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Universidad Alberto Hurtado Facultad de Filosofa y Humanidades Licenciatura en Historia Filosofa Contempornea

INFORME N 1 LOS CRIMENES DE OXFORD

Nombre Profesor Ayudante

: Camila Moya Anda : Hctor Fernndez Cubillos : Alfonsina Puppo

Podemos conocer la verdad?, es un cuestionamiento plenamente filosfico ya que muchos pensadores han buscado la respuesta para esto. En la pelcula podemos apreciar que el profesor Arthur Seldom, en una exposicin sobre su ltimo trabajo nos pretende explicar esto a partir de la interrogante mencionada anteriormente si en realidad podemos conocer la verdad?, y menciona que todos los pensadores siempre han buscado certezas, o algo que nadie pueda negar, como dos y dos son cuatro. A partir de esta lgica nos menciona a Wittgenstein, quien utilizo la lgica matemtica, que pretende ser el mejor medio para obtener certezas y nos dice que al utilizar este lenguaje inmutable, libre de las pasiones de los hombres solo podemos concluir que hay una sola verdad y esas son las matemticas, esto lo plantea Wittgenstein pues dedico su vida a estas y al desarrollo de ecuaciones, para llegar a la determinacin de que la verdad estaba en ellas. A lo que el profesor Seldom comenta sobre la tesis anteriormente planteada, y nos dice que no hay forma de encontrar una certeza absoluta a un argumento irrefutable que puede dar respuestas a las preguntas del hombre, por lo tanto la filosofa ha muerto. Martin, es un estudiante estadounidense que llega Oxford para que el profesor Seldom dirija su tesis. Martin asisti a la conferencia del profesor y al finalizar esta lo interrumpe para refutar todo lo anteriormente mencionado por l y dice: toda la realidad se puede conocer a partir de los nmeros, todo est organizado siguiendo un modelo y una lgica, y nos menciona que si se llegara a conocer el sentido secreto de los nmeros, podramos conocer el sentido secreto de la realidad. Seldom le responde diciendo que los nmeros son ideas preexistentes a la realidad, el ser es incapaz de adecuar la mente a la materia, pues el hombre tiende a conferir algn tipo de entidad a las ideas, porque no soporta la idea de que lo puramente abstracto no exista ms que en nuestro cerebro. Lo material en el mundo no es conocido por el hombre, pues nunca nadie ha podido predecir un desastre y adems argumenta con el ejemplo del cncer: Dnde est la belleza y la armona en el cncer? Por qu una clula decide reproducirse en una metstasis asesina y destruir al resto de las clulas de un cuerpo sano? Nadie puede saber porque ocurren estos hechos o buscar una respuesta para otras cosas como el dolor y la justificacin de las guerras u otras. Al buscar una respuesta, las pensamos porque necesitamos creer que la vida tiene un sentido, que todo se rige por una lgica y no es por azar, por ejemplo en la siguiente secuencia: si escribimos dos, luego cuatro y seis, nos sentimos tranquilos porque sabemos que despus viene el ocho, ya que se puede prever y nos damos cuenta de que no estamos en manos del destino. A lo que el profesor comenta y dice que desgraciadamente esto no tiene nada que ver con la verdad pues son solo nuestros miedos a la incertidumbre de saber que ocurrir con nuestro destino. En el mundo hay cosas que nunca se podrn demostrar, pues existe una grieta entre lo verdadero y lo demostrable, ya que nunca se podrn tener todos los datos a cerca de un fenmeno, porque si falta uno de ellos cambiara todo, por lo tanto no hay una certeza absoluta, ya que si mencionamos sobre algo no se podra tomar como una verdad sino ms bien como una mera opinin, pero Cmo justificamos la existencia de las cosas? podramos establecer una certeza absoluta de algo a partir de nuestra propia impresin, ya que nos podemos fiar de nuestros propios sentidos como la visin, y es como se justifica Martin, pues nos menciona que l se fa de sus propios ojos para saber que hay verdades certeras, pues las cosas existen y estn delante nuestro, pero nuevamente Seldom lo refuta y dice que no hay evidencia alguna de nada, pues nada es demostrable.

Para concluir podemos mencionar que no podemos establecer una verdad certera sobre algo, pues esta la podemos encontrar en lo ms absurdo, confuso o casual que podamos ver, ya que nada est prescrito, ni nadie tiene la facultad de saber que puede pasar. Al hablar con verdad sobre algo solo estamos objetivando nuestros anelos, que no podemos comprender, como por ejemplo Dios, no sabemos si es algo certero, pues es algo abstracto, pero necesitamos de l para comprender nuestra existencia y sentir que todo en nuestras vidas tiene un orden.

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