HOMOSSEXUALISMO LUZ DE Rm 1:26-27 Gilson Medeiros da Silva* Introduo Desde os primrdios da humanidade, as sociedades convivem com os mais variados

s tipos de comportamentos sexuais. O relato bblico da Criao em Gn 1 e 21[1] mostra que Deus formou o homem e a mulher para viverem em comunho ntima, tornado-se uma s carne. Porm o pecado infiltrou-se nos relacionamentos sexuais entre os seres humanos de tal forma que hoje a sociedade convive com uma variao enorme de perverses sexuais, tais como: narcisismo, homossexualismo, masturbao, sadismo, masoquismo, exibicionismo, pedofilia, gerontofilia, fetichismo, travestismo, incesto, pluralismo, necrofilia, bestialidade, zoofilia, voyeurismo, sexopatia acstica, renifleurismo, coprofagia, frotterurismo, entre outros.2[2] O presente trabalho no vai entrar nos detalhes das diversas anomalias sexuais, limitando-se apenas ao estudo do homossexualismo, pois este o tema tratado pelo apstolo Paulo em Rm 1:26 e 27. O artigo ser dividido nas seguintes
*

Gilson Medeiros da Silva aluno do 1 ano do Curso de Teologia do SALT-IAENE, outubro de 2001. Salvo indicao contrria, a verso adotada nesta monografia a de Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada (ARA), 2 edio (So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, 1993).
2[2] 1[1]

Jaime Snoek, Ensaio de tica sexual (So Paulo: Edies Paulinas,

1981), 270.

sees: Estudo da referncia paulina em Romanos; conceito e causas da homossexualidade; os motivos pelos quais Deus condena este comportamento sexual; terapia para a regenerao daqueles que apresentam este desvio da sua sexualidade. Ao final, ser apresentado um resumo do trabalho e as concluses encontradas. Comentrio Sobre Rm 1:26-27 Encontramos a declarao de Paulo nas seguintes palavras: Por causa disso, os entregou Deus a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm, deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro. H um consenso geral de que Paulo referia-se aqui prtica do lesbianismo e do homossexualismo masculino.3[3] A palavra natural (kata physin) em oposio contrria natureza (para physin) era usada no tempo de Paulo com muita freqncia como uma maneira de estabelecer distino entre comportamento heterossexual e

A interpretao tradicional de que estes versos descrevem e condenam todo comportamento homossexual, vem sendo contestada pelos movimentos gays. So trs os argumentos levantados: Primeiro, dizem que a passagem irrelevante, considerandose que o seu propsito no , nem ensinar tica sexual, nem denunciar o vcio, mas sim retratar a maneira como se manifesta a ira de Deus. Em segundo lugar, afirmam que tudo indica que Paulo estaria pensando somente na pederastia j que no havia outra forma de manifestao homossexual masculina no mundo greco-romano, e que ele estaria se opondo a ela por causa da humilhao e explorao vivenciadas pelos jovens envolvidos. Em terceiro lugar, os grupos pr-gays questionam o que Paulo quis dizer por natureza, pois alegam que as suas relaes no podem ser descritas como contrrias natureza, j que elas lhes so perfeitamente naturais. Eles alegam que as pessoas que Paulo est condenando so as declaradamente no-homossexuais, ou seja, ele condena os atos homossexuais cometidos por pessoas aparentemente heterossexuais. Para uma melhor anlise e refutao da argumentao utilizada por estes movimentos de homossexuais, ver: John Stott, Romanos (So Paulo: ABU, 2000), 84-85. Stott cita as seguintes obras como base para a argumentao dos movimentos gays: Robin Scroggs, The New Testament and Homosexuality (Fortress, 1983), 115, 130; John Boswell, Social Tolerance and Homosexuality (University of Chicago Press, 1980), 107.

3[3]

homossexual.4[4] Harrison acrescenta que Paulo usa linguagem direta, para condenar a perverso do sexo fora do seu justo lugar: dentro do relacionamento conjugal.5[5] Outro telogo afirma que a contaminao do corpo humano claramente manifestada no homossexualismo, pois ele obviamente antinatural, contrrio natureza sexual.6[6] A prtica do homossexualismo era comum no mundo pago, tendo forte presena na sociedade em geral,7[7] sendo designado como o pecado grego.8[8] Paulo escreveu sua epstola aos Romanos na cidade de Corinto, a capital dos vcios gregos, e certamente j vira ali evidncias sobre as prticas homossexuais.9[9] Lovelace ainda diz que contrria natureza significa simplesmente contra a inteno de Deus para o comportamento sexual humano que explicitamente visvel na natureza, na funo complementar dos rgos sexuais e dos temperamentos do macho e da fmea.10[10]

Richards B. Hays, Relations Natural and Unnatural: A Response to John Boswells Exegesis of Romans 1, Journal of Religious Ethics, Primavera 1986, p. 192, citado em Stott, 85. Everett F. Harrison, ed., Comentrio bblico Moody (So Paulo: Imprensa Batista Regular, 1983), 5:12. Dale Moody, Romanos, Comentrio bblico Broadman, ed. Clifton J. Allen (Rio de Janeiro: Junta de Educao Religiosa e Publicaes, 1994), 10:204.
7[7] 8[8] 6[6] 5[5]

4[4]

Ibid.

Russell N. Champlin, O Antigo Testamento interpretado (ATI), (So Paulo: Milenium, 1980), 3:583. Champlin cita Vincent, que diz que nos estados dricos (Creta e Esparta), essa prtica era favorecida como um instrumento educativo, sendo algo reconhecido pelas leis. Porm, Willian Barclay, afirma que embora a homossexualidade permeasse a sociedade grega, era considerada anormal, e nunca foi legal, ver: William Barclay, The Ten Commandments for Today (Nova Iorque: Harper, 1973), 154, citado em Bob Davies, e Lori Rentzel, Deixando o homossexualismo (So Paulo: Mundo Cristo, 1997), 254.
9[9]

Ibid.

Richard F. Lovelace, Homosexuality: What Should Christians Do About? (Old Tappan, NJ: Revell, 1984), 92, citado em Davies e Rentzel, 254.

10[10]

No verso 27 Paulo emprega o termo arsn 3 vezes, traduzidos na ARA por homens.11[11] O substantivo arsenokoits (homossexual masculino, pederasta) empregado pelo apstolo como algum que no herdar a salvao por estar sob a condenao de Deus (1Co 6:9; 1Tm 1:10).12[12] Brown ainda acrescenta que aqui a perverso sexual vista como resultado de (e, at certo ponto, um julgamento sobre) o pecado do homem em adorar a criatura ao invs do criador.13[13] Conceito e Causas da Homossexualidade Uma vez comprovado que o tema que Paulo abordou em Rm 1:26-27 foi mesmo a homossexualidade, tanto masculina quanto feminina, faz-se necessrio um maior aprofundamento sobre o estudo deste comportamento sexual. O homossexual considerado uma pessoa com tendncia a dirigir o desejo sexual para outra pessoa do mesmo sexo,14[14] ou seja, ele (ou ela) sente atrao ertico-

Colin Brown, Homem, Dicionrio internacional de teologia do Novo Testamento (DITNT), eds. Lothar Coenen, e Colin Brown (So Paulo: Vida Nova, 2000), 1:972.
12[12] 13[13]

11[11]

Ibid.

Ibid. Para outros comentrios sobre o homossexualismo em Rm 1:26-27, ver: F. F. Bruce, Romans (Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Publishing Company, 1975), 85; Men with men [Rm 1:27], Seventh-day Adventist Bible Commentary, ed. Francis D. Nichol (Washington, DC: Review and Herald, 1957), 6:480; Kenneth L. Barker, e John R. Kohlenberger III, New Testament, NIV Bible Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1995), 2:528-529; Donald G. Barnhouse, Mans Ruin, Romans (Grand Rapids, MI: W. B. Eerdmans Publishing Company, 1995), 1:270-280; F. E. Hirsch, e J. K. Grider, Homosexual Relations, The International Standard Bible Encyclopedia, ed. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: W. B. Eerdemans Publishing Company, 1988), 1:816; B. L. Bandstra, e A. D. Verhey, Homosexuality, The International Standard Bible Encyclopedia, ed. Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: W. B. Eerdemans Publishing Company, 1988), 4:435.
14[14]

Jlio Severo, O movimento homossexual (Venda Nova, MG: Betnia,

1998), 133.

sexual por parceiro do mesmo sexo.15[15] Maranon apresenta uma definio mais completa sobre a homossexualidade nas seguintes palavras: Por mais classificaes que se faam desta anormalidade, a base patogentica sempre a mesma: uma sexualidade recuada, de polivalncia infantil que, por circunstncias externas, condiciona sob diferentes formas seu objetivo ertico em sentido homossexual.16[16] Baseando-se no relatrio de Kinsey, os homossexuais pretendem que sua condio seja considerada uma espcie de forma alternativa de sexualidade, homloga e simtrica heterossexualidade.17[17] Bergler, porm, v a homossexualidade como uma espcie de sndrome neurtica, caracterizada por alguns estigmas bem definidos, a saber: uma elevada dose de masoquismo psquico, levando o homossexual a situaes de desconfianas e humilhaes; medo, dio, fuga em relao ao sexo oposto; insatisfao constante e insaciabilidade sexual; megalomania; depresso; sentimento patolgico de culpa; cime irracional; e inadmissibilidade psicoptica.18[18]
15[15] 16[16]

Snoek, 272.

G. Maranon, Levoluzione della sesualit e gli stati intersessuali (Bolonha, 1934), 178-179, citado em Guido Gatti, Moral sexual educao ao amor (So Paulo: Editora Salesiana Dom Bosco, 1985), 150. Apesar de a homossexualidade ser encarada quase sempre como uma anomalia de comportamento, alguns estudiosos, entre os quais figura Kinsey, querem enquadr-la como uma forma de comportamento difundida e sociologicamente normal. Em seu relatrio, Kinsey estabeleceu seis graduaes intermedirias, passando da heterossexualidade pura para a homossexualidade exclusiva e total, do qual chegou concluso de que cerca de um tero da populao americana masculina no seria nem hetero nem homossexual exclusivamente. Ver: H. Kinsey, Il comportamento sessuale delluomo (Milo, 1950), citado em Gatti, 149.
17[17] 18[18]

Gatti, 150.

E. Bergler, Psicoanalisi dellomosessualit (Roma, 1970), 154, citado em Gatti, 150-151. Bergler tambm observa que presencia-se no homossexual sempre uma certa forma de imaturidade psicossexual, a ausncia da progresso rumo maturidade. A base infantil do homossexual no suficientemente elstica para permitir essa progresso. A mesma atitude esttica, infantil, pode ser observada nas conversas semifrvolas, semicnicas e pseudobrincalhonas, mas completamente adolescentes, dos homossexuais, quando se encontram reunidos.

As pesquisas com relao s causas da homossexualidade ainda no so consideradas de todo consistentes; porm, elas podem ajudar na orientao de uma profilaxia social com relao ao homossexualismo.19[19] Gius afirma que no se verificam quadros de aberrao cromossmica ligados primitivamente homossexualidade,20[20] o que descarta sua origem gentica, pois em todos os casos de homossexualidade masculina examinados, o sexo gentico correspondia ao sexo fenotpico e faltavam sinais de qualquer alterao cromossmica verdadeira.21[21] Mesmo os defensores da origem gentica da homossexualidade admitem que a eventual predisposio inata s se transforma em efetivo desejo homossexual por fora de fatores desencadeadores de natureza psicossocial, dentre os quais: obsessiva ligao com uma me autoritria ou possessiva; falta de uma figura paterna significativa como modelo de identificao; experincias de iniciao na infncia ou adolescncia; e fixao ou regresso da personalidade a nveis auto-erticos, com supervalorizao do falo (rgo sexual masculino).22[22] O homossexual um homem ressentido por acreditar que no tem o corpo que sua mente mereceria.23[23] Freud tambm considerava que o meio onde as crianas se desenvolvem fator determinante de sua sexualidade.24[24]

19[19] 20[20]

Gatti, 151. E. Gius, Una messa a punto della omossesualit (Turim, 1972), citado em

Gatti, 152. Gatti, 152. Ele comenta sobre a obra de Maranon, o qual observou que nenhum dos casos de homossexualidade tratados por ele apresentava ginecomastia e nenhum dos casos de ginecomastia comportava homossexualidade. Segundo Maranon, a sexualidade dos invertidos na maior parte dos casos no se assemelha tanto sexualidade feminina quanto infantil.
22[22] 23[23] 21[21]

Ibid.

Jos M. N. Pereira, Aconselhamento pastoral a homossexuais, Palestra no Salo de Atos do Seminrio, SALT, 04 de outubro de 2001 [VHS].

Snoek divide estes fatores determinantes em trs categorias:25[25] 1. Fisiolgicos - Nenhuma das teorias (gentica, hormonal, morfolgica) foi comprovada; 2. Familiares - Uma me dominante, juntamente com um pai apagado; uma superme, to envolvente que para o filho s existe uma mulher, que ela; a me frustrada no seu relacionamento com o marido, incutindo na cabea das filhas que homem nenhum tem valor; um superpai que exige uma virilidade impossvel de ser alcanada pelo filho; os pais desejam um menino, mas nasce uma menina; 3. Sociais O unissexismo, que ocorre na forma do segregacionismo ou do igualitarismo;26[26] o anarquismo;27[27] e a seduo por adultos.28[28]

S. Freud, Tre saggi sulla sessualit (Roma, Newton Compton, 1976), 26, citado em Gatti, 153. Ele afirmou que em todos os casos examinados, estabelecemos o fato de que os futuros invertidos [homossexuais] nos primeiros anos da infncia atravessaram uma fase de intensa mas breve fixao por uma mulher (comumente a me) e que, aps t-la superado, tendem a identificar-se com ela, assumindo a si prprio como objeto sexual, isto , partem de uma base narcisista. Snoek, 274-276. Um estudo detalhado sobre o Homossexualismo, suas causas, os fatores determinantes e sua histria dentro e fora da Bblia, e a viso adventista sobre este tema podem ser encontrados em: Ronald M. Springett, Homosexuality in History and the Scriptures (Washinton, DC: Review and Herald, 1988). Ver tambm: Sakae Kubo, Theology & Ethics of Sex (Washington, DC: Review and Herald, 1980), 73-86. Ibid., 275. Era o caso da Grcia antiga, onde o menino era tirado bem cedo da companhia da me e educado por homens. Na histria recente constatou-se um ndice elevado de homossexualismo entre os ex-militantes da juventude hitlerista. Ibid. Constata-se uma freqncia maior do homossexualismo em pocas de grande convulso social, principalmente entre os intelectuais anarquistas. A pederastia pode ser fatal, se houver envolvimento emocional forte e se o menor ainda no estiver bem definido sexualmente. Segundo Pereira, existem catalogados na Polcia de Chicago cerca de 16000 pedfilos. Admite-se que aos cinco anos de idade a estrutura hetero ou homossexual j esteja sedimentada. Ver: Snoek, 275.
28[28] 27[27] 26[26] 25[25]

24[24]

Por Que Deus Condena o Homossexualismo? Deus abenoou o homem e a mulher e lhes deu o mandamento de serem fecundos e multiplicarem-se (Gn 1:28). O casamento a unio de duas pessoas que originalmente foram uma, depois foram separadas uma da outra, e agora no encontro sexual do casamento se uniram novamente.29[29] Lovelace acrescenta dizendo que no por acidente que toda forma de expresso sexual fora da aliana do casamento seja explcita ou implicitamente condenada no restante das Escrituras.30[30] A sociedade atual est cada vez mais perdendo de vista o princpio que Deus definiu para a unio sexual entre os seres humanos: um homem e uma mulher, unidos pelo compromisso eterno do matrimnio. Em virtude deste crescente desvio do padro idealizado por Deus no princpio, que tm surgido todas estas anomalias sexuais descritas at aqui. Hoje j se convive at mesmo com o casamento entre homossexuais e a adoo de filhos por estes casais.31[31]

John Stott, Homosexual Partnerships? Why Same-Sex Relationships Are Not a Christian Option (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 1985), 15-16, citado em Davies e Rentzel, 256.
30[30] 31[31]

29[29]

Lovelace, 104, citado em Davies e Rentzel, 256-257.

Anna P. Buchalla, Meu pai gay. Minha me lsbica, Veja, 11 de julho de 2001, 66. Nesta matria, faz-se um amplo estudo sobre a crescente adoo de crianas brasileiras por casais de homossexuais. Estima-se que nos Estados Unidos 22% dos homossexuais assumidos tenham a guarda de crianas. Na Dinamarca, Sucia e Noruega a lei j admite casais homossexuais, conferindo-lhes quase todos os direitos de que gozam os heterossexuais. Na Holanda, a equiparao total, e a certido de nascimento da criana adotada apresenta a filiao me e me ou pai e pai. A lei brasileira, por exemplo, permite que homens e mulheres solteiros adotem crianas, sem fazer referncia sua orientao sexual. nesse vcuo que gays e lsbicas conseguem um filho.

O propsito de Deus que o homem junte-se com a mulher e os dois formem uma s carne (Gn 2:24), constituindo-se numa famlia heterossexual, na qual os filhos podero ser educados em meio a um ambiente sadio e livre de preconceitos.32[32] Este ideal est totalmente corrompido na sociedade moderna, e as relaes sexuais passaram a ser apenas um meio de obter prazer a qualquer custo, sem atentar para as orientaes dadas por Deus no passado, e para os perigos de no seguir estas orientaes.33[33] A atual sociedade j aprendeu a conviver pacificamente com o outrora chamado pecado grego, vendo os homossexuais como apenas um pouco diferentes.34[34]

Ibid., 68. Em famlias de homossexuais, as crianas sofrem uma presso muito grande dos colegas, que muitas vezes -lhes traumtico para toda a vida. Buchalla cita casos de filhos de homossexuais que tiveram de mudar de escola ou mentir para os colegas sobre a opo sexual dos seus pais. Ocorreu uma verdadeira reviravolta na psicologia infantil concernente a este assunto, pois at pouco tempo atrs, a maioria dos profissionais dessa rea recomendava que se escondesse tudo dos pequenos, mas, agora, afirmam que quanto mais cedo a criana souber, mais fcil ser para ela assimilar a notcia e encarar as manifestaes preconceituosas. Isto mostra o quanto o desejo inicial de Deus para um lar heterossexual j est longe da realidade vivida atualmente pela sociedade. Uma pesquisa realizada pelo Hospital Gaffr e Guinle (Rio de Janeiro/RJ), um centro nacional de referncia em AIDS, revelou que em mais da metade dos 662 casais entrevistados, os maridos so bissexuais. Segundo o Dr. Carlos Alberto Morais de S, talvez isto explique por que o Brasil tem um dos maiores ndices de contaminaes entre heterossexuais masculinos. Ele afirma que de 196 mulheres entrevistadas, 54% foram infectadas com o vrus da AIDS por maridos bissexuais. Hoje existem cerca de 200 mil doentes registrados pelo Ministrio da Sade e acredita-se que haja entre 500 e 600 mil infectados em todo o Brasil. Ver: Celina Crtes, Sexo perigoso, Isto , 26 de julho de 2000, 74-75. Isto mostra porque Paulo diz em Rm 1:27 que os homossexuais receberiam em si mesmos a punio pelo seu erro. Mais de 200 mil pessoas estiveram presentes Parada do Orgulho Gay, realizada em So Paulo, e que contou at mesmo com a presena da Governadora Marta Suplicy, que autora de um projeto de lei para reconhecimento legal do casamento entre homossexuais no Brasil. Ver: Tahs Oyama, Dias alegres, Veja, 27 de junho de 2001, 71.
34[34] 33[33]

32[32]

Deus condena o homossexualismo porque ele totalmente contrrio ao propsito original das relaes sexuais: procriao e/ou prazer.35[35] Segundo Boice, apenas em se olhar para a anatomia dos rgos sexuais do homem e da mulher j deveria haver argumento suficiente para convencer de que as prticas homossexuais no so normais.36[36] Tanto o Judasmo quanto o Cristianismo sempre reconheceram esse fato, defendendo que o homossexual est sob a condenao de Deus.37[37] Cura Para o Homossexual Aps verificar que o homossexualismo est arraigado fortemente na sociedade hodierna, faz-se necessrio apresentar ao portador desta anomalia sexual um meio de regenerao e retorno ao ideal divino. A terapia de aconselhamento para o homossexual consiste em escutar a quem pede ajuda, a fim de facilitar-lhe a decifrao, por ele mesmo, de seu prprio discurso... levando a uma convivncia mais saudvel consigo mesmo e, em vrios casos, chega-se heterossexualidade.38[38] Talvez o maior problema a princpio seja romper as barreiras da solido e da incomunicabilidade que a sociedade erige em relao aos homossexuais.39[39] Gatti defende que o ponto de partida deve ser a total aceitao do homossexual como pessoa, a plena compreenso de seu drama, e a mais leal solidariedade a seus sofrimentos e a

Notas em sala de aula, Matria Lar e Famlia, SALT, Cachoeira, Bahia, agosto de 2001.
36[36]

35[35]

James M. Boice, Romans (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1991),

1:181. Margot J. Fromer, Ethical Issues in Sexuality & Reproduction (St. Louis, MO: C. V. Mosby Company, 1983), 92. Snoeck, 281. Segundo este autor, um homossexual desejoso de mudar tem boa chance de conseguir esta mudana.
39[39] 38[38] 37[37]

Gatti, 156.

seus problemas.40[40] Para o auxlio pastoral ao homossexual so sugeridos os seguintes passos:41[41] 1. Reconhecimento e confisso de que sua atitude e conduta so errados; 2. Ele deve admitir e reconhecer seu problema; 3. Deve confessar o pecado a Deus e a um conselheiro espiritual, e depois deve pedir a Deus que o purifique e perdoe; 4. O homossexual que busca a cura deve pedir a Deus que lhe d um esprito de arrependimento; 5. Pode-se considerar a possibilidade de uma libertao de demnios;42[42] 6. O conselheiro deve repetir a promessa de que o indivduo poder mudar; 7. O homossexual deve concordar em submeter-se a um plano de disciplina que Deus possa usar para concretizar a mudana desejada; 8. Entre o homossexual e o conselheiro deve haver sinceridade absoluta; 9. O homossexual deve comear a participar de uma comunidade crist compreensiva; 10. O conselheiro deve ser paciente. Para o homossexual, como para qualquer outro homem, no fim apenas a graa do Esprito Santo com seus misteriosos dinamismos que capaz de tornar a cura do homossexual possvel. Acima de todos os meios educativos e teraputicos, sempre na graa de Deus que o homem pecador deve confiar.43[43]

40[40] 41[41]

Ibid., 155.

Brick Bradford e outros, Cura para o homossexual (Venda Nova, MG: Betnia, 1989), 64-67. V-se por este conselho que alguns telogos e pastores vem no homossexualismo o possvel resultado da possesso demonaca.
43[43] 42[42]

Gatti, 159.

O Dr. Jos Maria concorda com o pensamento de que a igreja deve ser o conduto para a ajuda aos homossexuais que desejarem um retorno aos desejos sexuais naturais de cada ser humano. Ele afirma que a igreja ser o ltimo reduto para a consolidao dos conceitos familiares nos prximos anos.44[44]

Jos M. N. Pereira, Aconselhamento pastoral a homossexuais, Palestra no Salo de Atos do Seminrio, SALT, 04 de outubro de 2001 [VHS]. Ele sugere os seguintes passos para o aconselhamento de homossexuais que estejam integrados a alguma comunidade religiosa: 1. Mostrar-lhes a necessidade da atuao do Esprito Santo em todo o processo; 2. Perseverana em continuar as reunies; 3. No colocar o homossexualismo como sendo o centro do problema, pois ele apenas a periferia do desajuste; 4. O homossexual deve admitir a sua cumplicidade na situao, no se colocando sempre no lugar de vtima; 5. No entrar em detalhes sobre o relacionamento sexual do homossexual e seu (sua) parceiro(a); e 6. Utilizar o conhecimento da graa divina em benefcio do pecador arrependido.

44[44]

Resumo e Concluso O homossexualismo est presente na histria humana desde o seu princpio. Biblicamente, encontramos referncias homossexualidade j no relato de Sodoma e Gomorra (Gn 19:4-5), de onde advm o termo sodomia como referncia homossexualidade e outras anomalias do gnero; bem como no perodo dos Juzes (Jz 19:22). Moiss tambm fez referncias a esta prtica sexual entre o povo de Israel (Lv 18:22; 20:13), condenando-a e considerando-a abominvel aos olhos de Deus, punvel mesmo com a morte. No Novo Testamento, a referncia clssica homossexualidade, tanto feminina quanto masculina, encontra-se na epstola de Paulo aos Romanos (Rm 1:26 e 27). Porm, o apstolo tambm faz outras referncias condenao divina sobre esta prtica (1Co 6:9-10; 1Tm 1:9-11). O presente trabalho analisou o texto de Romanos, observando a quase unanimidade entre os telogos e comentadores de que Paulo realmente referia-se na passagem em estudo ao homossexualismo. Porm, crescente o grupo de eruditos que no aceitam esta interpretao usual, e tentam reinterpretar as declaraes paulinas, aplicando-as aos dias atuais, onde a homossexualidade tornou-se j parte comum do cotidiano das grandes cidades. Atravs dos estudos e pesquisas cientficas consultadas, verifica-se que muito pequena a probabilidade de que as tendncias homossexuais sejam o resultado de uma deformao gentica ou algum caractere hereditrio. Ao contrrio, grande o nmero de estudiosos da Psicologia humana que acreditam que este comportamento sexual advm de fatores psicossociais vividos na infncia (at os 5 anos de idade, principalmente), e que acarretam traumas e complexos que podem levar o indivduo a desenvolver o homossexualismo durante sua vida.

Apesar de Deus condenar este comportamento anmalo, em virtude de desvirtuar-se do Seu propsito para o relacionamento sexual e matrimonial, Ele concede ao homossexual desejoso de regenerar-se uma opo de cura, que est disponvel atravs de Sua infinita graa e misericrdia pelas mazelas que atingem a humanidade. Como representantes de Deus e instrumentos Seus para distribuio de Sua graa ao mundo pecador, os cristos no devem olhar o homossexualismo como uma doena tpica de pessoas despudoradas; mas devem encarar o problema com o mesmo amor fraternal e solidariedade que Jesus demonstrou em Seu convvio com o ser humano. Resta ao cristo ouvir e atentar ao conselho do prprio apstolo Paulo: Tudo posso, nAquele que me fortalece (Fp 4:13).