La vigencia de las ideas de Alberto Merani en psicologa y educacin

Julin De Zubira Samper Fundador y Director de la Innovacin pedaggica del Instituto Alberto Merani (Bogot- Colombia) 11 Encuentro Internacional de Educacin y Pensamiento Santo Domingo, Repblica Dominicana abril de 2010

Contextualizacin: La similitud entre su vida y su teora

Mdico psiquiatra argentino (1918-1984). De all su visin psicobiolgica del SH. Trabaj con Henry Wallon de 1943 a 1947. Su vida estar dedicada a divulgar y desarrollar su obra. De l hereda la visin integral y dialctica del desarrollo. Exilado de su patria con las dictaduras del Cono Sur. En Argentina de 1976 a 1983. De all su frrea defensa de la libertad y su rechazo a las visiones dogmticas y dicotmicas en el desarrollo del SH . Profesor universitario en Argentina,Venezuela y Colombia. De all el nfasis al papel de la educacin en la humanizacin. Continu y desarroll los Enfoques Histrico-culturales en psicologa y educacin. De all el papel que le asigne a l cultura en la humanizacin del ser humano. Public cerca de 50 libros sobre historia de la psicologa y la pedagoga, y de fundamentacin de su visin dialctica en psicologa y educacin
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Punto de partida: Los Enfoques Histricoculturales

Merani parte de los principios de la Escuela Histrico-cultural y los desarrolla

Primera tesis: Los procesos psicolgicos superiores estn determinados histrica y culturalmente.

Los procesos cognitivos, valorativos y praxiolgicos estn demarcados por los contextos histricos y culturales en los que viven los sujetos.

Somos seres histrica y culturalmente determinados. De este modo, los individuos somos por nacimiento, nos mantenemos en el ser histrico por duracin y realizamos nuestro ser en las circunstancias socioculturales en que nos toca vivir (Merani. Naturaleza humana y educacin, 1977).

La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Segunda tesis: La mediacin cultural cumple un papel esencial en la formacin de los procesos psicolgicos superiores.
Merani postula que la relacin del ser humano est mediatizada por la cultura y la sociedad. De esta manera, la relacin en las comunidades animales es inmediata y directa con la naturaleza, y mientras ms primitiva es la especie animal ms estabilizados son los patrones de respuesta de la especie y menos tiene que aprender a lo largo de su vida. El hombre, por el contrario, demandar dcadas de educacin. Los castores, desde que existen castores, poseen la misma e intercambiable naturaleza animal, regida siempre por las mismas leyes naturales. Los hombres, desde que existen, han evolucionado porque su naturaleza se transform con el ritmo de sus relaciones, esto es, de la historia. (Merani. Naturaleza humana y educacin,1977)
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Tercera tesis: El desarrollo debe verse en su proceso de construccin filo y ontogentico.

Las ideas, palabras y valores tienen una historia, un proceso evolutivo a nivel de la especie y del individuo. Las ideas, los valores y las acciones no son dados de una vez y para siempre, sino que se construyen a lo largo de la historia de la especie, la cultura y el individuo
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

La Escuela Histrico-cultural
En sntesis, para esta Escuela, las ideas, el lenguaje, las prcticas y los valores tienen un origen social, cultural e histrico (Tesis 1) y gracias a los mediadores culturales, stas son interiorizadas por los individuos (Tesis 2); y estas ideas, palabras y valores son producto de la evolucin de la especie y del individuo (Tesis 3).
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Los principales aportes de Alberto Merani en psicologa y educacin

Primer aporte: Una visin integral del desarrollo y la educacin

Punto de partida: Mito del nio formado con los mejores maestros pero aislado de los dems seres humanos. Conclusin: En suma, educar a nuestros hijos no es formar un sabio ni tampoco dejar crecer un salvaje ignorante. Educar es crear un perfecto equilibrio entre el individuo como ser que piensa, razona con su propia cabeza y no con la de otros, y el grupo social que lo rodea, en el cual ha nacido y en el cual vivir. Educar es formar un ser totalmente integrado tanto en el aspecto individual como en el social (Nuestros hijos, esos desconocidos, Merani, 1958)
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Segundo aporte: Una visin dialctica del desarrollo

Retoma de Wallon el carcter incierto, complejo, diverso y discontinuo del desarrollo. El desarrollo involucra retrocesos y tiene forma en espiral. Esta tesis lo distancia de la visin acumulativa, continua y lineal que plantea Piaget.
El desarrollo del nio ya no aparece como un proceso gradual, continuado; es una continuidad, s, pero de reestructuraciones. No se trata de que en cada edad, estadio o periodo, se constituyan nuevas estructuras mentales por completamiento, por perfeccionamiento de las de edad anterior, sino que cada edad, estadio, periodo, representa una estructura completamente nueva, distinta de la anterior, aunque sean sus elementos los que intervienen, y tambin muchas veces opuesta, cuando no inferior en lo que a rendimiento se refiere. (Merani. Psicologa y Pedagoga, 1969)
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Tercer aporte: Sociognesis del pensamiento, el lenguaje y la praxis

Merani entender al hombre como un ser cultural. Un ser que slo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura. Al estudiar a los nios salvajes, Merani encuentra individuos sin pensamiento, amor y praxis. Como afirma Morin (1999), no hay cultura sin seres humanos y no habr conciencia y pensamiento sin cultura.
El hombre se vuelve humano nicamente cuando ha convertido en instrumento de las relaciones sociales la cualidad objetiva del pensamiento y el lenguaje (Merani. Psicologa Gentica, 1962)
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Tercer aporte: Sociognesis del pensamiento, el lenguaje y la praxis (II) Merani sostiene que en el proceso de hominizacin el papel central lo cumplen la mano, el cerebro y el lenguaje.
Si cada uno de nosotros tuviese que rehacer individualmente todos los pasos de la humanidad para llegar hasta el nivel actual, el progreso resultara imposible.Tal cosa ocurre en los animales, que privados de lenguaje deben rehacer por imposibilidad de recibir de sus congneres soluciones encontradas anteriormente a los diarios problemas la experiencia milenaria de la especie () A los hombres, en cambio, la palabra nos da proyeccin histrica. (Merani. De la praxis a la razn, 1958)
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Cuarto aporte: Hacia una visin diversa de las inteligencias

Merani retoma de Wallon su visin diversa de las :desarrolla la diferencia entre inteligencias, y en especial la inteligencia discursiva y la prctica o la inteligencia de las situaciones
El sujeto que siente, acta y piensa (Wallon, 1931) Es el aguijn socrtico, el de la inteligencia, el que azuza al hombre, que lo mantiene alerta, que le obliga a sacudir los arneses que lo sojuzgan a la rutina, a la supersticin; el que en ltima instancia impide que productos del pensamiento como la tcnica, por ejemplo, lo conviertan en su esclavo, lo alienen definitivamente de su individualidad y de la humanidad como ideal de superacin propia y colectiva. La condicin humana existe nicamente por la inteligencia. (Merani. Psicologa y Pedagoga, 1969)
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Quinto aporte: Psicobiologa y cultura

Merani fund la psicobiologa o ciencia que aborda al individuo social e histricamente determinado, en su doble naturaleza de animal y humano, comparando los procesos filogenticos : y los psicogenticos de construccin del pensamiento, el lenguaje y la praxis.
Frente a los autores que atribuyen valor determinante a lo biolgico innato o a la fuerza modeladora de los social () concluyo que nicamente son elementos dentro de un complejo de otros fenmenos, y que corresponden en su estructura y efectos a una nueva estructura surgida de la interaccin dialctica de ambos (Merani, El lenguaje, cualidad del viviente,1979).
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Sexto aporte: Una manera dialctica de entender la educacin y la psicologa Wallon y Merani sern recordados por ser de los primeros que defienden una visin integral del desarrollo y del papel de la educacin en ste :(primer aporte); pero sobretodo, por haber introducido el anlisis evolutivo, totalizante, integral, dialctico y sociocultural para estudiar y evaluar los temas esenciales de la pedagoga y la educacin.
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Sptimo aporte: La reflexin profunda sobre los lmites de la Escuela Tradicional Y si el pensamiento abstracto, reflexivo, es condicin humana por excelencia, y comienza : a estructurarse en funcin del lenguaje, puede la escuela ser positiva si no desarrolla fundamentalmente este aspecto, hoy disminuido por el afn de educar tcnicamente?
(Merani. Psicologa y Pedagoga, 1969)
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Sptimo aporte: La reflexin profunda sobre los lmites de la Escuela Tradicional l

Educacin, repito una vez ms, solo hay una: la educacin para la libertad. No responde a circunstancias histricas,:sino a la historia misma de los hombres que nacen libres y deben permanecer libres, que son libres en su libertad porque se pertenecen a ellos mismos, y no porque con la generosidad y la munificencia de la liberalidad se ejerce con ellos la vanidad de dar, a la cual se ama ms que aquello que se da. (Merani. La educacin en Latinoamrica. Mito y realidad. 1983)
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Sptimo aporte: La reflexin profunda sobre los lmites de la Escuela Tradicional

Tesis que concuerda plenamente con el filsofo autodidacta colombiano Estanislao Zuleta: : La ignorancia no es un estado de carencia como lo imagina el sentido comn. Si fuese as nada habra ms fcil que la enseanza que sera como dar de comer a un hambriento. Introducir algo all donde hay una ausencia sera supremamente sencillo. Pero desgraciadamente la ignorancia no es un estado de carencia, no es una falta, sino y esa es la frmula de Platn- un estado de llenura; es un conjunto inmenso de opiniones en las que tenemos una confianza loca. La conciencia de saber que no se sabe es propia de la ciencia; no es en absoluto un atributo de la ideologa (Zuleta, 1948).

La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

La libertad no existe sin educacin, la educacin nada vale sin libertad

(Merani, Historia ideolgica de la psicologa infantil,1983).
La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Para terminar

Bibliografa

DE ZUBIRA, J. (2010). La vigencia de las ideas en psicologa y educacin de Alberto Merani. Ponencia en el 11 Encuentro Internacional de Educacin y pensamiento. Santo Domingo. Repblica Dominicana. Bogot: Instituto Alberto Merani. MERANI, A. (1958). Nuestros hijos, esos desconocidos. Buenos Aires: Alfa. _________ (1965a, edicin 1980). Psicologa de la edad evolutiva. Mxico: Grijalbo. __________ (1965b, edicin 1980) De la praxis a la razn. Mxico: Grijalbo __________ (1968). La dialctica en psicologa. Mxico: Editorial Grijalbo. __________(1969). Psicologa y pedagoga. Mxico: Grijalbo. __________ (1958). De la praxis a la razn. Mxico: Grijalbo ___________ (1962). Psicologa gentica. Mxico: Grijalbo. _________________ (1976). Carta abierta a los consumidores de psicologa. Buenos Aires: Grijalbo. __________ (1977). Naturaleza humana y educacin. Buenos Aires: Grijalbo. ___________ (1979). El lenguaje, cualidad del viviente. Buenos Aires: Grijalbo. ___________ (1982). Diccionario de pedagoga. Buenos Aires: Grijalbo. ___________ (1983a) Historia ideolgica de la psicologa infantil. Buenos Aires: Grijalbo. ___________ (1983b) La educacin en Latinoamrica. Mito y realidad. Mxico: Grijalbo.

La vigencia de Merani Julin De Zubira Encuentro Internacional Educacin y Pensamiento

Pgina y correo
Para leer desde hoy la ponencia: www.institutomerani.edu.co \publicaciones/seminarios y conferencias correo@institutomerani.edu.co