Tenida Blanca Conmemoracin de los 140 de la Gran Logia de la Masonera del Uruguay Conferencia del H en sueo ngel Maria

a Luna 3 de agosto de 1996 E V En primer trmino quiero, agradecer esta invitacin que me han formulado y decirles que me siento sinceramente honrado al poder participar con mi humilde aporte en la celebracin de los 140 aos de vida de esta escuela que brega por el perfeccionamiento humano. El acontecimiento que hoy nos convoca, y nos rene aqu, sin embargo debe ir ms all de la mera contemplacin admirativa y agradecida hacia el pasado, lo que sirve de mirar hacia atrs, es reubicar el presente para asumir nuestros compromisos de hoy, con miras a un futuro que se nos presenta con mas interrogantes que certezas. Desde hace mas de dos siglos, desde la revolucin francesa, la humanidad viene utilizando los trminos antitticos para designar el contraste de las ideologas y de los movimientos en que esta dividido el universo humano: derecha e izquierda, que caracterizan programas contrapuestos con respecto a muchos problemas cuya solucin pertenece habitualmente a la accin poltica. Al nivel de la mas alta abstraccin, la poltica es el lugar del antagonismo amigo - enemigo cuya forma extrema es la guerra, que no admite mas que dos partes en conflicto. Pasa lo mismo en la visin religiosa o metafsica: luz- tiniebla; orden caos, dios demonio, el bien y el mal etc. Las dadas son simplificadoras y los dos trminos que la componen, se rigen indisociablemente; para que haya una derecha tiene que haber una izquierda, no importa la proporcin en que se encuentre cada una .Si todo fuera izquierda, por ejemplo, no existira la derecha, ni la dada ni, consecuentemente, la antitesis. Algunos pueden estar pensando en el trmino medio, en la tercera posicin, tercero incluido o excluido, segn se mire: en lo que se conoce como centro. Si bien el centro no es ni derecha o izquierda, su definicin depende de ambas, a tal punto que existen las centro derecha y las centro izquierda. Otros remitirn su pensamientos a los llamados verdes, pero a poco de hacerlo reconocern verdes de derecha y verdes de izquierda. A lo largo de los aos, han surgido sinnimos sociales cambios de cara en las nominaciones de derecha izquierda: socialistas liberales, radicales o extremistas y moderados, progresistas y conservadores.sin contar los trminos peyorativos .Pero en definitiva mas all de toda confrontacin ideolgica, de intereses y de valoraciones sobre la direccin que hay que darle a la sociedad, reaparece simplificadora e indisoluble la dada izquierda derecha. Entonces uno se pregunta: que hay detrs de estos trminos derecha e izquierda Es casual que hayan surgido con posterioridad a la revolucin francesa ?

La izquierda tiene como ideal supremo y ltimo la igualdad

La igualdad es un concepto relativo: los hombres somos iguales ante la muerte, porque todos somos mortales; pero somos desiguales en cuanto a la manera de morir. Somos iguales porque todos tenemos la capacidad de hablar, pero lo hacemos en miles de idiomas y dialectos diferentes. Entonces: una cosa es la doctrina o movimiento igualitario (tendiente a reducir las desigualdades sociales y a hacer menos penosas las desigualdades naturales): y otra cosa es la utopa de luchar por la igualdad de todos en todo, lo que equivale a igualitarismo. Los igualitaristas parten de la conviccin de que la mayora de la desigualdades que nos indignan son sociales y por lo tanto, eliminables y consideran que los hombres somos mas iguales que desiguales,

La derecha tiene como ideal supremo y ultimo la libertad

La libertad es un concepto abstracto, porque no son la misma cosa la doctrina de la prctica liberal, ya que hay un contraste entre el ideal de libertad y el orden. Los liberales entienden que las desigualdades entre los hombres son naturales y como tales, no eliminables y como somos mas desiguales que iguales y que esa diversidad es lo mas importante para una buena convivencia. Los liberales opinan que las disposiciones igualitarias siempre son limitativas, porque las normas que imponen una obligacin, restringen la libertad. En la practica esta demostrado que ninguno de los dos ideales, libertad e igualdad, se pueden llevar a cabo hasta sus consecuencias extremas en esto de qumicamente puro , sin que la puesta en prctica de uno limite al otro .Un sistema social donde la persecucin de la igualdad formal y sustancial ,se consiga en detrimento de la libertad en todos sus significados (excepto la libertad de la necesidad) no servira ni sera justo. Y en un sistema donde se alcancen todas las libertades y en especial la libertad econmica sin que nos llegasen a preocupar las desigualdades que derivan de ello, tambin seria inservible e injusto. La igualdad, es siempre y solo un bien social. La libertad debe ser considerada como un bien individual: el hombre es libre si solo tiene que obedecer a las leyes y no a las personas. Por lo tanto, una buena convivencia debera fundarse sobre un compromiso entre ambos bienes, para evitar los lmites extremos del totalitarismo o la anarqua, sucede que izquierda y derecha ---igualdad y libertad, son ideales. que como todos los ideales estn encendidos de una gran pasin y cargados de fuerte contenido emotivo. El razonamiento llega despus. Pues bien; yo creo que este de hoy, aqu, puede ser un buen momento para el razonamiento Volvamos a nuestro tiempo, para que tal nos esta yendo en este fin de siglo, que encuentra al hombre aplicando la mas alta tecnologa para satisfacer impulsos y motivos primitivos. Y a la humanidad, ante la inminencia de que se nos desplome el orden social .si no nos proponemos urgentemente ,acompasar nuestro dominio racional .Hoy en da ,la relacin humana esta

basada en la tecnologa, y cuando nos falla por alguna razn, aquella se deteriora rpidamente, La vida moderna nos obliga a estar rodeados, conciente o inconscientemente, de mltiples trampas tecnolgicas que en muchos casos nos dominan, nos condicionan y nos han tornado mas individualistas. El manejo tcnico de la naturaleza es un proceso que se encuentra mucho mas adelantado que el de las fuerzas morales y de nuestro conocimiento acerca del ordenamiento y direccin que debemos darle a la sociedad. Lo econmico y lo material, le han transformado al hombre sus objetivos y sus proyectos de vida: hoy esta mas preocupado por tener que por ser, y cuanto mas tiene, mas inseguro e insatisfecho parece encontrarse. Entre las tantas de estos tiempos, hay una corrupcin de la sensibilidad, de la afectividad, de la comprensin, de la solidaridad, de la cordialidad, la corrupcin de los valores. El inmediatismo consumista, el multiempleo, los desencuentros entre padres, pareja e hijos, han transformado al hogar en un alojamiento carente de espiritualidad cargado de temores y rodeado de rejas. Vivimos en lo que alguien denomino la era del encapsulamiento, en la que una tarjeta de plstico vale mas que la palabra y la electrnica puede mas que el sentido comn Hoy lo mas comn es la sensacin trmica de la violencia y la agresividad, fsica y moral, materializada o potencial, Abundan las desconfianzas y escasean los escrpulos .Se difunden sin pudor acusaciones y rumores denigrantes, Hay excesos de soberbia y de dobles discursos y a falta de humildad y tiempo para la reflexin autocrtica. dara la impresin de que a los hombres de este fin de siglo nos esta pasando lo mismo que a las construcciones : los tabiques de yeso han sustituido a los muros de piedra , el acrlico al cristal , el acero inoxidable al bronce y los papeles autoadhesivos ocupan el lugar que antes tenan las maderas nobles .Hemos perdido consistencia y fortaleza estructural ,padecemos de fragilidad por eso hay acontecimientos que nos angustian y deprimen con facilidad ,que nos hacen descredos grises y pesimistas ,,hay mas divorcios que casamientos y mas abortos que nacimientos ,, han surgido los extremismos y las confrontaciones ,,,y hay marginacin y no solamente en los rancherios : tenemos miles de ancianos apilados en casas de salud entre comillas ,,hay marginados de 30 aos por no saber ingles , y los hay de 35 por no saber japons y los hay de 45 damnificados por la reconversin ,y hay miles de personas que desbordan los locales que fueron los cines de nuestra juventud , en busca de alguien que los escuche y a quien escuchar ,hurfanos de lideres ,de emblemas ,de ejemplos a quienes creer , admirar y seguir y que se transforman en victimas de estafadores que medran con la ignorancia y la soledad espiritual de la gente ,otras optan por el escapismo ,por la evasin de la droga o por el espejismo de un afecto efmero ,de los que las consecuencias ,suelen ser la causa de nuevos conflictos personales ,familiares y sociales . A esta altura parece impostergable que nos demandemos del como y los por que ? ,la humanidad ha llegado a este estado doloroso ,a esta situacin de desasosiego a la que muchos ya consideran catica . Tal vez no nos resulte difcil encontrar las causas de nuestras actuales patologas sociales, si nos retrotraemos de nuevo dos siglos atrs, cuando el hombre, simplificador

comenz a tironear de los dos ideales de la revolucin francesa (igualdad libertad ) y fue dejando por el camino el principio de la fraternidad ,,,,,,,,la tercera pata ,la del equilibrio ,la que contiene las virtudes . Porque si hay una escasez evidente en este fin de siglo, desbastecimiento dira yo, es de fraternidad, no como palabra sino como ejercicio Porque si falla la moral ,la tica ,el respeto entre los hombres ..es porque estn faltando el afecto , la tolerancia ,la razn ,la prudencia y la sabidura para solucionar pacficamente nuestras disputas ,ya sea dentro de las familias ,como en los grupos sociales y entre las naciones A todos nosotros, hombres y mujeres de derecha o de izquierda y cualquiera sea nuestra religin o conviccin filosfica, ya se nos han terminadoya hemos agotado y han desaparecido nuestros paradigmas, los seres admirables, los lideres ejemplares y no podemos darnos el lujo de seguir viviendo en el ayer . El hoy , nos esta exigiendo perentoriamente que nos transformemos nosotros ,desde el lugar que ocupemos en los activistas ,en los militantes que salgamos rpida ,vehemente y valientemente a ejercer la pastoralidad de la fraternidad y a asumir la practica del compromiso Porque tal vez los males que hoy padecemos, no se deben tanto a la fuerza que hayan tenidos las miserias humanas para infiltrar nuestros espacios de convivencia, sino mas bien a nuestra propia pasividad, incredulidad o indiferencia, que fueron cediendo espacios..y cuando hablo de pasividad ,estoy incluyendo en ella la tolerancia mal entendida ,la complacencia y el silencio ,es decir la tolerancia como sistema ,es tan inadecuada y daina como la violencia . La ausencia o la practica de la tolerancia puede resumir ,dramticamente ,todo lo peor y lo mejor del hombre ,pero hay un mnimo y un mximo tolerancia ; no es concebible tolerar lo intolerable ,aceptar la irracionalidad ,los dogmatismos ,los mesianismos que fracturan la paz ,la armona de la convivencia democrtica ,el respeto y la fraternidad entre los hombres. La tolerancia activa, no constituye un imperativo tico, sino que es adems una disposicin de la sensibilidad, un baluarte en la conformacin de una cultura de paz, cultura y tolerancia, son causa y consecuencia. porque no se trata de tolerar por tolerar ,sino que se precisa una profunda y completa formacin cultural para que podamos entender las diferencias que nos separan del otro y sepamos como adecuar nuestra conducta para zanjarlas . Y si bien la adquisicin de bienes culturales es un proceso personal de enriquecimiento permanente, no sucede lo mismo con la enseanza que se recibe colectivamente y durante ciclos a termino . Por eso ,de la misma manera que ,aun con nostalgias ,egresamos un da de la escuela y luego del liceo y mas tarde de la universidad ; del mismo modo en que inexorablemente fueron quedando atrs la niez y la juventud ,nos ha llegado la hora de egresar de los mbitos de perfeccionamiento individual y de salir a difundir ,a ejercer nuestros conocimientos y convicciones .No son discursos ,sino con ejemplos Debemos recuperar definitiva y eficientemente los terrenos para la fraternidad y el afecto .por nuestros hijos , por nuestros nietos , por nuestros semejantes y aun con el propsito mas egosta : por lo menos y aunque mas no sea , para

que a alguien se le ocurra ,dentro de 140 aos ,organizar un brindis para celebrar que no pasamos en vano por la vida . Esta Conferencia la escuchamos en la Resp Log Simblica Sol Naciente Al Oriente de Rocha con el auspicio de la gran Maestra, cabe destacar que hoy el HH Angel M Luna esta en el Oriente Eterno