AYON O ORIS DO TAMBOR

AYON - O RS DO TAMBOR As religies de matrizes africanas h tempos vm resgatando alguns elementos que por ventura ficaram esquecidos dos meados do ano de 1830 at o ano atual. Oris YN oris do tambor um desses elementos. Observando por onde eu ando, a forma como alguns, pode cham-los de: Ogan de tambor, abatazeiros, abats, batedores de tambor seja l qual for denominao que podemos cham-los, mas algo ns chama a ateno; a preparao dessas pessoas especiais para a liturgia das religies de matrizes africana. Assim bem como os seus segredos. Os segredos dos Tambores de Bat que um elemento sagrado na cultura Yorub, com rituais religiosos para sua construo, preparao e iniciao daqueles que iro toc-lo. Os Bats sagrados so tratados como criaturas viventes, que devem ter cuidados especficos e uma variedade de regras para o seu uso. A fora espiritual contida no tambor e que o consagra e chamado de Ayan ou Ayon O Oris do tambor. Para que algum possa ser iniciado para Ayan e tocar o Bat, deve cumprir rgidos rituais religiosos. No Brasil essa tradio praticamente perdeu-se, mas foi mantida na Nigria e Benin a Terra Yorub e em Cuba. O iniciado recebe a fora espiritual necessria para tocar os tambores da forma correta, para que estes possam falar com os Oriss, chamando-os para as cerimnias a eles dedicadas. Ayan representa a expresso sonora das divindades; e o smbolo do tambor que serve como depositrio dos poderes divinos e ele o veiculo que Ihe da voz. A consagrao de Ayan no tambor Bat e feita por meio de ritual e elementos litrgicos sagrados, que ficam dentro do tambor, que e selado hermeticamente com as duas peles. Quando Ayan fixado no tambor chamado de Eleekoto. O ritual de consagrao inclui a pintura do tambor com a assinatura de Sng. Eleekoto e representado por uma miniatura de tambor Bat que no pode ser tocada, pois simboliza o Ayan. Mandamentos de If No Odu k-fn En da il b il lo A df fn gbgb mrndnlgn Wn nrel If wn nlo r tor gb won l gb won l to bi Oldmar t rn won ni wn d If s Wn n wn a gb, won a t sgbn k wn pa kl m If n: 1) wn n k wn ma fi sr pe sr 2) wn n k wn ma fi sr pe sr 3) wn n k wn ma fi odde pe d
Oca do Caador

4) wn n k wn ma fi ew rk pe ew Oriro 5) wn n k wn ma fi imw b won d od 6) wn n k wn ma fi lk b won k hin-hin 7) wn n k wn ma gba on br wol kl 8) wn n k wn ma fi kde nu d 9) wn n k wn ma su s epo 10) wn n k wn ma t s f 11) wn n k wn ma gba p lw afj 12) wn n k wn ma gba p lw gb 13) wn n k wn ma gba obnrin gbni 14) wn n k wn ma gba obnrin r 15) wn n k wn ma sr ml lhn 16) wn n k wn ma sn-n bnt awo Wn dl ay tn ohun t wn n k wn m se wn nse Wn w br s k Wn f igbe ta, wn n rnml npa wn rnml n un k ln npa wn rnml n pa kl m o won l npa wn gb re dow re. Mandamentos de If k-fn Aquele que viola a confiana mtua sofrer graves conseqncias Adivinhao de If para os 16 ancestrais ilustres Eles andavam pela cidade de If a perguntar Viveremos tanto tempo como declarou Oldmar, era a pergunta deles para If. Eles tinham chegado maturidade, eles eram educados, mas lutavam para serem os primeiros, a saber (f disse: ele If - avisou no chamem sr por sr ele avisou no chamem sr por sr ele avisou no tratem odide por d ele avisou no digam que folha de rk folha de oriro ele avisou no queiram nadar se no conhecem o rio ele avisou no sejam orgulhosos e no sejam egocntricos ele avisou no entrem na casa de kl com ms intenes ou falsidades ele avisou no usem penas sagradas como papel higinico - para limparse ele avisou nunca defequem sobre o azeite ele avisou no urinem onde se fabrica azeite ele avisou no tirem a bengala de um cego ele avisou no tirem a bengala de um velho ele avisou no se envolvam com esposas de um nobre

AYON O ORIS DO TAMBOR

ele avisou no se envolvam com a esposa de um amigo ele avisou no falem demais ele avisou no se envolvam com a esposa de um Babalwo quando os ancestrais chegaram em suas terras "no" fizeram todas as coisas que lhes fora mandado fazer e eles comearam a morrer, um por um ento comearam a dizer que rnml era um assassino. rnmila disse que no era ele quem estava matando os velhos rnml disse que eles estavam morrendo porque no cumpriram os mandamentos de If os velhos deveriam comportar-se com honra e obedecer aos Seus mandamentos. QUALIDADES DE RS Com muito respeito, colo um texto do Mestre Altair de Ogun. QUALIDADES DE RSA...!? Ol amigos! Primeiramente, agradeo o prestgio de suas presenas para conhecerem um pouco do meu trabalho e das minhas idias. Alguns leitores antigos, que j me conhecem, esto acostumados com a minha maneira de ser, polmica e irreverente. Isto, porque procuro externar minhas idias e meus pensamentos, s vezes sutis, s vezes jocosa e agressivamente. Como todo filho de gn, sou contestador e tambm, bem teimoso com relao s minhas idias, mesmo que contrariando tudo ou a todos. Se, positivo ou negativo, no sei. Deixo para que as outras pessoas decidam. Essas minhas contestaes no so gratuitas, mas sim, elas visam to somente pensar ou repensar algumas coisas que nos foram passadas, como produtos acabados e imutveis. Ento, penso sobre algumas dessas coisas. As minhas concluses tiro para mim mesmo. No querendo faz-las descer de goela abaixo nas outras pessoas. Reconheo o direito de todos a terem suas prprias opinies e discordarem das minhas; assim como, reivindico o meu direito de tambm discordar e ter meus prprios conceitos. E tambm ainda, de chamar a ateno das outras pessoas, que como eu, tm dvidas e questionamentos acerca da nossa Religio. No desejo afrontar ningum, quero to somente colocar aqui o meu pensamento particular a respeito das to faladas Qualidades de rs, que eu friso com (...!?), para ressaltar minhas dvidas sobre isso. E, como j dizia o nosso saudoso Abelardo Chacrinha: Eu no vim para explicar, eu vim para confundir... (no bom sentido, para dar motivos para
Oca do Caador

que outras pessoas pensem a respeito). Segundo os conceitos Yorb, o rs uno, para eles no existem as to chamadas qualidades que temos aqui no Brasil. L, eles cultuam um rs em cada casa separadamente. Tendo casas, onde somente se iniciam filhos de gn; outras somente de Sng, outras ainda, somente de sl, e assim por diante, etc. Esses rituais de iniciao so feitos no templo do rs, onde fica um assentamento comum a todos, chamado de Ojubo. No existem igb individuais. Para eles, se for assentado mais de um igb, a fora ser divergida e dividida entre esses igb. Ao passo que, se todos os rituais forem feitos num nico igb ou ojubo, essas foras convergiro e se somaro. Aumentado assim o se para a casa e para todos. Ainda, nos festivais em louvor aos rs, quando da incorporao desses rs, esta se far num nico filho, no importando quem quer que seja. Ento, numa multido ningum sabe quem ser o escolhido para incorporar aquele rs. E quando isso acontece, todos os demais filhos respeitam e aceitam aquele transe como o nico; porque aquele foi o filho escolhido pelo rs para manifestar-se. Ao virem para o Brasil como escravos os nossos antepassados trouxeram consigo o culto aos rs. E com o passar dos anos a religio foi se enraizando aqui. E durante esses sculos que se passaram, desde a chegada dos negros com sua religio at os dias atuais muitas coisas se perderam, tais como: rituais diversos e a prpria lngua Africana Me, diluindo-se quase que totalmente atualmente, onde a grande maioria das pessoas, da religio, no tem conhecimento da lngua ritual. E isso ensejou uma srie de equvocos, tais como qualidades de rs. Alguns rs que eram cultuados antigamente e cujos cultos se perderam no tempo, em grande parte, pelo famigerado segredo, que s serviu para nos legar uma grande dose de ignorncia sobre a nossa prpria religio; perderam seus cultos individuais e passaram a serem cultuados como espcies de outros rs assemelhados. Como: no caso de Air, que no qualidade de Sng; gunte, que no qualidade de Yemonja; pr, que no qualidade de sn; Ernle, que no qualidade de ss; Srk, que no qualidade de gn; Gbl e Onra, que no so qualidades de Oya; etc. Alguns desses rs tinham cultos semelhantes aos destes outros, ento, o brasileiro os inseriu como iguais e assim ficou. Ou que ainda simplesmente um ork pelo qual o rs chamado, e pelo desconhecimento da lngua Yorb, acabaram virando mais qualidades. Poderamos citar inmeros exemplos, mas, citaremos os mais comuns

AYON O ORIS DO TAMBOR

dentre ns, como Qualidades, hoje falando de s. s um rs qui, o mais importante no panteo Yorb. Tudo e todos necessitam da interveno de s, para executarem n tarefas. a que entram com as tais qualidades, mas, que no passam apenas de funes diversas exercidas por s. Temos algumas como: s Elgbra: Significa literalmente, s Senhor da fora ou do poder, o qual ele detm incontestavelmente, de quem todos os demais rs necessitam para executarem seus feitos. No qualidade, um ork pelo qual ele chamado. s Lnn: s no caminho, local onde ele mora na ort met (encruzilhada). s nn ou Olnn s do caminho, Senhor dos caminhos, o Senhor das estradas, funo em que ele abre ou fecha os caminhos; a quem pedimos licena para transitar tudo o que desejamos inclusive a ns mesmos. Ele o Onbod (O Porteiro), Onbod-run (O Porteiro do Cu); ou Oltj (O guardio, o Vigia), que revista a todos que transitam por aquela porta onde ele est de guarda. s Elbo: O Senhor das oferendas, funo em que ele o dono das oferendas recebidas ou que as transporta aos demais rs, com os nossos pedidos de bnos e benesses. s dra: A funo exercida quando ele nos traz tudo de bom, bem como as respostas dos rs aos nossos rogos, sempre mensageiro de coisas e notcias boas. s jse: O Mensageiro, funo em que ele faz a comunicao entre o ay e o run, entre os seres humanos e os ara-run. Tambm levando os nossos pedidos e retornando com as respostas dos rs. tambm chamado de jse Ebo (O Mensageiro das Oferendas). s Elr: O Senhor do carrego, quando ele despacha tudo aquilo que no queremos, para que v para longe de ns, os males diversos como: morte, runa, doenas, perdas, negatividades, etc. Estas e muitas outras denominaes de s so apenas para
Oca do Caador

especificar qual a funo que ele exerce naquele momento, ou em definitivo. Admite-se at que existe o s Bra (su do Corpo), o s individual que mora dentro de cada pessoa. Neste caso, no fundo o mesmo s, que de acordo com a lenda do nascimento de s, parido por Ymw esposa de sl, e que logo ao nascer come todos os seres vivos do ay, e quando tudo se acaba, ele ainda continua com fome e tanto faz que termine por comer sua prpria me, que se deixa devorar apenas para alimentar o filho. sl, seu pai neste tn, ao v-lo comer a prpria me, enfurecido puxa de sua espada e persegue-o para mat-lo. Ao alcanlo, sl desfere um golpe e parte s ao meio. Ao invs de morrer, ele se transforma de dois. Ento, sl desfere outro golpe cortando os dois; que se transformam em quatro, e assim sucessivamente, at serem tantos que ocuparam quase todo o espao do ay. Ento, para que aquilo terminasse, s fez acordo em que prometeu a sl, que restituiria tudo o que fora comido. Tudo aquilo que ele recebera como oferenda, seria restituda em forma de retribuio a estas oferendas por ele recebidas. Nesse tn ele comeu todas as criaturas vivas, todas as frutas, todas as sementes, todos os vegetais e bebeu toda a gua, ot, emu; da lhe ser atribudo o termo: boca que tudo come, e por isso tambm, que ele recebe qualquer coisa como oferenda. E, como s se dividira tanto, tanto; ficou tambm com a incumbncia de cada uma de suas cpias ficarem como protetora do corpo de cada ser humano que fosse moldado por sl. Portanto, o nosso Bra ao mesmo tempo o nosso s individual, porque vive dentro de ns. Mas, ele tambm apenas uma parte do todo de s que foi dividido; sendo assim, o primognito que se dividiu n vezes, mas que, cada subdiviso apenas uma pequena parte de um todo, que o prprio s.