O culto a Maria, os dogmas marianos e a tradio apostlica

Na sua erudita obra "Maria na Patrstica dos sculos I e II" (Madrid: BAC, 1970, p. 371) o marianssimo Jos Antonio de Aldama, S.I., confessa: "Falar de verdadeiro culto a Maria no sculo II seria anacrnico." Sobre os dogmas marianos: 1. A primeira defesa da virgindade perptua provavelmente o Adversus Helvidium de Jernimo, escrito em finais do sculo IV. Foi depois defendida por Leo I. O dogma da virgindade perptua - antes, durante e depois do parto - foi definido por um snodo local (III Latro, 649) sob o papa Martinho I, e ratificado pelo III de Constantinopla, sexto ecumnico (680-681). Ou seja, nada se ouve acerca da virgindade perptua antes de finais do sculo IV. 2. A imaculada conceio completamente desconhecida para a Igreja antiga. A sua formulao medieval tardia, e originou controvrsias entre os prprios telogos escolsticos. De facto, foi proposto como dogma no conclio de Basileia (1439) mas de maneira invlida j que o papa Eugnio IV excomungou os membros do conclio. O primeiro a aceitar esta doutrina foi Sisto IV em 1477, pelo menos de modo indirecto, ao aprovar a festa da Imaculada Conceio da Virgem. O prprio Conclio de Trento se absteve prudentemente de sancionar o dogma. No veio a ser tal at 1854, graas a Pio IX. 3. Sobre a Assuno corporal de Maria aos cus, diz o hipermariologista P. Carol: "No existe nenhum documento do magistrio anterior a Pio XII em que se declare oficialmente a assuno corporal da Virgem aos cus." No h vestgios no Ocidente da ideia, para no falar do dogma, at finais do sculo VIII. Fonte: J.B. Carol (Dir.): Mariologa. Madrid: BAC, 1964. De modo que bvio que estes dogmas no surgiram de tradies provenientes dos Apstolos, das quais falta completamente qualquer testemunho, mas de desvios doutrinais produzidos sobretudo a partir da idade mdia. A desculpa da tradio apostlica transmitida oralmente na Igreja no serve. A prpria Igreja de Roma at hoje no pde (ou melhor, no quis) delimitar e enunciar o que arbitrariamente chama "tradio apostlica", que lhe permitiu introduzir doutrinas totalmente desconhecidas pelos Apstolos.