RESUMEN FINAL PSICOANLISIS I

La histeria perdi la atencin de los mdicos pues no se encontr origen biolgico alguno y se consideraba que era falsa o simulada. Charcot trabaja en Francia con las parlisis histricashisteria traumatica. A travs de la hipnosis lograba inducir un estado de sugestin tal que evocando alguna de las caractersticas de la escena traumtica se podan reproducir artificialmente las parlisis o dems sntomas ocasionadas por un trauma fsico (afeccin en el cuerpo o amenaza a la vida). Las parlisis espontaneas responden igual que las sugestivas a causas psquicas. Pierre Janet se inclino mas por el papel de la herencia y la degeneracin. Para l, la histeria era una alteracin degenerativa del sistema nervioso que altera la sntesis psquica y ocasiona una disociacin anmica. Simultneamente, Breuer trabaja con Anna O., utilizando el mtodo de Catarsis por hipnosisLos sntomas desaparecan cuando bajo hipnosis se hacia a la paciente evocar las fantasas que le ocasionaban malestar y se exteriorizaban los afectos a ellas asociados. Los sntomas histricos surgen como traumas psquicos, no fsicos, ocasionados por un conjunto de vivencias plenas de afecto asociadas entre si y surgen en estados hipnoides de la conciencia en estos estados de conciencia, la tramitacin no tiene un decurso normal, y los afectos penetran en el estado normal de conciencia, produciendo una amnesia de la patognesis del sntoma. Esto implica la suposicin de una conciencia doble. HISTERIA HIPNOIDE, no traumtica real, sino por trauma psquico, basado en la significacin psicolgica de los eventos la impresin psquica de una vivencia implica un incremento de la excitacin tal que para conservar la salud se busca reducir esa excitacin. Esta se descarga por inervacin motora, que por cuestiones cvicas se sustituye por la palabra. Si se le niega la posibilidad de tramitacin se puede hacer traumtico y conservar el altsimo monto de afecto. Freud trabaja con Breuer, luego se separan: Freud pensaba que la histeria era producto de un juego de fuerzas entre propsitos y tendencias, no producto de eventos tramitados en un estado hipnoide = HISTERIA DE DEFENSA. Adems le empieza a atribuir a la histeria una etiologa sexual, con lo cual Breuer no est de acuerdo. Abandona luego el mtodo hipntico porque la cura era momentnea (los sntomas volvan unas horas despus), porque no lograba la profundidad deseada y porque no poda hipnotizar a todos. Pasa entonces a utilizar el mtodo de abreaccin o mtodo del apremio. Este mtodo se basa en la suposicin de que los recuerdos claves no estaban perdidos, que los pacientes en realidad saben lo que dicen no saber, y que deben asegurarlos e impulsarlos a esforzar la conciencia, los presionaba (en la frente) y les ordenaba decirlo todo. (?) Surge la nocin de resistencia y represin. A las ocurrencias que por este mtodo obtena de los pacientes, Freud agrega que no necesariamente sala siempre en ese momento lo reprimido que deba buscarse, sino que cualquier palabra conduce o alude a eso reprimido. Desde esas palabras, se recorre un camino en sentido inverso hacia lo reprimido causante del

sntoma. Asociacin libre. Que el paciente diga todo lo que se le ocurra, pues todo esta relacionado en algn punto con lo reprimido. Estas se interpretan. El mtodo psicoanaltico se constituye cuando Freud le otorga importancia a la etiologa sexual delas neurosis, que constituye el motivo de separacin de Breuer. Las neurosis como perturbaciones de la vida sexual. La teraputica ya no se basaba en la abreaccin sino en el descubrimiento de las represiones y su relevo por operaciones del juicio (aceptacin o desestimacin de lo rechazado). Lo que marca el mtodo psicoanaltico es el concepto de represin que se pone en el centro. Psicoanlisis y psiquiatra: el psicoanlisis no es un sistema especulativo, surge como expresin direcat de la observacin o resutado del procesamiento de la experiencia teraputica. El medico se limita a diagnosticar en casos en los que el psicoanlisis tiene medios mas adecuados para tratarlos, remite a la herencia la causa de los sucesos. El psicoanlisis otorga a todos los sucesos un determinismo psquico, y posee medios de intervencin mas adecuado que la medicina para muchos casos clnicos, permite dar sentido a lo que la psiquiatra no puede hallarle un sentido. El aparato psquico: es pensado en un principio como un aparato de reflejos, compuesto por sistemas o instancias con una orientacin secuencial fija entre ellos. La excitacin recorre el aparato psquico: recibe estmulos desde el extremo P, esto produce un monto de excitacin que el aparato desea volver a su estado inicial de 0. Para disminuir el incremento de excitacin se necesita una descarga, una inervacin (esta inervacin en el caso del aparato sensorial implica una accin motora, en el caso del aparato psquico implica toda una gama de acciones) que se da desde el extremo opuesto a P (corresponde al atravesar la barrera del Preconciente, hacerse consciente y provocar una respuesta). Entre los dos polos, los estmulos forman huellas mnmicas (Hm). stas se entrelazan por medio de la memoria en orden progresivo en la vigilia y en la concienciaesto es lo que instaura la resistencia, regula el flujo de excitacin y las funciones de los sistemas, seleccionando en cada caso los contenidos que pueden hacerse conscientes y lo que deben quedarse inconscientes. En otros casos, como en el sueo, esa corriente progrediente se detiene y entonces las resistencias disminuyen, permitiendo el devenir consciente de los contenidos del Icc. Este proceso implica una asociacin regrediente o regresiva de las Hm. una impresin o Hm reciente se suma a una serie de impresiones anteriores con las que se asocian; de este modo se produce una relacin con los recuerdos sofocados que no han devenido conscientes, y se materializan en el sueo, realizando una satisfaccin de los mismos, aunque de forma indirecta. Pcc: los procesos de excitacin de este sistema pueden alcanzar fcilmente la consciencia, es mas una cuestin de atencin. Desde aqu se inicia toda la actividad voluntaria. Icc: los contenidos de este sistema no tienen acceso fcil a la consciencia, pues el Pcc los censura segn su carcter; para hacerlo deben sufrir entonces mltiples transformaciones antes de llegar a Pcc.

Resistencia: el paciente manifestaba una incapacidad de recordar mas, la resistencia es una fuerza que mantiene los recuerdos patgenos fuera de la conciencia y exigia un esfuerzo constante. Represin: mecanismo patgeno de la histeria que se revela con la resistencia. Realiza un esfuerzo de desalojo (aleja ciertos contenidos de la conciencia y evita que vuelva a salir) en el momento que se ocasiona el sntoma y constantemente en la vida del paciente (a manera de resistencias). Las situaciones que fundan el sntoma suponen una mocin de deseo que se opone a la moral del sujeto y a las exigencias ticas y estticas. El displacer causado por esos deseos seria muchsimo, por eso son inconciliables. Las representaciones de dichas mociones de deseo son reprimidas (enviadas fuera de la conciencia). La pulsin o mocin de deseo siempre es placentero en si mismo, el conflicto se funda cuando existe una contraposicin con los principios ticos culturales que se han interiorizado por el sujeto. La pulsin es por un lado placentera y por otro displacentera, cuando es mas displacentera que placentera se emprende la represin. Esa mocin de deseo fuera de la conciencia no se elimina, sino que permanece en lo inconsciente y se las arregla para causar efectos en la personas, se busca siempre un camino para hacerse consciente, y logra en algunos casos enviar a la conciencia una formacin sustitutiva (sntoma, actos fallidos, sueos, or else), desfigurada e irreconocible de lo que fue reprimido. Esto es displacentero. Mocin pulsional [Deseo]: pulsin + representacinAfecto. Los afectos estn asociados a la representacin que es reprimida, cuando se hacen conscientes sufren varios destinos, determinados por la represin (persiste parcial o completamente, se muda en otra clase de afecto o es sofocado hacindose incosnciente) Las representaciones son huellas mnmicas, situadas en uno u otro sistema, segn la significacin psicolgica y la accin de la censura. El sistema CC y su censura regula la motilidad y se disputa con el Icc el gobierno de la afectividad. El afecto debe encontrar una representacin sustitutiva para salir a la CC. La represin divide la representacin de su investidura afectiva, este cambio en la investidura permite el movimiento entre sistemas. La represin parte de unas fuerzas del yo o del carcter, que son conocidas y latentes, se reprimen mociones de deseo ertico (de la vida sexual del sujeto) que son muy susceptibles de ser censuradas. La represin tiene 3 partes: 1. La representacin primordial o primaria: fija el representante de la pulsin al aparato psquico, lo inscribe en el inconsciente. Es nico, lgico no cronolgico, es el momento en que se funda el aparato psquico, no se tiene idea de l pero determina el funcionamiento psquico. Implica el mecanismo de contrainvestidura (que lo Icc se mantenga as, sustrae la investidura de lo Icc y la cambia, para evitar que lo Icc aflore en la Cc).

2. La represin secundaria o propiamente dicha: cae sobre los retoos de lo reprimido primordial, es mvil, separa la representacin del monto de afecto, es un esfuerxo de dar caza, atrapar y censurar todos los contenidos asociados a lo reprimido primordial que se manifiesten en la consciencia. 3. Retorno de lo reprimido: la represin secundaria fracasa, lo reprimido retorna, se dan las neurosis y los observables clnicos como los sntomas o los fallidos. Freud lo teoriza partiendo desde la 3, analiza va pensando en la existencia de las dos anteriores. Cuando una representacin remota, se asocia con una actual, el conflicto se actualiza y entonces la nueva representacin tambin se reprime, as se forman las neurosis. Los contenidos de la represin primaria atrae las nuevas representaciones a asociarse con ellos, para procurarse salir a la consciencia, y la represin secundaria busca identificar esas asociaciones y evitar el monto de displacer que generara su acceso a la consciencia. Determinacin sexual de los sntomas histricos, sexualidad infantil: nicamente las vivencias de la infancia explican la susceptibilidad a posteriores traumas. Las exigencias culturales morales reprimen por educacin muchas de esas pulsiones incluso antes de la pubertad, esto genera una predisposicin a la neurosis. La vida sexual del nio ha sido anulada por la cultura, toda exteriorizacin de sexualidad es tachada de inmoral e incorrecta, la sexualidad de impone entonces como una funcin dominada por lo intelectual. Las pulsiones y actividades sexuales nacen con el individuo y se desarrolla por etapas hasta la sexualidad adulta. La sexualidad infantil es independiente de la funcin de reproduccin y esta ligada a la obtencin de placer de distintas formas asociadas a la excitacin de zonas especificas el cuerpo el placer sexual infantil es placer de rgano (la obtencin del placer sexual es Autoertica porque se realiza en el propio cuerpo y parcial porque se va focalizando en partes del cuerpo independientes. Tiene un objetivo diferente a la reproduccin, busca simplemente la obtencin de placer). Esta organizacin sexual se sintetiza y se plasma en el carcter sexual del individuo en la pubertad: las pulsiones parciales se subordinan a la zona genital y se introduce la funcin reproductiva. Adems se funda la satisfaccin pulsional sobre un objeto determinado, ya no sobre el propio cuerpo. Cuando una pulsin parcial no se subordina a la genitalidad, y permanece independiente se generan las perversiones que pueden sustituir la meta sexual normal, de forma consciente. En las neurosis la frustracin de la satisfaccin sexual normal conduce por caminos similares a las perversiones pero en este caso no son tan conscientes, son latentes. La diferencia fundamental es que en las perversiones las desviaciones de objeto y meta sexual se siguen desarrollando independiente y exclusivamente de la funcin de reproduccin, en las neurosis las mismas desviaciones se derivan a la reproduccin. Se produce una fijacin cuando hay una exteriorizacin hiper intensa de alguna de esas pulsiones parciales. La fijacin es un puto dbil en la constitucin de la funcin sexual. Cuando en la vida adulta la funcin sexual o la satisfaccin de deseos se ve obstaculizada por cualquier motivo, se recurre a stas etapas de fijacin, es decir, se realiza una regresin a esas etapas primitivas en tiempo y en forma.

El nio realiza una eleccin de objeto primitiva con la madre, en funcin de la funcin de cuidado y alimentacin que esta ejerce; en la infancia la unificacin de pulsiones subordinadas a lo genital no acompaa la eleccin de objeto, esto pasa recin en la pubertad y se mantiene durante la adultez.. Las primeras mociones sexuales aparecen enraizadas en las funciones vitales, pero se independizan de estas, la realizacin de ciertas acciones ya no es para la obtencin de beneficios biolgicos, sino para la obtencin de placer. La sexualidad se desarrolla por medio de fases, hasta la sexualidad adulta. El pecho materno es el primer objeto de satisfaccin, se sustituye y se va mudando (en la infancia se muda al cuerpo y cada zona ergena, y en la adultez por diferentes figuras). Etapa oral: Primero se da por la pulsin de nutricin, los componentes eroticos de la alimentacin se independizan del pecho matero, sustituyndolo por una parte del propio cuerpo para la estimulacin de la zona ergena BOCA. Desde ah parte toda la sexualidad, es la etapa mas primitiva. Etapa sdico-anal: Entre los 2 y 3 aos. La obtencin de placer se da por el movimiento de los intestinos y la vejiga, el placer esta en retener y expulsar, en las conductas excretoras. No hay diferencia de sexos, sino la distincin entre pasivo y activo (mirar o ser mirado, hacer o recibir, pulsiones sdicas y anales). La masculinidad se ve como tendencia activa hacia lo cruel. El placer de defecar y el valor simblico de las heces como algo propio que se produce, se retiene y se libera. Comienza con el control de esfnteres: el control gratifica a los padres. El aprendizaje de la limpieza somete al nio a las exigencias de los padres. Comienzan a caminar y el dominio motor les da autonoma. Hbitos de socializacin. Sentimientos de vergenza y repugnancia. Etapa flica: entre los 3 y 6 aos, la exploracin de los genitales propios, se da masturbacin sin orgasmo. En este momento, no existe importancia de la diferencia de sexos, sino una oposicin entre el falo y la falta de falo. En esta etapa se da el complejo de Edipo. En esa etapa surge en los nios el inters por la sexualidad, se busca respuestas al mecanismo por el que se producen los nios, a pesar de las explicaciones de los adultos, estos forman teoras sexuales primarias, propias. Se va aproximando al conocimiento de los hechos sexuales. Etapa de latencia: entre los 6 y los 8 aos aprox. Se da una suspensin de las pulsiones sexuales, todos estos aspectos quedan suspendidos o se pasan por alto. Hay una amnesia infantil de vivencias y mociones anmicas de periodos primitivos. Declina la sexualidad infantil, se intensifica la represin (amnesia). Predomina la ternura por sobre los deseos sexuales. Aparecen el pudor, el asco, aspiraciones morales y ticas. La energa se concentra en actividades sociales como la escuela, el deporte, la lectura. Por eso es la edad de la escolarizacin. El superyo domina al ello. Se desarrolla el pensamiento social, lgico y moral. Pubertad: la pulsin sexual reaparece mucho mas fuerte, se impone la tarea de renunciar a los objetos libidinales incestuosos. Se deja de ser nio y se inserta en la comunidad. Complejo de Edipo:

Guys:

El hombrecito atribuye a todas las personas el pene, investiga el suyo propio y se da el onanismo. La curiosidad lo lleva a descubrir que no todos tienen pene, al principio lo niega e intenta desmentirlo encontrando explicaciones como que est ah pero le hace falta crecer o algo as. Finalmente aceptan su ausencia, y esto supone la extraccin del mismo, lo que le genera horror y repulsin por la mujer, pues lo considera como que esas mujeres que no tienen pene han sido castigadas y son mujeres no buenas. Se engendra en miedo o angustia de castracin, y la asocia a la posibilidad de ser castrado a manera de castigo asociado con todas las amenazas sociales recibidas por la exploracin genital. [La infancia termina, y el varoncito aun no reconoce la existencia del sexo femenino, sino que la ve como la carencia de pene]. El nio retiene el objeto libidinal de la fase oral, es decir, la madre. Se da entonces la intencin de tener a la madre para l, y tener su cuidado exclusivamente, se habla de una especie de enamoramiento. Esto se complementa con una ambivalencia hacia el padre y una rivalidad, el padre como figura de la ley expulsa al hijo de ese lugar imaginario de la realidad perfecta y dual con la madre. El nio se opone al padre y desea su destruccin, pero al mismo tiempo procura identificarse con l, en el cario y la admiracin que le profesa los elementos de su ideal del Yo. Esta ambigedad genera miedo a una agresin como respuesta del padre contribuye al complejo de castracin. El "miedo" al padre hace que el nio resigne su objeto de amor, que constituya su identidad masculina y que construya una relacin de amor. Las tendencias tiernas y agresivas hacia el padre se instalan juntas, no se repelen. El edipo es, pues, ante todo, esta separacin del nio con la madre: separacin organizada por la institucin que regula las leyes de la paternidad y de la prohibicin del incesto.

Girls:
El primer objeto de amor es la madre en la etapa oral. Cuando nota la presencia de pene en los nios o algn hombre crea la sensacin de que el pene es el correspondiente superior a lo que ella tiene, pues lo ve ms grande y notorio. Surge la envidia del pene, el querer tener un falo. Se da entonces un complejo de masculinidad en el que pretende igualar su actitud a la de los nios, esperando y creyendo que as lo posee. La castracin de la mujer es una herida narcisista que genera un sentimiento de inferioridad. Se asume la falta de pene como castigo personal, hasta que conoce y acepta que todas las mujeres carecen de pene. La envidia de pene deriva en el desprecio por el sexo mutilado, pero conserva sus celos y rivalidad hacia el nio (manifiestan conductas agresivas don los nios) y a la vez en odio hacia la madre como la culpable de su carencia. La masturbacin es una actitud masculina y su supresin permite el desarrollo de la femineidad se subleva al onanismo, pues no puede igualar al hombrecito, prefiere renunciar a su competencia con el, conoce y acepta la diferencia anatomica y renuncia al onanismo y al complejo de masculinidad. El deseo del pene es sustituido por tener un hijo, toma al padre como objeto de amor y asume celos hacia la madre y rivalidad. Finalmente se identifica con ella y resigna su objeto de amor. De forma similar a como ocurre en el nio. Freud indic que el Complejo de Edipo, constituye el complejo nuclear de las neurosis, y que la tarea teraputica del psicoanlisis consiste en elaborar la fijacin edpica (el amor a la madre y el odio al padre), de

manera que el sujeto pueda encontrar sustitutos socialmente aceptables de su madre y as reconciliarse con su padre (o viceversa). En el nio el complejo de Edipo es fundamentado por el complejo de castracin, por la amenaza de castracin, el Edipo se reprime por el choque de dicha amenaza, la libido resignada, desexualizada y algo sublimada permite la incorporacin de objetos que imponen y constituyen el Sper Yo. En la nia el Edipo se introduce por el complejo de castracin, es decir, surge a raz de la castracin ya consumada; se abandona poco a poco por represin y permite la penetracin de sus efectos en la vida anmica, en la nia el super Yo deviene menos implacable y mas impersonal, por lo cual se dice que las mujeres son mas propensas a dejarse llevar por asuntos emocionales. Las actitudes de preferencia de los padres refuerzan el complejo, competencia entre hermanos. Las elecciones de objeto de la libido infantil son incestuosas, y eso debe prohibirse estrictamente. Las diferencias en el desarrollo psicolgico son consecuencia de las diferencias anatmicas. Pulsiones: Los estmulos fsicos se reciben por va sensorial desde el exterior, la excitacin que provoca es descargada hacia afuera por medio de la motilidad segn el objetivo. Tambin existen los estmulos internos que son no pulsionales. Son de carcter fisiolgico, son una fuerza de choque momentnea e intensa y se contrarrestan con la huida de la fuente del estimulo. Los estmulos pulsionales provienen del propio organismo, y tienen un correlato Psquico. Son una fuerza constante, no momentnea, y de magnitudes diferentes. Necesidad. Implica una satisfaccin y una modificacin de la fuente interna de estimulo, acorde a la meta. La pulsin es un concepto limite entre lo fsico y lo psicolgico. Es el representante psicolgico de los fenmenos internos del organismo, como exigencia de trabajo anmico que realiza una trabazn corporal. El aparato psquico se debate entre el placer y el displacer; cuando hay aumento de la excitacin hay displacer, para obtener placer se debe disminuir el monto de excitacin. Esto supone ya no una huida del estmulo (como un sistema sensorial bsico), pues en este caso proviene del propio cuerpo, sino que implica una serie de acciones sobre el mundo exterior que se modifica hasta que se satisfaga la fuente interna del estimulo. Esfuerzo: factor motor, fuerza o exigencia de trabajo que implica para su satisfaccin. Meta: satisfaccin, en todos los casos supone la cancelacin de la estimulacin, los medios pueden variar muchsimo, y puede implicar metas intermedias. Objeto: en el cual se obtiene la satisfaccin pulsional, no es originario de cada pulsin, sino que se elige segn su funcin instrumental. Fuente: proceso somtico interior que se representa en lo anmico por la pulsin. La pulsin se distingue de los instintos, en que estos ltimos suponen metas y objetos fijos y preestablecidos genticamente, mientras que las pulsiones varan en meta y objeto para cada persona, segn la historia o las pulsiones, etc.

Los destinos de pulsin son determinados segn la polaridad yoobjeto, la de placerdisplacer y la de actividadpasividad; estos son 4: Trastorno hacia lo contrario: la meta de la pulsin es en principio activa y se vuelve pasiva. Implica tambin un cambio en el contenido, pasa del amor al odio o viceversa. Vuelta hacia la persona propia: el objeto de la pulsin pasa de ser externo a ser sobre el propio cuerpo. Represin: sofocada Sublimacin: se desexualiza, deja de ser sexual, se dirige a otras metas y objetos socialmente no censurados.

Los dos primeros destinos se combinan, como sucede en las pulsiones sdicas/masoquistas: pasa de ser activa sobre un objeto externo a ser pasiva sobre el propio cuerpo. Tambin se pasa de ser amado por la madre a amarse a uno mismo (reconciliacin con el narcicismo). Se puede pasar del amor al odio, esto implica una ambivalencia o existencia de dos mociones pulsionales opuestas que recaen sobre el mismo objeto. Narcicismo: determina los destinos de placer, es una etapa temprana del yo en la cual las pulsiones se satisfacen por autoerotismo. Neurosis cuando existe una frustracin de satisfaccin libidinal los sntomas son el sustituto de la satisfaccin denegada. Sin embargo la frustracin no es condicin nica ni suficiente para causar la neurosis ni sus sntomas. Hay formas de resarcir la frustracin que no son patolgicas, aunque son bastante limitadas y solo logran satisfacer una parte de las aspiraciones sexuales frustradas. Esto implica la alta plasticidad de las pulsiones sexualesSublimacin: las aspiraciones sexuales se invierten en otras de carcter socialmente aceptable, se desexualizan estas pulsiones y se vierten en metas similares a las originales. Series complementarias: para la causacin de las neurosis. N = FIJACIN LIBIDINAL PREDISPONENTE [constitucin sexual, cultural y filogentica, factor hereditario + vivenciar infantil] + VIVENCIAR ADULTO ACCIDENTAL [factor externo, frustracin y trauma]. Existen unas orientaciones pulsionales innatas manifestadas y unas vivencias accidentales en la infancia que activan la fijacin de la libido, la activacin de ciertas modalidades pulsionales y la predisposicin a la causacin de la neurosis. Adems, hay factores actuales que actan como desencadenantes, que son las vivencias sexuales de la vida adulta. En este sentido, debe haber un conflicto psquico entre pulsiones, una parte desea algo y la otra se opone (las fuerzas de las pulsiones yoicas, despus se explican). La frustracin obliga al sujeto a buscar nuevos objetos y medios, si stos tambin son desestimados por una parte del sujeto (yo) entonces se vetan y se desfiguran, sobreviniendo los sntomas. Para la causacin de las neurosis es determinante la interaccin que el yo tenga con la libido a lo largo de la historia; esto a su vez depende de la educacin, la cultura, la moral y las tendencias intelectuales que generan un conflicto con la sexualidad.

El sntoma debe transpolarse por los mismos caminos en que fue formado, hasta la idea original reprimida, esto se logra en el anlisis. Los sntomas tienen un sentido que se entrama con el vivenciar del enfermo y que debe encontrarse. Tienen como objetivo la figuracin de un deseo no cumplido dentro de la accin presente, corrigiendo lo penoso del vivenciar. El sntoma o cualquier otra manifestacin de lo inconsciente busca lograr la descarga de afecto que no pudo llevarse a acabo debido a la represin. Los enfermos se han quedado anclados en un cierto periodo del pasado que altera s presente y su futuro. El sntoma tiene una causa y est determinado por hechos traumticos. Estos pueden ser reales y fsicos o pueden ser psquicos (debido a la significacin psicolgica de los sucesos con altsima carga afectiva que no pudo ser tramitada por las vas habituales). El sntoma se forma porque ciertos procesos anmicos han sido interrumpidos y perturbados, se hacen inconscientes sus elementos. Los procesos que causan el sntoma no son conocidos por el paciente, son inconscientes y por eso los sntomas se presentan como faltos de sentido o desconocidos. Si los procesos inconscientes devienen conscientes, si se llenan todas las lagunas de memoria, el sntoma debera desaparecer. Existe salud psquica hasta que aparece una vivencia o representacin de carcter generalmente ertico que es inconciliable con su yo y que despierta un afecto penoso. No puede solucionarlo por procesos de pensamiento entonces los reprime. La represin no es total, pues el contenido inconsciente se procura caminos de devenir consciente, llevando a reacciones patolgicas o no. El camino de interpretacin de los sntomas, as como de los sueos se remonta a la pubertad y la primera infancia. Dos momentos de causacin del sntoma: El momento traumtico inicial (aparicin de lo inconciliable y represin consecuente) forma un ncleo patgeno, ste es potenciado por momentos traumticos auxiliares, en los cuales vuelven a aparecer representaciones de la misma clase y se revive el afecto (por conexin asociativa). Se emprende de nuevo la represin y la patologa se genera. el trabajo de formacin del sntoma: la libido insatisfecha por el rechazo que recibe de la realidad impulsa al sujeto a buscar nuevos medios para la satisfaccin (perversiones, fantasia, sublimacin, explico despues), si estos tambin son rechazados o son insuficientes para satisfacer la pulsin sexual entonces se emprende un camino de regresin. Fijacincuando algunas partes de la aspiracin sexual se quedan ancladas en una etapa o posicin de un momento pasado del desarrollo sexual. Regresinlas partes que avanzaron pueden revertir a esas etapas anteriores de fijacin, realizando una regresin. Cuanto mayor sea la fijacin, mayor ser la tendencia a la regresin. La regresin se puede dar como un retroceso a los objetos libidinales de la primera infancia (incestuosos) o a la organizacin sexual de estadios anteriores del desarrollo. Una regresin sin represin origina las perversiones. Una regresin con represin origina neurosis. La regresin implica una sustraccin del yo por medio del retorno hacia las fijaciones en su desarrollo, que fueron reprimidas en su momento. La regresin es una reinvestidura de las pulsiones reprimidas antes. Las representaciones sobre las que reconduce su energa son inconscientes y se rigen por desplazamiento y

condensacin, as se forma el sntoma, mediante una desfiguracin de los representantes inconscientes de una pulsin sexual reprimida, mediante la cual se logra una satisfaccin real del deseo, aunque el sujeto no entienda el sntoma. El sntoma repite una modalidad de satisfaccin de la temprana infancia, de forma desfigurada por la censura del yo. Se presenta irreconocible, se siente la satisfaccin como sufrimiento, como algo ajeno al yo, prescinden de objetos reales y se sustraen de la realidad exterior. Las fijaciones de la libido no siempre estn causadas por eventos reales, pero para el psicoanlisis la realidad psquica as como la fsica son efectivas para crear las patologas. Fantasas: extraamiento de la realidad, punto intermedio entre la frustracin de los deseos en la realidad y la eclosin del sntoma. Son primordiales en el nio, pues llena su vivenciar propio con elementos del vivenciar filogentico (?). todo lo que es contado como fantasa fue histricamente un hecho real que se uso para llenar lagunas individuales. La fantasa permite la supervivencia de todas las fuentes de placer y vas de satisfaccin resignadas. Emancipa los deseos y su satisfaccin de las exigencias reales, representando su cumplimiento sueos diurnos, sinnimo. Las fantasas adems de ser una satisfaccin no patolgica de la libido, es un eslabn intermedio en el camino de regresin hacia la etapa de fijacin: Las fantasas gozan de tolerancia, se aceptan y no son conflictivas con el yo. Solo cuando las cantidades de investidura son muy altas e implican una tendencia a la realizacin se instaura este conflicto. La fantasia es un punto medio de introversin, lbil, que presenta una satisfaccin irreal pero efectiva (no siempre logra satisfacer la libido y no siempre la totalidad de la pulsin, es limitada) cuando la libido sobrepasa la capacidad de fantasear o sublimar, se desencadena el conflicto y se crea el sntoma. El conflicto requiere un monto de libido para desarrollarse, al igual que las predisposiciones constitucionales, depende de la cantidad de libido de cada pulsin parcial infantil respecto de las dems, tambin del monto de capacidad de resistencias y de la cantidad de libido que puede ser fantaseada y sublimada. El arte constituye un camino de vuelta desde la fantasa a la realidad, es una capacidad de sublimacin de algunas personas, no de todas. Elabora fantasas accesibles y las figura en un material. Lo inconsciente: la represin no suprime las representaciones inconciliables, sino que las sita y relega en lo inconsciente. Desde esta nueva locacin exterioriza efectos que alcanzan la consciencia. Freud supone la existencia el inconsciente a partir de la consideracin acerca de las propiedades del contenido consciente. Dice que el contenido de la Cc es exiguo, poco amplio; esta Cc se sita en uno u otro segn la atencin. Entonces existiran dos contenidos, los conscientes en los que se enfoca la atencin y los latentes, que son actos psquicos que carecen de ser conscientes y que quedan igual situados en el psiquismo. Dice que se puede atribuir al hombre un doble estado de consciencia, uno de ellos es interno y est unido al otro que es la consciencia que conocemos, aunque se desconocen entre si. Escisin: una conciencia que se divide en dos campos y se dirige a ellos alternadamente.

El inconsciente es un saber que est presente en el sujeto pero le resulta inaccesible. No se acogen en la consciencia todos sus elementos, pero se sienten sus efectos. Desde este lugar provienen los sntomas, los sueos, los fallidos, etc. Posteriormente en su obra, completa esta nocin: Los pensamientos que no son conscientes son latentes, stos pueden ser dbiles y cobran fuerza cuando se hacen conscientes. Preconscientes. No amenazan a la consciencia, la resistencia no acta sobre ellos. En el preconsciente no hay inhibicin de la posibilidad de descarga, no funciona el proceso primario, tiene un cierto ordenamiento temporal, se da la censura por el influjo de la realidad (proceso secundario: negacin, dudas, certezas, censura). Los pensamientos latentes pueden tambin ser muy fuertes, pero no penetrar en la consciencia. Inconscientes. Pensamientos dinmicos e intensos, que son eficientes y que sobre ellos acta la resistencia. Para hacerse conscientes se requiere un esfuerzo. No es necesariamente patolgico. Todo acto psquico empieza como inconsciente y puede permanecer ah o avanzar a la consciencia, esto lo regula la resistencia. El inconsciente funciona con reglas muy diferentes a la consciencia. El proceso primario implica desplazamiento y condensacin de las investiduras en representaciones, es atemporal, se rige por el principio de placer/displacer, sustituye la realidad externa por la realidad psquica. Contenidos deformados de lo Icc se presentan como retoos: sntomas, fallidos, formaciones sustitutivas. Estos retoos pueden organizarse y sortear la censura, se desarrollan en el Pcc y cuando alcanzan cierta fuerza son interceptados y reprimidos de nuevo por la censura. Deseo Inconsciente: el aparato psquico busca evitar la elevacin de la energa o excitacin psquica, busca mantenerse neutro. Cuando hay una necesidad interna (se forma una Hm de la necesidad) se busca una descarga de la excitacin en el mundo exterior (se forma una Hm de satisfaccin). Hm de la necesidad y Hm de la satisfaccin se enlazan, as cuando aparezca de nuevo la necesidad se evocara a la satisfaccin, buscando alcanzarla de nuevo. La satisfaccin primera no se vuelve a lograr, siempre hay algo que no se logra, siempre falta algo, sto es el DESEO. En la adultez cuando la satisfaccin no sobreviene, la necesidad perdura, se busca un camino (no tan directo, con muchos mediadores) para el cumplimiento del deseo. Metapsicologa: Punto de vista tpico: planteamiento de sistemas no anatmicos en el aparato psquico. Punto de vista econmico: los procesos psquicos de cualquier clase estn determinados por montos especficos de energa psquica dispuestos sobre ellos. Punto de vista dinmico: la energa psquica, lo contenidos psquicos, todo depende el movimiento de contenidos y energa entre los sistemas.

Las neuropsicosis de defensa: aporte y modificacin a la teora inicial de la histeria. Lo caracterstico de las neuropsicosis de defensa es que el afecto asociado a las representaciones es de carcter sexual. El esfuerzo voluntario de defensa marca el advenimiento de las mismas.

En la histeria: la representacin se reprime, el afecto se sofoca pero se busca una forma ara transponerse en sntoma corporal. Histeria de conversin. Total o parcial, innervacin motriz o sensorial. El factor caracterstico de la histeria no es la escisin de conciencia sino la predisposicin a la conversin. Es la represin mas lograda. En la neurosis obsesiva: predisposicin a la escisin y no a la conversin. La representacin se reprime y se sustituye; el afecto se va adhiriendo a diferentes representaciones. Implica una ambivalencia, una formacin reactiva al afecto inicial, reprimiendo el impulso hostil (por esto se ritualizan las acciones, para huir de la angustia). En las neurosis fbicas: la representacin se reprime, el afecto se muda en angustia y se dirige un objeto especfico o a representaciones que no tienen nada que ver con la original. Defensa contina, trabajo no acabado. El sueo: es una de las vas por las cuales lo inconsciente accede a la conciencia. Su anlisis es fundamental para la teora psicoanaltica. Los sueos infantiles son directamente satisfacciones de deseos no satisfechos durante el da, en los adultos los sueos son confusos e incomprensibles y por ende si necesitan interpretacin (pueden implicar un deseo admitido durante el da pero no satisfecho o un deseo Icc sofocado relacionado o no con la vida diurna). Tienen un sentido que corresponde a la satisfaccin de deseos inconscientes, son cumplimiento disimulado de los deseos reprimidos. 3 reglas de interpretacin del sueo: (a) lo que el sueo parece decir NO es nunca el contenido Icc que se busca. (b) evocar desde cada elemento representado ene l sueo, las representaciones sustitutivas sin meditar sobre su contenido o pertinencia. (c) esperar a que lo inconsciente buscado se instale por si solo. Un elemento inconsciente es figurado como escena vivida de la vigilia en el sueo. El sueo recordado es un sustituto desfigurado de lo Icc, no importa la cantidad o la calidad de lo recordado, pues se supone que por evocacin y asociacin a las representaciones sustitutivas de cada elemento del sueo se puede llegar a lo Icc. Contenido manifiesto: los elementos del sueo como tal, el sueo como historia, imgenes. Lo que el paciente recuerda del sueo. El sueo manifiesto forma toda una serie de sustituciones, alusiones o desfiguraciones de los pensamientos latentes. Pensamientos latentes: restos diurnos, los pensamientos que no son conscientes y constituyen un material para la formacin del sueo. Estos elementos son tomados por lo Icc como vehculos para hacerse Cc. Se asocian con elementos inconscientes reprimidos, con mociones de deseo Icc que han permanecido all desde la infancia Preconscientes + deseo inconsciente reprimido. Trabajo del sueo: proceso de desfiguracin onrica de los contenidos latentes, y formacin de los contenidos manifiestos. En este proceso se agrega un elemento que no es parte de los pensamientos latentes, el genuino motor del sueo: el deseo. El sueo es una traduccin de un deseo inconsciente, de una mocin pulsional infantil, con el fin de cumplirlo, valindose de los pensamientos latentes. "un conjunto de pensamientos fue despertados por la actividad y actitud del da, y retiene su capacidad eficiente".

Condensacin: el contenido manifiesto es un compendio de los contenidos latentes, se omiten unos, se manifiestan otros o se unifican los que son similares. No es obra de la censura onrica, sino un proceso mecnico o econmico. Los elementos opuestos se condensan, y se invierte el sentido o la secuencia de los hechos. Desplazamiento: es obra de la censura onrica. Un elemento es sustituido por una alusin a algo Icc que se enlazan por lazos muy remotos y poco comprensibles; los pensamientos onricos son recuerdos y pensamientos de construccin complicada, que son desarmados y rearmados con relaciones asociativas totalmente diferentes. Se cambia la valencia anmica de los elementos, el nfasis de los contenidos importantes pasa a otros irrelevantes, el contenido manifiesto se centra en elementos menos lgicos o pertinentes (transferencia y desplazamiento de las intensidades psquicas de los elementos). Las relaciones entre elementos son muy difciles de figurar en el sueo, pero en algunos casos se puede. Por ejemplo la semejanza es fcil de figurar, la sntesis se figura como simultaneidad. La causalidad como sucesin: dos sueos, uno prologo y uno central. La oposicin o contradiccin se omite, o se unifican los opuestos o se los figura de forma idntica. La intensidad de los elementos onricos suele asociarse con valencia psquica, los elementos muy claros del sueo, son los que estn mas determinados (el grado de las conexiones) por el deseo inconsciente, sufren siempre altsimos grados de condensacin. Transposicin de pensamientos en imgenes visuales: no todo se hace imagen, ni todo se traspone en imgenes, pero el sueo es principalmente una figuracin visual y vivida, como si fuera un evento en la vigilia. Miramientos por la figurabilidad, los pensamientos mas propenso a figurarse se prefieren, los mas abstractos se desplazan y son trocados por una expresin ms concreta y figurable. Los afectos no se condensan ni se desplazan, como las representaciones han sido deformadas, parecen no coincidir con los afectos que se les asocian. Los afectos llegan puros a la consciencia y son consistentes por lo general con las representaciones reales. Elaboracin secundaria: produccin de un todo entramado a partir de los elementos del sueo. Es la elaboracin consciente que se pretende hacer del sueo, buscarle un sentido o relatarlo. Es errado o tiene lagunas interviene la censura pues se realiza en la vigilia, se seleccin del material psquico, establecer relaciones, poner en orden el material, adecuarlo con la expectativa de trama inteligible. Todos los sueos trabajan con mociones anmicas y mecanismos infantiles. Pretende eliminar un estimulo anmico perturbador mediante el cumplimiento de un deseo, est altamente desfigurado y debe interpretarse. El sueo desfigurado es un cumplimiento de un deseo desaprobado o reprimido. Los sueos de angustia tambin son cumplimiento de deseo, aunque sean displacenteros. La resistencia se rebaja en el sueo, los deseos en vigilia controlados pueden manifestarse en diversos grados. La censura afecta los elementos de forma diferente, unos se censuran mas, otros menos. La censura se sirve de la angustia y del despertar cuando un deseo amenaza con superarla.

Trabajo de interpretacin: pretende cancelar o deshacer el trabajo del sueo, va desde lo manifiesto a lo latente, intentando por va contraria, encontrar el sentido que el trabajo del sueo le ha quitado a los contenidos. La memoria dificulta tener certeza sobre el sueo tal cual fue para el sujeto, adems la elaboracin secundaria introduce un matiz de coherencia que no pertenece al sueo y lo modifica. es arduo el trabajo de interpretacin, sin embargo, las modificaciones que del sueo se hacen en su reproduccin tienen determinismo psquico tambien. Los datos mas nfimos son importantes, las lagunas y las incertezas deben analizarse tambin. Actos fallidos (el olvido de nombres propios): sustitucin de un nombre por otro supone una conexin entre ambos, esta sustitucin implica un determinismo psquico. El elemento reprimido se apropia por va asociativa del nombre buscado as lo arrastra hacia la represin. Un elemento sofocado antes y el olvido de un nombre propio (olvido simple + olvido motivado por la represin) favorecen una asociacin extrnseca sobre el nombre buscado y lo reprimido (asociacin por contigidad o por contenido). INHIBICIN SNTOMA Y ANGUSTIA IV: El sntoma en el caso de Juanito [Hans]: Se niega a salir a la calle por temor a los caballos. Dnde est aqu el sntoma?, en la angustia?, en la restriccin a moverse libremente?, en el caballo como objeto elegido?; dnde est la satisfaccin que Juanito se prohbe? La incomprensible angustia frente a ser mordido por el caballo es el sntoma; la incapacidad para andar por la calle, un fenmeno de inhibicin, una limitacin que el yo se impone para no provocar el sntoma-angustia. El anlisis de Juanito revela un conflicto de ambivalencia: odia y ama al mismo tiempo a su padre. Su fobia debe ser una tentativa de resolucin de dicho conflicto, el cual en este caso no se resuelve al triunfar una de las dos tendencias. Juanito reprime su impulso hostil hacia su padre en un momento en que un nio amigo suyo montaba un caballo y se caen juntos, lastimndose. Juanito presenta entonces el deseo de que a su padre le pasara lo mismo. Lo que hace de esta reaccin una neurosis es que: a. Por un lado se sustituye el objeto de la pulsin hostil, el padre se sustituye por el caballo El conflicto de ambivalencia no se tramita entonces en la persona misma; se lo esquiva, por as decir, deslizando una de sus mociones hacia otro objeto sustitutivo. El hecho de que el padre hubiera jugado al caballito con el pequeo Hans fue sin duda decisivo para la eleccin del animal angustiante; b. Por otro lado el impulso hostil se reprime y se transforma en lo opuesto, ya no es una pulsin activa (agredir) sino una pasiva (ser agredido) La representacin de ser devorado por el padre es la expresin, degradada en sentido regresivo, de una mocin tierna pasiva que apetece ser amado por el padre como objeto en el sentido del erotismo genital enraizada en la fase de transicin de la organizacin libidinal oral a la sdica. En Juanito se puede ver que el yo no utiliza slo la represin para defenderse de la mocin pulsional: tambin recurre a una regresin (esto descompone aun ms la pulsin que en la represin), en muchos casos tras la

regresin viene una represin. En Hans se trata de un proceso represivo que afecta a casi todos los componentes del complejo de Edipo, tanto a la mocin hostil como a la tierna hacia el padre, y a la mocin tierna respecto de la madre. Encontramos tambin el miedo a la castracin: por este miedo abandona Juanito la agresin contra su padre (y el miedo a la mordedura es el miedo a la mordedura de sus genitales) Es el miedo a la castracin el motivo de la represin. Las ideas angustiosas de ser mordido por el caballo son sustitutivos deformados de la idea de ser castrado por el padre. El miedo angustioso a la castracin es una angustia real, miedo a un peligro juzgado como verdadero. La angustia causa aqu entonces la represin y no, como antes habamos dicho (Freud alude aqu a su primera teora sobre la angustia) que la represin cause la angustia, o sea que la represin transforme el impulso instintivo en angustia (Despus explica mas las dos teoras de la angustia).

Angustia: La angustia es en primer trmino un estado afectivo tiene un carcter displacentero evidentsimo particular con acciones de descarga que siguen determinadas vas tenderamos a creer que en la base de la angustia hay un incremento de la excitacin, incremento que por una parte da lugar al carcter displacentero y por la otra es aligerado mediante las descargas mencionadas. Comienza definiendo la angustia como un estado afectivo, una reunin de determinadas sensaciones de la serie placer-displacer con las correspondientes inervaciones de descarga y su percepcin. Dos teoras de la angustia: 1) la angustia misma ya es un sntoma. Es la angustia automtica. La angustia es una descarga de la libido no satisfecha o desautorizada (reprimida). En esta perspectiva se considera que los sntomas ocultan la angustia. La energa psquica se liga a los sntomas para descargarse, de otro modo se habra descargado en forma de angustia. Freud apoya esta segunda opinin, y la ejemplifica mostrando que si impedimos al obsesivo lavarse las manos siente angustia, lo que prueba que el sntoma tapaba la angustia. En esta primera teora de la angustia, Freud parte de la diferencia entre "angustia realista" y "angustia neurtica". La primera es una reaccin que nos parece lgica frente al peligro, a un dao esperado de afuera, donde se produce un aumento del estado de atencin y aumento de tensin motriz que llama apronte angustiado. 2) ESTA ES LA PRINCIPAL Y SOBRE LA QUE SE TRABAJA EN PSICOANLISIS: La angustia como seal del yo para emprender la represin y evitar el displacer, as, la angustia sera el fenmeno fundamental y el principal problema de la neurosis. El sntoma protege de la angustia y de la situacin de peligro que la haba generado, son creados para evitar la angustia al yo. Si se obstaculiza la formacin de sntoma, el peligro se presenta efectivamente, o sea, se produce aquella situacin anloga al nacimiento en que el yo se encuentra desvalido frente a la exigencia pulsional en continuo crecimiento: la primera y la ms originaria de las condiciones de angustia.

La situacin de desvalimiento es traumtica, la angustia lo que permite es la anticipacin a ese evento traumtico y su evitacin mediante la represin (y consecuente advenimiento del sntoma). Lo que se teme y genera la angustia es la aparicin inminente de un momento traumtico que no tendra tramitacin segn el principio de placerdisplacer. Funcin: La angustia se gener como reaccin frente a un estado de peligro; en lo sucesivo se la reproducir regularmente cuando un estado semejante vuelva a presentarse. El estado de angustia es la reproduccin de una vivencia que reuni las condiciones para un incremento de estimulacin y para la descarga por determinadas vas. Se revive el carcter displacentero de una situacin ya vivida. ------------------>El nacimiento nos ofrece una vivencia arquetpica de tal carcter angustiante, el trauma del nacimiento. El nacimiento representa el peligro: la perturbacin econmica por el incremento de las magnitudes de estimulo que deben tramitarse. Sobreviene la reaccin de angustia. El nio no necesita guardar de su nacimiento nada ms que esta caracterizacin del peligro. Desde este punto deviene una transformacin de la angustia en dos ejes (desde lo automtico a lo deliberado y desde la angustia por perdida de objeto hasta la angustia por el supery). Estas transformaciones estn ligadas al desarrollo del sujeto y a los procesos que establece con le medio, los cuales son sucesivamente mas complejos. Desde la Angustia automtica: involuntaria determinada por su carcter econmico. Reaccin ante un aumento de excitacin que genera displacer. Hacia la Angustia seal: una produccin deliberada del yo como seal del peligro con el propsito de influir sobre la instancia placer displacer. El desarrollo de la persona y su complejizacin permite que la angustia se mude desde la evocacin del trauma del nacimiento, hacia la angustia ante la opcin de perdida del objeto (que satisface las necesidades), desde ah de forma anloga se muda hacia la angustia ante la castracin (que implica insatisfaccin y perdida de objeto tambin) y finalmente hacia la angustia hacia el supery.

AHORA SE EXPLICAN ESTOS DOS PROCESOS, SE DAN DE FORMA SIMULTANEA: Con la experiencia de que un objeto exterior puede poner trmino a la situacin peligrosa que recuerda al nacimiento, a partir de la lactancia, el peligro se hace peligro a la perdida de ese objeto que satisface las necesidades Cuando el nio aora la percepcin de la madre, es slo porque ya sabe que ella satisface sus necesidades. Entonces, la situacin que valora como peligro y de la cual quiere resguardarse es la de la insatisfaccin, el aumento de la tensin de necesidad, frente al cual es impotente. el lactante reacciona con angustia tan pronto como percibe la ausencia de la madre, aun antes que sobrevenga la situacin econmica temida e insatisfaccin de necesidades. La angustia de castracin es anloga a la angustia de prdida de objeto. La castracin en el Edipo implica la separacin respecto de un objeto estimado, sea el padre o la madre. El agente de castracin se despersonaliza y el peligro se vuelve ms indeterminado. La angustia de castracin se desarrolla como angustia de la conciencia moral, como angustia social. Ahora ya no es tan fcil indicar qu teme la angustia. Expresado en trminos generales: es la ira, el castigo del supery, la prdida de amor de parte de l, aquello que el yo valora como peligro y a lo cual responde con la seal de angustia.

Aqu distinguimos de nuevo, con buen fundamento, entre dos casos: que en el ello suceda algo que active una de las situaciones de peligro para el yo y lo mueva a dar la seal de angustia a fin de inhibirlo, o que en el ello se produzca la situacin anloga al trauma del nacimiento, en que la reaccin de angustia sobreviene de manera automtica. Ambos casos pueden aproximarse s se pone de relieve que el segundo corresponde a la situacin de peligro primera y originaria, en tanto que el primero obedece a una de las condiciones de angustia que derivan despus de aquella. O, para atenernos a las afecciones que se presentan en la realidad: el segundo caso se realiza en la etiologa de las neurosis actuales, en tanto que el primero sigue siendo caracterstico de las psiconeurosis. ----------------------->La angustia tiene un inequvoco vnculo con la expectativa; implica una indeterminacin y ausencia de objeto. Cuando se dirige a un objeto determinado se denomina miedo. Una situacin de peligro es aquella en que se contiene la condicin de esa expectativa; en la cual se desencadena la funcin de preservacin mediante la expectativa: en ella se da la seal de angustia. Esto quiere decir: yo tengo la expectativa de que se produzca una situacin de desvalimiento, anticipar una situacin traumtica, preverla y esperarla, no esperar a que se produzca todava hay tiempo de extraarse de la situacin traumatica. La angustia es entonces, por una parte, expectativa del trauma, y por la otra, una repeticin de l. La situacin de peligro es la situacin de desvalimiento identificada y esperada. La angustia es la reaccin originaria frente al desvalimiento en el trauma, que ms tarde es reproducida como seal de socorro en la situacin de peligro. La apreciacin de nuestras fuerzas en comparacin con la magnitud del peligro, la condicin de desvalimiento psquico o fsico frente a una situacin la convierte en una situacin traumtica vivenciada. diferencia la situacin traumtica de la situacin de peligro. Peligro realista es uno del que tomamos noticia, un objeto externo impone una amneza. La angustia realista es la que sentimos frente a un peligro notorio de esa clase, el peligro realista implica dos reacciones: la afectiva, el estallido de angustia, y la accin protectora. La angustia neurtica lo es ante un peligro del que no tenemos noticia el peligro neurtico es un peligro pulsional. Tan pronto como llevamos a la conciencia este peligro desconocido o pulsional, borramos la diferencia entre angustia realista y angustia neurtica, se hacen lo mismo.

En algunos casos la angustia real y la neurtica se complementan: ante un peligro notorio y real (objetivo) se da una reaccin de angustia desmedida. En esa exageracin radica la caracterstica de la neurosis, en estos casos es el peligro y la angustia pulsional las que determinan esa reaccin. En la medida en que esta exigencia pulsional es algo real {Real}, puede reconocerse tambin a la angustia neurtica un fundamento real. Hemos comprendido que la apariencia de un vnculo particularmente ntimo entre angustia y neurosis se reconduce al hecho de que el yo se defiende, con auxilio de la reaccin de angustia, del peligro pulsional del mismo modo que del peligro realista externo, pero esta orientacin de la actividad defensiva desemboca en la neurosis a consecuencia de una imperfeccin del aparato anmico. El problema que nos queda por ver es porqu en los neurticos puede mantenerse intacta la angustia de tipo infantil. En ningn neurtico adulto se echan de menos los signos de la neurosis infantil, pero no todos los nios que los presentan se vuelven despus neurticos. Por tanto, en el curso de la maduracin han de haberse resignado condiciones de angustia, y ciertas situaciones de peligro perdieron su significatividad. Por otra

parte, algunas de esas situaciones de peligro sobreviven en pocas ms tardas porque modificaron, de acuerdo con estas, su condicin de angustia.
Sntoma y angustia. El diagnstico en psicoanlisis

Vnculo muy estrecho entre la angustia y formacin de sntomas. El sntoma impide el desarrollo de esta ltima al ligar la energa no aplicada, mediante una inhibicin del yo y por esta va se ahorra el ataque de angustia. Como si la angustia fuera lo primero y la formacin de sntoma lo posterior y ste fuera creado para evitar el estallido de la angustia.

Narcisismo: El complemento libidinoso del egosmo del instinto de conservacin. El narcisismo es una catectizacin libidinal de uno mismo, un amor a s mismo, pero, dicha catectizacin pasa necesariamente en el hombre por una catectizacin libidinal del yo, que es inseparable de la constitucin misma del yo humano. La primera aproximacin al termino se realiza en 1905: La libido a cuya subrogacin psquica llamamos libido yoica; la produccin de esta, su aumento o su disminucin, su distribucin y su desplazamiento, permiten la explicacin de los fenmenos psicosexuales Slo se vuelve cmodamente accesible al estudio analtico cuando ha encontrado empleo psquico en la investidura de objetos sexuales, cuando se ha convertido en libido de objeto; sta ibido de objeto tiene diferentes destinos posibles: uno de ellos es el narcisismoes quitada de los objetos, se mantiene fluctuante en particulares estados de tensin y por ltimo es recogida en el interior del yo, con esto pasa a ser libido yoica de nuevo. La libido narcisista o libido yoica se nos aparece como el gran reservorio desde el cual son emitidas las investiduras de objeto y al cual vuelven a replegarse; y la investidura libidinal narcisista del yo, como el estado originario realizado en la primera infancia, que es slo ocultado por los envos posteriores de la libido, pero se conserva en el fondo tras ellos. El nio halla sus objetos de amor por la va del narcisismo, En 1914 aparece una conceptualizacin mas concreta del asunto. La idea del narcisismo como fase evolutiva surge al tratar de explicar la esquizofrenia/demencia precoz (parafrenias) aplicando la teora de la libido. Compara los parafrnicos a los neurticos: en ambos casos la libido se retira de la realidad. En las neurosis se conserva el vnculo ertico con los objetos pero no en la realidad sino en el plano de la fantasa (se sustituyen). Por el contrario en las parafrenias los objetos de la realidad no son sustituidos sino que la libido se dirige al Yo, surgiendo as un estado narcisista. aclara que el psicoanlisis descubre aspectos de esta conducta narcisista en otras perturbaciones como por ejemplo, en la homosexualidad. Tambin la dificultad del anlisis de neurticos con rasgos narcisistas lo conduce a pensar que se dan localizaciones narcisistas de la libido en toda evolucin sexual normal. De este modo, el narcisismo se presenta ya no slo como perversin, sino como complemento libidinoso de la pulsin de autoconservacin (egosmo inherente a la pulsin de conservacin. La energa de la pulsin de conservacin inviste al propio sujeto).

Nos formamos la imagen de una originaria investidura libidinal del yo, cedida despus a los objetos; pero en el fondo persiste. En las parafrenias se trata de un narcisismo secundario, proveniente de un narcisismo primario ms el arrastre de las catexias objetales. Este narcisismo primario normal permite explicar la parafrenia (Freud), pues all aparecen delirios de grandeza y desinters total por el mundo exterior. En los neurticos todava se conserva el inters por el mundo pero a un nivel de fantasas: hay inters por seres imaginados, no reales, y este proceso de volcar la libido sobre dichas fantasas se llama introversin de la libido. Introversin libidinal Retraccin libidinal Se cancela el vinculo ertico con las personas y Se retrae la libido de las personas y objetos, sin cosas, y se sustituyen por personas y objetos de la encontrar sustitucin en la fantasa. fantasa. Se conserva la inclinacin motriz a Se da en las parafrenias. conseguir satisfaccin en esos objetos. esto pasa en las neurosis Narcicismo primario-------------------------------------------------------> Narcisismo secundario Sensacin de omnipotencia del Se ve confrontado con un ideal Como consecuencia del proceso sujeto. En la etapa de del yo que viene desde afuera, de desarrollo la libido se vuelca autoerotismo, las pulsiones aparece la comprensin del sobre el Yo como el self, como el sexuales estn replegadas sobre si mundo y el lenguaje. Se da una individuo en su totalidad. El nio mismo. Todo el amor, la libido y herida narcisista: descubre que su busca hacerse amar por los otros y los cuidados se dirigen a si madre no es l que es externo y satisfacer las exigencias del ideal mismo. La madre como objeto de que no la tiene siempre, poprque del Yo para recuperar el amor y la satisfaccin de la libido. Pero el mismo no es todo para ella. libido sobre si mismo. objeto o externo sino como parte de l. Con el desarrollo del nio se sale del narcisismo primario el complejo de Edipo y de castracin. Libido del Yo---------------------------------------------------------------->Libido de objeto Dirigida al propio sujeto. Es primitiva. La libido del yo en su mayor expansin da fundamento al fantasma del fin del mundo en el paranoico. Cuanto ms gasta una, tanto ms se empobrece la otra. Equilibrio energtico. Dirigida a los objetos. Sin embargo la libido del Yo puede continuar siendo efectiva. la libido objetal en su mximo desarrollo caracteriza el estado amoroso.

La libido puede tomar como objeto la propia persona (libido del yo o narcisista) o un objeto exterior (libido objetal) Segn Freud, existe un equilibrio energtico entre estos dos modos de catexis, disminuyendo la libido objetal cuando aumenta la libido del yo, y a la inversa. La libido, segn Freud, comenzara por catectizarse sobre el yo (narcisismo primario), antes de ser enviada, a partir del yo, hacia los objetos exteriores: Nos representamos as una catexis libidinal primitiva del yo; ms tarde, una parte es cedida a los objetos, pero fundamentalmente la catexis del yo persiste y se comporta, respecto a las catexis de objeto, como el cuerpo de un protozoo respecto a los seudpodos que ha emitido. en el nio no esta presente desde el comienzo el Yo, ste tiene que ser desarrollado. Esto implica un desarrollo o complemento de las pulsiones autoerticas

constitutivas del ser humano. Solo cuando el yo est constituido se puede investir de libido los objetos externos. La retirada de la libido objetal instaurada hacia el yo constituye el narcisismo secundario, que se observa especialmente en los estados psicticos (hipocondra, delirio de grandezas). Es un estado secundario basado en el primero, en el cual hay un retorno a la investidura libidinal de uno mismo. el narcisismo secundario es una fase normal del desarrollo tambin, es patrimonio de las parafrenias,?en las parafrenias se da narcisismo seucndario o un retorno a lo primario? No slo podemos investigar el narcisismo a travs de las parafrenias y las neurosis (donde definimos lo normal a partir de la intensificacin de lo patolgico), sino tambin observando la enfermedad orgnica, la hipocondra, y la vida ertica de los sexos. El enfermo orgnico se interesa slo por su cuerpo, su sufrimiento, retrayendo la libido del mundo exterior y cesando el inters ertico. Tambin lo vemos en el dormir (deseo nico y exclusivo de dormir cuando se est muy cansado). El hipocondraco, anlogamente, retrae su inters y su libido del exterior, concentrando ambos en el rgano que le preocupa. En la vida ertica, ciertas partes del cuerpo intensifican su erogeneidad, siendo objeto de gran inters, de igual forma que en la hipocondra, donde ciertos rganos supuestamente enfermos tambin despiertan la misma intensidad de inters. En la parafrenia y la hipoconrda hay un estancamiento de la libido del yo, as como en las neurosis de transferencia (histeria y neurosis obsesiva) hay un estancamiento de la libido objetal. Como la parafrenia involucra generalmente un desligamiento slo parcial de la libido de sus objetos, pueden ocurrir tres cosas: 1) retornar a la normalidad o a la neurosis (fenmenos residuales); 2) desligar la libido de los objetos (hipocondra, regresin, etc); y 3) la restitucin, que consiste en ligar nuevamente la libido a los objetos, sea a la manera histrica o parafrnica, o a la manera de la neurosis obsesiva o la paranoia. Las primeras satisfacciones sexuales autoerticas son vividas en relacin a funciones de autoconservacin, es decir los instintos sexuales se apoyan en un principio en los instintos del yo, y solo ulteriormente de hacen independientes (primera teora pulsional que se explica despus). En el narcisismo primario esto implica una sensacin de completud con el objeto cuidador (madre), como si ste fuera parte de l. El narcisismo primitivo del nio est expuesto a perturbaciones, y el nio instrumentar medidas defensivas contra ellas. El complejo de castracin (miedo a la prdida del pene en el nio y envidia del pene en la nia) es una perturbacin principal. La llamada 'protesta masculina' procede del complejo de castracin y tiene una naturaleza narcisista, aunque no sea algo importante dentro de las neurosis. El yo evoluciona alejndose del narcisismo primario, pero siempre con la tendencia a conquistarlo de nuevo. Dicho alejamiento se produce desplazando la libido sobre un yo ideal impuesto desde el exterior, y la satisfaccin deviene por cumplir con este ideal. La libido del yo no se ha gastado completamente en cargas de objeto, simplemente hubo una represin al entrar en conflicto con cuestiones ticas y culturales. La respuesta a esto es una consagracin a un Yo ideal del amor eglatra que en la niez se haba dirigido al yo verdadero Intenta reconquistar la niez libidinizando el yo ideal. La instancia psquica que vela por la

satisfaccin narcisista en el yo ideal es la conciencia moral (de aqu sacar luego Freud, aos ms tarde, la idea de superyo). Una parte de la autoestima es primaria (residuo del narcisismo infantil); otra procede de la omnipotencia confirmada por la experiencia (cumplimiento del ideal); y otra de la satisfaccin de la libido objetal. Cuando la satisfaccin narcisista tropieza con obstculos reales, puede usarse el ideal sexual como satisfaccin sustituta: es amado aquello que posee la perfeccin que le falta al yo para llegar al ideal. El neurtico est imposibilitado de alcanzar ese ideal por el empobrecimiento yoico (producido por excesivas cargas de objeto). El sujeto intentar entonces retornar al narcisismo eligiendo, conforme al tipo de eleccin narcisista, un ideal sexual que tenga la perfeccin que l no puede alcanzar. La eleccin de objeto: Se da segn dos caminos, que no son exclusivos sino que se dan paralelamente en todas las personas. Segn el tipo de apuntalamiento (relacionado con las pulsiones de autoconservacion): se elige a la mujer nutricia o al hombre protector. Segn el tipo narcisista se ama: lo que uno es, lo que uno fue, lo que uno quisiera ser, o la persona que fue parte de uno mismo. En el hombre se ve un amor completo al objeto (hiperestimacin sexual), y es una transferencia del narcisismo infantil sobre el objeto sexual, lo cual permite el enamoramiento. En la mujer nace una complacencia por ella msma: se aman a s msmas con la misma intensidad con que el hombre las ama. No necesitan amar, sino ser amadas. La mujer narcisista encuentra no obstante una salida para el amor objetal con su hijo (una parte de ellas mismas a quien pueden consagrar un pleno amor objetal sin abandonar su propio narcisismo). Finalmente otras mujeres no necesitan tener un hijo para pasar del narcisismo al amor objetal: son las que desde antes incluso de la pubertad desarrollaron una trayectoria masculina. Mas alla del principio de placer: El principio del placer: rige los procesos psquicos de manera primitiva, anlogamente al aparato de reflejos. Placer y displacer depende de la cantidad de excitacin presente en la vida anmica: el displacer corresponde a un incremento de esa cantidad, y el placer a una reduccin de ella. Se deriva del principio de constanciaEl aparato anmico se afana por mantener lo ms baja posible, o al menos constante, la cantidad de excitacin presente en l. El principio de placer implica que busca la descarga de la tensin displacentera. En el alma existe una fuerte tendencia al principio de placer, pero ciertas otras fuerzas o constelaciones la contraran, de suerte que el resultado final no siempre puede corresponder a la tendencia al placer: muchos procesos psquicos culminan como displacer y no como placer. Una de las fuentes de esa imposibilidad del principio de placer son las leyes. Bajo el influjo de las pulsiones de autoconservacin del yo, es relevado por el principio de realidad, que, sin resignar el propsito de una ganancia final de placer, exige y consigue posponer la satisfaccin, renunciar a diversas posibilidades de lograrla y tolerar provisionalmente el displacer en el largo rodeo hacia el placer.

Para las pulsiones sexuales el principio de placer tiende a conservarse o ser mas obstinado. Desde ah se puede plantear otra fuente: la represin. En efecto, reprimimos el instinto sexual y ste busca una va sustitutiva de descarga que es sentida por el yo como displacer (y no como placer, como sera de esperar). Pero tampoco aqu la represin es importante como inhibidor del principio del placer porque no niega su vigencia: aunque entorpecido por la represin, tal principio sigue actuando. Eliminadas estas alternativas, Freud empieza a pensar aqu que hay situaciones especiales donde directamente no acta el principio del placer, es decir est ausente (no confundir esto con la situacin descripta donde el principio del placer est inhibido).

Ejemplo:el caso del nio al cual le dan un carretel atado a una cuerda para que juegue: el nio tira del carretel fuera de la cuna diciendo 'afuera', y luego tira de la cuerda trayndolo de nuevo hacia s y diciendo 'aqu'. Cuando lo expulsa de sucuna lo hace con jbilo.

Entonces Freud plantea que existe una compulsin a la repeticin, o sea una tendencia a repetir como un suceso actual experiencias anteriormente reprimidas. Esta repeticin no resulta placentera (ni siquiera fue placentero el hecho que se intenta repetir). Se repiten situaciones penosas sin elemento placentero alguno. Esta obsesin de repeticin parece ser ms primitiva, ms elemental, ms arcaica y ms instintiva que el principio del placer al cual sustituye. Es tan arcaico que se requiere una explicacin biolgica: Para las excitaciones provenientes del exterior hay barreras defensivas (por ejemplo la selectividad de los sentidos), pero para las excitaciones provenientes del interior no hay barreras: stas se propagan directamente sin sufrir disminucin y se captan como sensaciones de placer o displacer. Estas, principalmente los instintos, son ms importantes que las excitaciones del exterior y el organismo reacciona a ellas especialmente cuando el displacer es grande: este displacer es tratado como si viniera desde afuera, se proyecta, ya que aqu se pueden intrumentar defensas contra ese displacer. Relacin entre los instintos y la compulsin a la repeticin: inicialmente se tenia la idea de que el instinto tiende hacia la vida, hacia la evolucin, pero toda se ve que existen instintos de muerte, que tienden a la reconstruccin de un estado anterior, una tendencia de lo orgnico y animado a retornar a un estado de inanimacin que tuvo que ser abandonado ante el influjo de fuerzas externas perturbadoras de las que tuvo que huir. Freud dice que, a partir de estas reflexiones, deberemos considerar como ms importante la divisin de los instintos en vida y muerte, y dejar en segundo plano la divisin en instintos del yo y sexuales instintos de vida pueden incluir los instintos de conservacin y sexuales.

Si realmente es caracterstica de los instintos el querer reconstrur un estado anterior, no debemos sorprendernos de que haya tantos procesos que ocurren independientemente del principio del placer, que est ms all de este principio. Resulta curioso pensar que el principio del placer est al servicio del instinto de muerte, ya que el principio del placer busca reducir la tensin, es decir, retornar a lo inanimado inorgnico. Todo esto plantea nuevos problemas, que Freud reconoci como insolubles hasta el momento de escribir este artculo. Teoras pulsionales: Primera teora: primera dcada siglo XX: - Pulsiones de Autoconservacin (inters egosta). Estn ms referidas a las necesidades biolgicas, el hambre y la sed, pero estas necesidades han sido modificadas por la sexualidad. - Pulsiones Sexuales (Libido). Se asimilan a un empuje cuyo origen est en el cuerpo, fundamentalmente en las zonas ergenas. Segunda Teora Pulsional(1914). Es provisional con la teora narcisista: - Pulsiones Yoicas (autoconservacin + sexuales). - Pulsiones Objetales. Tercera teora pulsional(1920)basa su estudio en los fenmenos de repeticin, el sntoma, la reaccin
teraputica negativa y las neurosis de guerra. Las pulsiones sexuales, del yo o de objeto, vienen entonces a situarse, segn su funcin en una u otra de estas dos categoras

Pulsiones de vida (Eros) (autoconservacin y las Sexuales): Su finalidad es construir. Es la encargada de realizar y conservar la unin de los elementos vitales. Su forma de manifestarse es el amor, que todo lo une. Pulsiones de muerte (Thanatos): Su finalidad es la desunin. Su forma de manifestarse en la relacin con los objetos de la pulsin, es el odio que todo lo destruye. Responsable de todas las manifestaciones agresivas.

Neurosis y psicosis: Neurosis y psicosis son generadas por los conflictos del yo con las diversas instancias que lo gobiernan, son un malogro o falla en la funcin del yo, aunque ste muestra empeo por reconciliar entre s todas esas exigencias diversas. La etiologa para un estallido de neurosis o psicosis es la frustracin: el no cumplimiento de uno de aquellos deseos de la infancia. Esa frustracin siempre es externa; que parte del supery, que rene en s influjos del ello tanto como de la exigencia del mundo exterior (Es un arquetipo ideal de la reconciliacin entre sus mltiples vasallajes) El efecto patgeno depende de lo que haga el yo en esa tensin conflictiva: si permanece fiel a su vasallaje hacia el mundo exterior y procura sujetar al ello, o si es avasallado por el ello y as se deja arrancar de la realidad. La neurosis de trasferencia corresponde al conflicto entre el yo y el ello, la neurosis narcisista al conflicto entre el yo y el supery, la psicosis al conflicto entre el yo y el mundo exterior. Las reacciones no patgenas: Dependern de constelaciones econmicas, de las magnitudes relativas de las aspiraciones en lucha recproca. Y adems, el yo tendr la posibilidad de evitar la ruptura hacia cualquiera de

los lados deformndose a s mismo, consintiendo menoscabos a su unicidad y eventualmente segmentndose y partindose en efecto: aceptndolas, ellos se ahorran represiones.

La diferencia gentica ms importante entre neurosis y psicosis: La neurosis es el resultado de un conflicto entre el yo y su ello, en tanto que la psicosis es el desenlace anlogo de una similar perturbacin en los vnculos entre el yo y el mundo exterior. Neurosis: El yo ha entrado en conflicto con el ello, al servicio del supery y de la realidad. El yo no quiere cumplir una mocin pulsional que viene del ello, le niega descarga motora o el objeto que tiene por meta. La reprime a manera de defensa, pero la pulsin se busca una subrogacin sustitutiva, el sntoma, que rompe la unicidad del sujeto. El yo se defiende del sntoma, sigue la lucha contra el sntoma tal como se haba defendido de la mocin pulsional originaria, y todo esto da por resultado el cuadro de la neurosis. La represin obedece a los mandatos del supery originados en el mundo exterior que tiene mas fuerza para l que los mandatos del ello. El yo se pone del lado del supery, y ejecuta la represin de aquel sector del ello, afianzndola mediante la contrainvestidura de la resistencia. Psicosis: El yo ha entrado en conflicto con el supery y la realidad, al servicio del ello. El yo se crea, soberanamente un nuevo mundo exterior e interior, que se edifica en el sentido de las mociones de deseo del ello, y que el motivo de esta ruptura con el mundo exterior fue una grave frustracin de un deseo por influjo de la realidad. Adems, las psicosis tienden a desembocar en la apata afectiva (la prdida de toda participacin en el mundo exterior). Los delirios de la psicosis son parches colocados en el lugar donde se ha desgarrado el yo con el mundo exterior. Los fenmenos del proceso patgeno suelen ocultarse tras un intento de curacin o reconstruccin. Prdida de realidad: Tanto en neurosis como en psicosis se presenta una perturbacin en la relacin del enfermo con la realidad (primer momento) y un intento por restituirla (segundo momento)sustituir la realidad indeseada por otra ms conforme a los deseos del sujeto. Pues ni el instinto reprimido puede procurarse una sustitucin completa, neurosis, ni la representacin de la realidad se deja fundir en las formas satisfactorias, psicosis. En la psicosis el acento carga exclusivamente sobre el primer momento que es patolgico por s mismo, en la neurosis el acento recae sobre el segundo momento, sobre el fracaso de la represin. Neurosis: En la neurosis se evita, como huyendo de l, un trozo de la realidad. A la obediencia inicial, sigue una tentativa de fugaNo niega la realidad; se limita a no querer saber nada de ella. Primer momento: Relajamiento de la relacin con la realidad, mediante la amnesia de aquella parte de realidad a cuya demanda fue iniciada la represin de una tendencia instintiva.

Segundo momento: Anula por completo la modificacin de las circunstancias reales, reprimiendo el instinto de que se trataba. Se limita el yo a costa de la relacin con la realidad.

En las neurosis vemos surgir una reaccin de angustia cada vez que el instinto reprimido trata de llegar a la conciencia, y observamos que el resultado del conflicto es una transaccin absolutamente insuficiente como satisfaccin. La posibilidad de restituir su ruptura con la realidad es facilitada por la fantasa, que est separada del mundo exterior, siendo mantenida aparte como una especie de atenuacin de las exigencias de la vida. Aunque no resulta inasequible al yo, slo conserva con l una relacin muy laxa. De este mundo de la fantasa extrae la neurosis el material para sus nuevos productos optativos, hallndolo en l por medio de la regresin a pocas reales anteriores ms satisfactorias. La fantasa y sus elementos se apoya en un trozo de realidad y le presta una significacin especial y un sentido oculto simblico. Psicosis: La parte de la realidad que genera conflicto con el Ello se elabora y transforma en una nueva. A la fuga inicial sigue una fase activa de transformacin, la psicosis niega la realidad e intenta sustituirla. Primer momento: Se arrancara al yo de la realidad. Segundo momento: se busca resarcir dicho extraamiento, mediante restablecimiento de la relacin de la realidad. se limita la relacin con la realidad a osta de los deseos del Ello En la psicosis se da mediante la creacin de una nueva realidad exenta de los motivos de disgusto que la anterior ofreca.

La reelaboracin de la realidad recae sobre las huellas mnmicas, las representaciones y los juicios de la realidad que existan hasta entonces, que estaba siendo transformada y enriquecida constantemente por nuevas precepciones. Como en la psicosis se da un extraamiento afectivo de la realidad, las nuevas percepciones que deben enriquecer la nueva realidad se consiguen por medio de la alucinacin. El mundo nuevo interior y fantstico busca imponerse como la realidad exterior. En consecuencia, tanto la neurosis como la psicosis son expresin de la rebelda del Ello contra el mundo exterior, de su incapacidad para adaptarse a la realidad. Llamamos normal o sana una conducta que rene determinados caracteres de ambas reacciones; esto es, que no niega la realidad, al igual de la neurosis, pero se esfuerza en transformarla, como la psicosis. Esta conducta normal y adecuada conduce naturalmente a una labor manifiesta sobre el mundo exterior y no se contenta, como en la psicosis, con la produccin de modificaciones internas; no es autoplstica, sino aloplstica.

La transferencia: En virtud del dispositivo psicoanaltico, el analista se convierte en el destinatario de toda la queja de su paciente y estas quejas y sntomas que se ponen en juego en el recorrido clnico, llevan el nombre de su terapeuta.

Cuando Freud descubre la transferencia se centra principalmente en lo que le pasa al paciente las pacientes histericas con mucha frecuencia se enamoraban del terapeuta o establecan algn vinculo afectivo muy erotizado y eso entonces entrampaba y complicada aun mas la situacin. Por lo tanto la transferencia en un primer momento estuvo centrada en el paciente y estuvo considerada como un hecho perjudicial para el tratamiento. A partir de lo anterior es cuando Freud se refiere a la transferencia como un falso enlace en ese estado de enamoramiento la paciente le adjudicaba a su terapeuta una serie de atributos que no necesariamente eran reflejo de la realidad sino ms bien de la consecuencia del particular lugar simblico que era puesto el mdico por la paciente a partir del dispositivo analtico (ella habla y el escucha). Pero el contexto clnico analtico da las condiciones para que surja ese vinculo amoroso. La mayor dificultad del psicoanlisis no esta en aprender la teora ni la tcnica sino en soportar la transferencia. Freud ya desde muy temprano repara en que la transferencia tiene dos caras, no solo le ocurre al paciente sino que tambin le toca al terapeuta. En algn momento el propio Freud propone hablar de contra transferencia para referirse a ese lado de la transferencia que tocaba al analista e inmediatamente tambin en esta poca inicial se refiere a ella como algo perjudicial para el tratamiento y por lo tanto va a poner nuevamente en un primer plano de importancia la necesidad del analisis personal y supervisin, requisitos fundamentales del psicoanlisis. Luego decide nombrar como transferencia tanto a lo que le pasa paciente como lo que le pasa al analista dentro de el dispositivo analtico. La transferencia no solamente va a tener que ver con el amor idlico sino que tambin va tener otros alcances como el odio, el rencor, los celos, agresiones, envidia, etc. Sin embargo ahora, Freud se dar cuenta que la transferencia lejos de ser un obstculo para la cura resulta ser la condicin de posibilidad de tratamiento, o sea sin la transferencia no se puede hacer nada. Otro progreso tambin en la manera en como se vea en un principio interpretar la transferencia e interpretar desde la transferencia, porque no podemos sustraernos de ella, lo nico que podemos hacer es analizarla y en virtud de lo que el paciente nos produce a nosotros es que podemos entender mejor. Es decir uno va a poder saber mejor la lgica estructural que tenemos al frente en virtud de lo que reconocemos que nos produce, y es por esto que nos puede ayudar a dilucidar con mayor facilidad la claridad diagnostica. Por otra parte, a propsito de esta recapitulacin del concepto de transferencia y todo lo que pasa en el. Freud dir sobre el enamoramiento en general que todo ser humano por efecto conjugado de sus disposiciones innatas y de los influjos que recibe en su infancia adquiere una especificidad determinada para el ejercicio de su vida amorosa, es decir para las condiciones de amor, Tanto las metas que habr de fijarse como las caractersticas del vinculo a establecer estn predeterminadas por el efecto conjugado de esos dos factores. O sea con esto queremos decir que nadie puede amar de una manera distinta de como aprendi a amar a

lo largo de su vida. Esta situacin da como resultado una suerte de clich o sea una muletilla que es caracterstica en su forma de relacionarse de una persona y que se repite siendo constante en transcurso de su vida, o por lo menos estable en el tiempo. Solo un sector de esas mociones determinantes de la vida amorosa a recorrido el pleno desarrollo psquico, es decir, solo ese sector ha logrado dirigirse hacia la realidad objetiva disponible a la consciencia. La otra gran parte de las mociones libidinales ha sido apartada de la consciencia y solo tiene permitido desplegarse en algunas formaciones de lo inconscientes bajo la forma de fantasa, chiste, sueo, sntoma, etc. Entonces la primera gran conclusin de este recorrido de elementos seria que la transferencia opera entonces en una determinacin inconsciente. Por lo tanto es enteramente comprensible que en todos los seres humanos normales o neurticos opera este particular dispositivo, y esto se manifiesta en nuestras relaciones interpersonales. Entonces si esa disposicin esta ah palpitando y latente para expresarse en todas nuestras relaciones con los objetos en general no debe extraarnos que en el dispositivo psicoanaltico tambin aquello se produzca y por lo tanto lo que va a pasar transferenciamente no es otra cosa sino una repeticin de los mismos clichs y de los mismos modos habituales de vincularse. Es decir en lo que ocurre en la transferencia podemos entender los particulares modos que tiene el paciente de amar. Las particularidades que definen la transferencia radican en la exaltacin del lugar que el paciente le adjudica a su terapeuta. El sabe lo que me pasa, lo que genera la posibilidad de que aquello ocurra con mayor fuerza es la herramienta tcnica del silencio de la escucha, porque una vez que el paciente ha entendido que el silencio obedece a un recurso tcnico entonces el paciente ya puede estar dispuesto a pagar para poder decir lo que no puede decir en ninguna parte. Sin embargo lo que va a decir Freud es que dentro del aspecto fundamentalmente inconsciente que tiene la transferencia, nos pone en una posicin enigmtica frente a ella, pero lo fundamental de este concepto es entender que tanto el paciente como el terapeuta no saben lo que les pasa, por eso hay una relacin muy estrecha entre transferencia y resistencia. Es decir, la transferencia nos sale al paso como resistencia, es decir, antes de verla instalada como transferencia la vemos como resistencia. A partir de esta relacin de la transferencia con la resistencia surge algo interesante y complejo. Una condicin previa regular e indispensable de toda contraccin de neurosis es el extraamiento del sujeto con respecto a la realidad, es decir, el tipo se sustrae de la realidad efectiva porque le parece insoportable. Por lo tanto lo que ocurre en ese estado es que la libido sustrada de esa porcin de la realidad que quedo absolutamente excluida genera una introversin de la libido, y por lo tanto va a haber una suerte de primaca de sus fantasas (un reavivamiento de sus imagos infantiles) y de sus temores por sobre la realidad. Cuando en el curso del anlisis estos imagos infantiles se pone en juego en la transferencia y el analista intenta hacer un tipo de interpretacin, ah lo que ocurre obviamente no es otra

cosa que la resistencia, el sujeto sensibilizado no va a querer reconocer la interpretacin puesta por el analista. Freud observa el mecanismo de la transferencia que no tiene nada de problemtico en cambio, es el uso que se hace de l en el anlisis, como agente de la resistencia, mientras que en los otros tratamientos el mecanismo de transferencia constituye un factor de curacin. Primero distingui la transferencia positiva la de los sentimientos afectuosos, y transferencia negativa, la de los sentimientos hostiles; luego, en el interior de la transferencia positiva, entre los sentimientos amistosos capaces de hacerse conscientes, y sus prolongamientos erticos, que se hallan en lo inconsciente. La transferencia slo desempea el papel de una resistencia en la medida en que es una transferencia negativa o bien una transferencia positiva compuesta por elementos erticos reprimidos: cuando "liquidamos "la transferencia, hacindola conciente, apartamos simplemente de la persona del mdico estos dos componentes de la relacin afectiva; el elemento inatacable, capaz de hacerse consciente, subsiste y pasa a ser, para el psicoanlisis, lo que es para todos los otros mtodos teraputicos: el factor del xito (Bonner, 1996). Ahora bien, el psicoanlisis designa a la transferencia como el proceso en virtud del cual los deseos inconscientes se actualizan sobre ciertos objetos, dentro de un determinado tipo de relacin establecida con ellos y, de un modo especial, dentro de la relacin anade una repeticin de prototipos infantiles vivida como un marcado sentimiento de actualidad. Casi siempre lo que los psicoanalistas denominan transferencia, sin otro calificativo, es la transferencia en la cura (Safovan, 1982). Dispositivo analtico: La transferencia puede constituir ciertas veces una fuerza de resistencia y otras veces una fuerza de transformacin. Esta extensin del concepto de transferencia, que hace de sta un proceso que estructura el conjunto de la cura segn el prototipo de los conflictos infantiles, conduce a Freud a establecer una nocin nueva, la de neurosis de transferencia, constantemente llegamos a atribuir a todos los sntomas de la enfermedad una nueva significacin transferencial, a reemplazar la neurosis corriente por una neurosis de transferencia, de la cual, (el enfermo) puede ser curado mediante el trabajo teraputico. Freud consta que el mecanismo de la transferencia sobre la persona del mdico se desencadena en el mismo momento en que estn a punto de ser develados algunos contenidos reprimidos especialmente importantes. En este sentido, la transferencia aparece como una forma de resistencia y seala al mismo tiempo la proximidad del conflicto inconsciente. As, Freud descubre desde un principio lo que produce la contradiccin misma de la transferencia y su funcin: en un sentido es, en comparacin con el recuerdo verbalizado, "resistencia de transferencia" en otro sentido, en la medida en que constituye tanto para el

sujeto como para el analista, un modo privilegiado de captar en caliente los elementos del conflicto infantil, es el terreno en el que se realiza, dentro de una actualidad irrecusable, la problemtica singular del cliente donde ste se ve confrontado a la existencia, a la permanencia a la fuerza de sus deseos y fantasmas inconscientes. Sin duda, esta segunda dimensin adquiere una importancia progresivamente creciente a los ojos de Freud: la transferencia tanto en su forma positiva como negativa, se pone al servicio de la resistencia, pero, en manos del mdico, se convierte en el ms potente de los instrumentos teraputicos y desempea un papel difcil de sobrevalorar en la dinmica del proceso de curacin. Freud descubre que lo que se revive en la transferencia es la relacin del sujeto con las figuras parentales, y especialmente la ambivalencia funcional que caracteriza dicha relacin. En este sentido, Freud distingue dos transferencias: una positiva, otra negativa, una transferencia de sentimientos de ternura y otra de sentimientos hostiles. Las transferencias son reimpresiones, reproducciones de las mociones y de los fantasmas, que deben ser develados y hechos conscientes a medida que progresa el anlisis; lo caracterstico de ellas es la substitucin de una persona anteriormente conocida como la persona del mdico (Rodrguez, 1999). El paciente hace inconscientemente desempear al mdico el papel de las figuras parentales amadas o temidas, va ligada a "prototipos, imagos", principalmente la imago del padre, pero tambin la de la madre, del hermano, etc., el mdico ser insertado en una de las series psquicas que el paciente tiene ya formada. Freud us varios tipos de transferencia, y estableci una clara divisin en transferencia positiva y transferencia negativa y otra divisin subsecuente de esta ltima en transferencia ertica reprimida (de la cual quera entender el fenmeno en trminos psicopatolgicos y explicar su a veces abrumadora intensidad y su tenacidad). Identific a aqulla como una poderosa resistencia al tratamiento. La otra divisin fue transferencia positiva inobjetable. Tanto la transferencia negativa como la transferencia ertica, reprimidas o no, fueron concebidas por l desde el inicio, como resistencias que exigan una interpretacin explcita de las dos, la transferencia negativa exiga una contratransferencia connivente nnn(complicidad entre varias personas, acuerdo secreto) en menor medida o de forma menos obvia, planteando as menos problemas tcnicos al analista. De ah, que el artculo sobre el amor de transferencia preste particular atencin a los riesgos peculiares a la esfera de lo ertico, emocional para la tarea analtica y a los analistas, en especial para el mdico joven y carente an de los lazos fijos. La transferencia positiva inobjetable como un fenmeno a aceptar y a utilizar ms que uno a analizar, a menos que se convirtiera en resistencia o hasta que lo hiciera. Es posible asumir que una resistencia de esta naturaleza se manifestara por va de colocacin negativa emergente o por indicios de sus races erticas infantiles reprimidas (Freud, 1895).

La terapia psicoanaltica no quiere agregar nada, no quiere introducir nada nuevo en su paciente, sino por el contrario, quitar y extraer algo, y con ese fin se preocupa de la gnesis de los sntomas patolgicos y de las conexiones de la idea patgena que se propone hacer desaparecer. El psicoanlisis crea las condiciones, que permiten que el conflicto inconsciente que es patrimonio del paciente: su neurosis infantil, se trasponga en una Neurosis de Transferencia dentro del encuadre que ofrece y contribuye a crear. El objetivo ltimo de la terapia analtica es conseguir que el paciente se d cuenta de las causas inconscientes que han motivado sus sntomas, que en cada caso podrn ser distintas. No obstante, para eliminar un sntoma no basta con poseer la informacin acerca de sus causas inconscientes. Dicha informacin slo ser til si primero se han podido vencer las resistencias que impiden saber sobre ello. El psicoanlisis considera que, en realidad, no es el saber lo que provoca la emergencia de un sntoma, sino el no poder saber. Se tiene entonces que las resistencias son las fuerzas que, en el transcurso del tratamiento psicoanaltico, se oponen al deseo de investigar en el propio consciente; aqullas son inconscientes y por tanto no se puede inculpar al paciente de su aparicin. Que en el transcurso del tratamiento psicoanaltico aparezcan las resistencias quiere decir que nos encontramos ante la presencia de la represin, es decir, que estamos trabajando ante la proximidad de un conflicto inconsciente. Por este motivo, aunque las resistencias puedan ser concebidas como un obstculo en la tarea introspectiva, en realidad anuncian que el anlisis est avanzando en la direccin correcta. A la inversa, si durante el transcurso del tratamiento no surge ningn tipo de resistencias, querr decir que slo se est trabajando en el terreno de la sugestin. En psicoanlisis, una de las mayores dificultades es saber manejar correctamente las resistencias del paciente. El terapeuta tiene que estar alerta a todas las manifestaciones de la resistencia y debe explicarle al paciente, de manera oportuna, el sentido inconsciente que tras ellas se esconde. En todo momento es necesario que el paciente siga colaborando con su tratamiento. En psicoanlisis es fundamental que el paciente se sienta unido al terapeuta por un lazo afectivo Transferencia, de caractersticas positivas. Esto es lo que permitir luchar contra las resistencias cuando stas se presenten. Slo la plena confianza en el terapeuta y creer profundamente que el trabajo introspectivo que le propone le conducir hasta la remisin de su malestar, permitir que se atreva a afrontar los conflictos y las dificultades de los que hasta entonces haba huido. En la medida en que las figuras parentales tambin representaron una fuente de conflictos, el paciente podr transferir en el psicoanalista sentimientos negativos e incluso hostiles, lo que se denomina transferencia negativa. En todo tratamiento analtico la transferencia positiva y negativa van alternando su aparicin. Esto es as debido a que la relacin con los progenitores siempre es de caractersticas ambivalente (Freud, 1895).

La transferencia negativa es una de las resistencias ms importantes que pueden surgir en el transcurso de un tratamiento psicoanaltico. Es una resistencia porque el paciente intenta impregnar la relacin teraputica de sus conflictos inconscientes en lugar de utilizar ese espacio para hablamos y poderlos resolver. En la transferencia negativa la va de la reflexin queda reemplazada por la de la accin, el paciente intenta convertir su relacin con el terapeuta en un nuevo motivo de conflicto. No obstante, la transferencia negativa es tambin la demostracin en el aqu y el ahora de la existencia de tales conflictos inconscientes. Es decir, a pesar de su carcter de resistencia, la transferencia negativa es tambin una fuente inestimable de informacin acerca de la realidad psquica del paciente, que el terapeuta deber saber escuchar e interpretar. Al inicio del tratamiento es necesario que el terapeuta informe al paciente, de un modo comprensible para l, del fenmeno de las resistencias y de la transferencia, y le aliente a no esconder los pensamientos que con respecto a la terapia o a l mismo puedan surgirle, es decir, le propone la regla de la asociacin libre. La interpretacin de la transferencia, en tanto equivale a una constatacin de la presencia de recuerdos y fantasmas en el campo de la relacin actual con la persona del medico, suprime la resistencia que se opona hasta entonces a su admisin, y persuade al paciente de la veracidad de la interpretacin antes rechazada. Con la salvedad de que, en psicoanlisis, el poder de la transferencia es utilizado con el fin de producir un cambio permanente, mientras que la hipnosis es solo un juego de manos, sobre la dinmica de la transferencia Freud intentara resolver la contradiccin entre esta concepcin de la transferencia que lo lleva de lado de la sugestin, y aquella que la considerar una funcin de la resistencia. Freud parti de la concepcin segn la cual en analista reconocera que hay una transferencia porque hay una resistencia, lo cual confiere a la transferencia en el anlisis un carcter diferente del que tienen las otras terapias; llega luego a la idea de que si hay resistencia es porque hay una transferencia negativa o ertica y esto lo conduce a afirmar que las transferencias negativas y erticas, con sus consecuencias, salida del establecimiento o permanencia de por vida son cosas igualmente corrientes en los sanatorios psiquitricos. Afirmacin que despoja a la transferencia de su especificidad analtica como resistencia. Las reacciones provocadas sacan a la luz ciertos caracteres de los procesos inconscientes, tal como el estudio de los sueos nos permiti conocerlos. Las emociones inconscientes tienden a escapar a la rememoracin buscada por el tratamiento, pero intentan reproducirse conforme al desprecio del tiempo y la capacidad de alucinacin propios de lo inconsciente. Del mismo modo que en los sueos, el paciente atribuye al resultado de sus emociones inconscientes reactivadas un carcter de actualidad y realidad. Quiere poner en acto sus pasiones sin tener en cuenta la situacin real. [compulsin de repeticin y transferencia: Volvemos esa compulsin inocua y, ms an aprovechable si le concedemos su derecho a ser tolerada en cierto mbito: le abrimos la transferencia como la palestra donde tiene permitido

desplegarse con una libertad casi total, y donde se le ordena que escenifique para nosotros todo pulsionar patgeno que permanezca escondido en la vida anmica del analizado.] Ahora bien, el mdico procura forzarlo a integrar esas emociones en el tratamiento y en la historia de su vida, someterlas a la reflexin y apreciarlas segn su valor real psquico. Esta lucha entre el mdico y el paciente, entre el intelecto y las fuerzas instintivas, entre el discernimiento y la necesidad de descarga, se desarrolla casi exclusivamente en los fenmenos de transferencia. Es en este terreno donde habr de obtenerse la victoria, cuyo resultado se traducir en una curacin duradera de la neurosis; confesemos que nada es ms difcil en anlisis que vencer las resistencias, pero no olvidemos que son precisamente estos fenmenos los que nos prestan el servicio ms valioso, al permitirnos sacar a la luz las emociones secretas y olvidadas de los pacientes y conferirle un carcter de actualidad. Terapia: La terapia hipntica usa la sugestin para prohibir los sntomas, refuerza la represin, deja intactos los procesos que han llevado a la formacin de sntoma; la terapia analtica llega hasta los conflictos de donde nacen los sntomas, se sirve de la sugestin para modificar el desenlace de ellos; impone un difcil trabajo para cancelar las resistencias internas. Se trabaja con la transferencia resolviendo lo que se contrapone. La superacin de los conflictos se logra si se le han dado las representaciones-expectativa que coinciden con su realidad interior. La transferencia es objeto de tratamiento, es descompuesta en su manifestacin. El xito del tratamiento se produce por superacin de las resistencias. Teora de la libido: el neurtico es incapaz de gozar y producir porque la libido no est dirigida a objetos reales, y porque tiene que gastar gran parte de la energa en mantener la libido reprimida y defenderse de ella. La terapia consiste en desasir la libido de sus provisionales ligaduras sustradas al Yo para ponerla al servicio de l. La libido del neurtico est ligada a los sntomas, que le procuran la satisfaccin sustitutiva. Por eso es necesario resolverlos; para esto hay que remontarse hasta su gnesis, renovar el conflicto del que surgieron, llevarlo a otro desenlace con el auxilio de fuerzas no disponibles en ese momento, pero no en las huellas mnmicas de los sucesos que originaron la represin sino en transferencia, creando versiones nuevas del viejo conflicto. La transferencia es el campo de batalla en el que se reencuentran las fuerzas que combaten. Toda la libido converge en la relacin con el mdico, los sntomas quedan despojados de libido. La transferencia aparece en lugar de la enfermedad. En lugar de los objetos libidinales irreales, aparece un nico objeto fantaseado: el mdico. Cuando la libido vuelve a desasirse del objeto provisional no puede volver atrs a sus primeros objetos, sino que queda a disposicin del Yo. Se libr batalla con la repugnancia del Yo hacia ciertas orientaciones de la libido (inclinacin a reprimir. Hay dos fases en el tratamiento: de los sntomas a la transferencia, y librar a ste nuevo objeto de la libido, para eliminar la represin, de suerte que no pueda sustraerse ms la libido del Yo. Bajo la influencia de la sugestin se produce un cambio en el Yo; el Yo es engrosado por lo

inconsciente que se hace conciente, se reconcilia con la libido, se le concede alguna satisfaccin y se reduce el horror ante sus reclamos por la posibilidad de neutralizar un monto de ella por sublimacin. Los lmites estn en la falta de movilidad de la libido que no quiere abandonar sus objetos, y en la rigidez del narcisismo, que no permite que la transferencia sobrepase cierta frontera. Los sueos, as como los actos fallidos y ocurrencias libres sirven para colegir el sentido de los sntomas y descubrir la colocacin de la libido. Nos muestran los deseos que cayeron bajo la represin y los objetos a ls cuales qued aferrada la libido sustrada al Yo. El sano tambin ha realizado represiones y hace un cierto gasto para mantenerlas, su Icc oculta mociones reprimidas, investidas de energa y una parte de su libido no est disponible para su Yo. La persona sana es virtualmente neurtica. La diferencia entre salud y neurosis se circunscribe a lo prctico, y se define por el resultado, si le ha quedado a la persona capacidad para gozar y producir; el sano puede poseer innumerables formaciones de sntoma, aunque mnimas y carentes de importancia prctica. La diferencia es de ndole cuantitativa, los montos de energa que han quedado libres y ligados por represin. Regla de abstinencia y neutralidad Hemos elegido para comenzar estas cuatro afirmaciones ya que, como se ve, abarcan un largo perodo de la obra en el que Freud mantiene la misma indicacin. A partir de ellas es posible extraer tres objetivos bsicos que perseguira la Regla de abstinencia: 1- la frustracin que impone el analista procura en el paciente cierto grado de padecer que funciona como "fuerzas pulsionantes del trabajo analtico"; 2- exponer al paciente a cierto padecer objetivo mediante frustracin en el campo de la transferencia vuelve actuales conflictos pulsionales que son as pasibles de influencia analtica. 3- la denegacin de la satisfaccin pulsional permite alcanzar el "propsito analtico" que Freud lo define en 1914, en diferentes lugares, en los siguientes trminos: Se dispone a librar una permanente lucha con el paciente a fin de retener en un mbito psquico todos los impulsos que l querra guiar hacia lo motor, y si consigue tramitar mediante el trabajo del recuerdo algo que el paciente preferira descargar por medio de una accin, lo celebra como un triunfo de la cura. Si su cortejo de amor fuera correspondido, sera un gran triunfo para la paciente y una total derrota para la cura: ella habra conseguido actuar, repetir en la vida algo que slo deben recordar, reproducir como material psquico y conservar en un mbito psquico. Las mociones inconscientes no quieren ser recordadas, como la cura lo desea, sino que aspiran a reproducirse.

En este sentido, imponer la frustracin a la satisfaccin es la estrategia fundamental de la tcnica analtica. Impedir las satisfacciones sustitutivas persigue el objetivo principal de hacer de la transferencia la va regia de la elaboracin, el motor de la cura, evitando que se convierta en el campo de la satisfaccin. Entonces, mientras que en razn de la Regla de Abstinencia el analista es compelido a impedir la satisfaccin pulsional del paciente, es en la observacin del Principio de Neutralidad en lo que quedar impedido de buscar las propias satisfacciones en los tratamientos que conduce. Es decir, el Principio de Neutralidad es una imposicin de abstinencia para el analista. En conclusin, la Atencin Flotante, correlato indispensable de la Regla Fundamental, slo es posible de ser alcanzada desde la posicin de neutralidad. Es decir, la posicin de neutralidad supone que el analista sustraiga de los tratamientos que conduce sus propias expectativas conscientes, su propia actividad espiritual, sus ideales, sus valores morales, su ambicin pedaggica, as como sus pretensiones teraputicas. En suma, la posicin de neutralidad se funda bsicamente en que el analista se sustraiga como persona para dar lugar as a su funcin. A partir de los desarrollos precedentes, es posible concluir entonces en que el concepto de Neutralidad es una recomendacin tcnica para el analista que implica una imposicin de abstinencia para l, en tanto agente de una funcin. Implica abstenerse de la ambicin teraputica as como de la ambicin pedaggica. Abstenerse de inculcarle al paciente los propios ideales o aquellos valores que corresponden a la moralidad de la poca; abstenerse de dirigir la vida del paciente y abstenerse de proponer nuevas metas a las mociones pulsionales liberadas de los sntomas. Pero tambin, este lugar le impone no responder a la demanda de amor o a cualquier otro tipo de demanda del paciente, y excluir sus propios sentimientos contratransferenciales. En otros trminos, el concepto de Neutralidad obliga al analista a abstenerse de satisfacer la propuesta, siempre presente, del paciente (y la propia tentacin) de concretar un pacto narcisista que configurara la relacin analtica en la dimensin especular, imaginaria. Desde la posicin de neutralidad, se abstiene de ofrecerse como un yo que forme parte de la serie de objetos especulares que, en tanto portadores de satisfaccin sustitutiva, obturan la falta. Nos hemos deslizado entonces nuevamente a la dimensin de la Regla de Abstinencia. La Regla de la Abstinencia encuentra su condicin de posibilidad en el Principio de Neutralidad.