Lua Nova e Dias de Festa

E assim, cada ms, lua nova, e cada semana, aos sbados, todos viro prostrar-se diante de mim, diz Yahuh. Is. 66:23 (VC). H bem pouco tempo me perguntei a mim mesmo o porqu de estar registado em Isaas o facto de que no cu, alm do sbado semanal, o 7 dia, se ir tambm guardar a lua nova ou incio de ms bblico. Afinal, no ensina a igreja adventista do 7 dia que segundo Colossenses 2:16, no precisamos mais de guardar a lua nova? Ento que sentido faz que no paraso se guarde? Guardava-se, depois aboliu-se, e entretanto ser novamente guardada?! Muito sinceramente, esta no a maneira de actuar do Altssimo, pois a Sua Palavra permanece para sempre. Se o sbado, o 7 dia, ser guardado na nova Terra, ao lado da lua nova ou incio de ms, porque esse dia j era observado antes das leis cerimoniais terem sido dadas, e portanto nunca foi abolido. Vamos ao texto bblico: Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, Que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. Col. 2:16,17. Segundo a interpretao tradicional da igreja adventista do 7 dia, a palavra sbados refere-se aos sbados cerimoniais, expresso no bblica, contudo isso no faz qualquer sentido, pois os mesmos j esto implicados na expresso dias de festa, na qual esto includos os 7 sbados ou santas convocaes anuais. Normalmente o ttulo As festas solenes de Yahuh, ou algo semelhante, acompanha o incio do cap. 23 de Levtico, onde os mesmos so descritos. Nesta expresso, Paulo refere-se aos sbados semanais. No foi a 1 vez que a expresso sbados se aplicou aos sbados semanais:
Cada um temer a sua me e a seu pai, e guardar os meus sbados. Eu sou Yahuh vosso Deus.; Guardareis os meus sbados, e o meu santurio 1

reverenciareis. Eu sou Yahuh.; Guardareis os meus sbados, e reverenciareis o meu santurio. Eu sou Yahuh. Lev. 19:3,30; 26:2. Ao contrrio daquilo que se tem ensinado, nestas passagens bblicas o apstolo Paulo no pe em causa a validade dos sbados semanais, nem da lua nova, ou dias de festa. Aqueles que assim pensam deveriam tambm ter deixado de comer ou beber, pois tambm est escrito ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber! Paulo estava-se simplesmente a referir forma como esses dias eram observados. Que havia de comum em todos eles at Yahushua, o Cordeiro do Altssimo, ter sido morto? Holocaustos, ofertas, comida e bebida, os quais apontavam sobretudo para a Sua morte, mas tambm para realidades do reino do Altssimo. Mas, sem as antigas ofertas cerimoniais, o que que existe nos sbados, na lua nova ou incio de ms, que aponte para o Ungido? Antes de haver pecado j havia sbados e lua nova! (Gen. 1:14; 2:1-3) Se a lua nova tivesse perdido todas as razes que existiam para ser observada, pela morte de Yahushua, que sentido haveria ento, em ser guardada na Nova Jerusalm?! Mais adiante retomarei o assunto da lua nova, mas, e que dizer dos dias de festa? Se Paulo se estivesse a referir abolio dos mesmos, que sentido teria que ele se apressasse, a fim de celebrar a festa do Pentecostes (um dos 7 sbados ou santas convocaes de Lev. 23) em Yahushalaym (Jerusalm), muitos anos depois da morte do Ungido?! Porque j Paulo tinha determinado passar ao largo de feso, para no gastar tempo na sia. Apressava-se, pois, para estar, se lhe fosse possvel, em Jerusalm no dia de Pentecostes. At. 20:16. Desta forma, importante revermos em linhas breves o significado de cada um destes sbados, ou das festas em que estavam inseridos, ao longo da histria, a fim de compreendermos o porqu de devermos continuar a guard-los. J no com sacrifcios e ofertas cerimoniais, os quais foram abolidos pela morte do Cordeiro, e eram sombras de algo superior no futuro, mas celebrando as realidades concernentes ao reino do Altssimo e ao plano da salvao. Ainda assim devemos ter em mente o profundo significado da expresso so sombras das coisas futuras. Paulo no disse que eram ou tinham sido sombra das coisas futuras, mas so. Isto uma evidncia clara de que mesmo depois
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da morte do Cordeiro do Altssimo, a qual veio abolir as cerimnias sacrificais, as expresses dias de festa, lua nova e sbados referem-se a festividades vigentes para o povo de Yahuh e ainda apontam por sua vez para realidades futuras e superiores.

As 7 santas convocaes ou sbados anuais Ora, os 7 sbados, ou dias de festa, so: o 1 e o 7 dia da festa dos pes zimos, ou seja o 15 e o 21 dia do 1 ms, chamado de abib; a festa das semanas, mais conhecida como Pentecostes, que era celebrada 7 semanas depois do dia em que se oferecesse as primcias da cevada, ou seja, 7 semanas depois do 16 dia do mesmo ms, que era o 2 dia da festa dos pes zimos, o dia seguinte ao sbado; o 1 dia do 7 ms, a festa das trombetas, o 10 dia desse mesmo ms, o dia da expiao, e o 15 e o 22 dia desse mesmo ms, respectivamente, o primeiro e o oitavo dia da festa das colheitas, dos tabernculos, ou tendas (Ver, x. 12:15-18; 23:14-17, 34:18, 22-24; Lv. 23; Dt. 16:1-17).

A Pscoa e a Ceia do Senhor A Pscoa no faz parte destas santas convocaes ou sbados, no entanto era uma festa muito importante, celebrada imediatamente antes da festa dos pes zimos, ou seja, tarde, ao pr do sol ou como reza o texto hebreu, entre as duas tardes, ou seja, hora nona, por volta das 3 da tarde do 14 dia do primeiro ms, o momento exacto do sacrifcio da tarde, da morte dos cordeiros pascais e tambm o tempo da morte de Yahushua, o cordeiro do Altssimo. Assim como os hebreus celebraram durante sculos a libertao do Egipto, hoje ns devemos celebrar uma libertao superior: a vitria que Yahushua nos concede sobre o pecado e, pela f, a libertao final deste mundo de pecado. Por isso tambm Yahushua deu orientaes especficas quanto nova maneira de a celebrar, no na semelhana do passado, mas por meio do lavaps e da santa ceia (Mt. 26:20-30; Jo. 13:1-17). Nesta nova instituio, os elementos relembram toda a atitude e sacrifcio do Salvador em nosso favor, como nosso exemplo, e sua morte at que Ele venha. Nessa ocasio sabemos que, com o Ungido, iremos todos juntos beber do fruto da vide (Mat. 26:29), na ceia das bodas do Cordeiro (Ap. 19:7-9), bem como comer do fruto da rvore da vida, do man, e variadssima qualidade de frutos (Primeiros Escritos, pg. 19, 20), experincia essa que, creio, se celebrar por toda a eternidade, pela eterna redeno e unio de Yahushua com Seu povo, no reino de Seu Pai e Seu.
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A Festa dos Pes zimos Quanto festa dos pes zimos (ou asmos), o povo devia observ-la por estatuto perptuo, disse Yahuh, porque naquele mesmo dia tirei vossos exrcitos da terra do Egipto (x. 12:17). O povo fazia uma consagrao ao Altssimo, despojando-se de elementos smbolos do pecado, como o fermento do po. Durante esta festa eram dedicadas a Yahuh, as primeiras espigas verdes da cevada, as chamadas primcias, simbolizando uma entrega sem reservas e dependncia no Criador. Mais tarde, estes smbolos se encontraram com realidades superiores. Depois que Yahushua morreu e ressuscitou, os discpulos precisaram despojar-se naquela festa dos pes zimos de todo o preconceito e ideias falsas quanto ao Ungido e Sua obra, do fermento dos fariseus, bem como de todo pecado em Seus coraes. Por outro lado, na manh da ressurreio e seguintes dias, os discpulos puderam testemunhar no s da ressurreio de Seu mestre, bem como daqueles que foram as primcias da ressurreio (Mt. 27:52,53). Assim ns hoje deveramos celebrar a festa dos pes zimos, no sentido de que nosso Salvador nos liberta do pecado, e que em Sua vinda nos libertar definitivamente de nossas tendncias pecaminosas. Por outro lado, ns devemo-nos limpar do fermento velho (I Cor. 5:7), consagrar toda a nossa vida a Yahuh para o servir, e celebrar no s a ressurreio de nosso Salvador, mas tambm de todos aqueles que ressuscitaram com Ele, como uma certeza ou garantia de que pela f haveremos tambm de ressuscitar na manh da Sua vinda.

A Festa das Semanas Em relao ao Pentecostes (50), nome grego para a festa das semanas ou das primcias da sega do trigo (x. 34:22), ou seja dos primeiros pes de trigo, podemos dizer que no s deveramos dar graas ao Altssimo por Seu sustento, pelo po de cada dia, mas tambm por Yahushua, o po da vida (Jo. 6:35). Por outro lado, deveramos celebrar as primcias do derramamento do Esprito Santo sobre aqueles cerca de 120 discpulos, e as primcias da converso pregao dos apstolos, cerca de 3000 almas. Ora, tudo isto aponta para o derramamento da chuva serdia, nos ltimos dias, sobre os 144000 selados de Yahuh (Ap. 7:3,4), os quais iro dar a ltima advertncia a toda a humanidade, e milhares se convertero na ltima hora (Mt. 20:1-16).

A Festa das Trombetas A festa das trombetas deve-nos trazer lembrana que se aproxima o fim do tempo da graa para o professo povo do Altssimo, e que a qualquer momento o nosso nome pode passar a exame. Traz nfase ao facto de que devemos estar prontos a comparecer diante do tribunal divino, e de que nossa vida deve ser posta em ordem. Durante sculos as trombetas tocaram (Ap. 8-11) prevendo a passagem do nosso sumo-sacerdote Yahushua do lugar santo para o santssimo, iniciando assim o juzo investigatrio e a expiao por Seu povo. Em breve, as 7 trombetas do Apocalipse tornaro a soar, no como uma advertncia para o professo povo do Altssimo, pois ento para estes ter terminado o tempo da graa, mas para o mundo em geral, alertando que tambm para estes se aproxima o julgamento final.

O Dia da Expiao Assim tambm, no 10 dia do 7 ms devemos meditar de uma forma especial em que a qualquer instante ser feita expiao pelo nosso caso. No dia 22 de Outubro de 1844, iniciou-se a expiao por cada um daqueles que aceitou pela f o sangue de Yahushua, como o nico meio de salvao. Ou seja, o anti-tipo do dia da expiao teve lugar a partir dessa data no devendo portanto ser passada por alto, fazendo presente a todos ns a realidade de que nessa data comeou a purificao do lugar santssimo do santurio celestial, de que cada um de ns ser julgado, e de que s por meio do sangue do Ungido hasteado nas nossas vidas seremos absolvidos. No tipo, depois de concluda e aceite a expiao, o sumo-sacerdote aparecia vitorioso diante do povo em angstia, expectante e ansioso pelo qual intercedera. Assim, este dia deve trazer-nos memria a vinda de Yahushua e Seu Pai depois de terminar o tempo da graa e concluda para sempre Sua obra no santurio celestial. Os 144000 sero livres de todos os seus temores e angstias na hora de maior aflio, meianoite, tal e qual na libertao do Egipto, na grande batalha do Armagedom (Ap. 16:16-21; ver tambm http://1assimdizosenhor.blogspot.com/2011/07/armagedom-o-quee-e-quando-sera.html). Ento Yahushua aparecer diante de Seu povo reunido no monte das oliveiras, ainda que permanecendo nos ares (I Tes. 4:17). Por outro lado, semelhana do passado, os pecados sero transferidos para o bode emissrio, o prprio Satans, o qual carregar com eles, sendo enviado a vaguear nesta Terra, transformada num autntico deserto, durante 1000 anos (Ap. 20:2).

A Festa dos Tabernculos Por fim, a festa dos tabernculos ou tendas, ou ainda das colheitas, celebra os 40 anos em que Yahuh conduziu e sustentou Seu povo no deserto (Dt. 8:2,3; I Cor. 10:3,4), o qual viveu em tendas at chegar Cana terrestre. Celebra tambm todas as bnos e providncias anuais do Altssimo. Ora, tudo isto um smbolo da forma como o Altssimo tem conduzido, sustentado e abenoado Seu povo como um todo, e a cada famlia individualmente, ano aps ano, no deserto que este mundo de pecado, na viagem para a Cana celeste. Pessoalmente creio que os primeiros 7 dias da festa em que habitavam em tendas (Lv. 23:42) representam literalmente, a viagem at santa cidade. O 8 dia, santa convocao, representa a festa das bodas do Cordeiro na santa Yahushalayim. interessante notar que a prpria Ellen White destaca a importncia destas festas na vida espiritual e apela a guardar estas festas, destacando a festa dos tabernculos: Nestas assemblias anuais o corao de velhos e jovens se animava no servio do Altssimo, ao mesmo tempo em que a associao da gente das vrias regies do pas fortalecia os laos que os ligavam ao Altssimo e uns aos outros. Bom seria que o povo de Yahuh na atualidade tivesse uma Festa dos Tabernculos - uma jubilosa comemorao das bnos do Altssimo a eles. Assim como os filhos de Israel celebravam o livramento que o Altssimo operara a seus pais, e sua miraculosa preservao por parte dEle durante suas jornadas depois de sarem do Egito, devemos ns com gratido recordar-nos dos vrios meios que Ele ideou para nos tirar do mundo, e das trevas do erro, para a luz preciosa de Sua graa e verdade. () A festa dos tabernculos no era apenas comemorativa, mas tambm tpica. No somente apontava para a peregrinao no deserto, mas, como festa da ceifa, celebrava a colheita dos frutos da terra, e indicava, no futuro, o grande dia da colheita final, em que o Senhor da seara enviar os Seus ceifeiros para ajuntar o joio em feixes para o fogo, e colher o trigo para o Seu celeiro. Naquele tempo os mpios todos sero destrudos. Eles se tornaro como se nunca tivessem sido. Obadias 16. E toda voz, no Universo inteiro, unir-se- em jubiloso louvor ao Altssimo. Diz o escritor do Apocalipse: Ouvi a toda a criatura que est no cu, e na Terra, e debaixo da terra, e que est no mar, e a todas as coisas que neles h, dizer: Ao que est assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam aces de graas, e honra, e glria, e poder para todo o sempre. Apoc. 5:13. Patriarcas e Profetas, pg. 540, 541.

Lua Nova ou Incio do Ms A lua nova torna-se assim uma oportunidade de nos consagrarmos ao Altssimo a cada ms, como o Sbado o a cada semana. Seguidamente apresento alguns versos bblicos sobre a importncia de se guardar este dia como um verdadeiro sbado: Semelhantemente, no dia da vossa alegria e nas vossas solenidades, e nos princpios de vossos meses, tambm tocareis as trombetas sobre os vossos holocaustos, sobre os vossos sacrifcios pacficos, e vos sero por memorial perante vosso Altssimo: Eu sou o Yahuh vosso Altssimo. Nm. 10:10. Eis que estou para edificar uma casa ao nome de Yahuh meu Altssimo, para lhe consagrar, para queimar perante ele incenso aromtico, e para a apresentao contnua do po da proposio, para os holocaustos da manh e da tarde, nos sbados e nas luas novas, e nas festividades Yahuh nosso Altssimo; o que obrigao perptua de Israel. II. Cr. 2:4. Ouvi isto, vs que anelais o abatimento do necessitado; e destrus os miserveis da terra, Dizendo: Quando passar a lua nova, para vendermos o gro, e o sbado, para abrirmos os celeiros de trigo, diminuindo o efa, e aumentando o siclo, e procedendo dolosamente com balanas enganosas Am. 8:4,5. (Ver tambm Nm. 28:11; I Sm. 20:5; I Cr. 23:31; Ed. 3:5; Ne. 10:33; Is. 1:1314; Ez. 45:17, 46:6; Os. 2:11). Lamentavelmente o professo povo do Altssimo tem dado muita importncia a festas mundanas em detrimento das que Ele ordenou. De uma forma geral, o povo est disposto a consagrar um ms do ano para frias, divertimentos egostas e inteis, interesses mundanos, mas no para Yahuh. Em vez disso celebram aniversrios, cujo centro da festa a pessoa que fez anos e no o Criador que tudo d; feriados, como o natal e ano novo, dias do pai ou da me, etc. de vital importncia compreendermos estes assuntos, e seu valor na nossa espiritualidade e relao com o Altssimo. Ser-nos- de grande benefcio observar as festas e dias prescritos por Yahuh, como um alto privilgio e smbolo de Seu verdadeiro povo. Num artigo posterior gostaria de analisar tambm a importncia de guardarmos a festa do Purim, luz do significado que tem nos nossos dias.
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Faamos planos para guardar a lua nova no incio do prximo ms (lunar), e posteriormente as festas do ms de Outubro. Faamos destes dias oportunidades e momentos nicos com nosso Pai, como um verdadeiro antegozo da salvao e da eternidade!

Anexo Apresento seguidamente alguns comentrios adventistas em espanhol, que apresentam algumas evidncias a favor do que anteriormente apresentei: En comida o en bebida (2:16). Las palabras griegas psis y brsis empleadas aqu no se refieren tanto a lo que se come y se bebe como a la forma de comer y beber. Parecen estar involucrados aqu reglamentos en cuanto a cmo y cundo comer o dejar de comer. Hay un estrecho paralelismo entre esta frase y los preceptos del vers. 21: "No manejes, ni gustes, ni aun toques". Los judos en general ayunaban dos veces a la semana (Luc. 18: 12); la secta juda de los esenios era an ms dada al ayuno. La Didaj, un escrito cristiano de comienzos del siglo II, insta a los cristianos a ayunar el mircoles y el viernes a diferencia de los judos que ayunaban el lunes y el jueves (Didaj 8: 1). Posiblemente el problema de la "diferencia entre da y da" de Rom. 14: 5 tuviera que ver con problemas de ayuno.* El asunto de comer o no comer parece haber tenido cierta relevancia en esos tiempos. Evidentemente los falsos maestros estaban imponiendo restricciones alimentarias, aadidas sin duda a la de la ley mosaica, que slo haca distincin entre alimentos limpios e inmundos (Lev.11) y no deca nada en cuanto a bebidas. Das de fiesta, luna nueva o das de reposo (2:16). Dentro del marco de las enseanzas de los falsos maestros de Colosas -que evidentemente enseaban el ritualsmo y el ascetismo como medio de obtener la salvacin- 216 es natural que figuraran los das de culto. La serie de fiestas que aqu se presenta aparece, aunque no siempre en el mismo orden ni con las mismsimas palabras, al menos siete veces en el AT (1 Crn. 23: 31; 2 Crn. 2: 4; 8: 13; 31: 3; Neh. 10: 33; Eze. 45: 17; Ose. 2: 11). En todos los casos parece referirse a una misma serie de das de culto: las fiestas anuales (pascua, Pentecosts, da de la expiacin), el novilunio (primer da del mes) y el sbado semanal. Si en este pasaje sbbata se refiere a las fiestas ceremoniales, sera la nica vez que aparece con ese sentido en el NT. El contexto sugiere ms bien que aqu sbbata es el sbado, sptimo da de la semana, da de reposo.
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Surge la pregunta: si los sbados de Col. 2: 16 no son sbados ceremoniales, si se habla de sbados semanales, significa esto que Pablo elimina aqu la observancia del sbado? De ningn modo! La vigencia del cuarto mandamiento ni entra en cuestin. Se habla slo de una falsa observancia del sbado. Los falsos maestros estaban imponiendo reglas y requisitos inventados por ellos, que iban ms all de lo que el mismo judasmo exiga (2: 20-23). Por la Epstola a los Glatas, sabemos que la hereja que se propagaba en Galacia induca a guardar "los das, los meses, los tiempos y los aos" (cap. 4: 10). Al parecer, Pablo, tanto en Glatas como en Colosenses, no habla de guardar o no guardar las fiestas, siendo que l mismo se propona asistir a la celebracin de Pentecosts en Jerusaln (Hech. 20: 16). Tampoco podra entenderse que haba repudiado la observancia del sbado, pues no hay mencin de cosa tal y l mismo lo guard. S est hablando de la imposicin de reglamentos humanos en cuanto a la celebracin del culto a Dios en el da sbado, los novilunios y las fiestas anuales.
http://www.ellenwhitebooks.com/?t=2&l=101&p=3

Los hebreos heredaron los elementos del calendario de sus antepasados semticos, quienes desde tiempos inmemoriales haban calculado sus meses segn la Luna. Suponemos que para Abrahn, como tambin para sus vecinos mesopotmicos de Ur, cada nuevo mes, y en consecuencia el primer da del mes, comenzaba con la aparicin de la luna nueva al atardecer, y sus descendientes no tendran por qu cambiar su prctica. Aun mientras estuvieron en Egipto, no hubo necesidad de que abandonasen su da, que computaban de atardecer a atardecer, ni su mes lunar, para adoptar el calendario solar egipcio de 365 das, porque estos barbudos pastores semitas, que eran abominacin para los egipcios, vivan aparte en Gosn siguiendo sus propias costumbres.
http://www.ellenwhitebooks.com/?t=2&l=101&p=3

Los judos, como muchas de las naciones que los circundaban, observaban un calendario lunar, en el cual el primer da del mes comenzaba con la noche en la que apareca la creciente de la luna nueva. El primer da del mes, llamado "nueva luna", era un da de fiesta especial que inclua ofrendas (Nm. 28: 1115) y se tocaban trompetas al ofrecerse ofrendas y sacrificios (Nm. 10: 10).
http://www.ellenwhitebooks.com/?t=2&l=17&p=21

Ver com. cap. 2: l. No se dice por qu Pablo deseaba tanto estar en Jerusaln para Pentecosts. La reunin de todos los cristianos de origen judo de toda Palestina que estaban all en esa ocasin tal vez habra hecho posible una distribucin ms eficiente de las ofrendas de socorro que estaba llevando a Jerusaln. O tal vez esta fiesta tena un significado especial para l debido al
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derramamiento del Espritu en el da de Pentecosts. De todas maneras l no haba completado su viaje antes de la pascua (cap. 20: 6), y como iba hacia Jerusaln era natural que deseara estar all para la prxima fiesta.
http://www.ellenwhitebooks.com/?t=2&l=87&p=21

La fiesta de Pentecosts se pareca mucho a una fiesta de cosecha. Hasta Pablo, que poco se interesaba en festividades como stas (Rom. 14: 5), tena deseos de celebrar la fiesta de Pentecosts en Jerusaln a pesar de sus viajes misioneros en Asia y Grecia (Hech. 18: 21; 20: 16).
http://www.ellenwhitebooks.com/?t=2&l=87&p=3~

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