudad y el consumo de msica de rock con todos sus gneros. Detengmonos brevemente en el uso social de drogas que llevan a cabo estas bandas o tribus urbanas, ya que es un asunto crucial. Creo que a la droga cada vez ms se le incorpora como uno de los artefactos o accesorios que acompaan a las acciones sociales y las expresiones culturales de una parte de stos jvenes. Las drogas son una mercanca como bien material con valor simblico que entra en el circuito del mercado globalizado, es un producto ms, por lo que hay determinadas drogas en la lgica de la oferta y la demanda dirigidas particularmente al mundo juvenil como las denominadas y famosas drogas de diseo xtasis o tachas, asociadas a las escenas festivas (raves, antros, discotecas, tocadas, conciertos y festivales). En estas escenas festivas el cuerpo es una de las claves de la fiesta en tanto instrumento para el establecimiento de vnculos, aunque sean fugaces, rpidos, voltiles y presentistas. Asimismo, esta experiencia de la vivencia corporal se incrementa y se hace intensa precisamente bajo los influjos de las drogas de diseo, ya que remite a otros planos y umbrales de las sensaciones y las percepciones de la realidad ligadas a

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En un diagnstico de bandas llevado a cabo por el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM (1998), reporta que en la Ciudad de Mxico existen 351 pandillas de delincuentes por 1,500 bandas o tribus urbanas. 15 En trminos generales las bandas son colectivos de los sectores sociales ms desfavorecidos que emergen a finales de la dcada de los setentas y estallan en el espacio pblico de la calle y el barrio en la dcada de los ochentas. Actualmente han tenido una mutacin en lo que se conoce como las tribus urbanas (microidentidades) que muestran ya una composicin social variopinta, es decir, incluye a jvenes de clase media e incluso de recursos econmicos y culturales ms favorables.

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determinadas

tensiones,

conflictos

circunstancias

de

las

sociedades
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contemporneas:

las

hiperindividualidades, los narcisismos agrupados y las vanidades pblicas.

Por otra parte, estn tambin los jvenes que se agrupan por aspectos identitarios y aunque sin dejar de ejercer sus prcticas sociales se centran en acciones y actividades ilegales (asaltos, venta de drogas y trafico de armas). Funcionan como una especie de empresas organizadas hacedoras de ganancias y dinero. A estos agrupamientos los vamos a caracterizar como pandillas industriales (Ideas propuestas por Snchez y Reynolds).17 Hay que decir que el crimen organizado ya penetr a estas adscripciones u organizaciones identitarias juveniles urbanas, como por ejemplo a una parte de los cholos y de la mara salvatrucha, por lo que algunos jvenes involucrados en estos circuitos se han convertido ya en actores muy visibles o en lo que se empieza a reconocer como una nueva identidad social vinculada a las redes del crimen organizado. Son grupos de jvenes que emergen de la pobreza, la miseria, de los procesos migratorios y que estn insertos en las redes de la delincuencia. 3.- De las adscripciones identitarias juveniles a las etnografas de pandillas. Tenemos dentro de las conformaciones identitarias juveniles urbanas o si se desea de las bandas juveniles culturales y de las pandillas industriales ms visibles en el espacio de las ciudades en Amrica Latina a la de los chicanos, los cholos, los jvenes banda, los punketas y los pandilleros en Mxico; la de las maras en el Salvador, Honduras, Guatemala y Mxico; los homboys, tambin en Honduras y Guatemala; los chapulines en Costa Rica; las manchas o pandillas en Per; las barras bravas en Argentina, Chile y Per; los malandros en Venezuela; los sicarios, las pandillas, los parches, los milicianos y los cambos en Colombia. Una caracterstica fundamental que signa a la gran mayora de estas formas de agregamiento y adscripcin juvenil urbana es el hecho de que estn inmersos y forman parte de los constantes y permanentes procesos migratorios (del campo a las ciudades, entre las ciudades y del pas de origen a otros pases de llegada), con la finalidad, en primera instancia, de mejorar las condiciones objetivas y subjetivas de vida.

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Es evidente que la lnea preventiva en el uso social de sustancias, aquella que sustenta el dile no a las drogas, tendra que replantearse seriamente en tanto que los ndices de usuarios jvenes sigue incrementndose en cada una de las drogas empleadas (recurdese los datos de la Encuesta Nacional de Adicciones del 2002 y de los Centros de Integracin Juvenil, del 2003). Este replanteamiento implica reposicionarse y abrir hacia otras perspectivas como lo podran ser los programas de reduccin de dao y del riesgo y del cuidado de s. Tales perspectivas no se sustentan en los discursos de la prohibicin y el control, sino que consideran a los sujetos y actores, en este caso a los jvenes como ciudadanos con derechos civiles, sociales, polticos, culturales y capacidad de decisin con respecto a sus prcticas y experiencias individuales, es decir, se trata de conceder el lugar de decisin responsable al otro con respecto de s. 17 Los mencionados autores del Center For Investigative Reporting / Centro de Periodismo de Investigacin en Berkeley, realizaron un trabajo durante ao y medio con pandillas mexicanas en California y dan cuenta, a travs de testimonios e historias de vida de la estructura de la violencia que ejercen estos agrupamientos en una confrontacin abierta entre jvenes norteos nacidos en California (chicanos-mexicoamericanos) y los jvenes sureos inmigrantes mexicanos radicados all. Es una batalla entre jvenes inmigrantes latinos conformados en dos grandes pandillas: Nuestra Familia Nuestra Raza- que controlan desde la crcel el trafico de armas y drogas (inicialmente seguan los ideales de Csar Chvez y el radicalismo de las Panteras Negras) y combaten a los sureos, campesinos inmigrantes de origen mexicano conformados en lo que se conoce como la Mexican Mafia. Cfr. George B. Snchez y Julia Reynolds, La Guerra Civil de las Pandillas Mexicanas en California: (1) Paisanos que se matan entre s. (2) Norteos: los Hijos de Chvez y (3) Un largo camino a Delano, en Peridico La Jornada, Suplemento Masiosare, No. 313 del 21 de diciembre de 2003. No. 314 del 28 de diciembre de 2003 y No. 315 del 4 de enero de 2004, respectivamente.

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Esta situacin de suyo compleja funciona a travs de la constitucin de una red de redes, es decir, de las redes familiares, de amistad y de grupos tnicos que se van edificando entre los connacionales y tambin a partir de elementos identitarios dependiendo de la adscripcin grupal y tnica de que se trate y a la que se pertenezca. De tal suerte que as es como encontramos las diferentes comunidades de jvenes que siguen trayectorias migratorias, de ida y vuelta, hacia los Estados Unidos de Amrica y Europa, principalmente. Por su importancia sociocultural y caractersticas paradigmticas tomaremos dos casos a describir de estos tipos de agrupamientos juveniles conformados en lo que se ha dado en llamar como pandillas industriales, nos referimos a una parte de los cholos, en el caso de Mxico y a la de las maras en Mxico, el Salvador, Honduras y Guatemala, especialmente la denominada Mara Salvatrucha (MS) y la Mara18 (M18). Sin duda, uno de los agrupamientos identitarios juveniles mas longevos que se ha dado en Mxico y Latinoamrica es el denominado de los cholillos, jvenes de cultura de frontera que han seguido la siguiente trayectoria: de los pachuchos (pasando por lo chicano) a lo cholo (Valenzuela, 2002). Es en la dcada de los aos 40s, cuando un grupo de jvenes mexicanos nacidos en California, Estados Unidos y, de padres mexicanos, de ah lo chicano-, conforman un estilo juvenil combinando elementos de ambas culturas, la mexicana y la norteamericana para hacer frente al hostigamiento y la discriminacin racial a la que eran objeto por ser un grupo minoritario de jvenes latinos. Este movimiento posteriormente se expande hacia la frontera norte de Mxico derivando en lo que actualmente se conoce como los cholos o los cholillos, visibles tambin en las principales ciudades del pas; en Tijuana, Baja California; Guadalajara, Jalisco; Monterrey Nuevo Len y en Mxico, D.F. Lo interesante de este tipo de adscripcin identitaria juvenil es que es un movimiento que se despliega en dos planos, uno; del lado norteamericano y el otro, del lado mexicano, es decir, del lado norteamericano los jvenes cholos son demasiado mexicanos para ser norteamericanos y del lado mexicano, son demasiado norteamericanos o gringos para ser mexicanos (Gama, 2002). La contradiccin y/o paradoja es que no son de aqu, ni de all. Del lado norteamericano, su adscripcin identitaria reivindica a la cultura mexicana a travs del uso de la msica, el cine, las fiestas, la comida, la creacin literaria, la forma de vestir, el lenguaje o el calo (combinacin del ingls con el espaol) como identidad tnica ante la sociedad norteamericana que tiende a marginarlos y discriminarlos por su condicin de migrantes latinos y, al mismo tiempo, se agrupan en gangas y clicas, a como lo hacen las bandas en los Angeles California, para hacer frente a otro tipo de agregamientos juveniles urbanos como los negros, los asiticos, los africanos y los europeos (italianos). Del lado mexicano, se reivindica tambin la identidad tnica y racial, en tanto la insistente preocupacin en recuperar el pasado prehispnico e indgena, a lo que se ha dado en llamar el orgullo de ser mexicano o el Mexican Pridge, aunque con la tendencia de vivir como si fuesen norteamericanos, al ms estilo de vida americano, el American Way of Life. Los cholos, son grupos de jvenes, tanto hombres como mujeres de edades entre los 10 a los 22 aos provenientes de los barrios populares y de las clases sociales ms desfavorecidas donde sus procesos de sociabilidad se han dado principalmente en la calle con una alta desarticulacin en la vida familiar. Su forma de agrupamiento es a travs de bandas culturales y de pandillas industriales llamadas gangas o clicas que vienen

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siendo los sustitutos emocionales del grupo familiar ya que se establecen entre ellos vnculos afectivos muy duros y fuertes signados por la hermandad y la camaradera que ayuda a la cohesin grupal frente a la amenaza de los otros grupos de cholos similares a ellos y ellas. Esta adscripcin identitaria juvenil urbana se ancla al territorio, de tal suerte que el barrio y la calle se defiende a balazos creando una cultura de la muerte como forma y estilo de vida que marca la cotidianidad de estos jvenes. Son sujetos y objetos de violencia y una de sus valoraciones o consignas es la vida loca, es decir, viven al extremo entre la rapidez y la fugacidad de las drogas, el peligro y el riesgo constante de morir por la guerra de exterminio que hay entre ellos, una especie de guerra civil protagonizada por pandillas de mexicanos o de latinos. Asimismo, la figura de la madre y de la mujer es central en tanto ser la jefa, por lo que la Virgen de Guadalupe cobra un culto religioso muy importante. En cuanto a sus prcticas sociales y expresiones culturales destacan el uso del cuerpo como accesorio importante para la gestualidad y las seas con las manos como forma de identidad grupal y reconocimiento de la clica o la placa a la que se pertenezca. El tatuaje es bsico, ya que ofrece un carnet de identificacin al rayar el nombre del barrio o de la banda, la virgen de Guadalupe como acto de fe religiosa, iconografas de paisajes mexicanos, de imgenes prehispnicas y de ciertos acontecimientos que tengan que ver con lo ilegal. Se fuma marihuana, se bebe mucha cerveza y se hace uso del arte callejero, es decir, se hacen murales, placas y graffiti, tambin se escucha msica de hip-hop, breakdance y rap, principalmente. Como decamos, uno de los aspectos delicados de este tipo de pandillas industriales es que actualmente, algunos de ellos, han sido penetrados por la estructura del crimen organizado. Situacin que coloca a esta adscripcin identitaria en trminos generales en la vulnerabilidad del estigma, los prejuicios y los estereotipos, ya que ser cholo no implica en s mismo ser delincuente, en otras palabras, no todos los jvenes adscritos a las clicas y las gangas estn vinculados con los actos ilegales. Por lo que se refiere al agrupamiento de la Mara Salvatrucha (MS) y La Mara 18 (M18), son grupos de jvenes, hombres como mujeres, en sus orgenes salvadoreos que incluye tambin a hondureos y guatemaltecos con caractersticas muy parecidas y similares a la de los cholos mexicanos. Por ejemplo, estn inscritos en los procesos migratorios: la M18 tiene sus orgenes en los Angeles California, en la calle 18, de ah lo de M18 y esta conformada por mexicanos, chicanos, cholos, salvadoreos y centroamericanos. As tambin se les encuentra en San Francisco, New York y Washington. Se tiene conocimiento de que las primeras maras se conformaron en la dcada de los 80s con nios y jvenes callejeros, entre 12 y 25 aos de edad, de los barrios pobres, nacidos y crecidos en el periodo de la guerra en el Salvador, hijos de combatientes, guerrilleros y guardias nacionales, vinculados al consumo de drogas y delitos menores como el robo, dedicados a trabajos como obreros, vendedores ambulantes, albailes y en las maquiladoras. Muchos de ellos han pasado por las crceles tanto de los Estados Unidos como en el Salvador por pleitos. Su manera de agregamiento es a travs de las clicas, por lo que tenemos distintos tipos de maras, las hay del barrio o callejeras, las estudiantiles y las delincuenciales o industriales (Cuerno, 2000; Snchez y Reynods, 2003). En cuanto a sus practicas sociales y expresiones culturales, tambin usan el cuerpo para comunicarse e identificarse como clica o ganga, traen tatuajes, escuchan msica, ms del tipo heavy metal, grafitean y plaquean

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en las paredes de las ciudades en su apropiacin simblica, construyen mecanismo de ritualizacion al ingresar al grupo, 13 minutos de golpes por parte de los mareros, igual que los cholos y, emplean una forma particular de hablar. En si, tanto el agrupamiento de los cholos como el de las maras son agregamientos de jvenes urbanos importantes para la construccin identitaria juvenil con sus practicas sociales y expresiones culturales muy definidas y visibles en el espacio urbano, en tanto que funcionan como grupos de pertenencia y referencia muy cohesionados y con lazos afectivos muy fuertes entre ellos y ellas, tanto que la negacin del barrio, de la placa y del grupo se considera una traicin, por lo que se paga con la vida. Ambos agrupamientos y, en cierto sentido, son jvenes organizados y constituidos como grupos de resistencia y de reivindicacin cultural, racial y tnica, ante los otros distintos a ellos en su vivencia y experiencia de ser extranjeros y migrantes, regularmente indeseables en el pas de llegada. Por lo que agruparse y reconocerse como jvenes latinos, une y ayuda, mxime cuando lo que ms consume espiritualmente es verse y sentirse alejado de la patria, de la tierra de origen, la familia y los amigos. Identidades juveniles urbanas de la nostalgia y la tristeza que transitan en los distintos espacios de las ciudades mundializadas con el ansia de ser aceptados y caber en algn sitio, aunque sea simblicamente hablando. Podemos decir que las pandillas y la violencia juvenil marcan parte de la vida cotidiana de las ciudades, las colonias y los barrios de las comunidades ms pobres y desfavorecidas real como simblicamente hablando. Adems, se construyen lgicas diferentes y muy particulares con respecto a los tiempos sociales, los espacios de la realidad y la particular administracin del territorio y del miedo social. En este sentido, ser pandillero es una forma de vida a partir de la cual la violencia se va administrando, por lo que a decir de Carlos Mario Perea (2004), los pandilleros hablan de la marginacin y evidencian la crisis cultural y urbana en la que viven una gran parte de jvenes en Amrica Latina y en Mxico. As, la pandilla es de los pocos agrupamientos (sino es que el nico) que todava su anclaje identitario se basa en el territorio, es decir, la calle, la esquina y el barrio se defiende de los otros como intrusos y forasteros, incluso a balazos. Estas situaciones de violencias donde una parte de los jvenes son sujetos de ella, es decir, victimarios tiene un impacto en los estados de nimo y en las afectividades colectivas ya que generan bastante tensin social que favorece a las posturas ms conservadoras y reaccionarias de la derecha de este pas que le da accin y protagonismo a las iniciativas de mano dura, como a la reduccin de la edad penal, a la pena de muerte, a la Ley de Convivencia Cvica del Gobierno del D.F, a la implementacin de los toques de queda como en Tecate, Baja California o en Tlalnepantla Edo. de Mxico, a los grupos de autodefensa ciudadana o a la polica comunitaria que violan los ms elementales derechos humanos de stos jvenes y que en su accin tambin se convierten en sujetos de violencia, es decir, en victimarios.18 Este lugar de los jvenes como sujetos de las violencias y tambin aunado a la participacin irresponsable, en la mayora de los casos, de los medios masivos de comunicacin, ha favorecido la construccin
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Ejemplos drsticos de lo anterior lo tenemos en la conformacin de los Escuadrones de la Muerte en Ro de Janeiro, la Sombra Negra en El Salvador y en Colombia la Polica Cvica y Las Operaciones de Limpieza que se dedican a asesinar y desaparecer a los jvenes pandilleros.

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de ciertas representaciones estigmatizadas en tanto sealarlos como los causantes y responsables de la violencia. As, se ha creado una opinin pblica dominante en contra de ellos y ellas que lo nico que hace es crear ms tensin y conflicto social, ya que no aporta absolutamente nada para la solucin de los problemas asociados a las violencias. Por lo que convenios con Elena Azaola (2004:9) cuando afirma: [...] los jvenes no son los nicos, y muchas veces ni siquiera los principales responsables de la violencia en nuestros pases. No me queda ninguna duda de que los jvenes son los chivos expiatorios de los problemas sociales y la coartada perfecta del fracaso del Estado Mexicano y sus instituciones en trminos de garantizar mejores condiciones de vida para su poblacin, especialmente para los estratos histricos y culturalmente ms desfavorecidos: los indgenas, los jvenes, los ancianos y todos aquellos que pertenezcan a los grupos vulnerables y que se encuentran en situaciones de riesgo. Palabras finales Qu hacer o seguir haciendo? ante este panorama demasiado desolador y desfavorable en el que se encuentran una gran parte de jvenes mexicanos y latinoamericanos en situaciones de vulnerabilidad y de riesgo. Pienso que de ya, hay que ciudadanizar los institutos de juventud (Federal y Locales) donde quepan todos (acadmicos, jvenes no organizados, ONG, asociaciones civiles, lderes comunitarios, intelectuales, artistas, comunicadores, periodistas, gestores de cultura y de polticas pblicas y, dems). Incorporar a los propios jvenes en el diseo de las polticas sociales y los programas dirigidos haca ellos y ellas, a fin de que cobren sentido y significado para este sector poblacional, con lo cual se incentiva la participacin social. Dirigir las polticas de juventud no slo a los jvenes, sino a las dems instituciones (de salud, educativas, laborales, de vivienda, de recreacin, de cultura) y, a los mundos adultos a fin de que puedan comprender al menos lo que est pasando con sus jvenes y actuar en consecuencia. No basta con la legislacin en s misma (por ejemplo, La Ley de los y las jvenes del Distrito Federal), hay que trabajar a partir de la construccin de las ciudadanas juveniles ms all de la adscripcin identitaria a la que se pertenezca y en aras de ejercer los derechos polticos, civiles, sociales y culturales de los jvenes. Crear espacios sociales y culturales de tolerancia donde los jvenes no sean molestados por su condicin de ser joven con respecto a las diversas prcticas sociales y expresiones culturales que llevan a cabo. Reconstruir el tejido social entre la comunidad, los agrupamientos juveniles y las instituciones del Estado, a travs del fomento de la confianza, la solidaridad, la lealtad y la identificacin colectiva. Implementar dispositivos metodolgicos como las etnografas que nos den cuenta de los sentidos y los significados de la diversidad juvenil en correspondencia con sus distintas situaciones de riesgo y vulnerabilidad. Llevar a cabo intervenciones de reaccin rpida del tipo observatorios (de violencia, de uso social de drogas, de conductas y trayectorias sexuales y de prevencin en el abuso sexual, por ejemplo). En la medida de que seamos capaces de pensar de forma distinta los problemas que nos ataen (la crisis urbana, los rostros de las violencias y los jvenes) y, al mismo tiempo, s intervenimos esas realidades o

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influimos en todas las variables que intervienen de manera integral e integrada, creo que es posible revertir, poco a poco, a nivel de la localidad, el barrio, la comunidad y los vnculos, sociales las situaciones de riesgo y de vulnerabilidad, a fin de que nuevamente nuestras sociedades tengan sentido para la poblacin en general y para los jvenes mexicanos y latinoamericanos en particular. Bibliografa. Azaola, Elena (2004), Presentacin, en Revista Desacatos, Juventud: Exclusin y Violencia, CIESAS, Mxico, pp. 7-11. Castillo, Hctor (2004), Pandillas, jvenes y violencia, en Revista Desacatos, Juventud: Exclusin y Violencia, CIESAS, Mxico, pp. 105-126 Centros de Integracin Juvenil (2004), Consumo de Drogas entre Pacientes que Ingresaron a Tratamiento en Centros de Integracin Juvenil en 2003. Direccin de Investigacin y Enseanza, Subdireccin de Investigacin, Mxico. CEPAL, (2000), Panorama social de Amrica Latina, 199-2000, Santiago de Chile. CEPAL y UNICEF (2002), La Pobreza de Amrica Latina y el Caribe an tiene nombre de infancia, Mxico. Consejo Nacional de Poblacin (2003), Mxico. Cuerno, Lorena (2000), El lado obscuro de la Calle. El caso extremo de la Mara,en Revista de Estudios sobre juventud, JOVENes, ao 4, no. 10, enero-marzo, Mxico. D.F., pp. 62-77. Encuesta Nacional de Adicciones (2002), Secretaria de Salud, Instituto Nacional de Psiquiatra, Mxico. Encuesta Nacional sobre la Inseguridad (2002), Instituto Ciudadano de Estudios Sobre la inseguridad, Mxico. Encuesta Nacional de Juventud (2002), Instituto Mexicano de la Juventud SEP/CIEJ, Mxico.

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