Universidad Evanglica del Paraguay Faculta de teologa Sede: Instituto Bblico de Asuncin

Nombre: Wladislao Kazmirski, Yanina Weber y Flix Seminario Materia: tica II Profesor: Rafael Zaracho

Divorcio y re-casamiento en el ministerio

Pregunta central: Pueden los divorciados y re-casados ejercer un ministerio en la iglesia?

I. Descriptiva

A. 1 Timoteo 3: 1-7, este texto nos habla sobre los requisitos que tiene el ministro para poder ejercer un ministerio dentro de la iglesia. Sin embargo podemos decir que este texto nos habla sobre la nobleza del ministerio, nos indica tambin los requisitos morales, los deberes sociales, las cualidades administrativas y las necesidades intelectuales y de capacitacin del candidato al ministerio. Tomando especialmente el versculo 2 que no dice que debe ser intachable y esposo de una sola mujer.

B. Deuteronomio 24:1-4, este texto nos introduce al contexto legal del casamiento, divorcio y re-casamiento, adems se encarga de ilustrarnos la posibilidad del divorcio delante de una situacin de inmoralidad o impureza (De cualquier tipo, debido a la falta de especificacin, utilizando la palabra erva que tiene una fuerte cognotacion de desnudez y vergenza), dejando de manera clara que la mujer es posibilitada de contraer nuevas nupcias.

C. Mateo 5:31-32, en su reinterpretacin de la ley Jess le introduce al termino aludido en Deuteronomio 24:1-4 un cognotacion claramente de inmoralidad sexual utilizando la palabra griega (Porneia).

D. Marcos 10: 5-12, establece dos cosas muy importantes, la primera es que el divorcio no es una solucin aceptable ante los ojos de Dios (el divorcio se da por la dureza del corazn del hombre), y en segundo lugar que las personas que rechazan s sus conyugues las exponen al adulterio y se exponen as mismos al adulterio.

E. Lucas 16:18, se encarga de ratificar, confirmar y aprobar la enseanza de marcos mencionada anteriormente.

F. 1 Corintios 7: 10-11, Pablo presenta su enseanza como orden del seor cuyo tenor es la imposibilidad de la separacin conyugal y en caso de que esto ocurra la obligacin de la pareja es la reconciliacin o la abstinencia total.

II. Sinttica

Los textos anteriormente mencionados, con respecto al divorcio, van evolucionando a travs del tiempo, en un comienzo en el antiguo testamento el divorcio es permitido por varias razones, en el nuevo testamento sin embargo nos habla y aclara que el divorcio es permitido solo en el caso de (Porneia) inmoralidad sexual. Adems cabe resaltar que hemos tomado esta forma interpretativa, tomando en cuenta la valoracin textual sobrepuesta de los versculos en que habla Jesucristo (Mayor valoracin), y en los que hablan los discpulos inspirados (Menor valoracin).

Cuando hablamos del re-casamiento, nos encontramos nuevamente en un proceso de evolucin en el cual el antiguo testamento nos dice que el re-casamiento es vlido en caso que la mujer tenga la carta divorcio entregada por el marido. Mientras que en el nuevo testamento hay una ambigedad con respecto a las traducciones e interpretaciones, mientras que para Barclay no es permitido el re-casamiento debido a 1 de corintios 7:10-11, 1 Tim 3:2; mientras que para Robertson basndose en la traduccin griega de 1 Tim 3:2 ( ) una sola mujer a la vez dice que es permitido..

Conclusin: Tomando en cuenta los textos y las interpretaciones encontradas, como grupo hemos llegado a la conclusin de que el divorcio es posibilitado en caso de de la fornicacin, y el re-casamiento es posibilitado en caso de que haya habido un divorcio por Porneia.

Textos vistos a travs de imgenes focales

Comunidad: Mirando estos textos a travs del lente de la comunidad, hacen nfasis en la pureza y santidad del matrimonio en la necesidad de la estabilidad moral para el ministro, cuya aceptacin por la comunidad es importante para el ejercicio eficaz de su llamado ministerial, tomando en cuenta que no necesariamente siempre la comunidad tiene el mejor discernimiento sobre la situacin moral y espiritual que el ministro tiene. Esto presenta una lucha en la que es imposible llegar a una conclusin.

Cruz: A travs del lente de la cruz podemos observar en estos textos un llamado a sacrificar tiempo, y amor para poder conocer profundamente las razones de los divorcios y re-casamientos de los ministros y candidatos a ministros, tomando en cuenta que la cruz nos invita a la sanidad y restauracin integral de las personas.

Nueva Creacin: reconociendo el propsito final de Dios para la iglesia y nuestra condicin actual como pecadores salvados por la gracia y misericordia del Seor Jesucristo, somos consientes de la tensin que existe entre la aceptacin y no aceptacin de un divorciado o re-casado para el ministerio. Creemos adems que esta decisin no debe fundamentarse en el estricto legalismo, sino ms bien en la gracia de Cristo y en el concepto del llamado supremo de Cristo para el ministerio, tomando en cuenta que ningn ministro ha dejado de ser un pecador salvado.

III. Hermenutica

El testimonio de la palabra en la cuestin de los divorcios y re-casamientos.

a) Reglas: La Biblia nos presenta reglas bastantes claras al respecto de la

cuestin del divorcio tanto en el Antiguo como Nuevo Testamento hablando

de la posibilidad de que esto ocurra bajo determinadas circunstancias, estas reglas, siendo reinterpretadas por Jesus limitan sin duda el divorcio a una cuestin de pecado y dentro de este concepto de pecado nos habla especficamente de porneia. Ya en el caso del re-casamiento tenemos solo en el Antigua Testamento una cuestin clara de permisos. Y en el Nuevo Testamento pareciera ser que est vedado este permiso dependiendo de la interpretacin dada al texto clsico de 1 Timoteo 2:3. Sin embargo, en nuestra interpretacin de la gracia supra legalista de Dios pudiramos encontrar en el relato de Oseas un paradigma del amor y la restauracin de Dios para con su pueblo, as tambin para con sus ministros (Oseas 3:1).

b) Otras autoridades: Tradicin: La interpretacin del divorcio y re-casamiento hecha por la iglesia siempre ser resultado en gran medida de la historia y tradicin cultural y teolgica de la misma. En la actualidad existen iglesias que no presentan ninguna dificultad al divorcio y re-casamiento, inclusive de los ministros. Para otras, contemplan esta posibilidad bajo un temor hermenutico y bblico mas con un profundo entendimiento de la gracia restauradora de Dios y permanecen iglesias que son fieles a una interpretacin austera y rigorosa no permitiendo ni el divorcio y mucho menos el re-casamiento. Razn: en nuestro tiempo y sociedad la razn a veces ha abogado contra y otras a favor del re-casamiento. Los que abogan contra mayormente se han fundamentado en su interpretacin de los principios bblicos que rigen las leyes del casamiento, adems de la estabilidad familiar que es un deseo social, jurdico y teolgico. En cambio, aquellos que se han mostrado favorables pudieran ser encontrados primero, entre los grupos no eclesisticos nicamente analizando los contextos de conveniencia, tolerancia y emocional que enfrentan las parejas. Segundo, entre los grupos eclesisticos algunos razonan, si bien no desacreditando el valor y poder de las escrituras, pero buscando una interpretacin que pueda ser ms reveladora de la gracia restauradora de Cristo. Experiencia: hemos observado que en algunos casos tenemos a ministros que han negligenciado su vida conyugal y familiar y esto los ha llevado fatalmente a un divorcio y un re-casamiento, entre estos tenemos a aquellos que parecen continuar negligentes a pesar de su experiencia, otros que lloran su fracaso pero se han levantado para vivir en un cambio de vida que ha sido de bendicin para s mismo y su congregacin y, finalmente a otros, que estn resistiendo estoicamente la necesidad de tener un conyugue despus de

haberse divorciado por temor a Dios. Sin embargo, tambin hemos observado y cabe destacar, que hay ministros o candidatos a ministros que han sufrido un abandono o traicin por parte del mismo/a, pero su llamado ha sido tan fuerte y evidente que algn ministerio, a pesar de ello, los ha empozado como pastores y resultan ser de gran bendicin para la comunidad.

IV. Pragmtica

La cuestin del divorcio y re-casamiento siempre debe ser analizada con amor y humildad y con el claro objetivo de restaurar a quienes lo han sufrido a su relacin ms intima con Cristo. Y en el caso de los ministros, habra que preguntarse cuanto perdera la iglesia del Seor cuando muchos de sus ministros proyectados con amor por el Seor, llamados por l a ser de bendicin para la iglesia y para el Reino, son impedidos de ejercer el irrevocable don y llamamiento de Dios por causa del divorcio y re-casamiento. Si de pecado se tratara no nos creamos capaces de arrojar la primera piedra (Juan 8:3-7).

Conclusiones 1. Es urgente la necesidad que la iglesia tiene de prestar atencin adecuada a los divorciados y re-casados, en especial los ministros. 2. La Biblia es clara, no solamente en cuanto a la voluntad de Dios para los casados, y para los ministros, sin embargo tambin ofrece la enseanza clara sobre la restauracin del cado. 3. Es sorprendente la facilidad que tiene la iglesia de condenar a las personas en situacin de divorcio o re-casamiento, entretanto la palabra de Dios nos insta ano ser jueces de nadie. 4. Tenemos como iglesia la necesidad de re interpretar nuestra condicin de salvados a la luz de la obra redentora de Cristo para as poder ofrecer alternativas vivificantes e integradoras para los divorciados y re-casados, en especial los ministros.