Estudio # 1 - El valor del Antiguo Testamento (primera parte).

1.- Cmo entendi Marcin el Dios del A.T.? Marcin pensaba que el A.T. presentaba a un Dios de ira, que contrasta con el Dios de gracia y amor del N.T. Marcin dijo que el Dios del A.T. era un Dios demiurgo, un Dios vengativo, muy diferente al Dios de amor del N.T. y expreso que ambos eran irreconciliables. Marcin entendi que si echaba todo el A.T. ello tendra implicaciones para el Nuevo tambin. 2.- Qu hizo Marcin con la Biblia (A.T. y N.T.)? Elimino todo el A.T. y comenz a eliminar del N.T. todo aquello que compartiera el punto de vista del Antiguo, y termino con un Nuevo Testamento muy reducido, compuesto mayormente de las epstolas paulinas (bastante editadas) y el evangelio de Lucas.

3.- Qu opinin tuvo Colenso del A.T.? Por qu? Opinaba que era un fraude, especficamente sobre el pentateuco deca que presentaba a un Dios de baja tica, esto debido a que no entendi que hay personas que no quieren estar con Dios, que lo rechazan por decisin propia. Porque al tratar de traducir la Biblia hizo una exegesis inadecuada. 4.- Qu problema vio Wellhausen con las historias del A.T. acerca de David, Acab, Elas, Etc.? Para Wellhausen ni David, ni Acab, ni Elas (ni tantos otros ms) haban cumplido la ley, pues no hallo indicacin alguna en los libros profticos o de historia de, de que los sacrificios se llevaran a Jerusaln. 5.- Qu teora propuso sobre la formacin del pentateuco? Basndose en la teora de Jean Astruc (1753), Wellhausen expuso la hiptesis de que los cinco primeros libros del Biblia son una recopilacin de cuatro diferentes documentos surgidos en los siglos IX al V a.C. as

es como comenz la famosa teora documentaria J.E.D.P. (por sus siglas en ingls el documento Jehovista, Elohista, el Deuteronmico y el Priestly, o sea, sacerdotal). 6.- En resumen, de qu tres reas provienen ideas que ocasionan el desprestigio del A.T.?

La hereja, (ejemplo Marcion) La hermenutica (Colenso) y La alta crtica (Wellhausen).

Estudio #2 El valor del Antiguo Testamento (segunda parte) 1.-Qu inters hubo en el A.T. Por personas de pueblos no judos? El mismo inters que para los judos, si el mensaje es bueno para los judos, debe serlo tambin para los que no lo son, por que Dios no tiene favoritos y es por esto que la promesa de las buenas noticias de la posibilidad de una reconciliacin es dada a Abraham no solo para los judos sino para todas las naciones de la tierra. 2.- Cmo muestra Os 12:3-6 que el A.T. no es un libro anticuado pasado de moda? o

Hablando de los casos de Jacob y Esa dice que en Bet-el (Dios) habl con nosotros, es decir Oseas no dice que habl con Jacob, sino con los de su propia generacin (la de Oseas y podramos aadir con la nuestra). 3.-Explica en tus propias palabras en qu sentido Cristo es el fin de la ley. Cuando Pablo dice que Cristo es el fin de la ley, no se refiere a fin como terminacin, puesto que la palabra fin tiene adems de esta acepcin otra que se refiere al objeto o motivo con que se ejecuta algo, entendiendo esto podemos decir que ser como Cristo es el objetivo (fin) de la ley, Cristo es pues la meta, el propsito, la razn de ser, de la ley y del A.T. Es importante mencionar que en la epstola a los Hebreos (captulos 910) se aclara que Jess s puso fin a los aspectos civil y ceremonial de la

ley mosaica, pues Jess ofreci el sacrificio final y por lo tanto no hay ms sacrificios que ofrecer, puesto que Jess pag de una sola vez por los pecados de todos los elegidos. 4.- Qu perderamos, de no tener el A.T. en nuestra Biblia? (menciona al menos 5 cosas) La doctrina de la creacin, la doctrina de la imagen de Dios en el hombre, el himnario del pueblo (los Salmos), la descripcin del Cielo nuevo y la tierra nueva y de Isaas, la cual no se compara en su belleza con la de Apocalipsis, la norma de conducta por excelencia (xodo 20), etc. Perderamos mucho, dos terceras parte de la Biblia! Estudio #3 hay evangelio en el A.T.? 1.- Desde cundo ofrece Dios la salvacin a los hombres? Desde la cada en pecado de nuestros primeros padres (Adn y Eva). 2.- Qu lecciones se pueden desprender de segunda de Timoteo 3:1517 con relacin a si hay salvacin en el A.T.? En segunda de Timoteo 3:15-17 se ensea que en las Escrituras (lo que hoy llamamos A.T.) Se encuentras las cosas que te pueden hacer sabio para salvacin, y enfatiza, por la fe que es en Cristo Jess, es decir claramente se entiende que en el A.T. si se explica el plan de Dios para salvacin, que se obtiene por Jess, el Mesas.

3.- Cmo podemos saber si hay gracia en el A.T.? Porque hay salvacin en el (en el A.T.) Y la salvacin no es nunca por obras, ms bien es siempre por gracia. 4.- Cul es la palabra hebrea donde ms vemos el concepto de la gracia, y cmo se traduce? Jesed, que aparece ms de 250 veces en el A.T. Aunque no tiene un equivalente exacto en espaol se traduce como misericordia, fidelidad o amor, el sentido de la palabra es la idea de un amor fiel y un compromiso de obrar con favor. 5.-Menciona tres pasajes del N.T. donde claramente leemos que s hubo evangelio en el A.T.

a.- Hebreos 3:16 al 4:2 b.- Glatas 3:8 c. -Romanos 4:3-6 6.-Para ti, Cul de estos tres pasajes es el ms claro, y cual el ms significativo, sobre si hay o no hay evangelio en el A.T.? El ms claro para mi es Glatas 3:8, y el ms significativo es Romanos 4:3-6 porque habla de dos personajes bien conocidos del A.T. (Abraham y David) que se menciona en cita directa fueron justificados por la fe y no por obras como muchos piensan (equivocadamente) se alcanzaba la salvacin en el A.T. Estudio #4 El tema del A.T.: la promesa. 1.- Cul es la cita tomada de Agustn referente a la relacin entre el A.T. y el N.T.? El Nuevo Testamento en el Antiguo Testamento est velado; Antiguo Testamento en el Nuevo esta revelado. y el

2.- Segn primera de Pedro 1:9-12, Qu NO saban los profetas y qu S saban? No saban: el tiempo. Saban (cinco cosas): Que se trataba del Mesas (del Cristo) Que hablaban de los sufrimientos de Cristo Que hablaban de su gloria Que el orden correcto es: sufrimiento, y luego gloria; no gloria y sufrimiento; y Que estaban ministrando no solo a ellos sino tambin a nosotros. 3.- Cul es la idea principal de la promesa de Gn 3:15? (son dos cosas) Que habr una PERSONA sorpresa que har una OBRA de salvacin.

4.- en la frase esta te herir en la cabeza, Cmo debemos entender la palabra esta? En el hebreo esta se refiere al pronombre masculino singular l por lo tanto se debe entender que de Israel surge una persona que representara a la colectividad, y como lo dijera Pablo en Hechos 13:3233, esa simiente de la mujer es Cristo! 5.- Segn Hch 13:23, 32-33 de quin habla la promesa? De Cristo 6.- Gn 9:11 habla del segundo movimiento salvfico de Dios cuando habl a No, y le prometi Qu cosa? Que no habra ms destruccin mediante diluvios, y que Dios establecera su pacto con No y con su descendencia. 7.- Con Abraham, se ampla mas la promesa. Segn Gnesis 17:7-8, en qu frase se resume la promesa? SER TU DIOS. 8.- Ya en el tiempo de Moiss, y siendo numeroso el pueblo, dos proposiciones mas se aaden a la promesa. Cules son?

Vosotros seris mi pueblo (me seris por pueblo). xodo 19:5 inclusive dice, mi especial tesoro.

Habitare en medio de vosotros 9.- Explica la frase de la pagina 20, Jess aunque viene despus - es antes (Juan 1:17,15) Porque Dios ya estuvo aqu y est aqu, porque Jess no era ni ser, Jess simplemente es, y Jess viene a cumplir la promesa de Dios de que vencera a Satans. 10.-2 Sm 7:12-16 se refiere a dos reyes humanos, y a uno divino humano. Quines son? David Salomn Jesucristo

11.- Qu dos partes mas ya tiene la promesa? El mesas seria un REY (de lnea real); y El mesas seria de la dinasta de David 12.- Qu ms dicen los profetas con referente a la promesa? El hombre de la promesa La obra de la promesa

Estudio # 5 la ley de Jehov, el camino de vida. 1.- Por qu algunos creen que Pablo tuvo una actitud negativa con respecto a la ley? Porque enfatizaba mucho el hecho de que la ley era para perdicin y que los cristianos, estaban libres de la ley en Cristo, sin embargo es importante mencionar que Pablo se refiere a que estamos libres de la condenacin que el incumplimiento de la ley moral trae consigo, es decir, Cristo si nos libro de la ley en el sentido de que nos quito la condenacin que merecemos por su incumplimiento, mas no abrogo la ley si no ms bien nos dio con su sacrificio la posibilidad de poder cumplirla como obediencia a Dios. 2.- Cules son los tres aspectos de la ley, y cul es la ms importante, relativamente hablando? Moral, Ceremonial Civil El ms importante (relativamente) es el aspecto moral, puesto que es permanente y absoluto para todos los pueblos de todos los tiempos. 3.-Enlista los tres temas principales de la ley ceremonial

El tabernculo (Ex 25-40);

 El sistema de sacrificios (Lv 1:7); y Los ritos de purificacin (Lv 8:11). 4.- Por qu es tan importante la limpieza, y cul es su funcin? Porque el estar limpio significa estar santificado, o sea, preparado para el servicio al Dios vivo y verdadero, as pues, la limpieza es un requisito para la santidad y su funcin es preparar para poder adorar a Dios en una manera aceptable a l. 5.- Cul es el principio que hace la diferencia entre los aspectos temporales de la ley y el aspecto permanente? LA NATURALEZA DE DIOS 6.- Por qu se dice que los Diez Mandamientos fueron dados en un contexto de gracia? Porque Dios haba sacado al pueblo de Israel de la tierra de Egipto con brazo fuerte, ellos ya eran salvos, ya tenan el favor de Dios, ya tenan la relacin con Dios, lo que ahora Dios pide es la santidad en el servicio. 7.-La ley pone una norma elevada, pero qu otra cosa da? La provisin para poder obtener el perdn. 8.- Dnde en la ley est la provisin para el perdn? En el da de la expiacin 9.- por qu en la Da de la Expiacin hubo dos sacrificios? Porque el sacerdote no era Cristo (que fue sacrificio inocente y perfecto en s mismo) y era necesario que ofreciera primero sacrificio por su propio pecado, para poder despus ofrecer expiacin por el pecado de toda la nacin. 10.-Escribe seis lecciones que aprendemos de V 16, sobre el Da de la Expiacin (y los versos donde se ven)

La expiacin es con sangre Lv. 16:14-15 y 18:18 La expiacin es mediante la confesin de pecados Lv. 16:21 El arrepentimiento debe de ser sincero Lv. 16:29

Dios perdona y olvida Lv. 16:27 El efecto de la expiacin es LIMPIEZA. toda la culpa es quitada! Lv. 16:30

El sustituto lleva la pena del pecado. Lv. 16:27 11.- Cmo explicas que segunda de Pedro 2:7-8 dice que Lot fue justo? Porque fue justificado por gracia, no por sus obras, aunque es de gran importancia sealar que esta gracia implica un arrepentimiento que debi ser genuino y un sistema de sacrificios (el cual no se aclara, pero se sabe que exista desde gnesis) en el que se hace manifiesta la gracia de Dios. Estudio # 6 - Los libros histricos interpretando la historia 1.- Qu dice Amos 9:7 sobre Dios y la historia? Que la historia no es simplemente eso, ms bien es su historia (indicando propiedad o ms ampliamente soberana), en Amos se nos da claro ejemplo de esto cuando nos menciona que Dios no solo dirigi el xodo de los Israelitas, sino los xodos de los filisteos, arameos, etopes, etc. 2.- Enliste los avivamientos mencionados por Crnicas donde se ve la soberana de Dios en los Sucesos, ms que en otros libros histricos. 2Cronicas 15, la reforma bajo el rey Asa; 2Cronicas 10?, la reforma bajo el rey Josafat;

2Cronicas 23-24, el avivamiento con el sacerdote Joiada, bajo el rey Jos;

2Cronicas 25:1-13, las obras buenas del rey Amasias;

2Cronicas 29-31, el avivamiento bajo el rey Ezequas.

3.- Describe un ejemplo de Crnicas donde se ve la soberana de Dios en los sucesos, ms que en otros libros histricos. En la muerte del rey Sal 1 Crnicas 10:14

En la destruccin de la flota en Elat 2 crnicas 20:37 con 1 de Reyes 22:48 4.- Escribe aqu el texto completo de 2 de crnicas 16:9 Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazn perfecto para l. 5.- Qu cosas busca el autor de Crnicas con respecto al tema del culto? Buscaba que no fuese un culto solamente de apariencia, sino que la adoracin del Dios vivo y verdadero fuera algo genuino. Estudio # 7 los libros sapienciales: el sentido de la vida 1.- segn Jeremas 8:5-12, que es lo ms importante? La respuesta que se da o no se da a la posicin de la palabra de Dios. 2.- Qu tres clases de personas recibieron revelacin divina en el A.T.? Sacerdotes, Profetas, y Sabios. 3.- Cul es la funcin de los sabios a diferencia de los sacerdotes y profetas? Los profetas tenan el papel de predicar y aplicar la ley, as como el de anunciar el aspecto aun futuro de la promesa. Los sacerdotes presentaban las peticiones y los sacrificios de los hombres ante Dios. Los sacerdotes eran intermediarios entre el hombre y Dios, mientras los profetas eran intermediarios entre Dios y el hombre, a diferencia de estos, el sabio tena la funcin de recomendar la verdad que la ley ensea. 4.- Hablando ya de Eclesiasts, se dice que el meollo de un libro se puede ver uno de tres lugares. En Eclesiasts, Dnde se ve?

En la conclusin, el principio de la sabidura (el sentido de las cosas) es el temor (la comunin) a (con) Dios. 5.- Qu respuesta se da aqu a la vanidad? La vanidad viene nicamente del hombre sin Dios, pues sin Dios aparentemente nada tiene un valor eterno. 6.- Quines son los que viven debajo del sol? Los que viven sin Dios para quienes lo nico que existe es lo que est debajo del sol y en otras palabras para ellos todo es vanidad.

7.- Cmo explica Eclesiasts que Dios entra en todos los aspectos de la vida?

Lo explica diciendo que Dios es creador y dueo de todo todos los goces de la vida son de l y quiere ser parte de ellos. El nos los da y un da juzgara como los usamos. El trabajo, la comida, la diversin todo es de Dios y Dios lo juzgara. Sin l nada tenemos, puesto que sin Dios nada tiene sentido, solo vivimos y morimos dejando nada y llevndonos nada. Pero si somos creados por Dios entonces el principio de la sabidura es el temor a Jehov y si somos creados lo somos para la eternidad y en el temor de Dios (es decir en estar en comunin con Dios) esta el valor y el significado de todo en la vida. 8.- Por qu es clave el verso de Eclesiasts 3:11? Ecl 3:11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazn de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin. Porque en este pasaje se explica que todo es hermoso, preciso y trascendente porque todo viene de Dios mas el significado de la vida no est en estas cosas sino en quien las dio, el principio de la sabidura es el temor a Jehov. 9.- En qu diferentes actividades busc el autor de Eclesiasts sin hallar el significado de la vida?

 En la filosofa (1:13-15) En la ciencia (1:16-18) En el materialismo (2:1) En la comida y en la bebida (2:3) El trabajo del campo (2:4-6) Tuvo siervos, bienes, riquezas (2:7-9) 10.- segn Eclesiasts, Cul es la verdadera sabidura? El temer a Jehov, el principio de la sabidura esta en temer a Dios y guardar sus mandamientos. La verdadera sabidura esta en entender que todas las cosas en si son buenas, pues vienen de Dios. Son don de Dios. Pero el significado de la vida no est en ellas, sino en aquel que las dio. El temor del Seor es el principio de la sabidura. 11.- De qu muchas cosas es principio el temor del Seor? El temor del seor es el principio de la comida y la bebida. El temor de Dios es el principio del trabajo y del placer, el temor de Dios es el principio de la filosofa y la ciencia. En el temor de Dios est el valor y el significado de toda la vida. Estudio # 8 los libros profticos: proclamando la promesa (1 parte: Predica). 1.- Explica los dos contrastes que da nuestro autor entre un profeta y un revolucionario.

Primer contraste: Un revolucionario predica palabra humana. Lo que siente, piensa y cree, pero un profeta, aunque tambin maneja palabras, predica palabra de Dios, lo cual es muy diferente, 5,300 veces se repite la frase vino a mi palabra de Jehov diciendo as ha dicho Jehov y otras semejantes.

Segundo contraste: los revolucionarios modernos apelan a las masas, urgindoles a levantarse en contra de la tirana, la

injusticia y el orden social opresor (lo cual, en muchos casos se justifica). Pero los profetas de antao no apelaban a las masas tanto como a los individuos. Queran revolucin, si. Pero para ello, apelaban a un cambio en el corazn de los individuos, y entonces poder as cambiar las instituciones de la sociedad. Una palabra que es clave en el mensaje de los profetas es arrepentos. Siempre all comenzaba su mensaje.

2.- Qu clase de revolucin queran los profetas? Comenzara, con qu palabra? Una revolucin del corazn, que como consecuencia transformara las instituciones de la sociedad, esta revolucin, comenzara con la palabra, arrepentos. 3.- Menciona las dos funciones bsicas de un profeta. Predicar, y predecir 4.- En el sermn de Jer. 7, Por qu se menciona a Silo? Qu sucedi all? Cul es la comparacin? Porque Silo era el lugar donde antes de Jerusaln y despus del peregrinaje por el desierto se haban puesto el arca de Dios y el tabernculo, y sin embargo esta ciudad haba desaparecido, y la comparacin es que si Silo desapareci aunque haba tenido el arca del pacto, y Jerusaln igual podra desaparecer aunque tuvieran el templo para adorar a Dios 5.- segn Isaas 1:11-18, Cul es la preocupacin de Dios con referencia a los sacrificios? La condicin del corazn del hombre, si en el no hubo preparacin espiritual, la ofrenda material ser despreciada (Oseas 6:6 misericordia quiero y no sacrificios, Miqueas 6:6-8). 6.- Qu pasaje cita Jess en Mateo 23:23? Miqueas 6:6-8 Escribe el texto completo de ambos pasajes:

Mat 23:23 Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejasteis lo que es lo ms grave de la ley, es saber, el juicio y la misericordia y la fe: esto era menester hacer, y no dejar lo otro. Miq 6:8 Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. Resumen: los profetas tenan dos funciones, la de predicar y la de predecir, respecto a predicar, ellos eran enviados a predicar, el arrepentimiento, el amor y la promesa. Fe obediente y amor sincero, as se resume toda la ley.

Estudio # 9 los libros profticos: proclamando la promesa (2 parte: predice) 1.- Explica la funcin de mediador que tienen tanto los sacerdotes como los profetas en el A.T. Tanto los sacerdotes como los profetas tienen un rol de intermediario, la nica diferencia es el sentido, esto se explica de la siguiente manera: El sacerdote es un intermediario, porque representa al hombre ante Dios. El profeta es un intermediario, porque representa a Dios ante el hombre.

2.- Cmo puede una profeca vindicar la persona del profeta? Mediante su cumplimiento, segn Deuteronomio 18:21-22, aquellas profecas que no se cumplieren de manera inmediata o escalonada se traducen como palabras presuntuosas de un falso profeta y no de un portador de la palabra de Dios. Entonces cuando se cumple una predicacin, sabemos que no vino de la boca de un simple hombre, sino que Dios se lo revelo. 3.- Explica las cinco caractersticas de la profeca bblica que los intrpretes siempre debemos tomar en cuenta:

a).- Las profecas estn relacionadas con la historia. Ante todo los profetas tuvieron un mensaje para sus contemporneos; de modo que sus palabras debieron tener un cumplimiento primario en sus propios tiempos, de lo contrario no tendra ningn sentido para la gente de la poca el mensaje de tal profeta. b).- La profeca tiene su perspectiva muy particular. Los profetas a menudo presentaron movimientos trascendentales bajo una simple mirada, a esto se le conoce como: horizonte proftico, esto es, presentaban eventos del futuro lejano parecan estar unidos, cuando en realidad los separa un largo trecho. El profeta, cual viajero, ve en la distancia el pico de un monte que parece estar al lado de otro en frente, cuando en realidad puede haber muchos kilmetros ente uno y otro. c).-Las profecas son a menudo de tipo condicional. El cumplimiento de las profecas en muchos casos depende de acciones de los hombres. Dios es soberano, pero tambin est el factor de la accin humana y de a cuerdo a como esta sea, Dios ha de proceder (ejemplos: 1 de Reyes 21:27-29, 2 Crnicas 33:10-13, Jons todo el libro -). d).-Las profecas contienen mucho lenguaje figurado. Mucho del lenguaje de las profecas es simblico, que no ha de ser interpretado en forma literal, de modo que las profecas no se refieren a un evento histrico en particular, sino que podran ser interpretadas de varias maneras, o sea, podran tener aplicacin en varias de las pocas de la historia de la redencin: la del profeta mismo, la del Mesas, o bien la de la gloria den el cielo. e).-Muchas profecas se cumplen en forma escalonada. Puede haber un cumplimiento en la poca del profeta, otro en la del Mesas y la iglesia, y otro ms al fin del mundo. 4.-Dibuja aqu el horizonte del profeta:

5.- Explcalo: El profeta, cual viajero, ve en la distancia el pico de un monte que parece estar al lado de otro en frente, cuando en realidad puede haber muchos kilmetros ente uno y otro.

6.- Al final se dan tres recomendaciones en la interpretacin de las profecas. Escribe aqu las primeras dos: a).- No buscar en eventos recientes de nuestra historia el cumplimiento literal de profecas dadas hace miles de aos. b).-Nota la manera en que el N.T. interpreta o aplica, las profecas y dems pasajes del A.T. Busca una buena Biblia de estudio, una que tenga abundantes notas de referencia, donde puedas ver las referencias en el N.T.; y leyendo all, tendrs una buena clave de cmo interpretar el pasaje. c).- una buena dosis de humildad... 7.- Por qu se requiere de una buena dosis de humildad al querer interpretar las profecas? Porque habr muchos casos en los que no podremos entender claramente el significado, por lo que tendremos que aguardar: a).- ya sea hasta tener mayor estudio o luz sobre el asunto, o bien,

b).- hasta llegar al cielo, donde todo lo que es desconocido en esta tierra quedara al fin esclarecido. No conviene ser dogmtico, pues es fcil caer en el error de interpretacin. El intrprete intenta, segn la evidencia que la misma Biblia ofrece y con la iluminacin que tambin da el Espritu Santo, entender el mensaje de los profetas. Pero no ser hasta que lleguemos al cielo (o a la segunda venida de Jess) que lo entenderemos todo. Por ello, oramos con el profeta Juan (el apstol):

Ven, Seor Jess!