470 a.C.

Scrates

Scrates nasceu em Atenas, provavelmente no ano de 470 aC, e tornouse um dos principais pensadores da Grcia Antiga. Podemos afirmar que Scrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. Foi influenciado pelo conhecimento de um outro importante filsofo grego: Anaxgoras. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essncia da natureza da alma humana. Scrates era considerado pelos seus contemporneos um dos homens mais sbios e inteligentes. Em seus pensamentos, demonstra uma necessidade grande de levar o conhecimento para os cidados gregos. Seu mtodo de transmisso de conhecimentos e sabedoria era o dilogo. Atravs da palavra, o filsofo tentava levar o conhecimento sobre as coisas do mundo e do ser humano. Conhecemos seus pensamentos e ideias atravs das obras de dois de seus discpulos: Plato e Xenofontes. Infelizmente, Scrates no deixou por escrito seus pensamentos. Scrates no foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega, pois defendia algumas ideias contrrias ao funcionamento da sociedade grega. Criticou muitos aspectos da cultura grega, afirmando que muitas tradies, crenas religiosas e costumes no ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidados gregos. Em funo de suas ideias inovadoras para a sociedade, comea a atrair a ateno de muitos jovens atenienses. Suas qualidades de orador e sua inteligncia, tambm colaboraram para o aumento de sua popularidade. Temendo algum tipo de mudana na sociedade, a elite mais conservadora de Atenas comea a encarar Scrates como um inimigo pblico e um agitador em potencial. Foi preso, acusado de pretender subverter a ordem social, corromper a juventude e provocar mudanas na religio grega. Em sua cela, foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta, em 399 AC.

384 a.C. Aristteles

O Filsofo grego Aristteles nasceu em 384 a.C., na cidade antiga de Estgira, e morreu em 322 a.C. Seus pensamentos filosficos e idias sobre a humanidade tem influncias significativas na educao e no pensamento ocidental contemporneo. Aristteles considerado o criador do pensamento lgico. Suas obras influenciaram tambm na teologia medieval da cristandade.

Biografia e linha de pensamento filosfico Aristteles foi viver em Atenas aos 17 anos, onde conheceu Plato, tornando seu discpulo. Passou o ano de 343 a.C. como preceptor do imperador Alexandre, o Grande, da Macednia. Fundou em Atenas, no ano de 335 a.C, a escola Liceu, voltada para o estudo das cincias naturais. Seus estudos filosficos baseavam-se em experimentaes para comprovar fenmenos da natureza. O filsofo valorizava a inteligncia humana, nica forma de alcanar a verdade. Fez escola e seus pensamentos foram seguidos e propagados pelos discpulos. Pensou e escreveu sobre diversas reas do conhecimento: poltica, lgica, moral, tica, teologia, pedagogia, metafsica, didtica, potica, retrica, fsica, antropologia, psicologia e biologia. Publicou muitas obras de cunho didtico, principalmente para o pblico geral. Valorizava a educao e a considerava uma das formas crescimento intelectual e humano. Sua grande obra o livro Organon, que rene grande parte de seus pensamentos.

Educao na Grecia
Histria da Educao - Perodo Grego
Resumo:

o bero da civilizao, tendo como seus principais representantes: Scrates, Aristteles e Plato; Tem como princpio o desenvolvimento individual do ser humano; Preparao para o desenvolvimento intelectual da personalidade e a cidadania; Ideais pautados na liberdade poltica e moral e no desenvolvimento intelectual.

Neste perodo as crianas viviam a primeira infncia em famlia, assistidas pelas mulheres e submetidas autoridade do pai, que poderia reconhec-las ou abandon-las, que escolhia seu papel social e era seu tutor legal. A infncia no era valorizada em toda a cultura antiga: era uma idade de passagem, ameaada por doenas, incerta nos seus sucessos; sobre ela, portanto, se fazia um mnimo investimento afetivo. A criana crescia em casa, controlada pelo medo do pai, atemorizada por figuras mticas semelhantes s bruxas, gratificada com brinquedos (bonecas) e entretida com jogos (bolas, aros, armas rudimentares), mas sempre era colocada margem da vida social. Ou ento, era submetida violncia, a estupro, a trabalho, at a sacrifcios rituais. O menino em toda a Antigidade e na Grcia tambm era um marginal e como tal era violentado e explorado sob vrios aspectos, mesmo se gradualmente a partir dos sete anos, em geral era inserido em instituies pblicas e sociais que lhe concediam uma identidade e lhe indicavam uma funo. A menina no recebia qualquer educao formal, mas aprendia os ofcios domsticos e os trabalhos manuais com a me. A educao grega era centrada na formao integral do indivduo. Quando no existia a escrita, a educao era ministrada pela prpria famlia, conforme a tradio religiosa. A transmisso da cultura grega se dava tambm, atravs das inmeras atividades coletivas (festivais, banquetes, reunies). A escola ainda permanecia elitizada, atendendo aos jovens de famlias tradicionais da antiga nobreza ou dos comerciantes enriquecidos. O ensino das letras e dos clculos demorou um pouco mais para se difundir, j que nas escolas a formao era mais esportiva que intelectual.

As meninas no recebiam qualquer educao formal, mas aprendiam os ofcios domsticos e os trabalhos manuais com as mes. Principal objetivo da educao grega era preparar o menino para ser um bom cidado. Os gregos antigos no contavam com uma educao tcnica para preparar os estudantes para uma profisso ou negcio. Em Esparta a educao era organizada em modos militares e dava-se nfase educao fsica. Os meninos viviam em casernas dos 7 anos 30 anos e sua educao inclua interminveis exerccios de ginstica e atletismo. Os professores surravam os alunos, as vezes, seriamente, a fim de reforar a disciplina. Os espartanos alcanavam a maturidade em timas condies fsicas mas em geral eram ignorantes; somente alguns sabiam ler e escrever. A educao em Atenas contrastava acentuadamente com quela que era adotada em Esparta. Eles acreditavam que sua cidade-estado tornar-se-ia a mais forte se cada menino desenvolvesse integralmente as suas melhores aptides individuais. O governo no controlava os alunos e as escolas. Um garoto ateniense entrava na escola aos 6 anos e ficava confiado a um pedagogo. Ele estudava aritmtica, literatura, msica escrita e educao fsica; alm disso decorava muitos poemas e aprendia a tomar parte nos cortejos pblicos e religiosos. Os meninos tinham feriados apenas nos dias de festas religiosas. O governo recrutava para treinamento militar durante 24 meses, todos os jovens quando atingiam a idade de 18 anos.

Educao na Roma
Histria da Educao - Perodo Romano
Resumo:

No existia democratizao; A educao dava nfase formao moral e fsica (formao do guerreiro); O ideal de Direitos e Deveres.

O texto - base da educao romana, como atesta Ccero, foi por muito tempo o das Doze tbuas, fixado em 451 a.C., no bronze e exposto publicamente no frum, para que todos pudessem v-lo. Nelas, sublinhava-se o valor da tradio (o esprito, os costumes, a disciplina dos pais) e delineava-se um cdigo civil, baseado na ptria potestas e caracterizado por formas de relao social tpicas de uma sociedade agrcola atrasada. Como modelo educativo, as tbuas fixavam dignidade, a coragem, a firmeza como valores mximos, ao lado, porm, da pietas e da parcimnia. A educao na Roma arcaica teve, sobretudo, carter prtico, familiar e civil, destinada a formar em particular o civis romanus, superior aos outros povos pela conscincia do direito como fundamento da prpria romanidade. Os civis romanus era, porm, formado antes de tudo em famlia pelo papel central do pai, mas tambm da me, por sua vez menos submissa e menos marginal na vida da famlia em comparao com a Grcia. A mulher em Roma era valorizada como mater famlias, portanto reconhecida como sujeito educativo, que controlava a educao dos filhos, confiando-os a pedagogos e mestres. Diferente, entretanto, o papel do pai, cuja auctoritas, destinada a formar o futuro cidado, colocada no centro da vida familiar e por ele exercida com dureza, abarcando cada aspecto da vida do filho (desde a moral at os estudos, as letras, a vida social). Para as mulheres, porm, a educao era voltada a preparar seu papel de esposas e mes, mesmo se depois, gradativamente, a mulher tenha conquistado maior autonomia na sociedade romana. O ideal romano da mulher, fiel e operosa, atribui a ela, porm, um papel familiar e educativo.

Educao na idade moderna

Um mundo em transformao. Essa poderia ser uma das mais gerais perspectivas que poderamos ter do perodo que compreende os anos entre 1453 e 1789. O reaquecimento das atividades comerciais e o Renascimento marcam o perodo em que o individualismo e o enfrentamento do mundo tornam-se prticas vigentes do pensamento moderno. A hegemonia do cristianismo catlico foi abalada com os movimentos reformistas e a economia deixou de ser uma prtica envolvendo curtas distncias. As Grandes Navegaes e o descobrimento da Amrica so um dos mais ricos assuntos desta seo.

A IDADE MODERNA se divide em trs perodos que so: Renascimento, Racionalismo e Iluminismo. O perodo Renascentista foi marcado por vrias inovaes como o surgimento da bssola, da plvora, do papel, gravura e imprensa. Por se caracterizar pela transio do feudalismo para o capitalismo mercantil h tambm o surgimento de uma nova classe social: a burguesia. O descobrimento de novas rotas martimas e a descoberta de novos continentes contriburam com o desenvolvimento da poca.

O pensamento se modifica. Enquanto na Idade Mdia se centralizava no tema teolgico, a Idade Moderna se importa com o homem, a cincia e a razo. A cincia se desenvolve, pois busca-se explicaes para os fatos que no seja religioso. O homem passa a ser visto de outra maneira, o mundo passa a girar em volta dele e consequentemente um novo modelo de Estado. Distinguiu-se a cincia da religio. O perodo Racionalista caracteriza-se pela razo, ou seja, tudo passa a Ter uma explicao cientifica. A fsica e a qumica se separam da filosofia. O Iluminismo traz a idia de que a sabedoria seria atingida pela razo, tenta combater o absolutismo, a influncia da igreja e a tradio. A razo acompanhada pelo esprito crtico, desprezando a ignorncia. Imagina-se com um homem em equilbrio que concilie a natureza com a razo.

Michel de Montaigne (1533-1592)

Nasceu no castelo Montaigne, perto de Bordeaux. Sua educao foi confiada a um humanista alemo. Estudou direito e durante alguns anos exerceu a funo de conselheiro parlamentar em Bordeaux. Mais tarde tornou-se prefeito desse lugar por quatro anos. Dedicou o resto de sua vida a atividades literrias. Com seus pensamentos sobre a educao, Montaigne pode ser considerado um dos fundadores da pedagogia da Idade Moderna. Queixou-se de s se trabalhar com a memria, deixando vazias a razo e a conscincia. Desejou um homem flexvel, aberto para a verdade. Criticou duramente o brutal estilo de educao de sua poca.

DESCARTES (1596 - 1650)

Rene Descartes (ou Renato Cartesius, como ele assinava, e latim), nasceu em La Haye, Tourenne, em 1596. Sendo de famlia nobre, foi enviado para um colgio jesuta em La Flche, uma das mais clebres escolas da poca. Recebendo a melhor formao filosfica possvel dentro das bases escolstica e humanista, com abertura tambm para o estudo das descobertas cientficas da poca e da matemtica, nem por isso Descartes deixou de se sentir insatisfeito, pois achava a orientao tradicionalista da escola em gritante contraste prtico com a viso de mundo que surgia do desenvolvimento cientfico, que pipocava em toda parte. O que mais o incomodava era a ausncia de uma metodologia que abraasse as idias e as harmonizasse com uma prxis que conduzissem o estudioso numa forma que lhe possibilitasse guiar-se na "busca da verdade".

O ensino de filosofia, em La Flcho, que era ministrado tendo por modelo a escolstica medieval, que levava o esprito dos estudantes para o passado, freqentemente l deixando-o. O resultado era uma espcie de incompetncia intelectual e moral(envoltas em trajes de sabedoria), uma falta de preparo e de adaptabilidade eficaz para os problemas do presente. Isto levou Descartes a um incmodo impasse. Para ele o estudo intensivo de uma viso de mundo j ultrapassada seria como viajar. E o "presente", na poca de Descartes, era o do desenvolvimento do empirismo, da tcnica da fabricao de relgios e outros instrumentos, do desenvolvimento da mecnica, do questionamento do poder clerical, do comrcio, do florescimento do capitalismo. Mais do que tudo, era a poca de um novo alvorecer: a poca da Revoluo Cientfica. Foi nesse clima "Galileano" que Descartes respirou o ar que lhe moldaria o gnio. Depois de Ter obtido o bacharelado em Direito, pela Universidade de Poitiers, Descartes sentiu-se ainda mais confuso e decide se dedicar s armas e alista-se, em 1618, nas tropas de Maurcio de Nassau (um nosso conhecido, que esteve no Nordeste do Brasil durante a ocupao holandesa na regio), que na ocasio combatia contra os espanhis pela liberdade da Holanda. Por esta poca, conhece um jovem fsico e matemtico, Isaac Beeckman, que o estimulou a estuda fsica. Aos 23 anos de idade, Descartes estava em Ulma, ao lado das tropas de Maximiliano da Baviera, quando, entre 10 e 11 de novembro de 1619, ele relata Ter tido uma "revelao" ou iluminao intelectual, que iria marcar toda a sua produo a partir de ento. Numa noite, aps horas de reflexo sobre todo o conhecimento que havia adquirido at aquele dia, ele caiu numa espcie de transe sonamblico e, ento, teve um lampejo sbito onde via, ou melhor, percebia " os alicerces de uma cincia maravilhosa" que prometia ser um mtodo para a unificao de todo o saber e que desenvolveria em sua produo, tendo sido cristalizada, em parte, em seu clssico "O Discurso do Mtodo". O mtodo de pensamento analtico de Descartes e sua concepo mecanicista da natureza influenciaram todos os ramos da cincia moderna e podem ainda hoje ser muito teis. Mas s sero verdadeiramente teis se suas limitaes forem reconhecidas. Toda a concepo de mundo e de homem de Descartes se baseia na diviso da natureza em dois domnios opostos: o da mente ou esprito, a "coisa pensante", e o da matria, a "coisa extensa". Mente e matria seriam criaes de Deus, partida e ponto de referncia comum a estas duas realidades. Para Descartes (embora os guardies do racionalismo tentem passar por cima deste ponto), a existncia de Deus era essencial sua filosofia cientfica, embora seus seguidores de sculos posteriores fizessem de tudo para omitir qualquer referncia explcita Deus, mas mantendo a diviso cartesiana entre as duas realidade: a cincias humanas englobandas na res cogitans e as naturais na res extensa.

Educao na idade media

No primeiro perodo da Idade Mdia (at + ou - o ano 800) os mosteiros, de certo forma, preservaram a cultura greco-romana, no ocidente, embora o objetivo fosse afastar essa cultura do homem comum. (Veja o filme O Nome da Rosa)

Entre os mosteiros destacou-se o de Monte Cassino, na Itlia, fundada por So Bento, em 525. Surgem outras ordens como a dos franciscanos, dominicamos, agostinianos e carmelitas, que tambm possuam mosteiros e seguiam as orientaes gerais da ordem beneditina. Aos seis anos a criana era encaminhada aos mosteiros com a finalidade de ser educada para a vida religiosa.

No sculo XI desenvolveu-se as escolas catedrais, cujos professores eram os prprio monges, bispos e sacerdotes, que se destacavam na pregao da doutrina catlica crist.
As mais importantes escolas catedrais foram as de Lyon, Roma, Liege e Reims (foto ao lado) O ensino continha matrias predominantemente teolgicas e em segundo plano a cultura humanista em geral. Esta educao evitava despertar inquietao intelectual ou desenvolver a criatividade. Evitava-se que os homens questionassem o mundo. A principal atitude estimulada era a obedincia, o respeito hierarquia religiosa e a aceitao conformista diante dos en sinamentos dos superiores. Aquilo que no era compreendindo deveria ser aceito como um mistrio divino. Desencorajava-se a pesquisa imparcial, realizada luz da razo.

Fora do ambiente dos mosteiros os nobres viviam sempre preocupados com guerras e a defesa de suas propriedades. A educao voltada apenas nobreza, cultivava a obedincia e fidelidade aos principes, a coragem para enfrentar os inimigos e proteger os sditos, a honta entre os parceiros da cavalaria e a cortesia em relao s mulheres. Destacava-se o aspecto militar. O aspecto intelecutal era descuidado, at mesmo as noes elementares de leitura e escrita. No havia, contudo, nenhum preocupao com a educao do povo em geral, foram dos crculos da nobreza.

O ano de 1453, com a Queda de Constantinopla, marca (historicamente) o fim da Idade Mdia. A Igreja Romana havia cometido os maiores abusos de poder com as cruzadas, a inquisio, a vendas das indulgncia e os abusos do Clero. O declnio da influncia da Igreja coincidia com a ascenso dos grandes comerciantes que passavam a financiar e proteger as artes e a cultura. Surge assim, o perodo de uma grande exploso cultural em todo o planeta, conhecido como Renascena no campo das artes e Humanismo no campo pedaggico, filosfico e literrio. Na mesma poca surge a Reforma, no campo religioso. Muda-se o ambiente cultural, filosfico e religioso do Planeta.