ANTECEDENTES HISTRICOS DEL DERECHO CIVIL MEXICANO El sentido de universalidad que tiene la historia se encuentra en su ntima relacin con

el continuo camino de la propia vida humana y en ella radica su razn y su poder. El hombre va haciendo la historia y al guardar la memoria de sus hechos, matiza la profunda dimensin de su existencia; dndole auto conocimiento. De ah que como ciencia de la cultura sea la que ms se acerque a la vida, en cuya indestructible relacin reside simultneamente su debilidad y su fuerza. En este sntesis de su camino, el hombre trata de descifrara esa reflexin, Jos Ortega y Gasset afirmaba El hombre no tiene naturaleza, sino que tiene... historia. En la sntesis de su vivir, el hombre se convierte en historia. Herodoto, padre de la historia, en el primero de sus nueve libros, pretende realizar la exposicin de sus investigaciones y detener el tiempo para que nos desvanezca con l, los hechos de los hombres y para que no queden sin gloria las grandes y maravillosas obras, as de los griegos como de los brbaros, y sobre todo, la causa por la que se hicieron la guerra 1Como no podemos dejar de apreciar en todo relato de orden cronolgico, la misma manifestacin humana que es la creadora del derecho, esto es, de todo derecho y de todo el derecho, las lneas subsecuentes proyectan darle al lector un panorama en el que los tiempos se vincules, de manera que el ayer, el hoy y el siempre, resulten de la lgica continuidad que impone el desarrollo de las instituciones jurdicas civiles. Las fuentes indican que ha existido una escuela histrica sobre la evolucin del derecho, fundada por Federico Carlos de Savigny, que entiende que no sabe considerar al orden normativo aisladamente, ni separarlo sea del pasado ni del porvenir al que se dirige. De ah que sea bsico estudiar las frmulas de las instituciones jurdicas desde su origen y su desarrollo, modificaciones y transformaciones, a fin de conocerlas y entender su sentido. He ah el significado de los estudios histricos. Jos Castn Tobeas en su Derecho Civil Espaol, Comn y Floral seala que el estudio del desenvolvimiento del derecho civil, entraa simultneamente entre un inters histrico por que muestra la aparicin de un sistema orgnico del derecho privado destinado a ser carne y sangre de las legislaciones modernasy un inters sociolgico por que presenta una grandiosa evolucin que puede ser seguidas a travs de etapas muy bien definidas. De ah que entre otros aspectos de sus observaciones, destaca singularmente la fecunda aportacin del sistema jurdico romano, que por conducto de los cdigos de Justiniano y de Napolen, ha venido a ser la base del nuestro. En referencia a la filosofa de la historia el mismo maestro espaol invoca a Guillermo Federico Hegel, quien afirmaba que la misin del espritu romano en la historia universal ha constituido en la realizacin de la idea del derecho. Sin embargo, no soslaya los elementos que aportaron los pueblos que sometieron a las normas romanas, particularmente, ciertos matices diferenciales convergentes, como el elemento germnico que infundi al derecho en espritu social que le haba faltado al romano que giraba sobre el individuo y su libertad que le dio conciencia de su existencia como miembro de su comunidad. En ello participa tambin el elemento cannico, cuyas direcciones ticas y religiosas le dan un profundo sentido de espiritualizacin modificando la cultura bsica del derecho de familia as como el elemento indgena, que por su variedad de pueblo a pueblo, permite considerar su contenido, complejidad e importancia. Estos factores contribuyeron a lo que se le conoce como el fenmeno histrico llamada recepcin del Derecho Romano, que permiti se le invocara, observara por los tribunales y enseara en las universidades europeas.

APORTACIN DE ESPAA En el orden de los orgenes del derecho civil espaol, los estudios histricos han podido distinguir cronolgicamente, cinco etapas, que corresponden todas y cada una de ellas, a pocas muy definidas de su desarrollo. Primera Etapa. poca Primitiva. Las brumas y efemrides de la historia, registran que la pennsula ibrica estuvo habitada por distintos pueblos, con manifestaciones culturales propias, que deban a las regiones que poblaban la peculiaridad de sus propias costumbres y desde luego que observaban sus propias reglas y usos sociales. Entre estos pobladores aparecen los iberos, los celtas, fenicios, griegos y cartagineses que no obstante la huella social que por sus caracteres dejaron en los territorios colonizados, encontramos pocos datos de una verdadera organizacin jurdica cuyas frmulas no han llegado hasta nosotros. Los iberos llegaron a Espaa del Norte de frica y al parecer se asentaron primeramente en lo que hoy es provincia de Huelva. Luego ocuparon la parte oriental. Su prestigio permiti que la palabra Iberia designara a toda la pennsula y fue uno de los pueblos prerromanos ms civilizados. Cuando en el siglo II a.C., los romanos entraron a Espaa, los iberos se haban confederado con los celtas y estuvieron asentados en todo el occidente de Europa, desde las islas britnicas en el norte hasta la pennsula ibrica en el sur. Los galos, cuya tenaz resistencia venci Julio Csar, era un conjunto de pueblo celta. Entre ellos, fenicios y griegos fueron mercaderes y colonos y los cartagenienses bajo el mando de Amilcar Barca dominan Espaa, hasta que llega el romano, tanto soldado como gobernante. Los fenicios fueron dueos del Mediterrneo durante siglos. Sun naves iban y venan entre Tiro y su colonia espaola de Tharsis. En Espaa fundaron varias ciudades florecientes como Cdiz y ejercieron una amplia influencia cultural. Cartago segn la leyenda de Virgilio fue fundada por la reyna Dido y como colonia fenicia ocup a partir del siglo V a. C. Segunda etapa. poca de dominacin romana. La gran urbe conquista la pennsula e impone su autoridad, no slo por la fuerza de sus armas, sino tambin por la de sus leyes. Ello refleja una cierta unidad jurdica que opaca las costumbres indgenas. En este periodo destaca la concurrencia entre las leyes de la Metrpoli con las particulares que generan en forma especial y peculiar, como lo fueron los edictos provinciales de los gobernadores, as como las leyes de colonias y municipios; an cuando sus disposiciones se contraan ms a la organizacin poltica y administrativa que al derecho civil. Tercera etapa. poca de dominacin visigoda. La invasin de los pueblos germanos determina el rompimiento del fenmeno de unidad jurdica. Los brbaros profesaban el principio de la personalidad del derecho, que permita que cada pueblo considerara su derecho como patrimonio propio, independientemente del pas en el que se encontrara. De ah que no obstante su dominio, conservaban como vencedores su propio sistema y permitieron a los vencidos y subyugados, el mantener en coexistencia su propia legislacin. De ello oper que sobreviviera un dualismo jurdico por la vigencia simultnea de dos ordenamientos jurdicos: la legislacin de los germanos vencedores y la de los hispano romanos como vencidos. Alarico, rey de los visigodos, en el ao 410 haba tomado y saqueado la gran capital del imperio romano. quienes tienen el punto de vista romano le llaman e este hecho La invasin de los brbaros. El otro punto de vista lo llaman peregrinacin de los pueblos. Despus de defenderse en los siglos de las lesiones romanas, los pueblos germnicos se hallaban ahora en plena ofensiva. Entre ellos se encontraban los ostrogodos, francos y suevos, alanos y vndalos, procedentes de las tierras nrdicas y hablaban dialcticos germnicos. Los visigodos ocuparon prcticamente toda la pennsula a lo largo de tres siglos y acabaron por romper todo lazo con Roma. La ley de los vencidos era denominada Lex Romana Visigothrum, tambin conocida como

Cdigo de Alarico y Breviario de Aniano. Promulgada en el ao 506, consta de dos partes; su texto y su interpretatio. El primero de ellos estaba constituido con el elemento de las fuentes del derecho romano, en las que tenan relieve las constituciones de los emperadores y los escritos de los jurisconsultos. La segunda permita aclarar , parafrasear o modificar los textos legales romanos, para ajustarlos a las circunstancias y cultura de la sociedad brbara. Cuata etapa. poca de la reconquista. La invasin de los rabes con Tarik al frente de un ejrcito de no ms de siete mil hombres, dio una nueva orientacin al destino de los pueblos hispnicos, pues durante siglos Espaa sera musulmana o luchara y convivira con el Islam. La conquista del reino cristiano por los moros o sea, musulmanes, ya que la palabra maurus, solo designaba en latn al habitante de frica septentrional fue en verdad fulminante. El 718 se hallaba sometida prcticamente toda la pennsula y Tarik cruzaba ya la frontera con Francia. LA POCA PREHISPNICA. Sabido que es el territorio que actualmente ocupa nuestra Patria estuvo habitado por varios pueblos de diversas culturas y diferentes costumbres: los mayas, los toltecas, los aztecas, los purpechas o tarascos, etc., quienes indudablemente crearon sus propios sistemas de Derecho; pero que alcanz la hegemona en la mayor parte del territorio y por ser ste del que tenemos noticias histricas ms completas. DERECHO CIVIL. El sistema jurdico azteca comprenda la institucin de la esclavitud. Aunque todo gnero de servidumbre, de menoscabo de la libertad y dignidad humanas resulta insoportable, se afirma que la conocieron los romanos, con la salvedad de los prisioneros de guerra, los que eran irremisiblemente sacrificados, a menos que poseyeran alguna habilidad especial para el servicio domstico o industrial. Mientras los romanos consideraban a los esclavos como cosas o mercancas, sin derecho a nada, insignificantes para la ley y cuyos hijos nacan esclavos, el esclavo azteca tena personalidad jurdica, poda contraer matrimonio legal, poseer bienes y hasta tener sus propios esclavos, y sus hijos nacan libres. Entre los aztecas, la esclavitud era un accidente que poda sobrevenir, no algo que naciera con las personas. En realidad no era sino un gnero especial de servidumbre que no invalidaba la personalidad jurdica del individuo. Se llegaba a la condicin de esclavo, por contrato, al ser vendido al individuo por s mismo o por su padre, por caer prisionero en la guerra, o por haber cometido un delito que tuviera sealada dicha pena (por ejemplo, la morosidad en el pago de las deudas era castigada con la esclavitud temporal, en tanto no quedase saldado el adeudo). El esclavo poda redimirse de la servidumbre pagando su precio o casndose con su ama, cuando ello era posible; a veces obtena la libertad por gracia de su dueo, conceda antes de morir ste. CONCLUSIN El cdigo civil para el Distrito Federal, de 30 de Agosto de 1928 (con vigencia a partir del primero de Octubre de 1932) contiene la mayor proporcin del derecho llamado, por antonomasia, privado o civil. Formando parte de este, o en ntima relacin con el mismo, se encuentran la ley para el notario del Distrito Federal, la ley federal sobre derechos de autor, el reglamento de registro pblico de la propiedad, la ley de instituciones de asistencia privada, la ley federal sobre monumentos y zonas arqueolgicas, artsticos e histricos, la ley sobre el rgimen de propiedad de condominio de inmuebles para el Distrito Federal, y algunas otras.

Las legislaturas de los estados de federacin tienen la facultad de disponer el rgimen de derecho privado que estimen ms convenientes, siempre que no contradiga el contenido de la Constitucin Federal. No obstante esta realidad legal, los cdigos civiles locales de la repblica guardan entre s una extraordinaria semejanza en cuanto su orientacin y fundamento, como no poda por menos de suceder dados los principios constitucionales en que la legislacin civil mexicana debe inspirarse necesariamente para no concurrir en el vicio de constitucionalidad. Se ha hecho notar a este propsito que los diferentes estados de la unin han adoptado casi a la exclusiva, bien sea el cdigo de 1870, (para el Distrito Federal), bien el de 1884, ora el de 1928, haciendo en su articulado modificaciones intrascendentes, por lo que pueden ser agrupados en tres sistemas definidos: el de los estados cuyo cdigo civil se inspira en el cdigo citado de 1870; al de los que sigue al de 1884, y los que se han adoptado en 1928. existen tambin, sin embargo, algunos estados que siguen un criterio eclctico. ANTECEDENTES DERECHO CIVIL El derecho civil viene siendo un compendio de leyes que a lo largo de la historia ha ido evolucionando hasta los trminos actuales. Sus caractersticas han sido modificadas a los largo de una gran evolucin histrica. El antecedente por antonomasia sobre el derecho civil lo encontramos en la poca del antiguo imperio romano, donde coexistan dos tratados que regulaban el derecho civil, que eran: el IUS CIVILE y el IUS GENTIUM. El Ius Civile trataba sobre el derecho que tenan los ciudadanos romanos entre s, basado en sus propias relaciones. El derecho Ius Gentium, por contra se basaba en las relaciones pero en las existentes entre los ciudadanos romanos y el resto de pueblos del mundo conocido.Dentro del Ius Civile , en aquella poca se trataban tanto el derecho privado como el derecho pblico. Durante la cada del imperio romano, estos derechos fueron fuertemente acogidos por los pueblos brbaros que al observarlos superiores al suyo, los adoptaron para su propio beneficio. Sin embargo, siglos despus, en la baja edad media, apenas se poda encontrar el derecho civil privado, y el pblico haba desaparecido por completo. Todo esto fue debido a que el tipo de sociedad haba sufrido numerosos cambios respecto a la sociedad del imperio romano. Fue por tanto lgico pensar, que los distintos pueblos crearon sus propios ordenamientos jurdicos basados en funcin de sus propias sociedades. Avanzando un poco mas en la historia, nos referiremos a la poca feudal y del absolutismo del siglo XIII donde el derecho civil romano que se aplicaba por doquier sin tener en cuenta los territorios o fronteras comienza a derivar en otro tipo de derecho civil mas nacionalista, limitando de esta forma sus fronteras y creando especificaciones segn el territorio. Esta nacionalizacin del derecho por regiones fue la simiente al derecho civil individual de cada pas que hoy en da podemos encontrar. Cada pas regula sus propias caractersticas de su derecho civil.

LA CODIFICACIN GENERAL DEL DERECHO CIVIL El derecho civil, tal y como lo conocemos hoy en da, viene derivado del hecho de codificacin que se inici a finales del siglo XVIII y que termin siendo creado a principios del siglo XIX. Hasta entonces, el derecho civil vena siendo una simple recopilacin de leyes, ordenadas cronolgicamente y en ocasiones ordenadas segn algunas materias determinadas. Esta codificacin consigui un poco de coherencia dentro del sistema del Derecho Civil, sobre todo se trataba de no acumular leyes contradictorias entre si A finales del pasado siglo XVIII surge en Prusia el primer cdigo sobre derecho civil al que posteriormente le sigui el famoso cdigo de Francia de 1804, famoso porque fue ordenado por Napolen y porque recoge el derecho romano a la vez que se adapta a las nuevas necesidades de la Francia contempornea. A este cdigo francs le siguieron el cdigo italiano en 1865, el cdigo de Espaa de 1889 y e cdigo civil alemn de 1896. Este derecho civil italiano result modificado durante el fascismo de Benito Mussolini, en 1942, cuyas reformas en el marco judicial permanecen en la Italia actual. Poco a poco la codificacin alcanza el resto de pases de Europa, como suiza o Portugal y acaba dando el salto a los nuevos pases independientes de Iberoamrica.

DERECHO CIVIL y DERECHO ROMANO Para explicar la evolucin del concepto de Derecho Civil debemos remontarnos a Roma. En Roma se distingua entre Ius Civile e Ius Gentium (o Naturale), el primero se refiere al usado por los romanos, entendido no como una imposicin, sino como un privilegio. El segundo se refiere al Derecho comn a todos los hombres sin distincin de nacionalidad. Segn el profesor Arangio Ruiz el Ius Gentium se refiere a un sistema estrictamente romano para dar tratamiento jurdico a las relaciones entre romanos y extranjeros, sistema que sera producto de la expansin econmica y militar del pueblo romano o civitas. Adems otros textos contraponen el Ius Civile al Ius Pretorium (Ius Honorarium), el cual habra sido introducido con el propsito de suplir, ayudar y corregir el Ius Civile. Pero esta contraposicin no es real, el Ius Pretorium significa la renovacin del Ius Civile provocada por las nuevas necesidades y por los nuevos hechos. Hay que hacer una aclaracin y esta es que el Pretor no creaba derecho, slo declaraba como entenda el derecho y los principios que seguira en el ejercicio de sus funciones. El Ius Civile como derecho del cives, del ciudadano romano, no se identifica con el derecho privado. Es cierto que la construccin romana construy de preferencia las instituciones privadas (persona, familia, propiedad, obligaciones, herencia), pero dentro del Ius Civile hay instituciones que son extraas al derecho civil (a nuestra concepcin de derecho civil), as las de carcter penal, procesal y las administrativas o polticas. El Ius Civile, en su sentido propio y originario sera el ordenamiento tradicional que habran adoptado los grupos primitivos romanos reunidos en una comunidad poltica y estara constituido por una serie de principios fundamentales establecidos por la jurisprudencia religiosa y luego laica de los prudentes.

Este ncleo de principios tradicionales se va ensanchando a lo largo de la historia del Derecho romano naciendo un Ius Civile Novum, por obra de las leyes, plebiscitos, senadoconsultos y decretos de los prncipes. Al mismo tiempo, el viejo Ius Civile, el de los principios tradicionales experimenta la influencia del Ius Gentium y del Ius Pretorium o Honorarium, y todos estos Derechos van a ser Ius Civile en la compilacin de Justiniano, porque con aquel se entroncaron y no se diferenciaron.

EVOLUCION DEL DERECHO CIVIL EN MEXICO

De Roma arranca la distincin entre el Derecho Pblico, y el Derecho Privado, aquel que contempla la utilidad Pblica, este la privada, aquel la organizacin de la ciudad. El derecho privado esta constituido en la concepcin ms pura debido a Cicern por el ius civile o Derecho de los ciudadanos dentro de la ciudad. Los primeros generales del derecho son fuentes de nuestro ordenamiento, en efecto de ley de costumbres, sin perjuicio de su carcter informativo de carcter (art. 1) dentro de ellos se comprenden los principios de derecho natural. En Espaa la diversidad de legisladores civiles, existe del lugar al Derecho llamado comn, encargado en el Derecho Civil que recoge fundamentalmente el trabajo de Castilla y las legislaciones Civiles Forales. La vigente Constitucin espaola contempla unos principios bsicos y/o fundamentales referentes al Derecho privado general; sobre ellos cabe ya construir un Derecho Civil Constitucional directamente aplicable en muchos casos constitutivos siempre de un principio superior a tener en cierta en la interpretacin y aplicacin de la norma civil y en no pocos de sus preceptos de un mandato al legislador sin nimo exhaustivo cabe sealar. Slo como apunte de extraordinaria relevancia hay que afirmar la aplicabilidad inmediata del Derecho constitutivo en el ordenamiento espaol, correspondiendo al Tribunal de Justicia de las comunidades aseguran el respeto en la interpretacin y aplicacin del mismo. Crisis del Derecho Civil, desgajamiento de la vida personal y econmica con sus repercusiones en el Derecho integracin supranacional siquiera parcial a la vez que diversidad nacional civil cada vez ms patente. Cierto todo ello. En la realidad en su constante fluir, pero si queda para todos una perspectiva clara en su contemplacin, el Derecho civil sigue y tiene que seguir desempeando el papel de garantizar la libertad civil de las persona dentro de la comunidad y ello por los principios en que se basa. El ser es baluarte, constitucional con la realidad y la naturaleza de ser humano, ha de ser tratado el Derecho Civil por los poderes pblicos con respeto y tacto. EVOLUCION DEL DERECHO CIVIL MEXICANO El sentido de universalidad que tiene la historia se encuentra en su ntima relacin con el continuo camino de la propia vida humana y en ella radica su razn y su poder. El hombre

va haciendo la historia y al guardar la memoria de sus hechos, matiza la profunda dimensin de su existencia; dndole auto conocimiento. De ah que como ciencia de la cultura sea la que ms se acerque a la vida, en cuya indestructible relacin reside simultneamente su debilidad y su fuerza. En este sntesis de su camino, el hombre trata de descifrara esa reflexin, Jos Ortega y Gasset afirmaba El hombre no tiene naturaleza, sino que tiene... historia. En la sntesis de su vivir, el hombre se convierte en historia. Herodoto, padre de la historia, en el primero de sus nueve libros, pretende realizar la exposicin de sus investigaciones y detener el tiempo para que nos desvanezca con l, los hechos de los hombres y para que no queden sin gloria las grandes y maravillosas obras, as de los griegos como de los brbaros, y sobre todo, la causa por la que se hicieron la guerra Como no podemos dejar de apreciar en todo relato de orden cronolgico, la misma manifestacin humana que es la creadora del derecho, esto es, de todo derecho y de todo el derecho, las lneas subsecuentes proyectan darle al lector un panorama en el que los tiempos se vincules, de manera que el ayer, el hoy y el siempre, resulten de la lgica continuidad que impone el desarrollo de las instituciones jurdicas civiles. Las fuentes indican que ha existido una escuela histrica sobre la evolucin del derecho, fundada por Federico Carlos de Savigny, que entiende que no sabe considerar al orden normativo aisladamente, ni separarlo sea del pasado ni del porvenir al que se dirige. De ah que sea bsico estudiar las frmulas de las instituciones jurdicas desde su origen y su desarrollo, modificaciones y transformaciones, a fin de conocerlas y entender su sentido. He ah el significado de los estudios histricos. Jos Castn Tobeas en su Derecho Civil Espaol, Comn y Floral seala que el estudio del desenvolvimiento del derecho civil, entraa simultneamente entre un inters histrico -por que muestra la aparicin de un sistema orgnico del derecho privado destinado a ser carne y sangre de las legislaciones modernas-y un inters sociolgico por que presenta una grandiosa evolucin que puede ser seguidas a travs de etapas muy bien definidas. De ah que entre otros aspectos de sus observaciones, destaca singularmente la fecunda aportacin del sistema jurdico romano, que por conducto de los cdigos de Justiniano y de Napolen, ha venido a ser la base del nuestro. En referencia a la filosofa de la historia -el mismo maestro espaol- invoca a Guillermo Federico Hegel, quien afirmaba que la misin del espritu romano en la historia universal ha constituido en la realizacin de la idea del derecho. Sin embargo, no soslaya los elementos que aportaron los pueblos que sometieron a las normas romanas, particularmente, ciertos matices diferenciales convergentes, como el elemento germnico -que infundi al derecho en espritu social que le haba faltado al romano que giraba sobre el individuo y su libertad- que le dio conciencia de su existencia como miembro de su comunidad. En ello participa tambin el elemento cannico, cuyas direcciones ticas y religiosas le dan un profundo sentido de espiritualizacin -modificando la cultura bsica del derecho de familia- as como el elemento indgena, que por su variedad de pueblo a pueblo, permite considerar su contenido, complejidad e importancia. Estos factores contribuyeron a lo que se le conoce como el fenmeno histrico llamada recepcin del Derecho Romano, que permiti se le invocara, observara por los tribunales y enseara en las universidades europeas. Una de las grandes lagunas del espritu francs de comienzos del siglo XIX consiste en haber perdido el sentido histrico.

El culto de la antigedad griega y romana; el de nuestro propio origen, la revolucin sobre todo por el espectculo de un cambio sbito, causaron o contribuyeron a esa perdida. El francs racionalista ante todo por lo general esta convenido de que un nuevo pueblo pudo cambiarse, as mismo, a la voluntad a travs de reformas religiosas. La codificacin de las leyes civiles, esperaba en el siglo XIX en casi todos los pases, acento la diversidad y agrav los conflictos de leyes. Las bases del derecho civil se encuentra en el Derecho romano, pero sus races en Mxico data de la poca Prehispnica, colonial y parten de la independencia de Mxico.

LA POCA PREHISPNICA. Sabido que es el territorio que actualmente ocupa nuestra Patria estuvo habitado por varios pueblos de diversas culturas y diferentes costumbres: los mayas, los toltecas, los aztecas, los purpechas o tarascos, etc., quienes indudablemente crearon sus propios sistemas de Derecho; pero que alcanz la hegemona en la mayor parte del territorio y por ser ste del que tenemos noticias histricas ms completas. DERECHO CIVIL. El sistema jurdico azteca comprenda la institucin de la esclavitud. Aunque todo gnero de servidumbre, de menoscabo de la libertad y dignidad humanas resulta insoportable, se afirma que la conocieron los romanos, con la salvedad de los prisioneros de guerra, los que eran irremisiblemente sacrificados, a menos que poseyeran alguna habilidad especial para el servicio domstico o industrial. Mientras los romanos consideraban a los esclavos como cosas o mercancas, sin derecho a nada, insignificantes para la ley y cuyos hijos nacan esclavos, el esclavo azteca tena personalidad jurdica, poda contraer matrimonio legal, poseer bienes y hasta tener sus propios esclavos, y sus hijos nacan libres. Entre los aztecas, la esclavitud era un accidente que poda sobrevenir, no algo que naciera con las personas. En realidad no era sino un gnero especial de servidumbre que no invalidaba la personalidad jurdica del individuo. Se llegaba a la condicin de esclavo, por contrato, al ser vendido al individuo por s mismo o por su padre, por caer prisionero en la guerra, o por haber cometido un delito que tuviera sealada dicha pena (por ejemplo, la morosidad en el pago de las deudas era castigada con la esclavitud temporal, en tanto no quedase saldado el adeudo). El esclavo poda redimirse de la servidumbre pagando su precio o casndose con su ama, cuando ello era posible; a veces obtena la libertad por gracia de su dueo, conceda antes de morir ste.