El hombre mediocre El hombre mediocre es un libro del socilogo y mdico talo-argentino Jos Ingenieros, publicado en el ao 1913.

La obra trata sobre la naturaleza del hombre, oponiendo dos tipos de personalidades: la del hombre mediocre y la del idealista, analizando las caractersticas morales de cada uno, y las formas y papeles que estos tipos de hombres han adoptado en la historia, la sociedad y la cultura. Los tipos de hombres Jos Ingenieros dice que "no hay hombres iguales", y los divide a su vez en tres tipos: El hombre inferior, el hombre mediocre y el hombre superior; pero no arremete contra los dos primeros, sino que describe a los tres y exalta al idealista.El hombre inferiorEl hombre inferior es un animal humano. Su ineptitud para la imitacin le impide adaptarse al medio social en que vive; su personalidad no se desarrolla hasta el nivel corriente, viviendo por debajo de la moral o de la cultura dominante, y en muchos casos fuera de la legalidad. Esa insuficiente adaptacin determina su incapacidad para pensar como los dems y compartir las rutinas comunes.Estos, mediante la educacin imitativa, copian de las personas que los rodean una personalidad social perfectamente adaptada.El mediocreEl hombre mediocre es incapaz de usar su imaginacin para concebir ideales que le propongan un futuro por el cual luchar. De ah que se vuelva sumiso a toda rutina, a los prejuicios, a las domesticidades y as se vuelva parte de un rebao o colectividad, cuyas acciones o motivos no cuestiona, sino que sigue ciegamente. El mediocre es dcil, maleable, ignorante, un ser vegetativo, carente de personalidad, contrario a la perfeccin, solidario y cmplice de los intereses creados que lo hacen borrego del rebao social. Vive segn las conveniencias y no logra aprender a amar. En su vida acomodaticia se vuelve vil y escptico, cobarde. Los mediocres no son genios, ni hroes ni santos.Un hombre mediocre no acepta ideas distintas a las que ya ha recibido por tradicin (aqu se ve en parte la idea positivista de la poca, el hombre como receptor y continuador de la herencia biolgica), sin darse cuenta de que justamente las creencias son relativas a quien las cree, pudiendo existir hombres con ideas totalmente contrarias al mismo tiempo. A su vez, el hombre mediocre entra en una lucha contra el idealismo por envidia, intenta opacar desesperadamente toda accin noble, porque sabe que su existencia depende de que el idealista nunca sea reconocido y de que no se ponga por encima de s.El idealistaEl idealista es un hombre capaz de usar su imaginacin para concebir ideales legitimados slo por la experiencia y se propone seguir quimeras, ideales de perfeccin muy altos, en los cuales pone su fe, para cambiar el pasado en favor del porvenir; por eso est en continuo proceso de transformacin, que se ajusta a las variaciones de la realidad. El idealista contribuye con sus ideales a la evolucin social, por ser original y nico; se perfila como un ser individualista que no se somete a dogmas morales ni sociales; consiguientemente, los mediocres se le oponen. El idealista es soador, entusiasta, culto, de personalidad diferente, generoso, indisciplinado contra los dogmticos. Como un ser afn a lo cualitativo, puede distinguir entre lo mejor y lo peor; no entre el ms y el menos, como lo hara el mediocre.Sin los idealistas no habra progreso: su juventud y renovacin son constantes. El idealista tiene su propia verdad y no se supedita a la de los otros; no se mueve por criterios acomodaticios, sino segn ideales ms altos. En cuanto a las circunstancias, su medio, la educacin que recibe de otros, las personas que lo tutelan y las cosas que lo rodean, se levanta por encima de ellos: piensa por s mismo. No busca el xito, sino la gloria, ya que el xito es solo momentneo: tan pronto como llega se va.InfluenciasEl hombre mediocre tuvo gran influencia en la juventud latinoamericana de su tiempo y en especial en el movimiento de la Reforma Universitaria iniciado en 1918.Algunas de sus categoras fueron tomadas y reformuladas dos dcadas despus, por el espaol Jos Ortega y Gasset, para construir su conocida antinomia entre el hombre-masa y el hombre-noble, realizada en su libro "La rebelin de las masas".Frases stas son algunas frases del captulo primero del libro: "Hay cierta hora en que el "pastor" ingenuo se asombra ante la "naturaleza" que le envuelve". "La inmensa masa de los hombres piensa con la cabeza del pastor; no entendera el idioma de quien le explicara algn misterio del universo o de la vida, la evolucin eterna de todo lo conocido, la posibilidad de perfeccionamiento humano en la continua adaptacin del hombre a la naturaleza". ""Indiferentes" ha llamado Ribot a los que viven si que se advierta su existencia. La sociedad quiere y piensa por ellos. No tienen voz sino eco" "Nuestra vida no es digna de ser vivida sino cuando la ennoblece algn ideal." "Producto de la costumbre, desprovisto de fantasa, ornado por todas las virtudes de la mediocridad, llevando una vida honesta gracias a la moderacin de sus exigencias, perezoso en sus concepciones intelectuales, sobrellevando con paciencia conmovedora todo el fardo de prejuicios que hered de sus antepasados" "El hombre mediocre es una sombra proyectada por la sociedad" "Sin la sombra ignoraramos el valor de la luz" "Todos los enemigos de la diferenciacin vienen a serlo del progreso; es natural, por ende, que consideren la originalidad como un defecto imperdonable". "Pues la civilizacin sera inexplicable en una raza constituida por hombres sin iniciativa". "El mediocre no inventa nada, no crea, no empuja, no rompe, no engendra; pero, en cambio, custodia celosamente la armazn de automatismos y prejuicios y dogmas acumulados durante siglos, defendiendo ese capital comn contra la asechanza de los inadaptables." "Lo que ayer fue ideal contra una rutina, ser maana rutina, a su vez, contra otro ideal". "En todos los tiempos y lugares el que expresa su verdad en voz alta, como la cree, lealmente, causa inquietud entre los que viven a la sombra de intereses creados". Hijo de Salvatore Ingegnieri y Mariana Tagliavia.1 Curs sus estudios primarios en el Instituto Nacional. Trabaj desde nio corrigiendo pruebas de imprenta, ya que su padre era periodista y tuvo dificultades econmicas. 2 Sola encargarle traducciones de italiano, francs e ingls, de libros enteros incluso. En 1888 ingres al Colegio Nacional Buenos Aires, que diriga Amancio Alcorta.3 En 1892, ya habiendo finalizado sus estudios secundarios en el Colegio Nacional Buenos Aires, fund el peridico La Reforma y un ao despus, 1893, ingres como alumno a la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, de la que se recibi en 1897 de farmacutico y en 1900 de mdico con su tesis Simulacin en la lucha por la vida. Para esa poca ya era conocido en los circulos literarios. En 1903 la Academia Nacional de Medicina lo premi por Simulacin de la locura (secuela de su tesis editada en libro). Fue nombrado Jefe de la Clnica de Enfermedades Nerviosas de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires y en 1904 gan la suplencia de la Ctedra de Psicologa Experimental en la Facultad de Filosofa y Letras. Muri relativamente joven, el 31 de octubre de 1925, a los 48 aos. ObraPrimer perodoLa psicopatologa en el arte, Buenos Aires, 1902La simulacin en la lucha por la vida, Buenos Aires, 1902 Simulacin de la locura, Buenos Aires, 1903 Histeria y sugestin, Buenos Aires, 1904

Patologa del lenguaje musical, Pars, 1906 Crnicas de viaje, Buenos Aires, 1906Segundo perodoPrincipios de psicologa, Buenos Aires, 1911 El hombre mediocre (libro), Madrid, 1913 Hacia una moral sin dogmas, Buenos Aires, 1917 Ciencia y filosofa, Madrid, 1917 Sociologa Argentina, Buenos Aires, 1918 Proposiciones relativas al porvenir de la filosofa, Buenos Aires, 1918 Evolucin de las ideas Argentinas, Buenos Aires, 1918 Las Doctrinas de Ameghino, Buenos Aires, 1919