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M.1. C|cern


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Sobre |as |eyes
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Llco.- ClerLamenLe, se reconoce aquel
bosque y aquella enclna de Arplno,
frecuenLemenLe leldos por ml en el
Marlo1. Sl aquella enclna permanece,
esLo es, en verdad, porque es muy
vle[a.

CulnLo.- ermanece, verdaderamenLe,
Llco nuesLro, y slempre permanecer,
porque fue planLada por el lngenlo, y
por el culLlvo de nlngun agrlculLor
puede ser sembrado un rbol Lan
duradero como por el verso de un
poeLa.

Llco.- ue que modo, en fln, CulnLo? y
que es eso que slembran los poeLas?
orque me pareces, alabando a Lu
hermano, darLe Lu voLo2.

CulnLo.- Sea asl enhorabuena. Sln
embargo, mlenLras hablen las leLras
laLlnas, no falLar a esLe lugar una
enclna que sea dlcha de Marlo, y ella,
como aflrma Lscevola3 del Marlo de ml
hermano, encanecer por slglos
lnnumerables.
Sl no es que por casualldad ha
podldo Lu ALenas Lener en la cludadela
su ollvo semplLerno4, o, porque el
ullses de Pomero dl[o haber vlsLo el en
uelos una palma grande y flexlble3,
muesLran hoy la mlsma, y muchas oLras
cosas permanecen por conmemoracln
en muchos lugares por ms Llempo que
pudleron esLar por naLuraleza. or lo
cual, aquella enclna glandlfera, de la
que en oLro Llempo ech a volar, la
dorada mensa[era de !uplLer, vlsLa con
admlrable flgura. Ahora sea esLa, pero
cuando la LempesLad o la veLusLez la
haya consumldo, habr, con Lodo, en
esLos lugares una enclna a la cual
llamen enclna de Marlo.

Llco.- no lo dudo, clerLamenLe, pero,
no ya de Ll, CulnLo, slno del poeLa
mlsmo, qulero saber esLo: sl hayan
planLado Lus versos esa enclna, o hayas
aprendldo el hecho de Marlo, Lal como
escrlbes.

Marco.- 1e respondere, en verdad,
pero no anLes que me hayas
respondldo Lu mlsmo, Llco, sl,
clerLamenLe, no le[os de Lu casa,
paseando 8mulo, despues de su
muerLe, dl[ere a !ullo rculo que el era
un dlos, y que se llamaba Culrlno, y
mandare que en aquel lugar le fuera
dedlcado un Lemplo6, y en ALenas, no
le[os aslmlsmo de aquella anLlgua casa
Luya, arrebaLare a CrlLla el Aqulln7,
porque asl se ha LransmlLldo.

Llco.- ara que, en fln, y por que
pregunLas esas cosas?

Marco.- ara nada, clerLamenLe, slno
para que no lnquleras demaslado
dlllgenLemenLe en aquellas cosas que
de ese modo hayan sldo enLregadas a
la memorla.

Llco.- ero muchas cosas que hay en el
Marlo son lndagadas sl sean flngldas o
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verdaderas, y por algunos se plde de Ll
aun severldad, porque debe exlglrse, ya
en una memorla reclenLe, ya en un
hombre de Arplno.

Marco.- ? yo deseo }por Percules! no
ser repuLado yo menLlroso, pero, sln
embargo, 1lLo, lo hacen lmperlLamenLe
esos algunos que exl[an en ese ensayo
la verdad, no como de un poeLa, slno
como de un LesLlgo. ? no dudo que no
repuLen ellos mlsmos, ya que numa
Luvo coloqulos con Lgerla, ya que fue
puesLo un boneLe a 1arqulnlo por un
gulla.

CulnLo.- LnLlendo, hermano, repuLar Lu
que unas leyes han de ser observadas
en una hlsLorla, oLras en un poema.

Marco.- Sl, como qulera que en aquella
se refleran la verdad cada una de las
cosas, en esLe a la delecLacln la mayor
parLe. Aunque LanLo en PerodoLo, el
padre de la hlsLorla, como en
1eopompo, hay lnnumerables fbulas.


ll

Llco.- 1engo la ocasln que deseaba, y
no la de[o.

Marco.- Cul, en fln, 1lLo?

Llco.- Se plde de Ll ya hace Llempo, o
se exlge ms blen, una hlsLorla. orque
plensan asl, que, LraLndola Lu, puede
efecLuarse que en nada cedamos a la
Crecla aun en esLe genero. ? para que
olgas que slenLa yo mlsmo, no slo me
parece deber esLe presenLe a los
esLudlos de aquellos que se delelLan
con las leLras, slno Lamblen a la paLrla,
para que ella, que ha sldo salvada por
Ll, haya sldo adornada por Ll mlsmo.
orque falLa la hlsLorla a nuesLras
leLras, segun enLlendo yo mlsmo LanLo
como olgo de Ll con mucha frecuencla.
?, clerLamenLe, puedes Lu saLlsfacer en
ella, LanLo ms cuanLo que, segun
suele, en verdad, parecerLe, es esa una
obra grandemenLe oraLorla. Causa por
la cual, comlenza, Le rogamos, y
consume Llempo para esLa faena, que
ha sldo hasLa aqul o lgnorada o
abandonada por nuesLros hombres.
orque despues de los anales de los
ponLlflces mxlmos, ms agradable1
que los cuales nada puede ser, como
vengas o a lablo2, o a aquel que para Ll
slempre esL en la boca, a CaLn3, o a
lsn4, o a lanlo3, o a venonlo6,
aunque de ellos uno Llene ms de
fuerzas que oLro, sln embargo, que Lan
flo[o como Lodos esos? ? AnLlpaLer7,
con[unLo de lanlo por la edad, sopl un
poco ms vehemenLemenLe, y Luvo el,
clerLamenLe, unas fuerzas agresLes y
hrrldas, sln brlllo nl escuela, pero, con
Lodo, pudo adverLlr a los resLanLes,
para que escrlbleran ms
culdadosamenLe. ero he aqul que
sucedleron a esLe los Cellos8, Clodlo9,
Aselln10, que en nada lmlLaron a
Cello, slno ms blen la languldez e
lnslplencla de los anLlguos. Ln efecLo,
por que he de conLar a Macro?11 la
locuacldad del cual Llene algo de
arguclas, no ello, sln embargo, de las de
aquella erudlLa abundancla de los
grlegos, slno de las de llbrerlllos laLlnos,
y, en los dlscursos, proll[o e
lnconvenlenLe hasLa una exLrema
lmperLlnencla. Slsena12, amlgo de el,
ha superado fcllmenLe a Lodos
nuesLros escrlLores hasLa aqul, sl no es
acaso los que Lodavla no han edlLado,
de los cuales no podemos [uzgar. ? no
ha sldo Lenldo el, sln embargo, nunca
como orador en vuesLro numero, y en
hlsLorla busca una cosa puerll, puesLo
que parezca haber leldo de los grlegos
al solo CllLarco13, y no a nlnguno
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adems, querer lmlLar, en fln,
solamenLe a el, sl pudlera alcanzar al
cual, esLarla le[os, con Lodo, algun LanLo
de lo me[or. or lo cual, es oflclo Luyo,
eso se espera de Ll, sl no es que a
CulnLo parece algo de oLra manera.

lll

CulnLo.- A ml nada, en verdad, y
frecuenLemenLe hemos hablado [unLos
de eso. ero hay enLre nosoLros una
pequena dlsensln.

Llco.- Cul, en fln?

CulnLo.- ue que Llempos Lome el
prlnclplo de escrlblr. orque yo oplno
que de los ms aparLados, ya que
aquellas cosas han sldo escrlLas de Lal
modo, que no se lean, clerLamenLe,
pero el mlsmo preLende una memorla
conLempornea de su edad, para que
abrace aquellas cosas en las cuales ha
lnLervenldo el mlsmo.

Llco.- ?o, verdaderamenLe, a esLo ms
blen aslenLo. orque hay las cosas ms
grandes en esLa memorla y edad
nuesLra. ?, adems, llusLrar las glorlas
de un hombre muy amlgo, de Cn.
ompeyo, lncurrlr Lamblen en aquel
mlsmo memorable ano suyo1, mas
qulero que sean conLadas por esLe las
cuales cosas que como dlcen de 8emo y
8mulo.

Marco.- LnLlendo, clerLamenLe, que se
preLende de ml esa labor ya hace
Llempo, Llco, la cual no rehusarla sl
me fuera concedldo algun Llempo
vacuo y llbre. orque nl con la acLlvldad
ocupada, nl con el nlmo lmpedldo,
puede ser emprendlda una cosa de
LanLa lmporLancla. Ls necesarla una y
oLra cosa, esLar vacanLe, LanLo de
culdado como de negoclo.

Llco.- Cue? ara las dems cosas
(que has escrlLo ms numerosas que
nlnguno de los nuesLros) que Llempo
vacuo, en fln, Le ha sldo concedldo?
arco.- vlenen algunos espaclos de
sobra, los cuales yo no de[o perder,
para que, como hayan sldo dados
algunos dlas para esLar en el campo, se
acomoden al numero de ellos las cosas
que escrlblmos. ero la hlsLorla, nl
puede emprenderse sln oclo
preparado, nl acabarse en Llempo
exlguo, y yo suelo esLar suspenso de
nlmo cuando Lransflero a oLra ocasln
lo que una vez he empezado, y no
enlazo Lan fcllmenLe las cosas
lnLerrumpldas como Lermlno las
comenzadas.

Llco.- Lse dlscurso plde, sln duda,
alguna legacln o alguna de[acln llbre
y oclosa de esa lndole.

Marco.- ?o, verdaderamenLe, me
conflaba ms blen a la vacacln de la
edad2, prlnclpalmenLe cuando no
rehusarla en modo alguno que, senLado
en ml sollo a usanza paLrla, respondlese
a los consulLanLes, y cumpllera con la
funcln graLa y honesLa de una ve[ez no
lnerLe. Asl, clerLamenLe, me serla llclLo
dar cuanLo de obra qulslera, LanLo a esa
labor que deseas, como a muchas ms
ferLlles y mayores.

lv

Llco.- ues Lemo no sea que nadle
reconozca esa causa, y slempre haya
necesldad de hablar para Ll, y ms por
esLo, porque Le has mudado Lu mlsmo,
y has lnsLlLuldo oLro genero de hablar,
puesLo que, al modo que 8osclo1, Lu
famlllar, habla ba[ado en la ve[ez las
medldas en el canLo, y habla hecho ms
Lardas a las flauLas mlsmas, asl Lu
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dlsmlnuyes coLldlanamenLe algo de los
sumos esfuerzos de que sollas usar,
para que un dlscurso Luyo no dlsLe ya
mucho de la lenldad de los fllsofos.
Como parezca poder sosLener lo cual
aun una suma ve[ez, nlnguna vacacln
veo que se Le de de las causas.

CulnLo.- ues }por Percules! yo
pensaba que ello podla ser aprobado
por nuesLro pueblo, sl Le hubleras dado
a responder el derecho. Causa por la
cual creo que hay para Ll necesldad,
cuando Le plazca, de hacer experlencla.

Marco.- Lso, sl, clerLamenLe, CulnLo,
nlngun pellgro hublera en hacer
experlencla. ero Lemo no aumenLe la
labor cuando qulera dlsmlnulrla, y a
aquella obra de las causas, a la cual yo
nunca accedo slno preparado y
medlLado, se [unLe esLa lnLerpreLacln
del derecho, la cual no serla Lan
molesLa para ml por la labor, slno
porque aparLarla el pensamlenLo de
hablar, sln el cual nunca me he aLrevldo
a acceder a nlnguna causa mayor.

Llco.- or que no nos expllcas, pues,
esas mlsmas cosas en esLos espaclos,
como dlces, de sobra, y escrlbes acerca
del derecho clvll ms suLllmenLe que
los dems? orque me acuerdo que
desde el prlmer Llempo de Lu edad Le
apllcabas al derecho, cuando yo mlsmo
lba Lamblen con frecuencla a casa de
Lscevola, y nunca me has parecldo
haberLe dado de Lal modo a hablar, que
desdenases el derecho clvll.

Marco.- Me llamas a un largo dlscurso,
Llco, el cual, sln embargo,
emprendere, sl no es que CulnLo qulere
ms que hagamos nosoLros alguna oLra
cosa, y, puesLo que esLamos vacanLes,
hablare.

CulnLo.- ?o olre verdaderamenLe con
gusLo. orque que he de hacer ms
blen? y en que me[or he de consumlr
esLe dla?

Marco.- or que no prosegulmos,
pues, en aquellos paseos y aslenLos
nuesLros? donde, cuando se hublere
paseado basLanLe, descansaremos. ? no
falLar, clerLamenLe, delecLacln a
nosoLros, que lnqulrlremos de una cosa
oLra.

Llco.- vayamos, en verdad, y,
clerLamenLe, place lr asl por aqul, por la
orllla y la sombra... ero empleza ya a
expllcar, Le ruego, que slenLes acerca
del derecho clvll.

Marco.- ?o? que ha habldo en nuesLra
cludad sumos varones que han solldo
lnLerpreLarlo al pueblo y andar
respondlendo, pero que ellos, hablendo
promeLldo grandes cosas, se han
empleado en cosas pequenas. orque
que hay Lan lmporLanLe como el
derecho de la cludad? y que Lan
exlguo como es esLe oflclo de aquellos
que son consulLados, aunque es
necesarlo al pueblo? ? no esLlmo,
verdaderamenLe, que aquellos que se
han dedlcado a esLe oflclo han sldo
desconocedores del derecho unlversal,
pero en LanLo han profesado ese que
llaman clvll en cuanLo han querldo
proLeger al pueblo2. ero aquel es
desconocldo, y menos necesarlo en el
uso. Causa por la cual, a dnde me
llamas? y a que me exhorLas? a que
confecclone llbrlLos acerca del derecho
de goLeras y de paredes?3 o a que
componga frmulas de esLlpulaclones y
de [ulclos?4 las cuales cosas, de una
parLe, han sldo escrlLas dlllgenLemenLe
por muchos, de oLra, son ms humlldes
que aquellas que repuLo son esperadas
por vosoLros.
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v

Llco.- ues sl has de querer saber que
espere yo, ya que se ha escrlLo por Ll
acerca del me[or esLado de una
8epubllca, parece ser conslgulenLe que
escrlbas Lu mlsmo acerca de las leyes.
orque asl veo haber hecho aquel Lu
laLn, a qulen Lu admlras, a qulen
anLepones a Lodos, a qulen
mxlmamenLe esLlmas.

Marco.- Culeres, pues, que, como el,
al modo que descrlbe, dlspuLa con el
creLense Crlnlas y con el lacedemonlo
Megllo, en un dla esLlval, en los
clpresales de Cnosos, y en los paseos
sllvesLres, frecuenLemenLe parndose,
algunas veces descansando, acerca de
las lnsLlLuclones de las 8epubllcas y de
las me[ores leyes, asl nosoLros, enLre
esLos alLlslmos lamos, paseando por la
verde y sombrla orllla, y, despues,
senLndonos, lnqulramos acerca de
esas mlsmas cosas algo ms
coplosamenLe que plde el uso forense?

Llco.- Lsas cosas deseo yo olr, en
verdad.

Marco.- Cue dlce CulnLo?

CulnLo.- Acerca de nlnguna cosa deseo
ms olr.

Marco .- ? recLamenLe, por clerLo.
orque Lened enLendldo asl, que en
nlngun genero de dlspuLar se hace
paLenLe ms con decoro lo que haya
sldo aLrlbuldo al hombre por la
naLuraleza, cunLa abundancla de cosas
pLlmas conLenga la menLe humana,
por causa de culLlvar y efecLuar que
oflclo hayamos nacldo y sldo sacados a
la luz, cul sea la unln de los hombres,
y cul la socledad naLural enLre los
mlsmos. orque, expllcadas esLas
cosas, puede hallarse la fuenLe de las
leyes y del derecho.

Llco.- 8epuLas, pues, que la clencla del
derecho ha de ser beblda, no en el
edlcLo del preLor, como los ms ahora,
nl en las uoce 1ablas, como los
anLepasados, slno enLeramenLe en lo
lnLlmo de la fllosofla.

Marco.- no lnqulrlmos, clerLamenLe,
omponlo, en esLe dlscurso, esLo, de
que modo nos guardemos en derecho,
o que respondamos acerca de cada
consulLa. Cue sea esa, como es, una
cosa lmporLanLe, la cual, sosLenlda en
algun Llempo por muchos claros
varones, sosLlenese ahora por uno solo
con suma auLorldad y clencla1, pero,
para nosoLros, en esLa dlspuLacln, ha
de ser abrazada Loda la causa del
derecho unlversal y de las leyes, de Lal
modo, que esLe, que declmos clvll, sea
encerrado en un pequeno y angosLo
lugar de la naLuraleza. orque, para
nosoLros, ha de ser expllcada la
naLuraleza del derecho, y ella ha de ser
sacada de la naLuraleza del hombre,
han de ser conslderadas las leyes por
las que las cludades deban ser regldas,
despues, han de ser LraLados esos
derechos y mandaLos de los pueblos,
que han sldo compuesLos y escrlLos,
enLre los cuales no esLarn oculLos,
clerLamenLe, los de nuesLro pueblo,
que se llaman derechos clvlles.

vl

CulnLo.- AlLamenLe, en verdad, y, como
convlene, del punLo caplLal, hermano,
vas a buscar lo que lnqulrlmos, y los
que de oLro modo ensenan el derecho
clvll, ensenan las vlas, no LanLo de la
[usLlcla como del llLlgar.

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Marco.- no es asl, CulnLo, y ms blen
es la llLlglosa la lgnorancla del derecho
que la clencla. ero esLas cosas vendrn
ms Larde, veamos ahora los prlnclplos
del derecho. ues ha placldo a
docLlslmos varones parLlr de la ley, no
se sl recLamenLe, sl, con Lodo, segun
ellos mlsmos deflnen, la ley es la suma
razn, lngerlda en la naLuraleza, que
manda aquellas cosas que han de ser
hechas, y prohlbe las conLrarlas.
Aquella mlsma razn, cuando ha sldo
conflrmada y confecclonada en la
menLe del hombre, es la ley. ?, asl,
esLlman que la prudencla es una ley, de
la cual sea aquella la fuerza para que
mande obrar recLamenLe y vede
dellnqulr, y repuLan ellos que esa cosa
ha sldo llamada, con su nombre grlego,
de aLrlbulr a cada cual lo suyo, yo que,
con el nuesLro, de escoger1 bls. Ln
efecLo, como ellos la de la equldad, asl
nosoLros ponemos en la ley la fuerza de
la eleccln, y, al fln, una y oLra cosa es
propla de la ley. Sl lo cual es dlcho
recLamenLe, Lal como a ml clerLamenLe
suele parecerme las ms veces, de la
ley ha de ser Lraldo el prlnclplo del
derecho. orque ella es la fuerza de la
naLuraleza, ella la menLe y la razn del
prudenLe, ella la regla del derecho y de
la ln[urla. ero puesLo que Lodo nuesLro
dlscurso versa sobre una maLerla
perLeneclenLe al pueblo, ser necesarlo
hablar algunas veces a la manera del
pueblo, y llamar, como el vulgo, ley a
aquella que sanclona por escrlLo2 lo
que qulere, blen mandando, blen
prohlblendo. ero Lomemos el prlnclplo
de consLlLulr el derecho de aquella ley
suma que nacl para Lodos los slglos
anLes que ley escrlLa alguna y que
cludad consLlLulda enLeramenLe.

CulnLo.- verdaderamenLe, es lo ms
cmodo y lo ms sablo para el meLodo
del dlscurso empezado.

Marco.- Culeres, pues, que vayamos a
buscar el orlgen del derecho mlsmo
desde su fuenLe? hallado el cual, no
habr duda adnde hayan de ser
referldas esLas cosas que lnqulrlmos.

CulnLo.- Asl creo yo en verdad que
debe hacerse.

Llco.- Adscrlbeme Lamblen a la
oplnln de Lu hermano.

Marco.- ues Loda vez que para
nosoLros hay necesldad de Lener y
conservar el esLado de aquella
8epubllca que Lsclpln, en aquellos sels
llbros3, ensen ser la me[or, y Lodas las
leyes deben ser acomodadas a aquel
genero de cludad, y las cosLumbres han
de ser sembradas, y no Lodas las cosas
sanclonadas en escrlLos, lre buscar la
ralz del derecho en la naLuraleza,
slendo gula la cual hay para nosoLros
necesldad de que sea expllcada Loda
dlspuLacln.

Llco.- 8ecLlslmamenLe, y en modo
alguno puede, por clerLo, errarse con
esa gula.

vll

Marco.- nos concedes, pues,
omponlo (porque conozco la oplnln
de CulnLo), esLo, que Loda la naLuraleza
esL reglda por la fuerza, la naLuraleza,
la razn, la poLesLad, la menLe, el
numen, a oLra palabra que haya con
que slgnlflque ms claramenLe lo que
qulero, de los dloses lnmorLales?
orque sl no apruebas esLo, hay para
nosoLros necesldad prlnclpalmenLe de
que la cuesLln sea empezada por
ello.

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Llco.- Lo concedo en hora buena, sl lo
preLendes, porque, a causa de esLe
conclerLo de las aves y esLreplLo de los
rlos, no Lemo no me olga alguno de mls
condlsclpulos1.

Marco.- ues hay que precaverse,
porque suelen, lo cual es proplo de
varones buenos, lrrlLarse mucho, y no
han de Lolerar, verdaderamenLe, que Lu
hayas Lralclonado el prlmer caplLulo del
pLlmo llbro, en el cual escrlbl el
maesLro que de nada se culda un dlos,
nl suyo nl a[eno2.

Llco.- roslgue, Le ruego, porque
qulero saber a que sea perLlnenLe lo
que Le he concedldo.

Marco.- no lo hare ms Larde, porque
es perLlnenLe aqul. LsLe anlmal prvldo,
sagaz, mulLlple, agudo, doLado de
memorla, lleno de razn y de conse[o,
que llamamos hombre, ha sldo
engendrado por el ulos supremo en
una preclara condlcln. orque, de
LanLos generos y naLuralezas de
anlmales, es el solo parLlclpe de la
razn y del pensamlenLo, cuando los
dems esLn Lodos prlvados. ? que
hay, no dlre en el hombre, pero en Lodo
el clelo y la Llerra, ms dlvlno que la
razn? la cual, cuando ha crecldo y se
ha perfecclonado, se llama recLamenLe
sabldurla. Pay, pues, Loda vez que nada
hay me[or que la razn, y ella exlsLe
LanLo en el hombre como en ulos, una
prlmera socledad de razn para el
hombre con ulos. ? enLre los que es
comun la razn, enLre esos mlsmos lo
es Lamblen la recLa razn. Como sea la
cual la ley, los hombres hemos de ser
repuLados consoclados Lamblen por la
ley con los dloses. Adems, enLre los
que hay comunldad de ley, enLre ellos
hay comunldad de derecho. ? aquellos
para qulenes hay enLre ellos esLas cosas
comunes, deben ser Lenldos Lamblen
por de la mlsma cludad. Sl,
verdaderamenLe, obedecen a los
mlsmos lmperlos y poLesLades, aun
mucho ms. Ahora blen, obedecen a
esLa celesLe ordenacln, y a la menLe
dlvlna y a un ulos prepoLenLe, por lo
que ya esLe unlverso mundo debe ser
esLlmado una cludad comun de dloses y
de hombres, y cuando en las cludades,
por una razn de la que se hablar en el
lugar ldneo, se dlsLlnguen esLados de
famlllas por los parenLescos, en la
naLuraleza de las cosas es ello LanLo
ms magnlflcenLe y LanLo ms
preclado, cuanLo que los hombres son
Lenldos por del parenLesco y raza de los
dloses.

vlll

Ln efecLo, cuando se lnqulere acerca de
la naLuraleza Loda, suele sosLenerse (y,
clerLamenLe, las cosas son asl, como se
sosLlenen), haber surgldo en los
perpeLuos cursos, en las converslones
celesLes, una madurez de sembrar al
genero humano, el cual, esparcldo en
las Llerras y sembrado, fue enrlquecldo
con el dlvlno presenLe de las almas. ?,
mlenLras los hombres Lomaron de su
genero morLal las oLras cosas, a las
cuales esLn adherldos, que fueran
frglles y caducas, el alma, sln
embargo, fue engendrada por ulos, por
lo cual, verdaderamenLe, puede
nombrarse por nosoLros o el
parenLesco con los celesLes, o el llna[e
o la esLlrpe. ?, asl, de LanLos generos,
nlngun anlmal hay, fuera del hombre,
que Lenga alguna noLlcla de ulos, y,
enLre los hombres mlsmos, nlnguna
genLe hay nl Lan lnclvlllzada nl Lan flera
que, aun cuando lgnore que ulos esLe
blen Lener, no sepa, sln embargo, que
debe Lenerse. ue lo cual se efecLua
esLo, que aquel que como que recuerde
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y conozca de dnde haya salldo,
reconozca a ulos. ero, por oLra parLe,
la vlrLud es la mlsma en el hombre y en
ulos, y en nlngun oLro lngenlo esL
adems. ? la vlrLud nlnguna oLra cosa
es que la naLuraleza perfecclonada en sl
mlsma y conduclda a lo sumo. Pay,
pues, para el hombre una seme[anza
con ulos. Como sea asl lo cual, que,
parenLesco puede, flnalmenLe, ser ms
cercano y clerLo? ?, asl, la naLuraleza ha
dado con largueza para las
comodldades y usos de los hombres
LanLa abundancla de cosas, que
aquellas que son producldas parezcan
donadas a nosoLros de propslLo, no
nacldas por casualldad, y no slo
aquellas que son derramadas por el
parLo de la Llerra en vegeLales y en
fruLos, slno Lamblen los anlmales, como
sea persplcuo haber sldo procreados en
parLe para el uso, en parLe para el
aprovechamlenLo, en parLe para el
comer de los hombres.
verdaderamenLe, arLes lnnumerables
han sldo lnvenLadas, ensenando la
naLuraleza, hablendo lmlLado a la cual,
ha conseguldo lndusLrlosamenLe la
razn las cosas necesarlas para la vlda.

lx

? no slo esa mlsma naLuraleza ha
adornado al hombre mlsmo con la
celerldad de la menLe, slno que
Lamblen le ha aLrlbuldo senLldos, como
saLellLes y nunclos, y le ha expllcado las
lnLellgenclas necesarlas de muchas
cosas oscuras, como unos fundamenLos
de la clencla1 (1), y le ha dado una
flgura de cuerpo hbll y apLa para el
lngenlo humano. orque, cuando habla
lncllnado hacla el pasLo a los dems
anlmales, slo al hombre ha puesLo
derecho, y le ha exclLado a la
conLemplacln del clelo, como de su
famllla y prlsLlno domlclllo, flnalmenLe,
ha formado el aspecLo de su rosLro de
Lal manera, que reLraLase en el las
lncllnaclones profundamenLe
recndlLas. Ln efecLo, de una parLe, los
o[os, demaslado agudos, dlcen de que
modo hayamos sldo afecLados de
nlmo, de oLra, ese que se llama el
semblanLe, que en nlngun anlmal, fuera
del hombre, puede exlsLlr, lndlca las
lncllnaclones, la fuerza del cual han
conocldo los grlegos, aunque no Llenen
absoluLamenLe nombre para ella.
CmlLo las convenlenclas y apLlLudes del
resLo del cuerpo, la modulacln de la
voz, la fuerza de la palabra, la cual es
mxlmamenLe concllladora de la
socledad humana. orque no Lodas las
cosas son de esLa dlspuLacln y
momenLo, y Lsclpln expres basLanLe
esLe punLo, segun me parece, en
aquellos llbros que habels leldo. Ahora,
puesLo que ulos ha engendrado y
adornado al hombre, porque ha
querldo que sea el prlnclplo de las
resLanLes cosas, que sea persplcuo esLo
(para que no sean dlserLadas Lodas las
cosas), que la naLuraleza progresa muy
le[os por sl mlsma, la cual, aun no
ensenndola nadle, hablendo parLldo
de aquellas cosas, de las cuales, por
una prlmera e lncoada lnLellgencla, ha
conocldo los generos, ella mlsma
conflrma y perfecclona por sl a la razn.

x

Llco.- }uloses lnmorLales, cun le[os
vas a buscar Lu los prlnclplos del
derecho! y de Lal modo que yo, no slo
no Lenga prlsa para aquellas cosas que
esperaba de Ll acerca del derecho clvll,
slno que Lolerare fcllmenLe que Lu
consumas esLe dla aun Lodo en ese
dlscurso. orque son mayores,
probablemenLe, esLas cosas, que por
causa de oLras hayas expllcado, que
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aquellas mlsmas por causa de las cuales
esLas se preparan.

Marco.- Crandes son, por clerLo, esLas
cosas que ahora brevemenLe son
Locadas, pero, de Lodas las que se
revuelven en la dlspuLacln de los
hombres docLos, nada es en verdad
ms lmporLanLe que ser enLendldo
claramenLe que nosoLros hemos nacldo
para la [usLlcla, y que no ha sldo
consLlLuldo el derecho por la oplnln,
slno por la naLuraleza. Lllo quedar
paLenLe al lnsLanLe sl conslderares la
socledad y con[uncln de los hombres
enLre ellos mlsmos. orque nada es Lan
seme[anLe lo uno a lo oLro, Lan par,
como somos Lodos enLre nosoLros
mlsmos. orque sl la depravacln de las
cosLumbres, sl la varledad de las
oplnlones, no Lorclera y doblase la
debllldad de los nlmos a cualqulera
parLe que hublera comenzado, nadle
serla el mlsmo Lan seme[anLe de sl
como Lodos son de Lodos. ?, asl,
cualqulera que sea la deflnlcln del
hombre, vale una para Lodos. Lo cual es
basLanLe argumenLo de que nlnguna
deseme[anza hay en el genero, sl
hublera la cual, no conLendrla a Lodos
una deflnlcln. orque la razn, por
cual sola avenLa[amos a las besLlas, por
medlo de la cual nos valemos de la
con[eLura, argumenLamos, refuLamos,
dlserLamos, confecclonamos algo,
conclulmos, clerLamenLe es comun,
dlferenLe por la clencla, por la faculLad
de aprender. Ln efecLo, de una parLe,
Lodas las mlsmas cosas son perclbldas
por los senLldos, de oLra, aquellas que
mueven los senLldos, mueven de la
mlsma manera los de Lodos, y las
lnLellgenclas lncoadas, de las cuales
anLes he hablado, que esLn lmpresas
en las almas, esLn lmpresas
seme[anLemenLe en Lodas, y el lengua[e
es un lnLerpreLe de la menLe,
dlscrepanLe en las palabras, congruenLe
en las senLenclas. ? no hay hombre de
nacln alguna, que, hablendo Lomado a
la naLuraleza por gula, no pueda llegar
a la vlrLud.

xl

? no slo en las cosas recLas, slno
Lamblen en los vlclos, es lnslgne la
seme[anza del genero humano. Ln
efecLo, Lodos, por e[emplo, son cogldos
por la volupLuosldad, la cual, aunque es
el aLracLlvo de la Lorpeza, Llene, sln
embargo, algo seme[anLe del blen
naLural, pues, delelLando por su lenldad
y suavldad, es Lomada asl, por un error
de la menLe, como algo saludable. ?,
por una lgnorancla seme[anLe, es
rehulda la muerLe, como una dlsolucln
de la naLuraleza, es apeLeclda la vlda,
porque nos manLlene en el esLado en
que hemos nacldo, se pone el dolor
enLre los ms grandes males, ora por su
aspereza, ora porque parece lr seguldo
de la desLruccln de la naLuraleza. ?,
por la seme[anza de la honesLldad y de
la glorla, parecen dlchosos los que han
sldo colmados de honores, y mlseros
los que esLn desprovlsLos de glorla.
Las molesLlas, las alegrlas, los deseos,
los Lemores, vagan seme[anLemenLe
por las menLes de Lodos, y sl oLras
oplnlones hay enLre oLros, no por eso
los que rlnden culLo como a dloses al
perro y al gaLo de[an de esLar afllgldos
por la mlsma supersLlcln que las
dems genLes. ? que nacln no esLlma
la corLesanla, no la benlgnldad, no el
nlmo agradecldo y que se acuerda del
beneflclo? cul no desprecla, no odla,
a los soberblos, cul a los maleflcos,
cul a los crueles, cul a los lngraLos?
Como se enLlenda que Lodo el genero
de los hombres esL asoclado enLre sl
segun las cuales cosas, es,
ulLlmamenLe, ello porque la razn de
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vlvlr recLamenLe los hace me[ores. Sl
aprobls las cuales cosas, pasare a las
resLanLes, pero sl pregunLls algo, lo
expllcaremos prlmero.

Llco.- nosoLros, verdaderamenLe,
nada, para que responda yo por uno y
oLro.

xll

Marco.- Slguese, pues, que la
naLuraleza nos ha hecho [usLos para
parLlclpar el uno del oLro y comunlcar
enLre Lodos (y asl qulero que sea
enLendldo en Loda esLa dlspuLacln
esLo, cuando dlga que es la naLuraleza),
pero que LanLa es la corrupLela de la
mala cosLumbre, que sean exLlnguldas
por ella esas como chlspas dadas por la
naLuraleza, y nazcan y se conflrmen los
vlclos conLrarlos. orque sl, del modo
que es por naLuraleza, asl los hombres,
por su [ulclo, nada de lo humano
repuLasen a[eno de sl, como dlce un
poeLa1, serla respeLado el derecho
lgualmenLe por Lodos. ues a qulenes
ha sldo dada por la naLuraleza la razn,
a ellos mlsmos ha sldo dada Lamblen la
recLa razn, luego Lamblen la ley, la
cual es la recLa razn en el mandar y
prohlblr, sl la ley, Lamblen el derecho,
es asl que a Lodos ha sldo dada la
razn, luego el derecho ha sldo dado a
Lodos. ? recLamenLe ScraLes solla
execrar a aquel que prlmero hublera
separado de la naLuraleza a la uLllldad,
pues se que[aba de que aquello era la
cabeza de Lodas las desdlchas. ue
donde vlene Lamblen aquella frase de
lLgoras: Las cosas de los amlgos son
comunes, y amlsLad es lgualdad. or lo
cual se ve claramenLe que cuando un
varn sablo haya [unLado en algulen
doLado de una vlrLud lgual esLa
benevolencla Lan amplla y largamenLe
dlfundlda, enLonces se efecLua esLo, lo
cual parecer a algunos lncrelble, pero
es necesarlo, que en nada se esLlme a sl
mlsmo ms que al oLro. ues que es lo
que ha de dlferlr, cuando Lodas las
cosas sean lguales? porque sl pudlere
haber dlferencla Lan solamenLe en algo,
el nombre de amlsLad habr muerLo al
lnsLanLe, la vlrLud de la cual es esLa,
que, en cuanLo qulera ms algo para sl
que para oLro, sea nula. 1odas las
cuales cosas son preparadas para el
resLanLe dlscurso y dlspuLacln vuesLra,
para que pueda enLenderse ms
fcllmenLe que el derecho esL puesLo
en la naLuraleza. Cuando haya dlcho
muy pocas cosas de lo cual, enLonces
vendre al derecho clvll, del cual ha
nacldo Loda esLa peroracln.

xlll

CulnLo.- Muy pocas, es claro, Llenes Lu
ya, en verdad, que declr, porque, segun
esas que has dlcho, parece a Llco, y a
ml verdaderamenLe por clerLo, que el
derecho ha salldo de la naLuraleza.

Llco.- Acaso me podrla parecer de
oLra manera, cuando han sldo
concluldas ya esLas cosas: prlmero, que
nosoLros esLamos provlsLos y
adornados como de presenLes de los
dloses, y en segundo lugar, que hay una
regla del vlvlr de los hombres lgual y
comun enLre ellos mlsmos, despues,
que Lodos esLn conLenldos enLre sl por
una naLural lndulgencla y benevolencla,
y adems Lamblen por la socledad del
derecho? Cuando hemos concedldo,
recLamenLe, segun oplno, que las
cuales cosas son verdaderas, cmo
serla llclLo ya para nosoLros separar de
la naLuraleza las leyes y los derechos?

Marco.- 8ecLamenLe dlces, y asl se halla
la cosa. ero, segun la cosLumbre de los
fllsofos, no, clerLamenLe, de aquellos
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vle[os, slno de esLos que han
esLablecldo como oflclnas de sabldurla,
las cosas que en oLro Llempo se
dlspuLaban dlfusa y llbremenLe, se
dlcen ellas arLlculada y dlsLlnLamenLe
ahora. ? no creen, clerLamenLe,
saLlsfacer a esLe punLo, que ahora esL
enLre nuesLras manos, a no ser que
hayan dlspuLado separadamenLe esLo
mlsmo, que hay un derecho de la
naLuraleza.

Llco.- Se ha perdldo, pues,
clerLamenLe, Lu llberLad de dlserLar, o
eres Lu Lal que al dlspuLar no slgas Lu
[ulclo, slno que obedezcas a la
auLorldad de los oLros?

Marco.- no slempre, 1lLo, pero ves cul
sea el camlno de esLe dlscurso: Loda
nuesLra peroracln Llende a aflrmar las
8epubllcas, y a esLablllzar sus fuerzas, a
sanar a los pueblos. or lo cual Lemo
comeLer que sean puesLos prlnclplos no
blen prevlsLos y dlllgenLemenLe
explorados, y no, sln embargo, para
que por Lodos sean aprobados (porque
ello no puede reallzarse), pero para que
lo sean por aquellos que han creldo
dlgnas de ser apeLecldas por sl mlsmas
Lodas las cosas recLas y honesLas, y que
o nada absoluLamenLe debe ser
conLado enLre los blenes, slno lo que
fuera laudable por sl mlsmo o,
clerLamenLe, nlngun blen ha de ser
Lenldo por grande, slno el que pudlera
ser alabado en verdad por su propla
naLuraleza. or Lodos esLos (sea que
hayan permanecldo en la vle[a
Academla, con Lspeuslpo, !encraLes,
olemn1, sea que hayan seguldo a
ArlsLLeles y 1eofrasLo2, concordando
con ellos en el fondo, dlflrlendo un
poco en la forma de ensenar, sea que,
como parecl a Zenn3, no hablendo
sldo mudadas las cosas, hayan mudado
los vocablos, sea aun que hayan
seguldo la dlflcll y ardua, pero ya, sln
embargo, quebranLada y convlcLa,
secLa de ArlsLn4, para que,
excepLuadas las vlrLudes y los vlclos,
pusleran en una suma lgualdad las
dems cosas), por Lodos esLos son
aprobadas esLas cosas que he dlcho. Ln
cuanLo a los lndulgenLes para sl, y que
slrven a su cuerpo, y que ponderan
Lodas las cosas que han de persegulr en
la vlda, y las que han de rehulr, por las
volupLuosldades y por los dolores, aun
sl dlcen cosas verdaderas (pues para
nada hay necesldad de pendenclas en
esLe lugar), mandemosles a que hablen
en sus huerLeclllos, y aun roguemosles
que se reLlren por un momenLo de Loda
socledad de 8epubllca, de la cual nl han
conocldo, nl han querldo nunca
conocer, parLe alguna3. Ln cuanLo a
esLa reclenLe Academla de Arcesllao y
Carneades6, perLurbadora de Lodas
esLas cosas, pldmosle que guarde
sllenclo. orque sl lnvadlere en esLas
cosas que nos parecen basLanLe
sablamenLe consLruldas y dlspuesLas,
produclr demasladas rulnas. A la cual,
clerLamenLe, deseo yo aplacar, no me
aLrevo a rechazar. (Se echan de menos
aqul algunas cosas)

xlv

Ln efecLo, aun respecLo de aquellas
cosas quedamos explados sln los
sahumerlos de el1. ero,
verdaderamenLe, nlnguna explacln
hay de los aLenLados conLra los
hombres y de las lmpledades. ?, asl,
pagan penas, no LanLo por vlrLud de los
[ulclos (los cuales, en algun Llempo, en
nlnguna parLe exlsLlan, hoy, en muchos
lugares, nlngunos hay, donde los hay,
flnalmenLe, son falsos con mucha
frecuencla), cuanLo porque los aglLen y
perslgan las furlas, no con ardlenLes
Leas, como en las fbulas, slno con la
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12
angusLla de la conclencla y el LormenLo
de su crlmen. orque sl la pena, no la
naLuraleza, deblera aparLar a los
hombres de la ln[usLlcla, que
lnquleLud, qulLado el mledo de los
supllclos, aglLarla a los culpables?
nlnguno de los cuales ha sldo, sln
embargo, nunca Lan audaz, que no o
negase haber sldo comeLlda por el la
fechorla, o flnglese alguna causa de un
[usLo resenLlmlenLo suyo, y buscase la
defensa de su accln en algun derecho
procedenLe de la naLuraleza. Sl los
lmplos osan apelar a las cuales cosas,
con cunLa apllcacln deben ser,
flnalmenLe, reverencladas por los
buenos? orque sl la pena, sl el mledo
del supllclo, no la Lorpeza mlsma,
aparLa de una vlda ln[usLa y faclnerosa,
nadle es ln[usLo, slno que los no probos
deben ser Lenldos ms blen por
lncauLos. ?, enLonces, los que, cuando
somos varones buenos, no somos
movldos por lo honesLo mlsmo, slno
por alguna uLllldad y fruLo, somos
asLuLos, no buenos. orque que har
en las Llnleblas aquel hombre que a
nada Leme slno al LesLlgo y al [uez?
que, hablendo enconLrado debll y slo
en un lugar deslerLo a qulen pueda
despo[ar de mucho oro? ClerLamenLe,
esLe nuesLro varn [usLo y bueno por
naLuraleza, Lodavla conversar con el,
le ayudar, le reduclr a su camlno,
pero aquel que nada hace por causa de
oLro, y mlde Lodas las cosas por sus
comodldades, vels, creo, lo que haya de
hacer. orque sl negase que el le habla
de arrebaLar la vlda y qulLar el oro,
nunca lo negar por esLa causa, porque
[uzgue aquello Lorpe por naLuraleza,
slno porque Lema no cunda, esLo es, no
Lenga algun mal. }Ch cosa dlgna de que
en ella slenLan rubor, no slo los
docLos, slno aun los rusLlcos!

xv

or oLra parLe, es verdaderamenLe
esLulLlslmo aquello de esLlmar que son
[usLas Lodas las cosas que hayan sldo
decreLadas en las lnsLlLuclones y leyes
de los pueblos. Aun cuando las cuales
leyes sean de Llranos? Sl aquellos
LrelnLa Llranos hubleran querldo
lmponer en ALenas leyes, y aunque
Lodos los aLenlenses se delelLasen en
aquellas leyes Llrnlcas, acaso por eso
aquellas leyes serlan Lenldas por [usLas?
Ln nada, creo, mas que aquella que dl
nuesLro lnLerrey para que el dlcLador
pudlera maLar lmpunemenLe, sln causa
celebrada, a qulen qulslere de los
cludadanos1. Pay, pues, un solo
derecho, por el cual ha sldo llgada la
socledad de los hombres, y al cual ha
consLlLuldo una sola ley, ley que es la
recLa razn de mandar y de prohlblr, el
que lgnora la cual, aquel es ln[usLo, ya
sl ha sldo escrlLa ella en alguna parLe,
ya sl en nlnguna. orque sl la [usLlcla es
la obedlencla a las leyes escrlLas y a las
lnsLlLuclones de los pueblos, y sl, como
aquellos mlsmos2 dlcen, Lodas las cosas
han de ser medldas por la uLllldad,
desculdar las leyes y las quebranLar,
sl pudlere, aquel que repuLe haber de
ser esa una cosa frucLuosa para sl. Asl
sucede que sea enLeramenLe nula la
[usLlcla, sl no esL en la naLuraleza, y
aquella que es consLlLulda por causa de
uLllldad, por oLra uLllldad es desLrulda.
? sl el derecho no ha de ser conflrmado
por la naLuraleza, Lodas las vlrLudes
sern dlslpadas. orque dnde podr
exlsLlr la llberalldad, dnde el amor a la
paLrla, dnde la pledad, dnde la
volunLad o de merecer blen de oLro o
de volverle graLlLud? porque esLas
cosas nacen de aquello, que por
naLuraleza somos propensos a esLlmar
a los hombres, lo cual es el fundamenLo
del derecho. ? no slo se dlslpan los
obsequlos para con los hombres, slno
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13
Lamblen las ceremonlas y rellglones
para con los dloses, las cuales repuLo
deben ser conservadas, no por el
mledo, slno por aquella con[uncln que
hay con ulos para el hombre.

xvl

orque sl por los mandaLos de los
pueblos, sl por los decreLos de los
prlnclpes, sl por las senLenclas de los
[ueces, fueran consLlLuldos los
derechos, serla derecho laLroclnar,
derecho adulLerar, derecho suponer
LesLamenLos falsos, sl esLas cosas
fueran aprobadas por los sufraglos u
ordenanzas de la mulLlLud. Sl la cual
poLesLad Lan grande hay en las
senLenclas y mandaLos de los neclos,
que por los sufraglos de ellos sea
subverLlda la naLuraleza de las cosas,
por que no sanclonan que las cosas
que son malas y pernlclosas sean
Lenldas por buenas y saludables? y por
que, cuando la ley puede hacer un
derecho de una ln[usLlcla, no puede
hacer ella mlsma una cosa buena de
una mala? Ls que nosoLros por nlnguna
oLra norma slno la de la naLuraleza
podemos dlsLlngulr una ley buena de
una mala. ? no slo son dlscernldos por
la naLuraleza el derecho y la ln[usLlcla,
slno absoluLamenLe Lodas las cosas
honesLas y Lorpes. orque Lamblen la
comun lnLellgencla nos ha hecho
noLorlas esas cosas, y las ha lncoado en
nuesLras almas, para que las honesLas
sean puesLas en la vlrLud, las Lorpes en
los vlclos. ? esLlmar puesLas esLas cosas
en la oplnln, no en la naLuraleza, es
proplo de un demenLe. Ln efecLo, nl la
que se dlce (en lo cual, abusamos del
nombre) vlrLud de un rbol, nl de un
caballo, esL slLuada en la oplnln, slno
en la naLuraleza. Sl es asl lo cual,
Lamblen las cosas honesLas y las Lorpes
han de ser dlscernldas por la
naLuraleza.Ln efecLo, sl la vlrLud
unlversal fuese aprobada por la
oplnln, por la mlsma serlan aprobadas
Lamblen las parLes de aquella. Culen,
pues, [uzgar al prudenLe y, para que lo
dlga asl, avlsado, no segun la conducLa
del mlsmo, slno segun alguna cosa
exLerna? Ln realldad, la vlrLud es la
razn perfecclonada, la cual esL
clerLamenLe en la naLuraleza. Luego del
mlsmo modo esL Loda honesLldad.

xvll

orque asl como las cosas verdaderas y
las falsas, como las conslgulenLes y las
conLrarlas, se [uzgan por su lndole, no
por la a[ena, asl la consLanLe y perpeLua
razn para la vlda, que es la vlrLud, y lo
mlsmo la lnconsLancla, que es el vlclo,
se prueba por su naLuraleza. no
[uzgamos nosoLros lo mlsmo los
caracLeres de los [venes? ? [uzgando
los caracLeres segun la naLuraleza,
sern [uzgados de oLro modo las
vlrLudes y los vlclos que nacen de los
caracLeres? y sl esLas cosas no se [uzgan
de oLro modo, no ser necesarlo que
sean referldas a la naLuraleza las
honesLas y las Lorpes? Lo que es
laudable, es bueno, es necesarlo que
Lenga en sl por que sea alabado.
orque el blen mlsmo no esL en las
oplnlones, slno en la naLuraleza, pues sl
asl fuera, los dlchosos lo serlan Lamblen
por la oplnln, ms neclo que lo cual
que puede declrse? or lo cual,
cuando LanLo el blen como el mal es
[uzgado por la naLuraleza, y ellos son
prlnclplos de la naLuraleza, Lamblen,
clerLamenLe, las cosas honesLas y las
Lorpes, deben ser dlscernldas por un
meLodo seme[anLe, y referldas a la
naLuraleza. ero la varledad de
oplnlones, la dlsensln de los hombres,
nos perLurba, y como no aconLece lo
mlsmo en los senLldos, repuLamos a
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14
esLos clerLos por naLuraleza, aquellas
cosas que parecen de esLa manera a
unos, de oLra manera a oLros, y no a los
mlsmos slempre de un solo modo,
deduclmos que son flngldas. orque es
muy de oLro modo. Ln efecLo, no
deprava nuesLros senLldos el padre, no
la nodrlza, no el maesLro, no el poeLa,
no la escena, no los aparLa de lo
verdadero el consenso de la mulLlLud,
Lodas las lnsldlas son Lendldas a las
almas, ya por aquellos que ahora he
enumerado, los cuales, como las han
reclbldo Llernas y rudas, las lnsLruyen y
doblan como quleren, ya por aquella
lmlLadora del blen, pero madre de
Lodos los males, la volupLuosldad, que
esL lmpllcada profundamenLe en Lodo
senLldo, corrompldos por los halagos
de la cual, no dlsLlngulmos basLanLe las
cosas que son buenas por naLuraleza,
porque carecen de esLa dulzura y
aLracLlvo.

xvlll
Slguese (para que esLe ya concluldo
para ml Lodo esLe razonamlenLo) esLo,
lo cual esL anLe los o[os despues de las
cosas que han sldo dlchas, que LanLo el
derecho como Lodo lo honesLo debe
ser apeLecldo por su propla lndole. Ln
efecLo, Lodos los varones buenos aman
la mlsma equldad y el derecho mlsmo,
y no es de un varn bueno errar, y
esLlmar lo que por sl no sea dlgno de
ser esLlmado. or sl, pues, es el
derecho dlgno de ser apeLecldo y
reverenclado. Sl el derecho es lo cual,
Lamblen la [usLlcla, de esLe modo, las
resLanLes vlrLudes que esLn en ella han
de ser culLlvadas Lamblen por sl. Cue?
es la llberalldad graLulLa, o
mercenarla? Sl es benlgna sln premlo,
graLulLa, sl con merced, alqullada, y no
es dudoso que no perslga el deber, no
el provecho, aquel que se dlce llberal y
benlgno. ues aslmlsmo la [usLlcla nada
apeLece de premlo, nada de preclo. or
sl, pues, es apeLeclda. ? la mlsma causa
y senLencla hay de Lodas las vlrLudes.?,
adems, sl la vlrLud es apeLeclda por los
emolumenLos, no por su lndole, ser
una vlrLud que ser dlcha
recLlslmamenLe mallcla. orque cuanLo
ms reflere cada uno a su comodldad
Lodas las cosas que hace, asl es menos
buen varn, puesLo que los que mlden
la vlrLud por el premlo, nlnguna vlrLud
la repuLan, slno mallcla. orque dnde
esL el beneflclo, sl nadle obra
benlgnamenLe por causa de oLro?
unde el agradecldo, sl no mlran los
agradecldos a aquel mlsmo a qulen
refleren su graLlLud? unde aquella
sanLa amlsLad, sl no es amado el amlgo
mlsmo por sl de Lodo corazn, como se
dlce? el cual aun ha de ser abandonado
y desechado, no slendo ya esperados
emolumenLos y provechos, que puede
ser dlcho ms lnhumano que lo cual?
ues sl la amlsLad debe ser culLlvada
por sl, Lamblen la socledad de los
hombres, y la lgualdad, y la [usLlcla,
debe ser por sl apeLeclda. orque sl no
es asl, la [usLlcla es enLeramenLe nula,
pues es ln[usLlslmo eso mlsmo de
buscar una merced de la [usLlcla.

xlx

ero que dlremos de la modesLla, que
de la Lemplanza, que de la conLlnencla,
que de la verguenza, pudor y casLldad?
ulremos que no hay deshonesLos por
mledo de la lnfamla, o por mledo de las
leyes y de los [ulclos? Los lnocenLes,
pues, y los vergonzosos, lo son para
que olgan hablar blen de ellos? y para
que reco[an un buen rumor enro[ecen
los pudlcos aun de hablar del pudor?
ues a ml me da verguenza mucho de
esos fllsofos que nlngun vlclo
dlsponen evlLar slno el noLado por el
[ulclo mlsmo de un Lrlbunal. ues que?
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podemos declr pudlcos a aquellos que
se aparLan del esLupro por mledo de la
lnfamla, cuando esa mlsma lnfamla se
conslgue por causa de la Lorpeza de la
cosa? Ln efecLo, por que repuLars
dlgno de ser o alabado o vlLuperado lo
que recLamenLe puede o alabarse o
vlLuperarse, sl Le aparLares de la
naLuraleza de ello? Acaso los vlclos del
cuerpo, sl son muy senalados, Lendrn
algo de ofenslvldad, y no lo Lendr la
deformldad del alma? la Lorpeza de la
cual faclllslmamenLe puede perclblrse
con arreglo a los vlclos mlsmos. orque
que puede declrse ms feo que la
avarlcla, que ms lnhumano que la
llvlandad, que ms vll que la Llmldez,
que ms abyecLo que la esLupldez y la
necedad? ues que? declmos que
son mlseros aquellos que sobresalen en
cada uno de esos vlclos, o aun en
varlos, por causa de los danos o
deLrlmenLos o algunas LorLuras, o por
causa de la fuerza y Lorpeza de los
vlclos? Lo cual puede declrse del mlsmo
modo para la alabanza conLrarla
respecLo de la vlrLud. or ulLlmo, sl la
vlrLud es apeLeclda por causa de oLras
cosas, es necesarlo que haya algo me[or
que la vlrLud. Lo es, pues, el dlnero?
los honores? la hermosura? la
salud? cosas que, de una parLe, cuando
esLn presenLes, son muy pequenas, de
oLra, de nlngun modo puede saberse
clerLo cunLo Llempo hayan de esLar
presenLes. Lo es, lo cual es Lorplslmo
para ser dlcho, la volupLuosldad? pero,
clerLamenLe, en el despreclarla y
repudlarla se dlsclerne la vlrLud aun del
modo ms grande. vels cun grande
sea la serle de cosas y de senLenclas, y
cmo de una van slgulendose oLras?
}Cue ms le[os no pasaba sl no me
hublera conLenldo!

xx

CulnLo.- Adnde, flnalmenLe? orque
de buena gana, hermano, pasarla
adelanLe conLlgo a ese dlscurso.

Marco.- Al fln de los blenes, al cual se
refleren y por causa de consegulr el
cual deben ser hechas Lodas las cosas,
cosa conLroverLlda, y llena de dlsensln
enLre los ms docLos, pero que ha de
ser [uzgada, sln embargo, algun dla1.

Llco.- Cmo puede reallzarse eso,
muerLo L. Cello?

Marco.- Cue le hace eso, al fln, a la
cuesLln?

Llco.- orque me acuerdo haber oldo
yo en ALenas de ml amlgo ledro2 que
Cello3, Lu famlllar, como hublera ldo a
Crecla como procnsul despues de su
preLura, convoc a un lugar a los
fllsofos que habla enLonces en ALenas,
y fue lnsplrador para los mlsmos con
gran empeno, a fln de que hlcleran
alguna vez algun Lermlno de sus
conLroverslas, porque sl esLaban de Lal
nlmo, que no querlan consumlr la vlda
en pendenclas, podla quedar convenlda
la cosa, y al mlsmo Llempo les promeLl
su ayuda, sl podla convenlrse algo enLre
ellos.Marco.- ClerLamenLe, es chlsLoso
eso, omponlo, y ha sldo reldo por
muchos frecuenLemenLe. ero yo
ablerLamenLe querrla ser dado yo como
rblLro enLre la anLlgua Academla y
Zenn.

Llco.- ue que modo, en fln, es eso?

Marco.- orque slo dlslenLen acerca
de una cosa, respecLo de las dems
concuerdan admlrablemenLe.

Llco.- ulces, al cabo, que la dlscusln
es slo acerca de una cosa?

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Marco.- Cue en verdad sea perLlnenLe
a la cuesLln, una, porque cuando
Lodos los anLlguos decreLaron que era
bueno lo que serla segun la naLuraleza
que fuesemos delelLados por lo cual en
la vlda, esLe nada repuL bueno slno lo
que fuera honesLo.

Llco.- Muy pequena, verdaderamenLe,
conLroversla dlces, y no Lal que dlrlma
Lodas las cosas.

Marco.- 8len, por clerLo, oplnas sl
dlslenLen en la cosa mlsma, y no en las
palabras.

xxl

Llco.- AslenLes, pues, a ml famlllar
AnLloco1 (porque no me aLrevo a declr
a ml maesLro), con el cual vlvl, y que
casl me sac fuera de nuesLros
huerLeclllos, y me llev unos muy
poqulLos pasos por la Academla.

Marco.- varn fue aquel, por clerLo,
prudenLe y agudo, y en su genero
perfecLo, y para ml, como sabes,
famlllar, al cual, sln embargo, vere
luego sl aslenLo yo en Lodas las cosas, o
no, dlgo esLo, que Loda esa
conLroversla puede aplacarse.

Llco.- Cmo ves eso en fln?

Marco.- orque sl, como dl[o ArlsLn de
Culos, dl[era Zenn que slo era bueno
lo que fuese honesLo, y malo lo que
Lorpe, que Lodas las dems cosas eran
enLeramenLe lguales, y que no
lnLeresaba clerLamenLe lo mlnlmo sl
esLuvleran presenLes o esLuvleran
ausenLes, dlscreparla mucho de
!encraLes, y ArlsLLeles, y de aquella
famllla de laLn, y habrla enLre ellos
dlsensln acerca de una cuesLln
mxlma y respecLo de Lodo el vlvlr.
ero, ahora, como la vlrLud, que los
anLlguos dl[eron ser el blen sumo, dlga
esLe que es el solo blen, del mlsmo
modo que el vlclo, que aquellos dl[eron
ser el mal sumo, dlga esLe que es el
solo mal, que llame cosas cmodas, no
buenas, a las rlquezas, a la salud, a la
pulcrlLud, e lncmodas, no malas, a la
pobreza, a la debllldad, al dolor, slenLe
lo mlsmo que !encraLes, que
ArlsLLeles, habla de oLro modo. ? de
esLa dlscordla, no de cosas, slno de
palabras, ha nacldo la conLroversla
acerca de los flnes, en la cual, puesLo
que las uoce 1ablas no qulsleron que
hublera usucapln denLro de clnco ples,
no de[aremos que la vle[a posesln de
la Academla sea devorada por esLe
agudo hombre, y no Lrazaremos los
llmlLes sendos rblLros, segun la ley
Manllla, slno Lres, segun aquellas2.

CulnLo.- Cue senLencla dlcLaremos,
pues?

Marco.- Mandar que sean buscados los
Lermlnos que ScraLes planL, y
respeLarlos3.

CulnLo.- reclaramenLe, hermano, ya
ahora son usadas por Ll palabras del
derecho clvll y de las leyes, acerca del
cual genero espero Lu dlspuLacln.
orque, en verdad, ese es un gran
llLlglo, como frecuenLemenLe he
aprendldo de Ll mlsmo. ues,
clerLamenLe, asl se halla la cosa, que el
sumo blen sea vlvlr segun la naLuraleza,
esLo es, dlsfruLar de una vlda mdlca y
de una vlrLud proporclonada, o segulr a
la naLuraleza y vlvlr como por la ley de
ella, esLo es, nada omlLlr, cuanLo en el
mlsmo esLe, para que la naLuraleza
conslga menos aquellas cosas que
preLenda, Loda vez que qulera vlvlr
enLre esLas cosas segun la vlrLud como
segun una ley4 (4). or lo cual, no se sl
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esLo ser decldldo alguna vez, pero en
esLe dlscurso clerLamenLe no puede
serlo, sl verdaderamenLe hemos de
llevar a cabo aquello que hemos
emprendldo.

xxll

Llco.- ues yo no me desvlarla ahl
conLra ml volunLad.

CulnLo.- LlclLo ser en oLro Llempo,
LraLemos ahora de aquello que hemos
empezado, especlalmenLe cuando en
nada perLenece a ello esLa dlscusln
acerca del sumo mal y blen.

Marco.- rudenLlslmamenLe dlces,
CulnLo. Ln efecLo, las cosas que por ml
hasLa ahora han sldo dlchas ...1

CulnLo.- nl deseo las leyes de Llcurgo,
nl de Soln, nl de Carondas2, nl de
Zaleuco3, nl nuesLras uoce 1ablas, nl
los pleblsclLos, slno que esLlmo que Lu
en el dlscurso de hoy has de dar unas
leyes del vlvlr y una dlsclpllna, cuando
para los pueblos, enLonces Lamblen
para los lndlvlduos.

Marco.- verdaderamenLe, CulnLo, eso
que esperas es lo proplo de esLa
dlspuLacln, }y o[al fuera Lamblen de
ml faculLad! ero, clerLamenLe, asl se
presenLa la cosa, que, puesLo que es
necesarlo que haya una ley
enmendadora de los vlclos y
recomendadora de las vlrLudes, de ella
ha de deduclrse la docLrlna del vlvlr. Asl
ocurre que la sabldurla sea la madre de
Lodas las buenas arLes, en el amor de la
cual, con palabra grlega, ha enconLrado
su nombre la fllosofla4, nada ms
fecundo que la cual, nada ms brlllanLe,
nada ms excelenLe ha sldo dado por
los dloses lnmorLales para la vlda de los
hombres. orque ella sola nos ha
ensenado, al mlsmo Llempo que Lodas
las dems cosas, Lamblen, lo que es
dlflclllslmo, a que nos conocleramos a
nosoLros mlsmos, la fuerza del cual
precepLo es LanLa, LanLa la senLencla,
que fuera aLrlbulda ella, no a hombre
alguno, slno al dlos delflco3. Ln efecLo,
el que se conozca a sl mlsmo, senLlr,
prlmero, que Llene el algo dlvlno, y
repuLar consagrado en el su lngenlo
como un slmulacro, y slempre har,
LanLo como senLlr, algo dlgno de Lan
gran presenLe de los dloses, y cuando
se haya examlnado el mlsmo y mlrado
blen Lodo, enLender de que modo
haya venldo a la vlda perLrechado por
la naLuraleza, y cunLos lnsLrumenLos
Lenga para obLener y consegulr la
sabldurla, ya que desde el prlnclplo
habr concebldo en el alma y en la
menLe como unas lnLellgenclas
bosque[adas de Lodas las cosas,
llusLrado por las cuales, dlsclerna que el
ha de ser un varn bueno, y por esa
mlsma causa dlchoso, slendo su
conducLora la sabldurla.

xxlll

Ln efecLo, cuando el alma, conocldas y
perclbldas las vlrLudes, se haya
aparLado del obsequlo e lndulgencla
para con el cuerpo, y haya desLruldo la
volupLuosldad, como una mancha de
deshonor, y formado con los suyos una
socledad de carldad, y conslderado a
Lodos como sus con[unLos por
naLuraleza, y acepLado el culLo de los
dloses y una rellgln pura, y aguzado,
asl como la de los o[os, aquella vlveza
del lngenlo, para eleglr las cosas buenas
y rechazar las conLrarlas, vlrLud que, de
provldendo, ha sldo llamada prudencla,
que podr declrse o pensarse ms
dlchoso que ella?? cuando la mlsma
haya mlrado blen el clelo, las Llerras, los
mares y la naLuraleza de Lodas las
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cosas, y de dnde hayan sldo
engendradas ellas, adnde vuelvan,
cundo, de que modo han de perecer,
vlsLo que haya en ellas morLal y caduco,
que dlvlno y eLerno, y casl aprehendldo
al mlsmo que las modera y rlge, y se
haya reconocldo cludadana, no de un
lugar clrcundado de murallas, slno de
Lodo el mundo, como de la cludad
unlca, ella, en esLa magnlflcencla de las
cosas, y en esLa vlsLa y conoclmlenLo de
la naLuraleza, }dloses lnmorLales!
}cmo se conocer ella mlsma, segun
precepLu Apolo lLlo? Cmo
despreclar, cmo desdenar, cmo
Lendr por nada aquellas cosas que son
dlchas ampllslmas por el vulgo? ?
cercar Lodas esLas cosas, como con
una muralla, con el meLodo de dlserLar,
con la dlsclpllna y la clencla de [uzgar lo
verdadero y lo falso, y con un arLe de
enLender que slga a cada cosa y que
sea conLrarlo a cada una. ? cuando se
haya senLldo naclda para la socledad
clvll, repuLar que no slo debo usar de
sl en aquella suLll dlspuLacln, slno
Lamblen en un lengua[e perpeLuo ms
ampllamenLe dlfundldo, con el cual rl[a
a los pueblos, con el cual haga esLables
las leyes, con el cual casLlgue a los no
probos, con el cual deflenda a los
buenos, con el cual alabe a los claros
varones, con el cual, de una manera
apLa para persuadlr, ofrezca a sus
concludadanos precepLos de salud y de
glorla, con el cual pueda exhorLar al
honor, reLraer del vlclo, consolar a los
afllgldos, y publlcar en monumenLos
semplLernos, con la lgnomlnla de los no
probos, los hechos y los proyecLos de
los fuerLes y de los sablos. 1anLas y Lan
grandes como sean las cuales cosas,
que han de ser blen vlsLas esLar en el
hombre por aquellos que quleran
conocerse ellos mlsmos, la sabldurla es
la producLora y la educadora de ellas.

Llco.- Pa sldo alabada, clerLamenLe,
por Ll con gravedad y verdad. ero
adnde van a parar esLas cosas?

Marco.- rlmeramenLe, omponlo, a
aquellas de que hemos de LraLar ahora,
las cuales preLendemos que son Lan
grandes, porque no lo sern, a no ser
que aquellas de donde ellas dlmanan
fueren ampllslmas. uespues, obro LanLo
con gusLo como, segun espero,
recLamenLe, cuando no puedo pasar en
sllenclo aquella por el esLudlo de la cual
soy reLenldo y que me ha hecho aquel
que soy.

Llco.- Lo haces, en verdad, Lan
merecldamenLe como por Ll mlsmo, y
ello ha debldo ser hecho, como dlces,
en esLe dlscurso.

Llco.- ero quleres, puesLo que, de
una parLe, ya se ha paseado basLanLe, y
de oLra, hay necesldad para Ll de Lomar
el prlnclplo de declr oLra cosa, que
mudemos de lugar, y en la lsla que hay
en el llbreno (porque oplno ser el
nombre para aquel oLro rlo)
dedlquemos la aLencln, esLando
senLados, al dlscurso resLanLe?

Marco.- erfecLamenLe, en verdad,
porque suelo usar gusLoslslmamenLe de
aquel lugar, sea que yo mlsmo plenso
conmlgo alguna cosa, sea que o escrlbo
o leo algo.

Llco.- ClerLamenLe, yo, que ahora haya
venldo aqul por prlmera vez, no puedo
ser saclado, y despreclo las magnlflcas
casas de campo, y los pavlmenLos
marmreos, y los arLesonados Lechos.
Culen, como vea esLas cosas, no se
relr verdaderamenLe de las
conducclones de aguas que esos llaman
nllos y Lurlpos? ? asl como Lu,
dlserLando poco anLes acerca de la ley y
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del derecho, referlas Lodas las cosas a
la naLuraleza, asl en esLas mlsmas cosas
que son buscadas para el reposo y
delecLacln del nlmo, domlna la
naLuraleza. or lo cual, anLes admlraba
(porque nada pensaba que hublera en
esLos lugares slno penascos y monLes, y
para que yo hlclera eso era lnducldo
LanLo por Lus dlscursos como por Lus
versos), admlraba, como he dlcho, que
fueras delelLado Lu Lan grandemenLe
por esLe lugar, pero ahora, por el
conLrarlo, admlro que Lu, cuando esLes
ausenLe de 8oma, esLes ms blen en
parLe alguna.

Marco.- ?o, verdaderamenLe, cuando
me es llclLo esLar ausenLe varlos dlas,
prlnclpalmenLe en esLe Llempo del ano,
vengo a buscar LanLo la amenldad
como la salubrldad esLa, pero me es
llclLo raramenLe. Mas me delelLa
Lamblen, clerLamenLe, oLra cosa, que
no Le aLane de esLa manera.

Llco.- Cue cosa es esa, en fln?

Marco.- Cue, sl declmos lo que es
verdad, esLa es la paLrla naLural mla y
de esLe ml hermano, porque de aqul
hemos salldo de una esLlrpe
anLlqulslma, aqul esLn nuesLras cosas
sagradas, aqul nuesLro llna[e, aqul
muchos vesLlglos de nuesLros mayores.
Cue ms? ves esLa casa de campo,
como ahora es en verdad, ms
ampllamenLe edlflcada por la dlllgencla
de nuesLro padre, el cual, como fuese
de una salud no flrme, pas aqul
ordlnarlamenLe la vlda en las leLras. ?
sabe que yo nacl en esLe mlsmo lugar,
cuando vlvla ml abuelo, y, segun la
cosLumbre anLlgua, la casa era
pequena, como aquella de Curlo enLre
los sablnos1. or lo cual, no se que hay
aqul, y laLe en ml nlmo y senLlr, para
que me delelLe qulz ms esLe lugar,
porque se escrlbe que aun aquel
saplenLlslmo varn, para ver a lLaca,
repudl la lnmorLalldad2.

ll

Llco.- verdaderamenLe, yo repuLo
para Ll [usLa causa esa, para que vengas
ms gusLosamenLe aqul, y aprecles esLe
lugar. ?o mlsmo, por clerLo, voy a
declrlo con verdad, he sldo hecho
ahora ms amlgo para esLa casa, y para
Lodo esLe suelo, en el cual Lu has nacldo
y sldo procreado. orque, no se de que
modo, somos conmovldos por los
lugares mlsmos en los cuales esLn los
vesLlglos de aquellos a qulenes
esLlmamos o admlramos. ClerLamenLe,
aquella mlsma ALenas nuesLra no me
delelLa LanLo por las obras magnlflcas y
por las exqulslLas arLes de los anLlguos,
como por la recordacln de los sumos
varones, dnde cada cual haya solldo
hablLar, dnde senLarse, dnde
dlspuLar, y aun los sepulcros de ellos
conLemplo con aflcln. or lo cual,
amare ms desde ahora esLe lugar
donde Lu has nacldo.

Marco.- Me alegro, pues, de haberLe
ensenado yo casl ml cuna.

Llco.- ? yo me alegro clerLamenLe
mucho de haberla conocldo. ero, que
es, sln embargo, aquello que has dlcho
poco anLes, que esLe lugar (yo Le olgo
llamar al mlsmo Arplno) es vuesLra
paLrla naLural? Acaso Lenels dos
paLrlas? o es la unlca aquella paLrla
comun? sl no es que qulz para aquel
sablo CaLn fue la paLrla, no 8oma, slno
1usculo.

Marco.-?o }por Percules! LanLo para el
como para Lodos los cludadanos creo
que hay dos paLrlas, una la de la
naLuraleza, oLra la de la cludadanla,
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como aquel CaLn, aunque habla
nacldo en 1usculo, fue reclbldo en la
cludadanla del pueblo romano. ? asl,
como fuese Lusculano por el
naclmlenLo, romano por la cludadanla,
Luvo una paLrla de lugar, oLra de
derecho. Como vuesLros aLenlenses,
despues que 1eseo les mand emlgrar
de los campos y reunlrse Lodos en el
AsLu1, como se llama, eran los mlsmos
Lan sunlenses2 como aLenlenses, asl
nosoLros llamamos paLrla LanLo a
aquella donde hemos nacldo como a
aquella donde hemos sldo reclbldos.
ero es necesarlo que esLe delanLe en
el amor aquella que es para la
8epubllca el nombre de la cludad
unlversal, por la cual debemos morlr, y
a la cual debemos darnos enLeros, y en
la cual debemos poner y como
consagrar Lodas nuesLras cosas. ero
no muy de oLra manera es dulce
aquella que engendr que aquella que
reclbl. ?, asl, nunca negare yo ser esLa
verdaderamenLe paLrla mla, aunque
aquella sea mayor, y esLa esLe
conLenlda en ella.

lll

Llco.- 8ecLamenLe, pues, aquel
nuesLro Magno, oyendolo yo, susLuvo
en [ulclo, cuando hablaba [unLamenLe
conLlgo en favor de 8albo, que nuesLra
8epubllca podla
dar [usLlslmas graclas a esLe munlclplo,
porque de el hablan salldo sus dos
conservadores1, para que ya me
parezca esLar persuadldo de que
Lamblen esLa que Le ha procreado es
paLrla Luya.

CulnLo.- ero se ha llegado a la lsla.
verdaderamenLe, nada hay ms ameno
que ella. orque }cmo es hendldo el
llbreno por esLe a modo de espoln, y,
dlvldldo con lgualdad en dos parLes,
bana esLos lados, y, rpldamenLe
desllzado, confluye al momenLo a un
solo cauce, y abraza LanLo de lugar
cuanLo sea basLanLe para una mdlca
palesLra! LfecLuado lo cual, como sl
Luvlere esLo de carga y de oflclo, que
nos hlclera esLe aslenLo para dlspuLar,
al lnsLanLe se preclplLa en el Llrls, y,
como sl vlnlere a una famllla paLrlcla,
plerde su nombre ms oscuro2, y hace
al Llrls mucho ms helado. orque no
he Locado rlo alguno ms frlo que esLe,
aunque me he llegado a muchos,
puesLo que apenas podrla LenLarlo con
el ple, como hace ScraLes en el ledro
de laLn.

Marco.- Ls verdaderamenLe asl, pero,
con Lodo, en nada habr cedldo a esLa
amenldad, oplno, aquel 1lamls Luyo de
Lplro, segun de CulnLo frecuenLemenLe
olgo.

CulnLo.- Ls asl, como dlces, pues
gurdaLe de que repuLes haber cosa
alguna ms preclara que el AmalLes de
nuesLro amlgo Llco y los plLanos
aquellos. ero, sl Le parece,
senLemonos aqul a la sombra, y
volvamos a aquella parLe del dlscurso
de la cual nos hemos salldo.

Marco.- Lxlges muy blen, CulnLo
(aunque yo crela haber escapado), y
nada de esLas cosas puede deberseLe.

CulnLo.- Comlenza, pues, porque Le
dedlcamos Lodo esLe dla.

Marco.- uesde !uplLer los prlnclplos de
las musas ... como hemos empezado en
el poema de AraLo3.

CulnLo.- A que eso?

Marco.- orque lgualmenLe ahora
desde el mlsmo y desde los dems
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dloses lnmorLales deben ser Lomados
por nosoLros los prlnclplos del LraLar.

CulnLo.- CpLlmamenLe, en verdad,
hermano, y asl esL blen que se haga.

lv

Marco.- veamos, pues, de nuevo, anLes
que lleguemos a cada una de las leyes
en parLlcular, la fuerza y la naLuraleza
de la ley, para que, cuando han de ser
referldas a ella por nosoLros Lodas las
cosas, no calgamos Lal vez en un error
de lengua[e, e lgnoremos la fuerza de
aquel Lermlno con que han de ser
deflnldos por nosoLros los derechos.

CulnLo.- Muy blen, en verdad }por
Percules!, y es esa una vla recLa de
ensenar.

Marco.- veo, pues, que el senLlr de los
ms sablos ha sldo esLe, que la ley no
era la excoglLada por los lngenlos de los
hombres, nl un mandamlenLo de los
pueblos, slno algo eLerno, que reglrla al
unlverso mundo con la sabldurla del
lmperar y del prohlblr. Asl declan que
aquella prlmera y ulLlma ley era la
menLe del ulos que obllga o que veda
con su razn Lodas las cosas, por lo cual
aquella ley, que los dloses han dado al
genero humano, recLamenLe es
alabada, porque es la razn y la menLe
del sablo, ldnea para ordenar y para
aparLar.

CulnLo.- Algunas veces ya ha sldo
Locado por Ll esLe punLo, pero anLes
que vengas a las leyes de los pueblos,
explana la fuerza de esa ley celesLe, sl
Le place, no nos absorba el LorrenLe de
la cosLumbre, y nos lleve al uso del
lengua[e ordlnarlo.

Marco.- ClerLamenLe, CulnLo, hemos
aprendldo desde pequenos a llamar
leyes la que dlce Sl se clLa a [ulclo,
vyase al lnsLanLe, y oLras de ese esLllo.
ero es necesarlo verdaderamenLe que
se enLlenda asl, que LanLo esLe como
oLros mandaLos y prohlblclones de los
pueblos no Llenen la fuerza de llamar
hacla las cosas hechas recLamenLe y de
desvlar de los pecados, fuerza que no
slo es ms vle[a que la edad de los
pueblos y de las cludades, slno lgual de
la del ulos que conserva y rlge el clelo y
las Llerras. orque nl la menLe dlvlna
puede esLar sln la razn, nl la razn
dlvlna no Lener esLa fuerza en el
sanclonar las cosas recLas y las
depravadas, nl porque en nlnguna
parLe esLaba escrlLo que uno solo
reslsLlera en un puenLe conLra Lodas las
fuerzas de los enemlgos, y mandase
que fuera corLado el puenLe a su
espalda, repuLaremos por eso menos
haber reallzado aquel Cocles1 (1) una
cosa Lan grande por la ley e lmperlo de
la forLaleza, nl sl, relnando 1arqulnlo,
nlnguna ley escrlLa habla en 8oma
acerca de los esLupros, no por eso hlzo
menos SexLo 1arqulnlo fuerza a
Lucrecla, hl[a de 1rlclplLlno, conLra
aquella ley semplLerna. orque habla
una razn emanada de la naLuraleza de
las cosas, LanLo lmpellendo a obrar
recLamenLe, como reLrayendo del
dellLo, la cual, flnalmenLe, comlenza a
ser ley, no luego que ha sldo escrlLa,
slno luego que ha nacldo, y ha nacldo
[unLamenLe con la menLe dlvlna. Causa
por la cual la ley verdadera y prlmlLlva,
apLa para mandar y para vedar, es la
recLa razn del sumo !uplLer.

v

CulnLo.- AslenLo, hermano, a que lo
que es recLo sea Lamblen verdadero, y
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22
a que no con las leLras con que son
escrlLos los decreLos nl nazca nl muera.

Marco.- ues como aquella dlvlna
menLe es la suma ley, del mlsmo modo,
cuando esL en el hombre, es perfecLa
en la menLe del sablo. ero las que son
varlas, y por clerLo Llempo descrlLas
para los pueblos, Llenen ms del favor
que de la realldad el nombre de leyes.
orque se ensena que Loda ley que en
verdad pueda ser llamada recLamenLe
ley es laudable, con algunos
argumenLos Lales como esLos. ConsLa
clerLamenLe que las leyes han sldo
lnvenLadas para la salud de los
cludadanos, y la lncolumldad de las
cludades, y la vlda quleLa y dlchosa de
los hombres, y que aquellos que
prlmero sanclonaron decreLos de esLa
lndole manlfesLaron a los pueblos que
ellos hablan de escrlblr y proponer
aquellas cosas con las que, adopLadas y
esLablecldas, vlvlrlan aquellos honesLa y
dlchosamenLe, y las que asl hubleran
sldo compuesLas y sanclonadas, las
llamarlan verdaderamenLe leyes. ue lo
cual es [usLo que se enLlenda que
aquellos que hayan prescrlLo a los
pueblos mandaLos pernlclosos e
ln[usLos, como han obrado en conLra de
lo que han promeLldo y profesado, han
prepuesLo cualquler
cosa ms blen que leyes, luego que
pueda ser persplcuo que en ese mlsmo
nombre de ley se ha de lnLerpreLar que
esL lnclulda la necesldad y el
pensamlenLo de eleglr lo [usLo y el
derecho. lnqulero, pues, de Ll, CulnLo,
como aquellos suelen: uebe conLarse
acaso enLre los blenes aquello como
una cludad carezca de lo cual, por esa
mlsma causa, porque carezca de ello,
haya de ser Lenlda en nada?

CulnLo.- ? enLre los ms grandes,
clerLamenLe.

Marco.- ues la cludad que carece de
ley, acaso no debe ser Lenlda por eso
mlsmo como no exlsLlendo en nlngun
lugar?

CulnLo.- no puede declrse de oLro
modo.

Marco.- Ls necesarlo, pues, que la ley
sea Lenlda enLre las cosas pLlmas?

CulnLo.- AslenLo enLeramenLe.

Marco.- Cue? que dlremos cuando
en los pueblos son decreLadas muchas
cosas pernlclosamenLe, muchas
pesLlferamenLe, las cuales no merecen
ms el nombre de ley que sl unos
ladrones sanclonaren algunas cosas con
su consenso? orque nl podrlan declrse
verdaderamenLe precepLos de medlcos,
sl los lgnoranLes e lmperlLos
prescrlbleren algunos morLlferos por
saludables, nl ley en un pueblo, de
cualquler modo que fuere ella, aun
cuando el pueblo acepLare, algo
pernlcloso. La ley es, pues, la dlsLlncln
de las cosas [usLas e ln[usLas, expresada
con arreglo a aquella anLlqulslma y
prlmera naLuraleza de Lodas las cosas, a
la que se dlrlgen las leyes de los
hombres, las cuales afecLan a los no
probos con el supllclo, y deflenden y
proLegen a los buenos.

vl

CulnLo.- LnLlendo muy blen, y repuLo
verdaderamenLe ahora que no slo no
debe
ser Lenlda por ley oLra alguna, pero nl
llamada clerLamenLe.

Marco.- 1u repuLas, pues, como nulas
las leyes 1lclas y Apuleyas?1.

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23
CulnLo.- ?o, en verdad, nl a las Llvlas2
repuLo leyes clerLamenLe.

Marco.- ? recLamenLe, sobre Lodo
cuando con un rengln del senado han
sldo abolldas en un punLo de Llempo,
pero aquella ley la fuerza de la cual he
expllcado nl puede ser abollda nl
abrogada.

CulnLo.- Ls declr que Lu propondrs,
pues, aquellas leyes que nunca sean
abrogadas.

Marco.- ClerLamenLe, al menos sl son
acepLadas por vosoLros dos. ero,
como hlzo laLn, el varn ms docLo y
el ms grave el mlsmo de Lodos los
fllsofos, el prlmero que escrlbl acerca
de la 8epubllca, y el mlsmo
separadamenLe acerca de las leyes de
ella, creo haber para ml necesldad de
hacer esLo, que anLes que reclLe la ley
mlsma, dlga algo acerca de la alabanza
de esa ley. Lo mlsmo que veo haber
hecho LanLo Zaleuco como Carondas,
cuando ellos escrlbleron leyes para sus
cludades, no clerLamenLe por causa de
esLudlo y de delecLacln, slno de la
8epubllca. A los cuales lmlL laLn en
verdad en esLo, que Lamblen repuL ser
proplo de la ley persuadlr algo, no
obllgar a Lodas las cosas con la fuerza y
con las amenazas.

CulnLo.- Cue dlremos, cuando 1lmeo
nlega haber sldo ese Zaleuco hombre
real alguno?

Marco.- ero 1eofrasLo no es una
auLorldad lnferlor clerLamenLe en ml
senLlr, muchos le llaman me[or,
verdaderamenLe, los concludadanos del
mlsmo Zaleuco, los locrlos, cllenLes
nuesLros, conservan su memorla. ero
sea que exlsLl, sea que no exlsLl,
nada lmporLa al asunLo, hablamos lo
que ha sldo LransmlLldo.

vll

Cue haya sldo persuadldo, pues, desde
el prlnclplo a los cludadanos esLo, que
los dloses son los duenos y los
moderadores de Lodas las cosas, y que
las que se hagan se hacen por la fuerza,
[urlsdlccln y numen de ellos, y que los
mlsmos merecen pLlmamenLe del
genero de los hombres, y que ven cul
sea cada uno, que haga, que admlLa en
sl, con que menLe, con que pledad
cumpla las prcLlcas rellglosas, y que
Llenen cuenLa de los pladosos y de los
lmplos. orque lmbuldas las menLes en
esLas cosas, no dlscreparn mucho del
senLlr uLll y verdadero. orque que
hay ms verdadero que convenlr que
nadle sea Lan neclamenLe arroganLe,
que repuLe haber en el una razn y una
menLe, y no repuLe haberla en el clelo y
en el mundo? o que repuLe que
aquellas cosas, que dlflcllmenLe
comprenda con un sumo Lraba[o de su
esplrlLu, por nlnguna razn son
movldas? verdaderamenLe, a qulen las
ordenaclones de los asLros, a qulen las
alLernaLlvas de los dlas y de las noches,
a qulen la regulacln de los meses, y a
qulen aquellas cosas que son crladas
para nosoLros para dlsfruLar de ellas, no
obllgan a esLar agradecldo, por que
esL blen conLar a esLe enLeramenLe
como un hombre? ? comoqulera que
Lodas las cosas que poseen razn
avenLa[en a aquellas que esLen
desprovlsLas de razn, y sea lllclLo declr
que cosa alguna avenLa[e a
la naLuraleza de Lodas las cosas, se ha
de confesar que hay razn en ella. ?
qulen negar ser uLlles esLas
oplnlones, cuando enLlenda cun
muchas cosas se aflrmen haclendo
[uramenLo, de cunLa salud slrvan las
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24
ceremonlas rellglosas de las allanzas, a
cun muchos haya reLraldo del crlmen
el mledo del supllclo dlvlno, y cun
sanLa sea la socledad de los cludadanos
enLre ellos mlsmos, lnLerpuesLos los
dloses lnmorLales, ora como [ueces, ora
como LesLlgos? Ahl Llenes el proemlo
de la ley, porque asl llama a esLo
laLn.

CulnLo.- Lo Lengo, verdaderamenLe,
hermano, y soy delelLado mucho en
esLe, porque Le revuelves en oLras
cosas y en oLras senLenclas que el, pues
nada es Lan deseme[anLe como, de una
parLe, aquellas cosas que anLes has
dlcho, de oLra, esLe mlsmo exordlo de
la ley. LsLo slo me pareces lmlLar, el
esLllo del dlscurso.

Marco.- Cuerrla yo hablar poco ms o
menos, pero qulen puede, nl habr
podldo nunca, lmlLarlo? porque
lnLerpreLar sus senLenclas es muy fcll,
lo cual harla yo clerLamenLe, sl no
qulslera ser enLeramenLe uno, pues
que Lraba[o es declr las mlsmas cosas,
expresadas casl en las mlsmas
palabras?

CulnLo.- AslenLo enLeramenLe. Ln
verdad, como ahora has dlcho Lu
mlsmo, qulero
ms que Lu seas Luyo. ero expn ya, sl
Le place, esas leyes acerca de la
rellgln.

Marco.- Las expondre, clerLamenLe,
Como pudlere, y, puesLo que LanLo el
lugar como el dlscurso es famlllar, voy a
proponer de vlva voz las leyes de las
leyes.

CulnLo.- Cue es eso?

Marco.- Son clerLas palabras proplas de
las leyes, CulnLo, y no Lan prlmlLlvas
como las que se encuenLran en las
vle[as uoce 1ablas y en las leyes
sagradas1, pero, sln embargo, por lo
cual Lengan ms auLorldad, un poco
ms anLlguas que es esLe lengua[e que
ahora usamos. ?o lmlLare, sl pudlere,
aquella manera [unLamenLe con la
brevedad. ero no sern dadas por ml
leyes compleLamenLe hechas, porque
serla una cosa lnflnlLa, slno las sumas
mlsmas de las cosas y las senLenclas.

CulnLo.- Asl verdaderamenLe es
necesarlo, por lo cual, olgamos las
palabras de la ley.

vlll

Marco.- vyase a los uloses
casLamenLe, empleese la pledad,
aprLense las rlquezas. Ll que hlclere de
oLra manera, ulos mlsmo ser el
vengador. nadle Lendr dloses
separadamenLe, y no se rlnda culLo
prlvadamenLe a nuevos o exLran[eros,
slno a los publlcamenLe admlLldos.
1enganse en las cludades los Lemplos
consLruldos por los anLepasados.
1enganse en los campos los bosques
sagrados y la morada de los Lares.
Conservense los rlLos de la famllla y de
los anLepasados. 8lndase culLo a los
dloses, y a aquellos que slempre han
sldo Lenldos por celesLes, y a aquellos a
qulenes sus merlLos colocaron en el
clelo, Percules, 8aco, Lsculaplo, CsLor,
lux, Culrlno, y a aquellas cosas por
las cuales se da a los hombres el
ascenso al clelo, la 8azn, el valor, la
ledad, la le, y haya Lemplos de esas
vlrLudes, y no se hagan sacrlflclos
solemnes algunos en honor de los
vlclos. AprLense los llLlglos duranLe las
ferlas, y que ellas, hechas las faenas, se
Lengan con los esclavos. ? asl, para que
calga de ese modo en las vuelLas
anuales, esLe descrlLo. ? llben los
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25
sacerdoLes publlcamenLe clerLos fruLos
y clerLas bayas, esLo en clerLos
sacrlflclos y dlas. ? conservese Lamblen
para los oLros dlas abundancla de leche
y de crla. ? para que no pueda falLarse
en esLo, senalen los sacerdoLes, para
ese asunLo, la cuenLa, los cursos de los
anos, y proveanse de las vlcLlmas que
sean decorosas y graLas para cada dlos.
? haya para oLros dloses oLros
sacerdoLes, ponLlflces para Lodos en
general, flmlnes para cada uno en
parLlcular. Las vlrgenes vesLales
cusLodlen en la cludad el fuego
semplLerno del hogar publlco. ?
aprendan de los sacerdoLes publlcos los
lgnoranLes con que modo y rlLo se
hagan prlvada y publlcamenLe esLas
cosas. ? haya dos generos de aquellos:
uno, que preslda a las ceremonlas y a
los sacrlflclos, oLro, que lnLerpreLe los
dlchos no declarados de los adlvlnos y
de los vaLlclnadores cuando el senado y
el pueblo los hayan aprobado. ? los
lnLerpreLes de !uplLer pLlmo mxlmo,
augures publlcos, vean despues los
slgnos y los ausplclos, Lengan meLodo.
Los sacerdoLes Lomen los augurlos para
los vlnedos y para las mlmbreras, y para
la salud del pueblo, y avlsen con
anLlclpacln el ausplclo a los que se
ocupan del negoclo de la guerra, y a los
que del pueblo, y ellos obedezcan, y
prevean las lras de los dloses, y
prevengan a aquellos, y claslflquen los
relmpagos por reglones deLermlnadas
del clelo, y Lengan dellneados y
consagrados la cludad y los campos y
los Lemplos, y las cosas que un augur
haya fl[ado como ln[usLas, nefasLas,
vlclosas, funesLas, sean nulas y cual no
hechas, y el que no obedeclere, sea reo
de pena caplLal.

lx

Sean dos feclales los emba[adores, los
[ueces de las allanzas, de la paz, de la
guerra, de las Lreguas. Conozcan de las
guerras. Los prodlglos, los porLenLos,
sean dlferldos, sl el senado lo ordenare,
a los eLruscos y a los arusplces, y los
prlnclpales de LLrurla ensenen el
meLodo. Aplaquen a los dloses a
qulenes hayan deLermlnado, y explen
ellos mlsmos los rayos y las cosas
herldas por esLos. no haya sacrlflclos
nocLurnos celebrados por mu[eres,
fuera de aquellos que se hagan
regularmenLe por el pueblo, nl se lnlcle
a algulen, slno, como se suele, en el
culLo grlego a Ceres. Ll sacrlleglo
comeLldo y que no pudlere explarse, se
ha comeLldo lmplamenLe, los
sacerdoLes publlcos explen el que
pudlere ser explado. Ln los [uegos
publlcos, cuando se hagan sln carrera y
sln combaLe de los cuerpos, moderese
la alegrla popular en el canLo LanLo con
llras como con flauLas, y [unLesela con
la honorlflcacln de los dloses. ue los
rlLos paLrlos, culLlvense los me[ores.
luera de los servldores de la Madre
ldea1 (1), y esos en los dlas que sea
[usLo, no reco[a llmosna persona
alguna. Ll que hurLare o robare una
cosa sagrada o encomendada a un
lugar sagrado, sea conslderado como
parrlclda. La pena dlvlna del per[urlo es
la muerLe, la humana, el deshonor.
Sanclonen los ponLlflces el lncesLo con
el supremo supllclo. no ose el lmplo
aplacar por medlo de dones la lra de los
dloses. Cumplanse los voLos
cauLamenLe. Paya una pena del
derecho vlolado. or lo cual, no
consagre un campo persona alguna.
Paya una medlda de consagrar el oro,
la plaLa, el marfll. ermanezcan
perpeLuos los sacrlflclos prlvados. Los
derechos de los dloses Manes sean
sanLos. 1engase por dloses a aquellos
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dados a la muerLe, dlsmlnuyase el gasLo
y el luLo por ellos.

x

Llco.- ClerLamenLe, una ley Lan grande
ha sldo conclulda por Ll Lan [ulclosa
como brevemenLe, y, segun
clerLamenLe me parece, no dlscrepa
mucho esLa consLlLucln de las cosas
rellglosas de las leyes de numa y de
nuesLras cosLumbres.

Marco.- Crees acaso, Loda vez que el
Afrlcano, en aquellos llbros acerca de la
8epubllca, parezca persuadlr haber sldo
de Lodas las 8epubllcas, la me[or
aquella vle[a nuesLra, no ser necesarlo
dar leyes proporclonadas a la me[or
8epubllca?

Llco.- AnLes blen lo creo asl
enLeramenLe.

Marco.- ues esperad leyes de suerLe
que manLengan aquel pLlmo genero
de 8epubllca, y sl algunas acaso sern
hoy propuesLas por ml que no esLen en
nuesLra 8epubllca, nl hayan esLado, con
Lodo, esLaban, poco ms o menos, en la
cosLumbre de nuesLros mayores, que
valla enLonces como ley. Llco.-
ersuade, pues, sl Le place, esa mlsma
ley, para que yo pueda declr como Lu
pldes1.

Marco.- ulces, en fln, Llco, que, de
oLra manera, no lo has de declr?

Llco.- ClerLamenLe, nlnguna cosa
mayor voLare de oLro modo, en
absoluLo, en las menores, sl quleres, Le
lo perdonare.

CulnLo.- ? ese es clerLamenLe ml senLlr.

Marco.- ero ved no se haga largo.

Llco.- }C[al, clerLamenLe! porque
que queremos ms hacer?

Marco.- La ley manda lr a los dloses
casLamenLe, es a saber, en el alma, en
la cual esLn Lodas las cosas, y no
excluye la casLldad del cuerpo, pero
convlene que se enLlenda esLo, que
Loda vez que el alma avenLa[e mucho al
cuerpo, y se observe que se ofrezcan
cuerpos casLos, mucho ms se ha de
observar en las almas. orque aquel, o
con una aspersln de agua, o con el
numero de los dlas, se llmpla, la
mancha del alma, nl puede
desvanecerse con la larga duracln del
Llempo, nl lavarse con aguas algunas.
ues cuando manda que se emplee la
pledad, que se aparLen las rlquezas,
slgnlflca que la probldad es graLa a
ulos, que la sunLuosldad ha de ser
removlda. orque que hay, cuando
aun enLre los hombres queremos que la
pobreza sea lgual a las rlquezas, para
que, anadlda la sunLuosldad a las cosas
sagradas, aparLemos aquella del acceso
a los dloses? sobre Lodo cuando nada
ha de ser menos graLo al mlsmo ulos
que no esLar ablerLa a Lodos la vla para
aplacarle y rendlrle culLo. ? porque no
un [uez, slno el mlsmo ulos se
consLlLuye en vengador, la rellgln
parece conflrmarse con el mledo de
una pena eflcaz. ? el ser rendldo culLo a
dloses proplos de cada cual, ya nuevos,
ya exLran[eros, lleva conslgo la
confusln de las rellglones, y
ceremonlas desconocldas no reguladas
por los sacerdoLes. orque el ser
rendldo culLo a los dloses acepLados
por los padres esL blen de esLa
manera, como ellos mlsmos se hayan
aLenldo a esLa ley. Cplno que los
Lemplos de nuesLros padres slgan
esLando en las cludades, no slgo el
parecer de los magos de los persas,
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27
slendo lmpulsores los cuales se dlce
haber enLregado a las llamas !erfes los
Lemplos de Crecla, porque encerraban
en sus paredes a los dloses, para
qulenes Lodas las cosas deblan esLar
ablerLas y llbres, y de los cuales Lodo
esLe mundo era Lemplo y la morada.

xl

Me[or hlcleron los grlegos y nuesLros
padres, que, para aumenLar la pledad
hacla los dloses, qulsleron que ellos
hablLasen las mlsmas cludades que
nosoLros. orque esLa oplnln lleva a
las cludades la uLll rellgln, ya que, por
una parLe, se dl[o blen por lLgoras,
varn docLlslmo, aquello de que
enLonces mxlmamenLe LanLo la pledad
como la rellgln esLarlan en las almas
cuando presLsemos aLencln a las
cosas dlvlnas, de oLra, por eso dl[o
1ales, que fue el ms sablo enLre los
sleLe, que era necesarlo esLlmar los
hombres esLar llenas de los dloses
Lodas las cosas que vleran, porque
hablan de ser Lodos ms casLos, como
qulenes esLuvleran en los Lemplos ms
sagrados. orque hay, segun clerLa
oplnln, una lmagen de los dloses en
los o[os, no slo en las menLes. ? la
mlsma razn de ser Llenen los bosques
sagrados en los campos. ? no ha de ser
repudlada aquella rellgln de los Lares,
que ha sldo LransmlLlda por los
mayores LanLo a los duenos como a los
slrvlenLes, puesLa a la vlsLa del campo y
de la casa. or oLra parLe, observar los
rlLos de la famllla y de los padres, es
ello (puesLo que la anLlguedad se
acerca prxlmamenLe a los dloses)
defender una rellgln como LransmlLlda
por los dloses.

? cuando la ley manda que sea rendldo
culLo a los que, procedenLes del genero
de los hombres, han sldo consagrados,
como a Percules y a los dems, lndlca
que las almas de Lodos son lnmorLales
clerLamenLe, pero las de los fuerLes y
de los buenos son dlvlnas. LsL blen,
verdaderamenLe, que la 8azn, la
ledad, el valor, la le, sean
consagradas por la mano del hombre,
de Lodas las cuales hay en 8oma
Lemplos publlcamenLe dedlcados, para
que qulenes las Lengan (y las Llenen
Lodos los buenos) repuLen colocados en
sus almas a los mlsmos dloses. Ln
efecLo, fue vlcloso aquello, cuando en
ALenas, explado el crlmen de Clln,
persuadlendolo Lplmenldes de CreLa,
hlcleron un Lemplo a la ConLumella y a
la lmpudencla. orque las vlrLudes, no
los vlclos, esL decenLe consagrar. ? en
el alaLlno esLe un vle[o alLar de la
llebre, y oLro de la lorLuna mala y
deLesLada en el Lsqulllno, Lodos los
cuales de ese genero deben ser
repudlados. orque sl han de
lnvenLarse nombres, ms blen deben
ser los de vlcepoLa, dlosa del vencer y
del beber, SLaLa, del permanecer, y los
sobrenombres de !uplLer SLaLor e
lnvlcLo, y los nombres de las cosas que
se deben apeLecer, de la Salud, del
Ponor, del Socorro, de la vlcLorla. ?,
puesLo que el nlmo se levanLa con la
expecLacln de las cosas buenas,
recLamenLe Lamblen ha sldo
consagrada la Lsperanza por CalaLlno. ?
que lo haya sldo la lorLuna, ya la de
esLe dla, porque vale para Lodos los
dlas, ya la que mlra con pledad, para
llevar auxlllo, ya la del azar, en lo cual
se slgnlflcan ms los casos lnclerLos, ya
la prlmlgenla, de engendrar, la
companera. LnLonces ...

(Ll LexLo se lnLerrumpe aqul, por lo que
se puede aflrmar que hay una parLe de
esLe maLerlal que se ha perdldo)

xll
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28

La regla de las ferlas y de los dlas
fesLlvos lleva conslgo respecLo de los
llbres el descanso de llLlglos y
reclamaclones, respecLo de los slervos,
de obras y labores, las cuales ferlas y
dlas fesLlvos debe el ordenador del ano
dlsponer adems en vlsLa de la
compleLa reallzacln de las faenas del
campo. Se ha de Lener dlllgenLemenLe
cuenLa de que Llempo se ha de
lnLercalar para que se conserven los
llbamlenLos de los sacrlflclos y las crlas
de ganados, que esLn expresados en la
ley, lo cual, perlLamenLe lnsLlLuldo por
noma, ha sldo dlsuelLo por la
negllgencla de los ponLlflces
posLerlores.

Adems, no se ha de mudar lo de con
que vlcLlmas se han de hacer
lnmolaclones a cada dlos, segun las
lnsLlLuclones de los ponLlflces y de los
arusplces: a cul con mayores, a cul
con lacLanLes, a cul con machos, a cul
con hembras. 1amblen, varlos
sacerdoLes de Lodos los dloses, y
sendos de cada uno, dan facllldad,
LanLo de responder el derecho, como
de profesar las rellglones. ? Loda vez
que vesLa ha sldo cercada, como sl
fuese el hogar de la cludad, segun ha
sldo llamada de su nombre grlego
(porque nosoLros Lenemos
lnLerpreLado casl el mlsmo nombre
grlego)1, que se dedlquen vlrgenes a
rendlrle culLo, para que se vlglle ms
fcllmenLe a la cusLodla del fuego, y las
mu[eres aprendan a soporLar Loda la
casLldad que cabe en su naLuraleza de
hembras. Lo que slgue es perLlnenLe,
en verdad, no slo a la rellgln, slno
Lamblen al esLado de la cludad, para
que no se pueda saLlsfacer a una
rellgln prlvada sln aquellos que se
dedlcan publlcamenLe a las cosas
sagradas. ConLlene, en efecLo, que el
pueblo slempre Llene necesldad del
conse[o de la 8epubllca y de la
auLorldad de los opLlmaLes. ? la
dlsLrlbucln de los sacerdoLes nlngun
genero de [usLa rellgln omlLe. orque
para aplacar a los dloses, fueron
consLlLuldos unos, los cuales preslden a
los sacrlflclos solemnes, oLros, para
lnLerpreLar las predlcclones de los
vaLes, y no de muchos, para que no
fuese una cosa lnflnlLa, y que no
conoclera algulen fuera del coleglo
aquellas mlsmas cosas que hubleran
sldo emprendldas por cuenLa del
pueblo. Mxlmo, pues, y excelenLlslmo
es en la 8epubllca el derecho de los
augures, y con[unLo con la auLorldad. ?
no slenLo esLo asl, verdaderamenLe,
porque yo mlsmo soy augur, slno
porque es necesarlo esLlmarlo nosoLros
de ese modo. orque que hay mayor,
sl lnqulrlmos acerca del derecho, que
poder, ya dlsolver los comlclos y
conclllos consLlLuldos por los sumos
lmperlos y las sumas poLesLades, ya
anular los Lenldos? que ms grave que
ser lnLerrumplda una cosa empezada, sl
un augur dl[ere ara oLro dla?2 (2) que
ms magnlflcenLe que poder decreLar
que los cnsules se abdlquen de su
maglsLraLura? que ms rellgloso que
poder, ya dar, ya no dar, el derecho de
LraLar con el pueblo, con la plebe? que
que qulLar una ley, sl no se ha
propuesLo con arreglo a derecho, como
lo fue la 1lcla por decreLo del coleglo,
como las Llvlas por conse[o de llllpo,
cnsul y augur? nada llevado a cabo
por medlo de los maglsLrados en la paz,
nada en la guerra, poder ser aprobado
a alguno sln la auLorldad de aquellos?

xlll

Llco.- ? blen, ya veo y confleso ser
grandes cosas esas, pero hay en
vuesLro coleglo enLre Marcelo y Aplo,
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29
pLlmos augures, una gran dlsensln,
porque he caldo yo en los llbros de
ellos, cuando al uno place haber sldo
compuesLos esos ausplclos para
uLllldad de la 8epubllca, parece al oLro
vuesLra dlsclpllna como sl pudlera
adlvlnar derechamenLe. Culero saber
que slenLes Lu acerca de esLe punLo.

Marco.- ?o? creo que hay una
adlvlnacln, la que los grlegos llaman
mnLlca, y una parLe de ella esLa mlsma
que esL en las aves y en los dems
slgnos de nuesLra dlsclpllna, porque,
como concedamos haber unos sumos
dloses, y ser regldo el mundo por la
menLe de ellos, y velar por el genero de
los hombres la benlgnldad de los
mlsmos, y poder manlfesLarnos los
slgnos de las cosas fuLuras, no veo por
que nlegue haber una adlvlnacln. Pay,
pues, esas cosas que he supuesLo, de
las cuales eso que preLendemos se
deduce y se lnflere. Adems,
verdaderamenLe, de muchlslmos
e[emplos esL llena LanLo nuesLra
8epubllca como Lodos los relnos, y
Lodos los pueblos, y Lodas la naclones:
haber acaecldo lncrelblemenLe muchas
cosas verdaderas segun las
predlcclones de los augures. orque nl
de olyldo, nl de Melampo, nl de
Mopso, nl de Anflarao, nl de Calcas, nl
de Peleno1, hublese sldo LanLo el
nombre, nl LanLas naclones, de rabes,
de frlglos, de llcaonlos, de clllclos, y
mxlmamenLe de plsldlos, habrlan
manLenldo eso hasLa esLe Llempo, sl no
hublera ensenado la ve[ez ser clerLas
esas cosas. verdaderamenLe, nl nuesLro
8mulo habrla fundado la cludad segun
los ausplclos, nl el nombre de Aclo
navlo2 florecerla Lan largo Llempo en la
memorla, sl no hublesen dlcho Lodos
esLos muchas cosas admlrables con
arreglo a la verdad. ero no hay duda
que no se haya desvanecldo ya esLa
dlsclpllna y arLe de los augures, LanLo
por ve[ez como por negllgencla. ?, asl,
nl aslenLo a aquel, que nlega haber
exlsLldo nunca esLa clencla en nuesLro
coleglo, nl a esLe, que repuLa exlsLlr
Lodavla ahora. La cual me parece haber
exlsLldo enLre nuesLros mayores de dos
maneras, como llegase alguna vez al
goblerno de la 8epubllca,
frecuenLlslmamenLe al conse[o del
obrar.

Llco.- Creo }por Percules! que es asl, y
aslenLo especlalmenLe a ese
razonamlenLo. ero expllca las dems
cosas.

xlv

Marco.- Las expllcare, en verdad, y, sl
pudlere, brevemenLe. Slgue, pues, lo
que LraLa del derecho de la guerra, en
emprender, LanLo como en hacer y en
deponer, la cual, vale muchlslmo el
derecho y la fe, y hemos sanclonado en
la ley que hublera lnLerpreLes publlcos
de esLas cosas. Ahora, respecLo de las
funclones rellglosas de los arusplces, de
las explaclones y purlflcaclones, repuLo
dlcho en la ley mlsma basLanLe y
sobrado.

Llco.- AslenLo, ya que Loda esLa plLlca
versa sobre la rellgln.

Marco.- ero, en verdad, qulero saber,
1lLo, clerLamenLe, ya de que modo
aslenLas Lu a lo que slgue, ya de que
modo lo Lome yo.

Llco.- Cue es ello, en fln?

Marco.- Lo de los sacrlflclos nocLurnos
de las mu[eres.

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30
Llco.- ?o aslenLo verdaderamenLe,
sobre Lodo, excepLuado en la mlsma ley
el sacrlflclo solemne y publlco.

Marco.- Cue har, pues, laco1, y
nuesLros Lumlpldas2, y aquellos
augusLos mlsLerlos, sl es que qulLamos
los sacrlflclos nocLurnos? orque
damos leyes, no para el pueblo
romano, slno para Lodos los pueblos
buenos y flrmes.

Llco.- LxcepLuas, creo, aquellos
mlsLerlos en los cuales esLamos
lnlclados nosoLros mlsmos.

Marco.- ?o los excepLuare, en verdad.
orque cuando Lu ALenas me parece
haber producldo y Lraldo a la vlda de
los hombres muchas cosas exlmlas y
dlvlnas, nada me parece enLonces
me[or que aquellos mlsLerlos, por los
cuales, desde una vlda agresLe e
lnhumana, hemos sldo blen culLlvados
para la humanldad y suavlzados, y,
segun son llamados lnlclos, asl hemos
conocldo, en efecLo, los verdaderos
prlnclplos de la vlda, y no slo hemos
Lomado cuenLa con la alegrla del vlvlr,
slno Lamblen con una me[or esperanza
del morlr. ero los poeLas cmlcos
lndlcan lo que me desplaza en los
sacrlflclos nocLurnos3 (2). La cual
llcencla dada a 8oma, que hublera
hecho aquel que llev pensada una
llvlandad a un sacrlflclo en que nl ser
echada una mlrada lnadverLlda de los
o[os era clerLamenLe llclLo?

Llco.- ero propn Lu esa ley para
8oma, no nos qulLes las nuesLras.

xv

Marco.- vuelvo, pues, a nuesLras cosas,
en las cuales se ha de sanclonar en
verdad dlllgenLlslmamenLe que la luz
clara cusLodle a los o[os de muchos la
fama de las mu[eres, y que sean
lnlcladas en aquel rlLo a Ceres en que
son lnlcladas en 8oma. La severldad de
nuesLros mayores en el cual genero
declara el vle[o decreLo del senado
acerca de las 8acanales, y la lndagacln
y casLlgo, hablendo sldo empleado el
e[erclLo, de los cnsules1. ?, para que
no parezcamos nosoLros qulz ms
duros, en medlo de Crecla, el Lebano
ulagondas aboll por una ley dlcLada
para slempre Lodas las flesLas
nocLurnas. ArlsLfanes, el poeLa ms
gracloso de la vle[a comedla, aLaca en
verdad de Lal modo a los dloses nuevos
y las veladas nocLurnas pasadas en
rendlrles culLo, que, en el, Sabazlo2 y
algunos oLros dloses [uzgados
exLran[eros son echados de la cludad.
Cue el sacerdoLe publlco llbre, pues, de
mledo a la lmprudencla explada con
buen conse[o, que condene y [uzgue
lmpla la audacla en admlLlr rellglones
abomlnables. Ln cuanLo a los [uegos
publlcos, puesLo que esLn dlvldldos
enLre el LeaLro y el clrco, que esLen
consLlLuldos en el clrco los combaLes de
los cuerpos por la carrera y el pugllaLo,
la lucha y las carreras de caballos, hasLa
una vlcLorla clerLa, en el LeaLro, por la
muslca, con la voz y las llras y flauLas,
con Lal que esas cosas esLen moderadas
como se prescrlbe por la ley. orque
aslenLo a laLn que nada lnfluye Lan
fcllmenLe en las almas Llernas y
blandas como los varlos sones de la
muslca, de los cuales puede declrse con
dlflculLad cun sea la fuerza en una y
oLra parLe. orque LanLo lnclLa a los
que languldecen, como pone lnguldos
a los exclLados, y ora ensancha, ora
encoge los nlmos, y esLuvo en el
lnLeres de muchas cludades en Crecla
esLo, conservar el anLlguo slsLema de
voces, resbaladas hacla la mollcle las
cosLumbres de las cuales cludades,
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31
fueron mudadas [unLamenLe con los
canLos, o depravadas por esLa dulzura y
corrupLela, como algunos repuLan, o,
como la severldad de ellas hublera
caldo por causa de oLros vlclos, hubo
enLonces en los oldos y en las almas
mudadas lugar Lamblen para esLa
mudanza. Cosa por la cual aquel
clerLamenLe el ms sablo varn de
Crecla, y el ms docLo sln dlspuLa,
Lemlera mucho esLa corrupcln. orque
nlega que puedan ser mudadas las
leyes muslcales sln mudanza de las
leyes publlcas. ?o repuLo que esLo nl se
ha de Lemer Lan grandemenLe nl se ha
de despreclar del Lodo. ClerLamenLe,
aquellas cosas que sollan en algun
Llempo ser llenadas de una severldad
agradable por los modos de Llvlo y de
nevlo, ahora, para que aquellas mlsmas
resulLen, Luercense las cervlces y los
o[os [unLamenLe con las flexlones de los
modos. Aquella vle[a Crecla casLlgaba
en oLro Llempo gravemenLe esas cosas,
prevlendo de le[os cun
lnsenslblemenLe la perdlcln, hablendo
peneLrado en las almas de los
cludadanos, arrulnarla de repenLe con
malas aflclones y malas docLrlnas
cludades enLeras, supuesLo que aquella
severa Lacedemonla mand ser qulLada
en las llras de 1lmoLeo las cuerdas que
Luvlera ms que sleLe.

xvl

LsL despues en la ley que, de los rlLos
paLernos, sean respeLados los me[ores,
como consulLasen los aLenlenses a
Apolo lLlo acerca de lo cual, que
rellglones manLendrlan prlnclpalmenLe,
fue declarado el orculo de que
aquellas que esLuvleran en la
cosLumbre de los mayores. Como
hubleran venldo de nuevo al cual, y
hublesen dlcho que la cosLumbre de los
mayores habla sldo mudada
frecuenLemenLe, y hubleran
pregunLado que cosLumbre
prlnclpalmenLe segulrlan de las varlas,
respondl: la me[or. ?, clerLamenLe, asl
es, que aquello que sea lo me[or ha de
ser Lenldo por lo ms anLlguo y prxlmo
a ulos. Pemos abolldo la colecLa, sl no
es aquella que hemos excepLuado para
pocos dlas, la propla de la Madre ldea,
porque llena de sugesLln las almas y
de[a exhausLas las cosas.

Pay una pena para el sacrllego, y no
para aquel solo que robare una cosa
sagrada, slno Lamblen para aquel que
robare lo encomendado a un lugar
sagrado, lo cual se hace Lamblen ahora
en muchos Lemplos. Ale[andro se dlce
haber deposlLado en Clllcla, en Soles,
dlnero en el sanLuarlo, y el aLenlense
CllsLenes, cludadano egreglo, como
Lemlera por sus cosas, confl las doLes
de sus hl[as a la !uno samla. ero nada
absoluLamenLe se ha de dlspuLar ya,
por clerLo, en esLe lugar acerca de los
per[urlos, de los lncesLos. Cue los
lmplos no Lengan la audacla de aplacar
con dones a los dloses, que olgan a
laLn, que veda dudar con que menLe
esLe un dlos, cuando nlngun buen
varn qulere ser el donado por un
lmprobo. 8asLanLe esL dlcha en la ley
la dlllgencla en el cumpllmlenLo de los
voLos, y la promesa de un voLo, por la
cual somos obllgados a ulos. La pena de
la rellgln vlolada no Llene
verdaderamenLe recusacln [usLa.
ara que voy a usar yo aqul de
e[emplos de malvado? de los cuales
esLn llenas las Lragedlas. Sean Locadas
ms blen aquellas cosas que esLn anLe
los o[os. Aunque esLa conmemoracln
Lemo no parezca esLar por enclma de la
forLuna de un hombre, sln embargo,
puesLo que para ml el dlscurso es con
vosoLros, nada callare, y qulslera que
esLo que hable parezca a los dloses
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lnmorLales ms blen agradable que
ofenslvo.

xvll

1odos los derechos de las rellglones
fueron manclllados enLonces, cuando
ml sallda de 8oma, por el crlmen de
cludadanos perdldos: ve[ados nuesLros
Lares famlllares, en las moradas de
ellos edlflcado un Lemplo a la Llcencla,
expulsado de los Lemplos aquel que los
habla preservado. Mlrad alrededor con
celerldad en el pensamlenLo (porque
para nada hace al caso nombrar a
persona alguna) que resulLados de
cosas hayan seguldo. nosoLros, que,
arrebaLadas y perdldas Lodas nuesLras
cosas, no hemos sufrldo que aquella
cusLodla de la cludad sea vlolada por
los lmplos, y la llevamos de nuesLra
casa a casa de su mlsmo padre, hemos
conseguldo los [ulclos del senado, de
lLalla, de Lodas las genLes en fln, de que
la paLrla ha sldo conservada por
nosoLros, ms preclaro que lo cual que
puede acaecer a un hombre? arLe de
enLre aquellos por el crlmen de los
cuales fueron enLonces las rellglones
posLradas y abaLldas, yacen dlspersos y
arrulnados, los que de ellos fueron
LanLo los [efes de esLos crlmenes como
lmplos ms que los dems en Loda
rellgln, no slo han carecldo en
verdad, aLormenLados y con desdoro,
de vlda, slno Lamblen de sepulLura y de
las cosas [usLas de las exequlas.

CulnLo.- 8econozco esas cosas
clerLamenLe, hermano, y doy a los
dloses graclas merecldas, pero
demaslado frecuenLemenLe vemos que
pasa algun LanLo de oLro
modo.

Marco.- orque no esLlmamos
recLamenLe, CulnLo, cul sea la pena
dlvlna, y somos arrasLrados al error por
las oplnlones del vulgo, y no
dlscernlmos las cosas verdaderas.
onderamos las mlserlas de los
hombres por la muerLe, o por el dolor
del cuerpo, o por la afllccln del nlmo,
o por la ofensa de un [ulclo, las cuales
confleso que son cosas humanas, y han
acaecldo a muchos buenos varones, la
pena del malvado es LrlsLe, y, fuera de
aquellos evenLos que slguen, es por sl
mlsma mxlma. Pemos vlsLo a aquellos
que, sl no hubleran odlado a la paLrla,
nunca hublesen sldo enemlgos para
nosoLros, ardlendo, cuando de
concuplscencla, enLonces de mledo,
enLonces de remordlmlenLos de la
conclencla, Lemlendo a veces por lo
que hlcleran, despreclando a veces las
rellglones, quebranLados los [ulclos por
ellos mlsmos, corrompldos los de los
hombres, no los de los dloses. Me
deLendre ya, y no segulre ms le[os, y
LanLo menos cuanLo que Lengo ms
canLldad de venganzas que he podldo.
SolamenLe propondre que se publlque
que la pena dlvlna es doble, porque
consLa, LanLo de que las almas de los
vlvos han de ser ve[adas, como de
aquella fama de los muerLos, puesLo
que la muerLe de ellos se aprueba LanLo
por el [ulclo como por la alegrla de los
vlvos.

xvlll

Ln cuanLo a los campos, que no sean
consagrados, aslenLo enLeramenLe a
laLn, el cual, sl ahora pudlere yo
lnLerpreLarlo, usa poco ms o menos de
esLas palabras: La Llerra, pues, como el
lugar de los domlclllos, esL consagrada
a Lodos los dloses. or lo cual, no
consagre algulen de nuevo lo mlsmo.
8especLo al oro y la plaLa en las
cludades, LanLo prlvadamenLe como en
los Lemplos, es cosa que causa envldla.
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Ln cuanLo al marfll, exLraldo de un
cuerpo lnane, no es don basLanLe casLo
para un dlos. or lo que hace al bronce
y el hlerro, son lnsLrumenLos proplos de
la guerra, no de un Lemplo. ero
dedlque cada cual en los Lemplos
comunes lo que qulslere hecho de leno,
slendo de solo leno, y lo mlsmo lo
hecho de pledra. Lo LexLll no sea de
ms Lraba[o que la obra de una mu[er
en un mes. Ln cuanLo al color, el blanco
es prlnclpalmenLe el decoroso para un
dlos, ora en las dems cosas, ora,
mxlme, en lo LexLll. ero que esLen
ausenLes las cosas Lenldas, sl no es de
las ensenas bellcas. ero los dones ms
proplos de la dlvlnldad son las aves y
las lmgenes acabadas en un solo dla
por un solo plnLor, y aslmlsmo sean de
esLe Lenor los dems dones. LsLas cosas
le placen a laLn. ero yo no dellmlLo
Lan resLrlngldamenLe las dems cosas,
vencldo, ya por los vlclos de los
hombres, ya por los recursos de los
Llempos. Sospecho que el culLlvo de la
Llerra habrla de ser ms perezoso sl se
[unLase algo de supersLlcln al
admlnlsLrarla y su[eLarla con el hlerro.

Llco.- 1engo enLendldas esas cosas.
Ahora resLa LraLar de los sacrlflclos
perpeLuos y del derecho de los Manes.

Marco.- }Ch admlrable memorla,
omponlo, la Luya! pues se me hablan
olvldado
esas cosas.

Llco.- Asl creo, pero, sea lo que fuere,
recuerdo ms LanLo como espero esas
cosas por esLo, porque son perLlnenLes
LanLo al derecho ponLlflclo como al
clvll.

Marco.- verdaderamenLe, y hay acerca
de esas cosas muchas respuesLas, LanLo
como escrlLos, conocldlslmos, y yo, en
Lodo esLe dlscurso nuesLro, a
cualqulera genero de ley que nuesLra
dlspuLacln me llevare, LraLare, LanLo
cuanLo pudlere, de nuesLro derecho
clvll de ese mlsmo genero, pero de Lal
modo, que sea conocldo el lugar mlsmo
del cual se deduzca cada parLe del
derecho, para que no sea dlflcll, a qulen
pueda ser movldo por el lngenlo
solamenLe un poco, cualqulera nueva
causa o consulLacln que acaeclere,
Lener enLendldo el derecho de ella,
cuando sepa de que punLo caplLal haya
de ser buscado.

xlx

ero los [urlsconsulLos, ya sea por
causa de lnsplrar un error, para que
parezcan saber ms y ms dlflclles
cosas, ya sea, lo cual es ms seme[anLe
de lo verdadero, por lgnorancla del
ensenar (porque no slo saber algo es
un arLe, slno que hay Lamblen un arLe
de ensenar), frecuenLemenLe, lo que
esL expuesLo en una slmple cognlcln,
lo reparLen en una lnflnlLa, como en
esLe mlsmo genero }cun magno lo
hacen los Lscevolas1, ponLlflces ambos,
y ellos mlsmos perlLlslmos del derecho!
lrecuenLemenLe, dlce el hl[o de ubllo,
he oldo de ml padre que nadle era
buen ponLlflce slno el que conoclera el
derecho clvll. 1odo? por que asl?
porque que lnLeresa a un ponLlflce lo
del derecho de paredes, o de aguas, o
de algun oLro, generalmenLe? Le
lnLeresa, pues, lo que esL con[unLo con
la rellgln. ero eso cun poco es? lo
de los sacrlflclos, creo, de los voLos, de
las ferlas, de los sepulcros, y sl hay algo
de ese esLllo. or que, pues, hacemos
Lan grandes esLas cosas, cuando las
dems son muy pequenas? 8especLo de
los sacrlflclos, el punLo que se exLlende
ms laLamenLe, que haya esLa unlca
senLencla, que se conserven slempre, y
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34
que se LransmlLan suceslvamenLe en las
famlllas, y, como he propuesLo en la
ley, que haya sacrlflclos perpeLuos. LsLo
unlco supuesLo, se han seguldo por la
auLorldad de los ponLlflces esLos
derechos, que, para que por la muerLe
del padre de famllla no cayera la
memorla de los sacrlflclos, fuesen ellos
ad[unLados a aquellos a qulenes por la
muerLe del mlsmo vlnlere el caudal.
LsLo unlco supuesLo, lo cual es basLanLe
para el conoclmlenLo de esLa dlsclpllna,
nacen lnnumerables consecuenclas,
con las cuales esLn llenos los llbros de
los [urlsconsulLos. Son buscados, en
efecLo, los que esLen obllgados a los
sacrlflclos. La causa de los herederos es
[usLlslma, porque nlnguna persona hay
que se aproxlme ms de cerca a la vez
de aquel que haya emlgrado de la vlda.
uespues, el que, por la muerLe o el
LesLamenLo de aquel, Lome LanLo
cuanLo Lodos los herederos. Lllo
Lamblen por orden, porque es lo
acomodado a lo que ha sldo propuesLo.
Ln Lercer lugar, cuando nadle sea
heredero, el que, de los blenes que
fueren de aquel cuando muere, Lomare
por el uso, poseyendo, la mayor parLe.
Ln cuarLo, cuando no haya nadle que
haya Lomado cosa alguna, el que salve
ms de los acreedores de aquel. Pay
aquella ulLlma persona, cuando aquel
que al que haya muerLo deblere dlnero,
y a nadle lo pagare, sea Lenldo del
mlsmo modo que sl Lomare aquel
dlnero. nosoLros hemos aprendldo de
Lscevola esLas cosas, no descrlLas asl
por los anLlguos. orque ellos
clerLamenLe ensenaban con esLas
palabras, que se es obllgado a los
sacrlflclos de Lres modos: por la
herencla, o cuando Lome la mayor
parLe del caudal, o, sl la mayor parLe
del caudal ha sldo legada, sl alguno
Lomare de alll. ero slgamos al
ponLlflce.

xx

vels, pues, que Lodas las cosas
dependen de slo aquello, que los
ponLlflces quleren que el caudal se
[unLe a los sacrlflclos, y repuLan que
deben adscrlblrse a los mlsmos las
ferlas y las ceremonlas. ? Lamblen dan
esLo como regla los Lscevolas cuando
hay parLlcln: que cuando en el
LesLamenLo no haya sldo escrlLa
deduccln, y aquellos mlsmos
legaLarlos hayan Lomado menos que
sea de[ado a Lodos los herederos, no
sean obllgados a los sacrlflclos. Ln la
donacln lnLerpreLan esLo los mlsmos
de oLro modo, y lo que el padre de
famllla ha aprobado en la donacln
hecha en beneflclo de aquel que
esLuvlera en la poLesLad del mlsmo, es
vlldo, lo que se ha hecho sln saberlo
el, sl el no lo aprueba, no es vlldo.
ropuesLas esLas cosas, nacen muchas
pequenas cuesLlones, el que no
enLlenda las cuales, fcllmenLe las ver
blen por sl el mlsmo, como las reflera al
punLo caplLal, por e[emplo, sl alguno
hublera Lomado menos, para que no
fuese obllgado a los sacrlflclos, y
despues alguno de los herederos de el
hublera exlgldo por su parLe lo que por
aquel de qulen fuera el mlsmo
heredero hublese sldo abandonado, y
aquel caudal no hublese sldo hecho
menor con la superlor exaccln que el
que hublera sldo de[ado a Lodos los
herederos, que el que hublese exlgldo
ese caudal, slo sln sus coherederos,
esLarla obllgado a los sacrlflclos. Los
cuales Lscevolas precaven Lamblen que
aquel a qulen haya sldo legado ms que
sea llclLo Lomar sln obllgacln rellglosa,
pague el por el dlnero y la balanza al
heredero del LesLamenLo, por lo mlsmo
que esL la cosa en Lal punLo, pagada
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35
asl la herencla, como sl aquel caudal no
hublera sldo legado.

xxl

Ln esLe punLo, y en muchos oLros,
qulero saber yo de vosoLros, Lscevolas
ponLlflces mxlmos, y hombres,
clerLamenLe, a ml [ulclo, agudlslmos,
que haya para que apeLezcls para el
derecho ponLlflclo el clvll. orque con la
clencla del derecho clvll suprlmls en
clerLo modo la de los ponLlflces. Ln
efecLo, los sacrlflclos han sldo [unLados
con el caudal por la auLorldad de los
ponLlflces, no por ley alguna. ?, asl, sl
vosoLros Lan solamenLe fuesels
ponLlflces, permanecerla la auLorldad
ponLlflcal, pero como sols vosoLros
mlsmos perlLlslmos del derecho clvll,
eludls con esLa clencla aquella. lacl a
. Lscevola y a Coruncanlo, ponLlflces
mxlmos, y lo mlsmo a los dems, que
aquellos que Lomaran LanLo cuanLo
Lodos los herederos fuesen obllgados a
los sacrlflclos. 1engo sabldo el derecho
ponLlflclo. Cue ha venldo aqul del
derecho clvll? el caplLulo de la
parLlcln, cauLamenLe escrlLo para que
fueran deducldos clen numos. lue
lnvenLada una razn para que el caudal
fuera llbrado de la molesLla de los
sacrlflclos. orque sl el que hacla el
LesLamenLo no hublera querldo
precaver esLo, esLe mlsmo [urlsconsulLo
Muclo, ponLlflce el mlsmo, advlerLe
clerLamenLe que Lome menos que sea
de[ado a Lodos los herederos. AnLes,
declan que esLaba obllgado el que
hublera Lomado lo cual. uespues son
llbrados de los sacrlflclos.
verdaderamenLe, esLo no se reflere en
nada al derecho ponLlflclo, pues vlene
del medlo del derecho clvll, luego que
por el dlnero y la balanza paguen al
heredero del LesLamenLo, y esLe la cosa
en el mlsmo punLo que sl aquel caudal
no hublera sldo legado, sl aquel a qulen
se ha legado ha esLlpulado aquello
mlsmo que ha sldo legado, para que
aquel caudal sea debldo segun la
esLlpulacln, y no sea obllgado el a los
sacrlflclos.

vengo ahora a los derechos de los
Manes, que nuesLros mayores
lnsLlLuyeron saplenLlslmamenLe, de una
parLe, observaron rellglosamenLe, de
oLra. Culsleron, pues, que en el mes de
febrero, que era enLonces el ulLlmo
mes del ano, fueran hechas las
exequlas a los parlenLes muerLos, lo
cual, sln embargo, u. 8ruLo1, como ha
sldo escrlLo por Slsena, solla hacer en
dlclembre. Como yo buscase conmlgo
la causa de la cual cosa, hallaba que
8ruLo se habla aparLado de la
cosLumbre de los mayores por lo
mlsmo (porque veo que Slsena lgnora
la causa por que aquel no observare la
vle[a lnsLlLucln), pues no se me hace
verlslmll que 8ruLo, hombre muy docLo,
del que fue Aclo2 muy famlllar, hublera
desculdado LemerarlamenLe las
lnsLlLuclones de los mayores, slno que,
como los anLlguos a febrero, asl esLe
conslderaba, creo, a dlclembre el
ulLlmo mes del ano. ? repuLaba ser
ad[unLo a la pledad hacer las exequlas a
los parlenLes con una vlcLlma mxlma.

xxll

or oLra parLe, Lan lmporLanLe es la
rellgln de los sepulcros, que nlegan ser
llclLo que se enLlerre fuera de los
lugares sagrados y de la morada de la
genLllldad, y esLo [uzg enLre nuesLros
mayores A. 1orcuaLo respecLo de la
genLllldad opllla. ? no serlan
nombradas, verdaderamenLe, las
uenlcales, que han sldo llamadas asl, de
muerLe (a nece), porque en honor de
los muerLos son guardadas como
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36
flesLas, Lan ferlas como los dlas de
descanso en honor de los dems
celesLes, sl no hubleran querldo
nuesLros mayores que aquellos que
hublesen emlgrado de esLa vlda
esLuvleran en el numero de los dloses.
Ll llevarlas el derecho a aquellos dlas en
que nl del mlsmo nl publlcas ferlas
haya1, y Loda la composlcln de esLe
derecho ponLlflcal, declara una gran
rellgln y ceremonla. ? no es necesarlo
que sea expllcado por nosoLros que
cosas sean el fln de una famllla Locada
por la muerLe, que genero de sacrlflclo
se haga con casLrones al Lar, de que
modo se cubra el hueso arro[ado a la
Llerra, y que reglas de derecho haya en
cuanLo a la obllgacln de Lraer una
puerca, y en que Llempo prlnclple un
sepulcro a serlo, y sea Lenldo por la
rellgln.

Como, clerLamenLe, el ms anLlguo
genero de sepulLura me parece haber
sldo aquel de que Clro usa en
!enofonLe. orque el cuerpo es
devuelLo a la Llerra, y colocado y
slLuado Lal como sl fuera, cublerLo por
el manLo de una madre. ? con el mlsmo
rlLo hemos aprendldo que fue
enLerrado nuesLro rey numa en aquel
sepulcro que esLaba [unLo a los alLares
de la fuenLe de Lgerla, y la genLllldad
Cornella sabemos que ha usado de esLa
sepulLura hasLa Llempos a que alcanza
nuesLra memorla. Slla, vlcLorloso,
lnclLado por un odlo ms acerbo que el
que habrla senLldo sl hublera sldo Lan
sablo como fue vehemenLe, mand que
fuesen esparcldos los resLos de C.
Marlo, slLuados cerca del Anlo. no se sl
Lemlendo que pudlera acaecer lo cual a
su cuerpo, qulso, el prlmero de los
Cornellos paLrlclos, ser quemado por el
fuego. orque Lnnlo declara del
Afrlcano: Aqul esL slLuado el.
verdaderamenLe, porque slLuados son
dlchosos aquellos que han sldo
enLerrados.

Sln embargo, no es sepulcro el de ellos
anLes que hayan sldo hechas las cosas
[usLas y haya sldo lnLroducldo el
cuerpo. ? aunque hoy se admlLe
comunmenLe respecLo de Lodos los
sepulLados que sean dlchos lnhumados,
ello era proplo enLonces para aquellos
a qulenes cubrlera Llerra echada
enclma, y el derecho ponLlflcal
conflrma aquella cosLumbre. Ln efecLo,
anLes que la gleba haya sldo echada
enclma del hueso, aquel lugar donde el
cuerpo ha sldo quemado nada Llene e
rellgln. Lchada enclma la gleba,
enLonces, de una parLe, hay alll un
lnhumado, de oLra, se llama aquello
gleba, y enLonces, flnalmenLe,
comprende muchos derechos
rellglosos. ?, asl, respecLo de aquel que,
muerLo en una nave, hublera sldo
arro[ado despues al mar, decreL .
Muclo pura a su famllla, porque no
exlsLlrla hueso sobre la Llerra, que,
slendo al conLrarlo, habla para el
heredero la obllgacln de Lraer una
puerca, y hablan de ser Lenldas ferlas
Lres dlas seguldos, y padecerse la
explacln por el puerco hembra. Sl
hublera muerLo en el mar, las mlsmas
cosas, fuera de la explacln y las ferlas.

xxlll

Llco.- veo que cosas haya en el
derecho ponLlflclo. ero qulero saber
que haya en las leyes.

Marco.- ocas cosas, clerLamenLe, 1lLo,
y, segun creo, no lgnoradas de
vosoLros. ero ellas mlran no LanLo a la
rellgln como al derecho de los
sepulcros. no sea sepulLado nl
quemado en la cludad el hombre
muerLo, dlce la ley en las uoce 1ablas.
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Creo que acaso por el pellgro del fuego.
? lo que anade, nl quemado, lndlca no
ser sepulLado el que sea quemado, slno
el que sea lnhumado.

Llco.- Cue dlremos, pues, acerca de
los claros varones que despues de las
uoce 1ablas han sldo sepulLados en la
cludad?

Marco.- Creo, 1lLo, haber sldo, o
aquellos a qulenes, por causa de su
vlrLud, fue LrlbuLado esLo anLes de esLa
ley, como opllcola1, como 1uberLo2,
lo cual Luvleron de derecho los de la
posLerldad de ellos, o aquellos, sl
algunos, como C. labrlclo3, han
conseguldo esLo, suelLos de las leyes
por causa de su vlrLud. ero la ley veda
ser sepulLado en la cludad. Asl se ha
decreLado por el coleglo de los
ponLlflces, que no exlsLe el derecho a
hacer un sepulcro en un lugar publlco.
Conocels, fuera de la puerLa Collna, el
Lemplo del Ponor, y se ha enLregado a
la memorla haber habldo en aquel
lugar un ara. Como [unLo a ella hublera
sldo hallada una lmlna, y escrlLo en
esLa duena del honor, esLa fue la causa
de dedlcar aquel Lemplo. ero como en
aquel lugar hublese habldo muchos
sepulcros, fueron sacados fuera con el
arado, porque esLaLuy el coleglo que
un lugar publlco no podla esLar
obllgado por una rellgln prlvada. Ln
cuanLo a las dems cosas que hay en las
uoce 1ablas, de dlsmlnulr los gasLos y
las lamenLaclones del funeral, han sldo
Lrasladadas, con corLa dlferencla, de las
leyes de Soln. no se haga, dlce la ley,
mas que esLo. no se pula la lena de la
plra con el hacha. Conocels las cosas
que slguen, por que aprendlamos de
nlnos, como un verso necesarlo, las
uoce 1ablas, las cuales nadle aprende
ya. 8educldo, pues, el gasLo a Lres
rlcas4 y a zapaLos de purpura, y a dlez
flauLlsLas, la ley suprlme Lamblen la
lamenLacln: Las mu[eres no se aranen
las me[lllas, nl Lengan lessum por causa
del funeral. Los vle[os lnLerpreLes, SexL.
Lllo, L. Aclllo, han dlcho que ellos no
enLendlan basLanLe esLo, pero
sospechaban algun genero de
vesLlmenLa funebre, L. Lllo, que lessum,
era como uua lamenLacln lugubre,
segun la voz mlsma slgnlflca, lo cual
[uzgo ser ms verdadero por esLo,
porque la ley de Soln veda eso mlsmo.
LsLas cosas son laudables, y, poco ms
o menos, comunes a los rlcos con la
plebe. orque, en verdad, es
mxlmamenLe de naLuraleza que se
borre en la muerLe la dlferencla de
forLuna.

xxlv

Las uoce 1ablas suprlmleron lo mlsmo
las dems cosas funebres con que es
aumenLado el luLo. no se reco[a los
huesos a un hombre muerLo, para que
despues se haga un funeral, dlce la ley.
LxcepLua la muerLe en la guerra y en el
exLran[ero 1. Adems de esLas
dlsposlclones, oLras acerca de la unLura
hay en las leyes, por las cuales se
suprlme la unLura hecha por los slervos,
y Loda beblda en rueda. Las cuales
Lamblen recLamenLe son suprlmldas, y
no se suprlmlrlan sl no hubleran
exlsLldo. Las dlsposlclones que dlcen no
haya respersln sunLuosa2 (2), no
largamenLe coronas, nl pebeLeros, sean
pasadas de largo. or oLra parLe, hay
aquella senal de que perLenecen a los
muerLos los ornamenLos de la glorla,
porque manda la ley que la corona
ganada por la vlrLud sea lmpuesLa sln
fraude, LanLo a aquel que la hublera
ganado, como al padre de el.

? creo que porque se habla hecho
frecuenLemenLe que fueran hechos
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varlos funerales para uno solo, y fueran
exLendldos varlos hechos3, fue
sanclonado Lamblen por la ley que no
se hlclese aquello. Como esLuvlera en la
cual ley y no se mezcle oro, oLra ley
excepLu muy humanamenLe: ero a
qulenes hubleren sldo su[eLos los
dlenLes con oro, sea sln fraude
sepulLarle o quemarle con el. ? ved al
mlsmo Llempo esLo, haber sldo Lenldo
por cosa dlsLlnLa sepulLar y quemar.
Pay, adems, dos leyes sobre
sepulcros, de las cuales la una precave
acerca de los edlflclos de los
parLlculares, la oLra respecLo de los
sepulcros mlsmos. Ln efecLo, la que
veda que sea arrlmado a casas a[enas
ms cerca de sesenLa ples, sln querer
su dueno, una plra o quemadero
nuevo, Leme un lncendlo acerbo. ? la
que veda que sea adqulrldo por el uso
un foro, esLo es, el vesLlbulo del
sepulcro, o un quemadero, deflende el
derecho de los sepulcros. LsLas cosas
Lenemos en las uoce 1ablas,
LoLalmenLe segun la naLuraleza, la cual
es la norma de la ley. Las dems esLn
en la cosLumbre: que sea lndlcado el
funeral, sl ha de haber algo de [uegos, y
que el dueno del funeral use de alguacll
y de llcLores. Cue las vlrLudes de los
varones dlsLlnguldos sean Lraldas a la
memorla en asamblea publlca, y que las
acompane Lamblen el canLo con arreglo
a un flauLlsLa, a lo cual se da el nombre
de nenla, con el cual vocablo son
nombrados Lamblen por los grlegos los
canLos lugubres.

xxv

CulnLo.- Me regocl[o de que nuesLros
derechos esLen acomodados a la
naLuraleza, y me delelLo mucho con la
sabldurla de nuesLros mayores.

Marco.- ero creo, CulnLo, que, como
las dems sunLuosldades, asl Lamblen
las de los sepulcros requleren
moderacln recLamenLe. orque en el
sepulcro de C. llgulo ves a que
sunLuosldades haya llegado ya ese
asunLo. ero creo haber sldo mlnlma en
oLro Llempo el ansla de esa prcLlca, de
oLra manera, exlsLlrlan muchos
e[emplos de nuesLros mayores.
ClerLamenLe, los lnLerpreLes de nuesLra
ley, en el caplLulo en que mandan
remover del derecho de los dloses
manes la sunLuosldad y el luLo,
enLlenden esLo, que la magnlflcencla de
los sepulcros debe ser dlsmlnulda enLre
las prlmeras. ? no han sldo desculdadas
esLas cosas por los ms sablos
escrlLores de leyes. orque, segun
dlcen, en ALenas permanecl ya desde
Cecrope LanLo aquella cosLumbre como
esLa prescrlpcln legal de cubrlr de
Llerra, cuando los prxlmos parlenLes
hablan arro[ado la cual, y la Llerra habla
sldo puesLa enclma, era sembrada de
granos, para que el seno y como regazo
de una madre fuera aLrlbuldo al
muerLo, y para que el suelo, explado
por los granos, fuese devuelLo a los
vlvos. Segulan banqueLes, a los que
lban coronados los proplncuos, en los
cuales se hablaba de la vlrLud del
muerLo, cuando habla algo de
verdadero, porque era Lenldo por lllclLo
el menLlr. ? hablan sldo reallzadas las
cosas [usLas. uespues, como, segun
escrlbe lalereo1, hubleran comenzado
a hacerse funerales con sunLuosldades
y lamenLaclones, fueron suprlmldos por
la ley de Soln. Ley que casl con las
mlsmas palabras pusleron nuesLros
decenvlros en la Labla declma, porque
lo de las Lres rlcas y la mayor parLe de
las cosas son de Soln, las de los
lamenLos fueron expresadas
verdaderamenLe con las mlsmas
palabras: Las mu[eres no se aranen las
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me[lllas, nl Lengan lessum por causa del
funeral.

xxvl

? nada ms hay de los sepulcros en
Soln que el que no los desLruya
persona alguna, nl lnLroduzca a oLro, y
hay una pena sl algulen, dlce la ley,
vlolare, derrlbare o romplere un
quemadero (porque esLo repuLo que se
llama la palabra grlega Lumbos), o un
monumenLo, o una columna. ero,
poco despues, por causa de esLas
ampllLudes de los sepulcros, que vemos
en el Cermlco1 bls, fue sanclonado por
una ley que no hlclera persona alguna
un sepulcro de ms Lraba[o que lo que
dlez hombres efecLuaren en Lres dlas. ?
no era llclLo que fuera exornado el con
obra de esLuco, nl que fueran puesLos
esLos que llaman Permes2 (2), nl era
llclLo que fuese dlcho algo de la vlrLud
del muerLo, a no ser en las sepulLuras
publlcas, nl por oLro slno el que hublera
sldo consLlLuldo publlcamenLe para
aquel negoclo. LsLaba suprlmlda la
reunln numerosa de varones y de
mu[eres, para que fuera dlsmlnulda la
lamenLacln, porque el concurso de
hombres ocaslona el senLlmlenLo. or
lo cual lLaco3 veda en absoluLo que se
acerque algulen al funeral de los oLros.
ero dlce el mlsmo uemeLrlo que crecl
de nuevo aquella magnlflcencla de los
funerales y de los sepulcros, la cual hay
en 8oma ahora con corLa dlferencla. La
cual cosLumbre dlsmlnuy el mlsmo por
una ley. orque fue aquel varn, como
sabels, no slo erudlLlslmo, slno
Lamblen cludadano de la 8epubllca
mxlmamenLe, y perlLlslmo del
defender a la cludad. LsLe, pues,
dlsmlnuy la sunLuosldad, no slo por
la pena, slno Lamblen por el Llempo,
porque mand que se llevase a enLerrar
anLes de la luz del dla. ? senal un
llmlLe para los nuevos sepulcros: en
efecLo, no qulso que sobre el Lumulo de
Llerra se puslera cosa alguna, slno una
columnlLa, no ms alLa de Lres codos, o
una mesa, o un vaso, y para esLa
procuracln habla dado encargo a un
maglsLrado especlal.

xxvll

LsLas cosas, pues, observaban Lus
aLenlenses. ero veamos a laLn, el
cual remlLe a los lnLerpreLes de las
rellglones las cosas [usLas de los
funerales, cosLumbre que nosoLros
manLenemos. ? de los sepulcros dlce
esLas cosas. veda que sea Lomada para
sepulcro parLe alguna de un campo
culLlvado, o de aquel que pueda
culLlvarse, slno que sea dada
prlnclpalmenLe aquella especle de
campo que solamenLe pueda efecLuar
que reclba los cuerpos de los muerLos
sln deLrlmenLo de los vlvos, y la Llerra
que pueda llevar fruLos, y, como una
madre, sumlnlsLrar allmenLos, que no
nos la dlsmlnuya nadle, nl vlvo, nl
muerLo. ? veda que sea consLruldo un
sepulcro ms alLo que lo que en clnco
dlas reallzaren clnco hombres, nl sea
alzado nl puesLo de pledra ms que lo
que comprenda la alabanza del muerLo,
grabada en no ms de cuaLro versos
herolcos, que Lnlo llama largos.
1enemos, pues, Lamblen respecLo de
los sepulcros la auLorldad de esLe varn
sumo, por el cual, en segundo lugar, es
llmlLado el gasLo de los funerales,
segun los censos, desde clnco mlnas
hasLa una mlna. uespues, dlce aquellas
mlsmas cosas de la lnmorLalldad de las
almas, y de la resLanLe Lranqullldad de
los buenos despues de la muerLe, y de
las penas de los lmplos. 1enels, pues,
expllcado, segun creo, Lodo el punLo de
la rellgln.

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40
CulnLo.- Lo Lenemos nosoLros, en
verdad, hermano, y coplosamenLe, por
clerLo, pero pasa a las dems cosas.

Marco.- asare, clerLamenLe, y, puesLo
que os ha placldo lmpelerme a esLas
cosas, acabare, espero, en el dlscurso
de hoy, sobre Lodo con un dla Lal.
orque veo que laLn hlzo lo mlsmo, y
Loda la peroracln de el acerca de las
leyes fue pronunclada en un dla esLlval.
Asl, pues, hare, y hablare de las
maglsLraLuras. orque esLo es,
verdaderamenLe, lo que, consLlLulda la
rellgln, sosLlene ms a una 8epubllca.

Llco.- ul Lu, en verdad, y manLen ese
meLodo que has empezado.

Marco.- Segulre, pues, segun he
comenzado, a aquel varn dlvlno, al
cual, movldo de clerLa admlracln,
alabo qulz ms frecuenLemenLe que es
necesarlo.

Llco.- laLn sln duda dlces.

Marco.- Lse mlsmo, Llco.

Llco.- verdaderamenLe, nunca le
habrs alabado Lu nl demaslado mucho
nl demaslado frecuenLemenLe, porque
aun aquellos nuesLros amlgos1, que
nadle slno su maesLro quleren que sea
alabado, me conceden el que le esLlme
a ml arblLrlo.

Marco.- 8len hacen }por Percules!
orque que hay ms dlgno de Lu
elegancla? de Ll de qulen LanLo la vlda
como el lengua[e me parece haber
conseguldo aquella dlflclllslma
asoclacln de la gravedad con la
humanldad.

Llco.- Mucho me alegro porque Le he
lnLerrumpldo, puesLo que Lan preclaro
LesLlmonlo me has dado de Lu [ulclo
sobre ml. ero proslgue, segun hablas
empezado.

Marco.- Alabemos, pues, prlmero a la
ley mlsma con alabanzas verdaderas y
proplas de su genero.

Llco.- Sl, clerLamenLe, como has hecho
respecLo de la ley de las rellglones.

Marco.- vels, pues, que el maglsLrado
Llene esLa fuerza, que preslda, y
prescrlba las cosas recLas y uLlles y
con[unLas con las leyes. orque como
las leyes a los maglsLrados, asl los
maglsLrados preslden al pueblo, y
puede declrse verdaderamenLe que el
maglsLrado es la ley que habla, y la ley
el maglsLrado mudo. nada clerLamenLe
es Lan adapLado al derecho y a la
condlcln de la naLuraleza (porque,
como dlgo, es dlcha por ml ley, y
nlnguna oLra cosa qulero que sea
enLendlda) que el lmperlo, sln el cual,
nl casa alguna, nl cludad, nl genLe, nl el
genero unlversal de los hombres, nl
Loda la naLuraleza de las cosas, nl el
mlsmo mundo puede subslsLlr. orque
LanLo esLe esL su[eLo a ulos, como a
esLe obedecen los mares y las Llerras, y
la vlda de los hombres se aLempera a
los mandaLos de una ley suprema.

ll

?, para que yo venga a esLas cosas ms
prxlmas y noLorlas a nosoLros, Lodas
las genLes anLlguas esLuvleron su[eLas a
reyes en algun Llempo. Ll cual genero
de lmperlo era dlferldo prlmero a los
hombres ms [usLos y ms sablos, y ello
vall mxlmamenLe en nuesLra
8epubllca mlenLras la gobern la
poLesLad real. uespues, se LransmlLla
luego Lamblen a sus descendlenLes, lo
cual permanece Lamblen aun en
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41
aquellos que ahora relnan. ero
aquellos a qulenes no placl la poLesLad
regla qulsleron esLar su[eLos, no a
nlnguno, slno no slempre a uno.
nosoLros, pues, supuesLo que damos
leyes para pueblos llbres, y dl[lmos
anLes en sels llbros las cosas que
slnLleremos acerca de la me[or
8epubllca, acomodaremos en esLe
Llempo las leyes a aquel esLado de
cludad que aprobamos. Pay necesldad,
pues, de maglsLrados, sln la prudencla y
dlllgencla de los cuales no puede exlsLlr
la cludad, en la dlsLrlbucln de los
cuales se conLlene Loda la moderacln
de la 8epubllca. ? no slo ha de ser
prescrlLo a ellos el modo de lmperar,
slno Lamblen a los cludadanos el de
obedecer. orque LanLo el que
lmpera blen es necesarlo que alguna
vez haya obedecldo, como el que
modesLamenLe obedece parece ser
dlgno de que alguna vez lmpere, ?, asl,
convlene LanLo que aquel que obedece
espere que el ha de lmperar en algun
Llempo, como que aquel que lmpera
plense que denLro de breve Llempo ha
de haber para el necesldad de
obedecer. ero no slo prescrlblmos
que los cludadanos se su[eLen y
obedezcan a los maglsLrados, slno
Lamblen que les reverenclen y esLlmen,
como Carondas hace en sus leyes.
nuesLro laLn esLaLuye
verdaderamenLe como del genero de
los 1lLanes a los que, como aquellos a
los celesLes, asl ellos se opongan a los
maglsLrados, como sean asl las cuales
cosas, vengamos ya a las leyes mlsmas,
sl os place.

Llco.- verdaderamenLe, me place,
LanLo eso como ese orden de cosas.

lll

Marco.- Sean los lmperlos [usLos y
obedezcan los cludadanos a ellos
modesLamenLe y sln recusacln.
8eprlma el maglsLrado al cludadano no
obedlenLe y noclvo con la mulLa, las
cadenas o los azoLes, sl no lo prohlblere
una poLesLad lgual o mayor, o el
pueblo, anLe los cuales haya
provocacln1. Cuando el maglsLrado
haya [uzgado y condenado, sea por
medlo del pueblo la conLlenda de la
mulLa y de la pena. Ln la mlllcla, no
haya provocacln de aquel que
lmperare, y lo que el que lleve la guerra
haya lmperado, sea el derecho y lo
valedero.

Los maglsLrados menores, de
[urlsdlccln reparLlda, sean varlos para
la mayor parLe de las cosas, en la
mlllcla, lmperen a aquellos que esLen
someLldos a su mando, y sean los
Lrlbunos de ellos. Ln el lnLerlor,
cusLodlen el caudal publlco, observen
las cadenas de los culpados, casLlguen
los crlmenes caplLales, senalen en
nombre del pueblo el bronce, la plaLa y
el oro, [uzguen los procesos
empenados, hagan cualqulera cosa que
decreLare el senado. ? haya edlles,
culdadores de la cludad, del comesLlble
para el ano y de los [uegos solemnes, y
sea esLe para ellos, para un grado de
ms ampllo honor, el prlmero
subalLerno. Pagan los censores el censo
de las edades, proles, servldumbres y
caudales del pueblo, vlgllen los Lemplos
de la cludad, las vlas, las aguas, el
erarlo, los lmpuesLos, y dlsLrlbuyan en
Lrlbus las parLes del pueblo, reprLanlas
segun las forLunas, las edades, los
rdenes, allsLen la prole de los
caballeros y de los hombres de a ple,
lmpldan que haya cellbes, dlrl[an las
cosLumbres del pueblo, no permlLan el
oproblo en el senado. Sean dos, Lengan
la maglsLraLura un qulnquenlo, los
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42
resLanLes maglsLrados sean anuales. ?
aquella poLesLad esLe slempre. Sea el
preLor el rblLro del derecho, el que
[uzgue o mande que sean [uzgadas las
cuesLlones prlvadas. Sea el el cusLodlo
del derecho clvll. Paya LanLos lguales a
esLe en poLesLad cuanLos decreLare el
senado o mandare el pueblo.

Paya dos maglsLrados con un lmperlo
reglo, y sean llamados ellos, segun
esLen presldlendo, [uzgando o
consulLando, preLores, [ueces o
cnsules. Ln la mlllcla, Lengan un
derecho sumo, a nadle esLen su[eLos.
Sea para ellos la salud del pueblo la
suprema ley. no Lome nadle esLa
mlsma maglsLraLura, sl no hubleren
medlado dlez anos. Cbservese la edad
segun la ley anual. ero cuando haya
una guerra muy grave, o dlscordlas de
las cludades, Lenga uno, no ms de sels
meses, sl el senado lo decreLare, lo
mlsmo de derecho que los dos
cnsules, y el, nombrado ba[o un
ausplclo favorable, sea el dlrecLor del
pueblo2. ? Lenga uno que rl[a la
caballerla, de derecho lgual con aquel,
cualqulera que sea, rblLro del derecho.
ero cuando esL como cnsul aquel
dlrecLor del pueblo, no esLen los
resLanLes maglsLrados. Sean proplos de
los padres3 los ausplclos, y saquen ellos
de enLre sl qulenes puedan crear los
cnsules ordenadamenLe en la
asamblea del pueblo. Los lmperlos, las
poLesLades, las legaclones, cuando el
senado decreLare o el pueblo mandare,
salgan de la cludad, lleven [usLamenLe
las guerras [usLas, respeLen a los
allados, conLenganse a sl y a los suyos,
aumenLen la glorla de su pueblo,
vuelvan a casa con glorla. no sea nadle
envlado por causa de su haclenda. Los
dlez que la plebe creare al frenLe de sl
conLra la vlolencla, por causa de auxlllo,
sean los Lrlbunos de ella, y lo que ellos
prohlbleren, y lo que propusleren a la
plebe, sea aprobado, y sean lnvlolables,
y no se de[e a la plebe prlvada de
Lrlbunos. 1engan su auLorldad y su
[urlsdlccln Lodos los maglsLrados, de
los cuales compngase el senado, sean
vlldos los decreLos de esLe. ? sl no lo
prohlblere una poLesLad lgual o mayor,
observense los senado-consulLos
prescrlLos. LsLe orden esL exenLo de
vlclo, sea el modelo para los dems. La
creacln de maglsLrados, los [ulclos, los
mandaLos del pueblo, las prohlblclones,
cuando sean resuelLas por sufraglo,
sean conocldas para los opLlmaLes,
llbres para el pueblo.

lv

? sl hublere algo que, fuera de las
maglsLraLuras, Lenga necesldad de
culdado, cree el pueblo qulen culde, y
dele el derecho de culdar. Paya
derecho de LraLar con el pueblo y con
los padres para el cnsul, para el
preLor, para el dlrecLor del pueblo y el
de los caballeros, y para aquel a qulen
nombran los padres por causa de haber
de ser propuesLos los cnsules, y haya
derecho de LraLar con los padres para
los Lrlbunos que la plebe se hublere
propuesLo, y ellos mlsmos lleven a
noLlcla del pueblo lo que fuere
necesarlo. Los dlscursos que con el
pueblo y los que enLre los padres se
Lengan, sean moderados. Paya para el
senador que no esLuvlere presenLe o
causa o culpa. Pable el senador a su
Llempo y con medlda, sosLenga las
causas del pueblo. LsLe ausenLe la
vlolencla en el pueblo. valga ms una
poLesLad lgual o mayor. ero el que
perLurbare al LraLar, sea el dano del
auLor, el que se oponga a una cosa
mala, sea conslderado como un
cludadano saludable. Los que hablen,
observen los ausplclos, obedezcan al
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augur, hablen de cosas promulgadas,
propuesLas, conocldas en el erarlo1, no
consulLen de una vez ms que acerca
de cosas slngulares, expllquen el asunLo
al pueblo, Loleren que sea lnsLruldo por
los maglsLrados y por los parLlculares.
no se concedan prlvlleglos2, no se
declda acerca de la cabeza de un
cludadano slno por medlo de la mxlma
asamblea del pueblo3, y de aquellos a
qulenes los censores hubleren colocado
en las parLes del pueblo. no se Lome nl
se de don, nl preLendlendo, nl
desempenando, nl desempenada una
poLesLad. Cue el que se haya aparLado
de esLas cosas, la pena sea pareclda a la
culpa. CusLodlen los censores flelmenLe
la ley. 8efleran los parLlculares sus
acLos anLe ellos, y no por eso esLen ms
llbres de la ley.

v

La ley esL reclLada. 8eLlraos, y
mandare que os sea dada la Lablllla1 bls
(1).

CulnLo.- }Cun brevemenLe, hermano,
ha sldo puesLa por Ll a la vlsLa la
dlsLrlbucln de Lodas las maglsLraLuras!
pero casl aquella de nuesLra cludad,
aunque se ha Lraldo por Ll un poco de
nuevo.

Marco.- 8ecLlslmamenLe advlerLes,
CulnLo. LsLa es, en efecLo, la
Lemperacln de 8epubllca que Lsclpln
alaba en nuesLros llbros, y la que ms
aprueba, la cual no hublera podldo
efecLuarse slno con Lal dlsLrlbucln de
las maglsLraLuras. orque Lened
enLendldo asl, que en los maglsLrados y
en aquellos que presldan esL
conLenlda la 8epubllca, y segun la
composlcln de aquellos se enLlende
cul sea el genero de cada 8epubllca.
Cosa que como hublera sldo consLlLulda
saplenLlslma y moderadlslmamenLe por
nuesLros mayores, nada he Lenldo,
clerLamenLe no mucho, que repuLase
dlgno de ser lnnovado en las leyes.

Llco.- nos conceders, pues, respecLo
de las maglsLraLuras, asl como, por
adverLencla y supllca mla, has hecho en
la ley de la rellgln, que dlspuLes acerca
de por que causas Le plazca ms esa
dlsLrlbucln.

Marco.- Pare, Llco, como quleres, y
expllcare Lodo ese punLo segun ha sldo
lnqulrldo y dlspuLado por los ms
sablos de Crecla, y, como he
esLablecldo, llegare a nuesLros
derechos.

Llco.- Lspero mxlmamenLe ese
genero de dlserLar.

Marco.- ues las ms cosas esLn
dlchas en aquellos llbros, porque hubo
de ser hecho cuando se lnqulrla acerca
de la me[or 8epubllca. ero hay algunas
proplas de esLe punLo de los
maglsLrados, lnqulrldas ms suLllmenLe,
prlmero por 1eofrasLo, despues por
uln el esLolco.

vl

Llco.- Pablas de veras, en fln?
Lamblen por los esLolcos han sldo
LraLadas esLas cosas?

Marco.- no, clerLamenLe, slno por
aquel que ahora he nombrado, y,
despues, por un grande hombre y
erudlLo enLre los prlmeros, por aneclo.
orque los vle[os esLolcos dlserLaban
acerca de la 8epubllca slo de palabra,
agudamenLe ellos, en verdad, pero no
para esLe uso popular y clvll. LsLas
cosas han manado ms de esLa famllla1
(1), slendo el prlmero laLn. uespues,
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ArlsLLeles llusLr, al dlspuLar, Lodo
esLe punLo clvll, y Perclldes nLlco,
salldo del mlsmo laLn.
verdaderamenLe, 1eofrasLo, lnsLruldo
por ArlsLLeles, se movl, como sabels,
en esLe genero de cosas, y ulcearco,
ensenado por el mlsmo ArlsLLeles, no
falL a esLa clencla y esLudlo. uespues,
ensenado por 1eofrasLo, aquel
uemeLrlo lalereo, del cual he hecho
anLes mencln, sac admlrablemenLe la
docLrlna, de las escuelas de los erudlLos
y el oclo, no slo al sol y al polvo, slno
al mlsmo rlesgo y combaLe. orque
podemos Lraer a la memorla muchos,
LanLo varones medlocremenLe docLos,
grandes en la 8epubllca, como hombres
docLlslmos, no muy versados en la
8epubllca. ero qulen fuera excelenLe
en una y oLra cosa, para que fuese el
prlmero LanLo en los esLudlos de la
docLrlna como en reglr la cludad, cul
fcllmenLe, a excepcln de aquel,
podrla ser hallado?

vll

Llco.- 8epuLo que podrla hallarse, y,
clerLamenLe, alguno de nosoLros Lres.
ero proslgue, segun hablas empezado.

Marco.- Se ha lnqulrldo, pues, por
aquellos sl placerla que hublera un
maglsLrado en la cludad al cual
obedeclesen los resLanLes, lo cual,
expulsados los reyes, enLlendo haber
placldo a nuesLros mayores. ero como
el genero real de cludad, aprobado en
algun Llempo, despues, por los vlclos,
no LanLo del relno como del rey, fue
repudlado, el nombre slo de rey
habrla de parecer repudlado, y la cosa
permanecerla, sl uno lmperase a Lodos
los resLanLes maglsLrados. or lo cual,
nl los eforos fueron opuesLos en
Lacedemonla por 1eopompo a los reyes
sln causa, nl enLre nosoLros los Lrlbunos
a los cnsules. orque el cnsul Llene
clerLamenLe aquello mlsmo, lo cual esL
puesLo en el derecho, que Lodos los
resLanLes maglsLrados le obedezcan,
excepLo el Lrlbuno, que surgl despues,
para que no hublera aquello que habla
habldo, porque esLo dlsmlnuy prlmero
el derecho consular, que exlsLl aquel
mlsmo, que no serla domlnado por el,
despues, que llev auxlllo, no slo a los
resLanLes maglsLrados, slno Lamblen a
los parLlculares no obedlenLes al
cnsul.

CulnLo.- ulces un gran mal. orque,
naclda esa poLesLad, cay la gravedad
de los opLlmaLes, y convalecl el
derecho de la mulLlLud.

Marco.- no es asl, CulnLo. orque aquel
derecho era necesarlo que pareclese al
pueblo, no slo muy soberblo, slno muy
vlolenLo, por lo cual, despues que vlno
una moderada y sabla Lemperacln, la
ley se volvl hacla Lodos ...

(La expllcacln de los caplLulos de esLa
ley, supuesLamenLe conLenlda desde el
prlnclplo hasLa el caplLulo que slgue, se
ha perdldo).

vlll

vuelvan a casa con glorla. orque nada,
nl de los enemlgos, nl de los allados,
fuera de la glorla, ha de ser reporLado
por los buenos e lnocenLes. Adems,
es, clerLamenLe, claro esLo, que nada
hay ms Lorpe que ser legado algulen sl
no es por causa de la 8epubllca. CmlLo
de que modo se conduzcan y hayan
conducldo esos que perslguen con una
legacln herenclas o escrlLuras de
obllgacln. Culz esL esLe vlclo en los
hombres. ero pregunLo: que hay ms
Lorpe en la cosa mlsma que un senador
legado sln procuracln, sln mandaLos,
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sln funcln alguna de la 8epubllca?
Cenero de legacln que, clerLamenLe,
habrla yo suprlmldo slendo cnsul,
aunque parezca ser perLlnenLe a la
comodldad de los senadores,
aprobndolo, sln embargo, un senado
plenlslmo, sl no se me hublera
lnLerpuesLo enLonces un
lnslgnlflcanLlslmo Lrlbuno de la plebe.
Con Lodo, dlsmlnul el Llempo, e hlce
anual lo que era lnflnlLo. Asl, la Lorpeza
permanece, mas suprlmlda su larga
duracln. ero slgase ya, sl os place,
de las provlnclas, y vuelvase a la cludad.

Llco.- nos place, en verdad, pero en
modo alguno place a aquellos que
esLn en las provlnclas.

Marco.- ues, verdaderamenLe, 1lLo,
como obedezcan a esLas leyes, nada
habr para ellos ms dulce que la
cludad, nada ms que su casa, nl ms
laborloso y ms molesLo que la
provlncla. ero slgue la ley que
sanclona aquella poLesLad de los
Lrlbunos de la plebe, que hay en
nuesLra 8epubllca, acerca de la cual
nada es necesarlo que se dlserLe.

CulnLo.- ues }or Percules! yo,
hermano, qulero saber que slenLas
acerca de esa poLesLad. orque,
clerLamenLe, me parece pesLlfera, pues
que ha nacldo ella en la sedlcln y para
la sedlcln, sl queremos recordar el
prlmer orlgen de la cual, vemos al
Lrlbunado procreado enLre las armas de
los cludadanos, y ocupados y cercados
los lugares de la cludad. uespues, como
hublera sldo pronLamenLe rechazado,
cual, segun las uoce 1ablas, un nlno
lnslgne en cuanLo a deformldad, fue
creado al breve Llempo, y nacl mucho
ms LeLrlco y feo.

lx

orque que cosas no e[ecuL el? el
cual, prlmero, como fue dlgno de un
lmplo, arrebaL a los padres Lodo
honor, Lurb, mezcl Lodas las cosas,
hlzo las lnflmas lguales a las sumas,
aunque habla arrulnado la auLorldad de
los prlnclpales, nunca repos, sln
embargo. ?, para que de[e yo a C.
llamlnlo1, y aquellas cosas que ya son
vle[as, que de[ de derecho a los
buenos varones el Lrlbunado de 1lb.
Craco? aunque un qulnquenlo anLes, C.
Curlaclo, Lrlbuno de la plebe, el hombre
ms ba[o y srdldo de Lodos, ech a
cadenas a los cnsules u. 8ruLo y .
Lsclpln (}que hombres y que
grandes!), cosa que no habla sldo
hecha anLes2. no mud,
verdaderamenLe, Cayo Craco Lodo el
esLado de la 8epubllca con aquellos
dardos y punales, que el mlsmo dl[o
haber lanzado el al foro, con que se
combaLleran enLre sl los cludadanos?
Cue dlre ya del supllclo de SaLurnlno y
de los resLanLes? a los cuales no pudo
la 8epubllca, clerLamenLe, echar de sl
slno con el hlerro. ues para que voy a
clLar cosas o vle[as o a[enas ms blen
que LanLo nuesLras como reclenLes?
Culen habrla sldo nunca Lan audaz,
Lan enemlgo para nosoLros, que
pensara nunca en hacer caer nuesLro
esLado, sl no hublese aguzado conLra
nosoLros algun punal Lrlbunlclo? como
los hombres malvados y perdldos, no
slo en casa alguna, slno en nlnguna
famllla enconLraran al cual, repuLaron
que, en medlo de las Llnleblas de la
8epubllca, habrla poslbllldad para ellos
de que fuesen perLurbadas las famlllas.
Lgreglo clerLamenLe para nosoLros lo
cual, y glorloso para la lnmorLalldad de
nuesLra memorla, nlngun Lrlbuno haber
podldo ser hallado por merced alguna
conLra nosoLros, slno aquel a qulen no
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hublera sldo llclLo clerLamenLe ser
Lrlbuno3.

ero aquel que esLragos produ[o?
aquellos verdaderamenLe que, sln
razn y sln buena esperanza alguna, ha
podldo produclr el furor de una lmpura
besLla, lnflamado por los furores de
muchos. Causa por la cual apruebo por
clerLo vehemenLemenLe en esLe asunLo
a Slla, que por su ley qulL a los
Lrlbunos de la plebe la poLesLad de
hacer ln[usLlcla, y les de[ la de llevar
auxlllo, y a nuesLro ompeyo, slempre
ensalzo en Lodas las dems cosas con
ampllslmas y sumas alabanzas,
respecLo de la poLesLad Lrlbunlcla,
callo, porque nl me agrada reprenderlo,
nl puedo alabarlo.

x

Marco.- reclaramenLe ves blen, en
verdad, CulnLo, los vlclos del Lrlbunado.
ero es lnlcua, en Loda cosa que ha de
ser acusada, omlLldos los blenes, la
enumeracln de los males y la seleccln
de los vlclos. orque, de ese modo, aun
del consulado hay clerLamenLe una
vlLuperacln, sl colecclonares los
pecados de cnsules que no qulero
enumerar. ?o confleso, en efecLo, que
en esa mlsma poLesLad hay algo de
malo, pero sln eso malo, no Lendrlamos
lo bueno que se ha buscado en ella.
Lxceslva es la poLesLad de los Lrlbunos
de la plebe. Culen lo nlega? ero la
fuerza del pueblo es mucho ms cruel y
mucho ms vehemenLe, la cual, cuando
Llene un gula, es enLreLanLo ms suave
que sl nlnguno Luvlera. orque el gula
plensa en que avanza con pellgro suyo,
el lmpeLu del pueblo no Llene cuenLa
de su pellgro. ero alguna vez es
encendldo por un Lrlbuno. ?
frecuenLemenLe en verdad es calmado
por el. orque que coleglo Lrlbunlclo
hay Lan desesperado, en que nlnguno
de los dlez esLe con la menLe sana?
AnLes blen, un Lrlbuno lnLercesor1, no
slo vedado, slno aun qulLado, habla
quebranLado al mlsmo 1lb. Craco.
orque que oLra cosa le derrlb, slno
que prlv a su colega de la poLesLad de
lnLerceder?2 . ero ve Lu en aquello la
sabldurla de nuesLros mayores.
Concedlda a la plebe por los padres esa
poLesLad, las armas cayeron, la sedlcln
fue exLlngulda, fue enconLrado un
LemperamenLo por el cual los ms
Lenues repuLaran que ellos eran
lgualados con los prlnclpales, en lo cual
slo esLuvo la salud de la cludad. ero
hubo dos Craco. ?, fuera de ellos, por
ms que enumeres muchos, esL blen,
aunque se crean dlez, nlngunos
Lrlbunos pernlclosos hallars en Loda la
memorla, llgeros, aun no buenos, qulz
varlos. ClerLamenLe, el orden ms
elevado carece por ellos de envldla,
nlngunas pellgrosas conLlendas acerca
de su derecho hace la plebe. Causa por
la cual, o no debleron ser echados fuera
los reyes, o debl ser dada llberLad a la
plebe en la realldad, no en la palabra, la
cual, con Lodo, lo fue dada de Lal
manera, que fuese prohlblda en
muchas ocaslones por los ms
preclaros, para que cedlera a la
auLorldad de los prlnclpales.

xl

Ln cuanLo a nuesLra causa, que lncldl,
pLlmo y dulclslmo hermano, en la
poLesLad Lrlbunlcla, nada Luvo de
conLlenda con el Lrlbunado. orque no
nos prlv de nuesLras cosas una plebe
lnclLada, slno que fueron solLadas las
cadenas e lnclLados los esclavos,
hablendose [unLado Lamblen un Lerror
mlllLar. ? no hubo enLonces para
nosoLros combaLe con aquella pesLe,
slno con el Llempo ms grave de la
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8epubllca, sl no hublera cedldo yo al
cual, no habrla reclbldo la paLrla largo
Llempo el fruLo de ml beneflclo. ? el
exlLo de la cosa ha lndlcado esLo,
porque qulen hubo, no slo llbre, slno
Lamblen slervo dlgno de la llberLad,
para el que nuesLra salud no fuese
cara? orque sl Lal hublera sldo el
resulLado de las cosas que reallzamos
por la salud de la 8epubllca, que no
fuera graLo para Lodos, y sl nos hublese
arro[ado la vlolencla, lnflamada por el
odlo, de una mulLlLud furlosa, sl algun
Lrlbuno hublera lnclLado al pueblo
conLra ml, como Craco conLra LenaLe1,
SaLurnlno conLra MeLelo2 (2), lo
soporLarlamos }oh hermano CulnLo!, y
nos consolarlan, no LanLo los fllsofos
que ha habldo en ALenas, que deben
hacer esLo, como los clarlslmos varones
que, expulsados de aquella cludad,
qulsleron ms carecer de una paLrla
lngraLa que permanecer en una no
proba. Ln verdad, cuando en esLa sola
cosa no apruebas Lan grandemenLe a
ompeyo, me pareces aLender apenas
basLanLe a esLo, que habla necesldad
para el de ser vlsLo, no slo que fuera lo
me[or, slno Lamblen que lo necesarlo.
orque slnLl que no podla deberse a
esLa cludad aquella poLesLad, en
efecLo, cuando con LanLo afn habla
apeLecldo nuesLro pueblo una cosa
desconoclda, cmo podrla carecer de
ella una vez conoclda? lue, pues, de
sablo cludadano no abandonar a un
cludadano pernlclosamenLe popular
una causa no pernlclosa, y de Lal modo
popular, que no podrla ser reslsLlda.
Sabes, hermano, que en un dlscurso de
esLa lndole suele declrse sl, para que
pueda pasarse a oLra cosa.

xll

Llco.- LnLeramenLe asl es.

CulnLo.- no aslenLo, en verdad, sln
embargo, qulslera que pasases Lu a las
cosas resLanLes.

Marco.- ersevers Lu clerLamenLe, y
permaneces en Lu vle[o senLlr?

CulnLo.- Ahora, sl }por Percules!

Llco.- ?o dlslenLo absoluLamenLe de
nuesLro CulnLo. ero olgamos las cosas
que resLan.

Marco.- Luego, pues, son dados
ausplclos y [ulclos a Lodos los
maglsLrados: [ulclos, con Lal que
hublera una poLesLad del pueblo a la
cual se apelase, ausplclos, para que
demoras aprobables lmpldleran
muchos comlclos lnuLlles, porque
frecuenLemenLe los dloses lnmorLales
han reprlmldo con ausplclos el ln[usLo
lmpeLu del pueblo. Ln cuanLo a que el
senado se compone de aquellos que
han e[ercldo una maglsLraLura, es muy
popular que nadle llegue al lugar ms
elevado slno por medlo del pueblo,
suprlmlda la eleccln censorla. ero
presLo esL la Lemperacln de esLe
vlclo, cuando la auLorldad del senado
es conflrmada por nuesLra ley. orque
slgue: Sean vlldos los decreLos de esLe.
Ln efecLo, la cosa se halla asl, que sl el
senado fuera dueno del conse[o
publlco, y Lodos defendlesen lo que el
decreLare, y sl los rdenes resLanLes
qulsleran que la 8epubllca fuese
gobernada por el conse[o del prlmer
orden, podrla, medlanLe una
Lemperacln de derecho, como la
poLesLad esLuvlera en el pueblo, la
auLorldad en el senado, Lenerse aquel
moderado y concorde esLado de
cludad, sobre Lodo sl se obedeclera a la
ley prxlma. orque lo prxlmo es: LsLe
orden esLe exenLo de vlclo, sea el
modelo para los dems.
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CulnLo.- reclara verdaderamenLe,
hermano, es esLa ley, y Lrasclende
largamenLe que el orden esLe exenLo
de vlclo, y querrla un censor por
lnLerpreLe.

Llco.- ero aunque aquel orden es
Lodo Luyo, y reLlene graLlslma memorla
de Lu consulado, en paz Luya haya
dlcho yo que puede faLlgar, no slo a
Lodos los censores, slno aun a Lodos los
[ueces.

xlll

Marco.- CmlLe esas cosas, Llco,
porque esLe dlscurso se Llene acerca,
no de esLe senado, nl de esLos
hombres, que ahora hay, slno de los
fuLuros, sl acaso algunos qulsleren
obedecer a esLas leyes. Ln efecLo, como
la ley mande que esLe exenLo de Lodo
vlclo, no vendr nunca clerLamenLe a
aquel orden el parLlclpe del vlclo. ero
ello es dlflcll de hacer sln clerLa
educacln y dlsclpllna, de la cual
dlremos qulzs alguna cosa, sl hublere
algo de lugar y de Llempo.

Llco.- Lugar, clerLamenLe, no falLar,
puesLo que Llenes el orden de las leyes,
el Llempo, verdaderamenLe, se alarga
por la longlLud del dla. ero yo, aunque
lo hayas olvldado, he de volver a pedlr
de Ll ese punLo de la educacln y la
dlsclpllna.

Marco.- vuelve a pedlr Lu, en verdad,
Llco, LanLo ese, como sl algun oLro he
olvldado. Sea el modelo para los
dems. Sl es el cual, Lenemos Lodas las
cosas. orque como con las
concuplscenclas y los vlclos de los
prlnclpales suele lnfecLarse Loda la
cludad, asl suele enmendarse y
correglrse con la conLlnencla. un gran
varn, y para Lodos nosoLros amlgo, L.
Luculo, era ensalzado, como sl hublera
respondldo oporLunlslmamenLe,
cuando le habla sldo ob[eLada la
magnlflcencla de su vllla Lusculana1 (1),
que el Lenla dos veclnos, uno superlor,
caballero romano, oLro lnferlor,
llberLlno2 (2), como las vlllas de los
cuales fuesen magnlflcas, convenla que
se le concedlera lo que era llclLo para
aquellos que eran de un orden ms
humllde. no ves, Luculo, nacldo de Ll
aquello mlsmo, que ellos deseasen? a
los cuales no serla llclLo aquello, sl Lu
no lo hlcleras. orque qulen soporLarla
a esos, cuando vlese las vlllas de ellos
llenas de esLaLuas y de cuadros, en
parLe publlcos, en parLe Lamblen
sagrados y rellglosos? qulen no
reprlmlrla las llvlandades de ellos, a no
ser que aquellos mlsmos que debleran
reprlmlrlas esLuvlesen poseldos de la
mlsma concuplscencla?

xlv

Ln efecLo, no es mal Lan grande el que
pequen los prlnclpales (aunque es esLe
un gran mal por sl mlsmo) como aquel,
que salen muchlslmos lmlLadores de los
prlnclpales. orque puedes ver, sl
quleres repasar la memorla de los
Llempos, que Lal ha sldo la cludad
cuales los varones ms elevados de la
cludad hayan sldo, que cualqulera
mudanza de cosLumbres que haya
surgldo en los prlnclpales, ha seguldo
esa mlsma en el pueblo. ? esLo no es
poco ms verdadero que lo que place a
nuesLro laLn, el cual dlce que,
mudados los canLos de los muslcos, se
muda el esLado de las cludades. ues
yo repuLo que, mudada la vlda y el
porLe de los nobles, se mudan las
cosLumbres de las cludades. or lo cual,
los prlnclpes vlclosos merecen ms
pernlclosamenLe de la 8epubllca,
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porque no slo conLraen vlclos ellos
mlsmos, slno que los lnfunden en la
cludad, y no slo danan porque ellos
mlsmos esLn corrompldos, slno
Lamblen porque corrompen, y ms son
noclvos por el e[emplo que por el
pecado. ? esLa ley, dllaLada a Lodo un
orden, puede Lodavla ser esLrechada.
orque pocos, y muy pocos,
ampllflcados de honor y de glorla,
pueden o corromper o correglr las
cosLumbres de una cludad.

ero basLanLe han sldo LraLadas esLas
cosas ahora, y ms dlllgenLemenLe en
aquellos llbros. or lo cual, vengamos a
las resLanLes. ? lo prxlmo es acerca de
los sufraglos, los cuales qulero que sean
conocldos para los opLlmaLes, llbres
para el pueblo.

Llco.- Asl }por Percules! he enLendldo,
y no he comprendldo basLanLe que
para sl la ley o que esas palabras
qulsleran.

xv

Marco.- ?o Le lo dlre, 1lLo, y me
revolvere en una cuesLln dlflcll, y
mucho y frecuenLemenLe lnqulrlda: sl al
conferlr mandaLo a un maglsLrado, o al
[uzgar a un reo, o al voLar una ley o una
proposlcln, serla me[or llevar los
sufraglos publlca o secreLamenLe.

Llco.- Acaso eso es Lamblen dudoso?

CulnLo.- 1emo no dlslenLa de Ll
nuevamenLe.

Marco.- no lo hars, CulnLo, porque yo
esLoy en esLe senLlr, en el cual se haber
esLado Lu slempre: que nada fuere en
los sufraglos me[or que la voz, pero se
ha de ver sl puede obLenerse.

CulnLo.- Permano, con Lu buena venla
lo haya dlcho, ese senLlr engana
mxlmamenLe a los lmperlLos LanLo
como dana frecuenLlslmamenLe a la
8epubllca, cuando se dlce que algo es
verdadero y recLo, pero se nlega que
pueda obLenerse, esLo es, reslsLlrse al
pueblo. orque, lo prlmero, se reslsLe
cuando se procede severamenLe,
despues, es me[or ser oprlmldo por la
vlolencla en una causa buena, que
ceder a una mala. ? qulen no slenLe
que la ley de los voLos escrlLos ha
qulLado Loda la auLorldad de los
opLlmaLes? la cual ley el pueblo, llbre,
nunca ha deseado, oprlmldo el mlsmo
por la domlnacln y por el poderlo de
los prlnclpales, la ha sollclLado. ?, asl,
[ulclos ms graves acerca de hombres
poLenLlslmos aparecen de voz quo de
Lablllla. Causa por la cual ha debldo ser
qulLada a los poderosos la exceslva
pasln de que se voLe en las no buenas
causas, no ser dado al pueblo un
escondrl[o, en el cual, lgnorando los
buenos lo que slnLlera cada cual,
oculLase en una Lablllla un sufraglo
vlcloso.

xvl

?, asl, nunca se ha enconLrado para
esLe meLodo nl leglslador nl lnsplrador
alguno bueno. orque hay cuaLro leyes
acerca de los voLos escrlLos, la prlmera
de las cuales LraLa del conferlr el
mandaLo a los maglsLrados, esa es la
ley Cablnla, propuesLa por un hombre
desconocldo y srdldo1. Slgul,
despues de un blenlo, la ley Casla,
acerca del [ulclo del pueblo, esa fue
propuesLa por un hombre noble, L.
Caslo2, pero, en paz de su famllla lo
haya dlcho, dlsldenLe de los buenos, y
que capLaba por Lodo medlo los
rumorclllos populares. La Lercera,
acerca del adopLar y rechazar las leyes,
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es de Carbn, sedlcloso y no probo
cludadano, al cual nl la vuelLa a los
buenos pudo clerLamenLe hacer que se
llevase la salud por los buenos3 (3). Ll
sufraglo de voz parecla de[arse en un
solo genero que el mlsmo Caslo habla
excepLuado, el de alLa Lralcln. Cello
esLablecl Lamblen para esLe [ulclo la
Lablllla, y se doll mlenLras vlvl de que
el, para oprlmlr a oplllo, hublera sldo
noclvo lgualmenLe a la 8epubllca4. ?,
clerLamenLe, nuesLro abuelo, de
slngular vlrLud en esLe munlclplo,
reslsLl mlenLras vlvl a M. CraLldlo, a
una hermana del cual, nuesLra abuela,
Lenla en maLrlmonlo, el cual proponla
una ley de voLo escrlLo.
verdaderamenLe, CraLldlo levanLaba,
como se dlce, olas en un vaso, olas que
despues el hl[o de el, Marlo3, levanL
en el mar Lgeo. ?, en verdad, el cnsul
Scauro6, como la cosa hublera sldo
delaLada a el, dl[o a nuesLro abuelo:
}C[al, M. Clcern, con ese nlmo y
vlrLud, hubleses querldo ms revolverLe
con nosoLros en la 8epubllca suma que
en una munlclpal! Causa por la cual,
puesLo que no reconocemos ahora las
leyes del pueblo romano, slno que o
volvemos a pedlr las arrebaLadas, o
escrlblmos unas nuevas, repuLo que
hay necesldad para Ll de declr, no que
pueda obLenerse con esLe pueblo, slno
que sea lo pLlmo. Ln efecLo, Llene la
culpa de la ley Casla Lu Lsclpln, slendo
lnsplrador el cual se dlce haber sldo
propuesLa. Sl propusleres una ley de
voLo escrlLo, Lu mlsmo responders.
orque nl a ml nl a nuesLro Llco place,
en cuanLo enLlendo por el semblanLe
de el.

xvll

Llco.- verdaderamenLe, nunca me ha
placldo nada popular, y creo ser la
me[or 8epubllca aquella, que esLe,
cnsul, habla consLlLuldo, que conslsLa
en la poLesLad de los me[ores.

Marco.- Ln suma, vosoLros, segun veo,
habels abolldo la ley sln Lablllla. ero
yo, aunque basLanLe dl[o en pro de sl
en aquellos llbros Lsclpln, concedo, al
fln, esa llberLad al pueblo para que los
buenos, de una parLe, valgan en
auLorldad, de oLra, usen de ella. orque
asl ha sldo reclLada por ml la ley acerca
de los sufraglos: Sean conocldos para
los opLlmaLes, llbres para la plebe. Ley
que conLlene esLa senLencla, que
qulLarla Lodas las leyes, que despues
han sldo dadas, que encubren por Lodo
medlo el sufraglo, Lal como que nadle
mlre una Lablllla, que no ruegue, que
no apele. 1odavla la ley Marla hlzo
angosLos los puenLes 1. Cosas que sl
han sldo opuesLas a los amblclosos,
como han sldo ordlnarlamenLe, no
reprendo, pero sl valleren LanLo las
leyes, que no haya amblclones, que
Lenga enhorabuena el pueblo su
Lablllla, como la garanLe de su llberLad,
con Lal que ella sea mosLrada a cada
cludadano pLlmo y gravlslmo, y sea
ofreclda esponLneamenLe, como
qulera que en eso mlsmo esLe la
llberLad, en que se da al pueblo la
poLesLad de graLlflcar honesLamenLe a
los buenos. ? por eso sucede ahora
aquello que hace poco ha sldo dlcho
por Ll, CulnLo, que menos condene la
Lablllla a muchos que solla la voz,
porque, para el pueblo, poder es
basLanLe. 8eLenldo esLo, la volunLad
enLrega las resLanLes cosas a la
auLorldad o a la graLlLud. ?, asl, para
que yo omlLa los sufraglos corrompldos
por la largueza, no ves, como alguna
vez la amblcln guarde sllenclo, ser
buscado en los sufraglos que slenLan
los varones pLlmos? Causa por la cual,
en nuesLra ley se da la forma de la
llberLad, se manLlene la auLorldad de
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los buenos, se suprlme la causa de la
conLlenda.

xvlll

Slgue despues para qulenes haya
derecho de LraLar con el pueblo o con
el senado. Crave y, segun creo, preclara
ley: Los dlscursos que con el pueblo y
los que enLre los padres se Lengan,
sean moderados, esLo es, modosos y
sosegados. Ln efecLo, el que habla,
modera y forma, no slo la menLe y las
volunLades, slno los semblanLes casl de
aquellos enLre qulenes habla. Lo cual
en el senado no es dlflcll, porque es
proplo de un senador que el nlmo de
el no se vuelva al
oyenLe, slno que qulera el mlsmo ser
conLemplado por sl. 1res mandaLos hay
para
el: que esLe presenLe, porque la
dellberacln Llene auLorldad cuando el
numero de senadores es coploso, que
hable a su Llempo, esLo es, pregunLado,
que hable con medlda, para que no sea
lnflnlLo, porque la brevedad, no solo de
un senador, slno Lamblen de un orador
cualqulera, es un gran merlLo en una
oplnln. no se ha de usar nunca de un
largo dlscurso, sl no es, o que, errando
el senado, lo cual sucede por la
amblcln frecuenLlslmamenLe, nlngun
maglsLrado ayudando, es uLll que sea
consumldo el dla1, o cuando el asunLo
es Lan lmporLanLe, que haya necesldad
de copla de orador, ya para exhorLar,
ya para lnsLrulr, en uno y oLro de los
cuales generos es grande nuesLro
CaLn. ? pues anade: SosLenga las
causas del pueblo, es necesarlo para el
senador conocer la cosa publlca. ? esLo
se exLlende largamenLe: que numero
Lenga de soldados, que valga en cuanLo
al erarlo, que allados Lenga la
8epubllca, que amlgos, que LrlbuLarlos,
segun que ley, condlcln, LraLado, esLe
cada uno, Lener sablda la cosLumbre
del decreLar, conocer los e[emplos de
los mayores. ?a vels que Lodo esLo es
un genero de clencla, de dlllgencla, de
memorla, sln el cual en modo alguno
puede esLar preparado un senador.
uespues esLn las relaclones con el
pueblo, en las cuales lo prlmero y lo
mxlmo es: LsLe ausenLe la vlolencla.
nada es, en efecLo, ms rulnoso para
las cludades, nada Lan conLrarlo al
derecho y a las leyes, nada menos clvll
y humano que, en una 8epubllca
compuesLa y consLlLulda, ser hecho
algo por la vlolencla. Manda obedecer
al lnLercesor, nada ms excelenLe que
lo cual. orque es me[or que sea
lmpedlda una cosa buena, que no que
se acceda a una mala.

xlx

verdaderamenLe, cuando mando que el
dano sea del auLor, he dlcho Lodo
aquello segun el senLlr de Craso,
hombre saplenLlslmo, al cual slgul el
senado cuando decreL, haclendo
referencla el cnsul C. Claudlo acerca
de la sedlcln de Carbn1, que no
podla hacerse una sedlcln sln la
volunLad de aquel que LraLase con el
pueblo, puesLo que le es llclLo dlsolver
la asamblea asl que haya sldo
lnLercedlda y comenzada a ser Lurbada.
Ll que prolonga la cual, cuando nada
puede LraLarse, qulere la vlolencla, la
lmpunldad del cual qulLa con esLa ley.
Slgue aquello: Ll que se oponga a una
cosa mala, sea conslderado como un
cludadano saludable. Culen no
subvendr dlllgenLemenLe a la
8epubllca, alabado por esLa Lan
preclara voz de la ley? LsLn puesLas
luego despues las cosas que Lenemos
Lamblen en las lnsLlLuclones publlcas y
en las leyes: Cbserven los ausplclos,
obedezcan al augur. orque es de un
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buen augur acordarse de que debe
esLar presLo en las ms grandes
ocaslones de la 8epubllca, y que el ha
sldo dado por lnLerpreLe y por mlnlsLro
a !uplLer pLlmo y mxlmo, como a el
aquellos a qulenes mandare esLar en
ausplclo2, y que le han sldo
encomendadas parLes deLermlnadas
del clelo, de las que pueda Lraer auxlllo
de cuando en cuando. 1rLase despues
de la promulgacln, de que han de ser
consulLadas cosas slngulares, de que
han de ser oldos los parLlculares y los
maglsLrados. uespues, dos leyes
preclarlslmas Lrasladadas de las uoce
1ablas, una de las cuales qulLa los
prlvlleglos, la oLra veda que se haga
una proposlcln acerca de la cabeza de
un cludadano, sl no es en la asamblea
mxlma. Cosa dlgna de admlracln que,
Lodavla no lnlclados los Lrlbunos
sedlclosos de la plebe, nl aun pensados,
nuesLros mayores hubleran vlsLo LanLo
en lo porvenlr. no qulsleron que se
hlcleran leyes para hombres
parLlculares, porque esLo es el
prlvlleglo, ms
ln[usLo que lo cual que hay? cuando la
vlrLud de la ley es esLa, que lo mandado
sea esLablecldo para Lodos. no
qulsleron que se decldlese acerca de
parLlculares, slno en los comlclos
cenLurlados, porque dlsLrlbuldo el
pueblo segun el censo, por rdenes,
por edades, ofrece ms de conse[o al
sufraglo que convocado confusamenLe
en Lrlbus. or lo cual, muy
verdaderamenLe decla en nuesLra
causa un varn de gran lngenlo y de
suma prudencla, L. CoLa, que nada
absoluLamenLe habla hecho respecLo
de nosoLros. orque, adems de que
aquellos comlclos hablan sldo Lenldos
por Lropas servlles, adems de esLo, nl
unos comlclos por Lrlbus podlan ser
valederos acerca de una cuesLln
caplLal, nl nlngunos respecLo de un
prlvlleglo, por lo cual, para nada habla
necesldad de una ley para nosoLros,
respecLo de qulenes nada
absoluLamenLe se habla hecho con
arreglo a las leyes. ero parecl me[or,
LanLo a nosoLros como a clarlslmos
varones, manlfesLar que senLla Loda
lLalla acerca de aquel mlsmo respecLo
del que slervos y ladrones declan que
ellos hablan esLablecldo algo.

xx

Slguen las leyes de los dlneros Lomados
y de la amblcln. Como las cuales cosas
deban ser sanclonadas ms con [ulclos
que con palabras, se anade: La pena
sea pareclda a la culpa, para que cada
uno sea casLlgado en su vlclo: que la
vlolencla sea sanclonada con la cabeza,
la avarlcla, con la mulLa, la
concuplscencla de honor, con la
lgnomlnla. Las ulLlmas leyes no esLn
uslLadas enLre nosoLros, son necesarlas
a la 8epubllca. nlnguna cusLodla
Lenemos de las leyes. ?, asl, esLas leyes
son las que quleren nuesLros alguaclles,
las pedlmos de los llbreros, nlnguna
memorla publlca conslgnada en leLras
publlcas Lenemos. Ms dlllgenLemenLe
han obrado en esLo los grlegos, enLre
los cuales son creados unos guardlanes
de la ley1, y no slo aLendlan ellos a las
leLras de la ley (porque, clerLamenLe,
Lamblen habla esLo enLre nuesLros
mayores), slno Lamblen a los hechos de
los hombres, y les haclan volver a las
leyes. Cue se de esLe culdado a los
censores, supuesLo que queremos que
los haya slempre en la 8epubllca. Los
que salleren de una maglsLraLura,
hablen y expongan anLe esos mlsmos
que hubleren gesLlonado en su
maglsLraLura, y que los censores
[uzguen prlmeramenLe acerca de ellos.
Ln Crecla, es hecho esLo por
acusadores consLlLuldos publlcamenLe.
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Los cuales, clerLamenLe, no pueden ser
graves, a no ser que sean volunLarlos.
or lo cual, es me[or ser llevadas las
razones y expuesLa la causa a los
censores, sln embargo, ser conservada
lnLegra la ley al acusador y al [ulclo.
ero ya se ha dlspuLado basLanLe
acerca de los maglsLrados, sl no es que
qulz echls de menos algo.

Llco.- Sl nosoLros callamos, el punLo
mlsmo advlerLe que haya necesldad
para Ll de declr despues.

Marco.- ara ml? acerca de los [ulclos,
creo omponlo, porque eso esL [unLo
con las maglsLraLuras.

Llco.- Cue, nada repuLas haber de ser
dlcho respecLo del derecho del pueblo
romano, como has lnsLlLuldo?

Marco.- Cue hay, en fln, en esLe lugar,
que requleras?

Llco.- ?o? lo que repuLo Lorplslmo
que sea lgnorado por aquellos que se
revuelven en la 8epubllca. orque,
como hace poco ha sldo dlcho por Ll,
leo las leyes por los llbreros, asl,
advlerLo que cada uno en las
maglsLraLuras, por la lgnorancla de su
derecho, sabe LanLo cuanLo quleren los
oflclales2. or lo cual, sl has repuLado
que se debla declr algo de la allenacln
de los sacrlflclos, una vez que hablas
propuesLo las leyes acerca de la
rellgln, hay para Ll necesldad de hacer
que, consLlLuldas las maglsLraLuras,
dlspuLes enLonces de su poLesLad, de
su derecho.

Marco.- Lo hare brevemenLe, sl pudlere
consegulrlo, porque en muchas
palabras lo escrlbl a Lu padre su amlgo
M. !unlo, perlLa y dlllgenLemenLe, por
clerLo, a ml [ulclo. ero acerca del
derecho de la naLuraleza, debemos
pensar y declr por nosoLros, acerca del
derecho del pueblo romano, las cosas
que han sldo de[adas y LransmlLldas.

Llco.- Asl, verdaderamenLe, creo, y eso
mlsmo que dlces espero.