CENTRO SINDICAL DE ESTUDIOS SUPERIORES DE LA CTM C. S. E. S.

METODOLOGA JURDICA EL RACIONALISMO ABSOLUTO En nuestro primer capitulo nos plantea a manera introductoria, las definiciones por las cual el autor Oscar Correas nos va a dar el recorrido por el mundo de la filosofa desde su punto de vista a travs del recorrido filosfico clsico al moderno. De igual manera nos lleva de la mano hacia las caractersticas del pensamiento crtico antiguo que Correas piensa son las pautas para definir y distinguir aquel antiguo pensamiento al actual que ha sido en gran parte, el padre de todas las ciencias que hoy en da conocemos. Empezamos por los conceptos de la filosofa de los universales y los particulares, en donde destacan algunas diferencias entre ambos, como lo es, que para el pensamiento Racionalista Absoluto o por as llamarlo: Pensamiento antiguo se basaba en tratar de explicar el todo en un solo concepto. Verbigracia, el ejemplo de cmo poder catalogar los perros como una sola cosa, concluir de entre todos esos seres tan aparentemente distintos una verdad total y absoluta que sea un enunciado general sobre las caractersticas de estos animales. Si buscamos por su tamao, color o tipo de pelo, esto resultara una tarea imposible o al menos demasiado difcil para determinar de los una unidad de seres tan particulares como los perros. Sin embargo si decimos los perros son animales que caminan sobre cuatro extremidades y emiten un sonido al que llamamos ladrido, entonces ya tenemos al concepto perro como un algo unificado y con la gran posibilidad de catalogar y guardar en el conciente colectivo de nuestras mentes. Ahora por el contrario, las particulares son aquellas diferencias que pueden haber entre las cosas; volviendo a nuestro antiguo ejemplo, seria el tipo de pelo, el color del mismo, en si los detalles que los hacen ser nicos. Pero eso es malo? En un principio no lo es. Ya que el ser humano, necesitaba abandonar aquellas ideas del misticismo, que las cosas que no pudiramos comprender eran obra de algn ser o ente superior, porque hasta este punto de la historia y mucho mas adelante, el ser humano era parte del entorno, con el cual tenia que verse obligado a aceptarlo aunque no lo comprendiera. Para los antiguos griegos, el racionalismo absoluto fue para esta cultura, una forma de ver el mundo, a travs de lo pensable, lo conocible. Para ello Correas nos pone al tanto

Asignatura: Metodologa de Investigacin Alumno: Prieto Huerta Miguel ngel Baruch

CENTRO SINDICAL DE ESTUDIOS SUPERIORES DE LA CTM C. S. E. S. de conceptos como Physis o Logos, que al caso no son ms que los latinismos o races de cosas como la naturaleza o el conocimiento. Por otra parte nos explica como se forman los juicios tanto universales y particulares. Por ejemplo: Los capitalistas son explotadores de los obreros, es un claro ejemplo ser un enunciado universal ya que aunque no se conocen a todos los capitalistas habidos y por haber, se concluye que todos son explotadores, en pasado, presente y futuro, aunque este ultimo sea imposible de diagnosticar, y de este modo se demuestra que en un juicio universal, hay mas que la experiencia, y ese algo mas es precisamente lo que llamamos presupuestos metafsicos, que por as decirlo de una manera simple esto significa que son presupuestos que van mas all de lo natural, lo fsico o lo cognoscible, y esta parte es el principio de el verdadero problema en la filosofa, cuando la gente que se dicen conocedores de la verdad, empiezan a dictar que es cierto y que no lo es. Tambin tomamos el tema de la distancia que existe entre la esencia y la apariencia de las cosas, dando a entender para trminos de filosofa que dentro de los subjetivo que esto pueda parecer, la esencia de las cosas es la unidad de ellas, el conocimiento puro, el cual ya no era necesario que fuera tomado de la realidad, de la practica y la experimentacin para ser convertido y tratado como verdad, sino que surgi la disparatada idea de que si es pensable existe, y sino existe en impensable; he aqu donde el hombre decidi que ya tenia la capacidad y el conocimiento suficientes para poder decir que es real y que no lo es. La apariencia por su parte era la antagonista, pues solo representaba algo subjetivo que estaba debajo de la esencia de las cosas, y de ah que los griegos se inventaron otro concepto para enmendar o parchar los agujeros en sus teoras casi fascistas; Existi entonces, para los griegos, EL SER que simbolizaba el saber, lo verdadero e irrefutable, y EL NO SER que no era otra cosa que su antitesis, el error, lo imposible e impensable y el tercer elemento para subsanar los hoyos filosficos: LA DOXA que no representa otra cosa que la flexibilidad de los subjetivo que puede resultar ser, una opinin. Dicho lo anterior y hasta este punto de la historia solo haban tres conceptos posibles: su verdad, la negacin de su verdad sea lo falso y descartable, y finalmente la opinin Asignatura: Metodologa de Investigacin Alumno: Prieto Huerta Miguel ngel Baruch 2

CENTRO SINDICAL DE ESTUDIOS SUPERIORES DE LA CTM C. S. E. S. particular, que no significa nada si se contrapone a la verdad de los filsofos de la poca. Luego se procede al siguiente punto de anlisis filosfico, lo que esta en reposo y su antitesis, el movimiento. En este punto, muchos pensaran que podrn deducir que es lgico u obvio que ya saben que es el movimiento y el reposo; Que el primero representa una accin de algo que sucede y el segundo es cuando deja haber dicha accin, lo cual no es mas que un juicio precipitado y falso. Segn la filosofa greca, el movimiento eran las fluctuaciones, lo intermitente, lo inconstante, el cambio y por el contrario el reposo era aquellos que era constante y casi infinito, algo que nunca dejara de hacer lo mismo. Por ejemplo: Si decimos EL SOL SE MUEVE, es una afirmacin de reposo, puesto que en apariencia el sol jams deja de moverse, entonces es una accin de continuidad, aunque se desconozca si el sol siempre ha estado en movimiento o si continuar hacindolo, pero como es una constante en nuestra vida cotidiana, por ende asumimos que as es, fue y seguir siendo, en cambio si decimos: El dolor eventualmente parar, significa que es algo en movimiento, ya que no estamos seguros si el dolor siempre ha estado ah pero lo mas probable es que no siempre fue as, pero si sabemos que en dicho ejemplo, el dolor esta ah pero que cambiar y dejar de sentirse, eventualmente. As pues se erigen los primeros pasos del entendimiento humano hacia el intento de comprenderlo todo. Y la respuesta a la primer gran interrogante de este capitulo. CUALES ERAN LAS CARACTERSTICAS DEL PENSAMIENTO CIENTFICO ANTIGUO? Sencillo, debido a que la filosofa estaba dejando la pupa, se pueden encontrar varios elementos caractersticos de la filosofa antigua como son: La necesidad de catalogarlo todo en unidades, los animales, las personas, los seres y objetos de nuestro entorno, TODO, catalogado en un concepto a forma de juicio o Asignatura: Metodologa de Investigacin Alumno: Prieto Huerta Miguel ngel Baruch 3

CENTRO SINDICAL DE ESTUDIOS SUPERIORES DE LA CTM C. S. E. S. razonamiento absoluto primero por sus caractersticas en comn, para posteriormente las diferencias entre unas cosas y otras, como lo son la supuesta diferencia entre los animales y los seres humanos. La segunda caracterstica que encontr interesante fue la idea de lo pensable y lo impensable, posible e imposible, que es cuando el hombre decide que creer y que no, lo cual posteriormente caus mas muertes que muchas bombas atmicas. Lo racional e irracional tambin es un punto derivado del otro, puesto que como ya no hacia falta el conocer en la practica las verdades o los hechos, sino que solo con sacar conjeturas crebles bastaba para pensar que dichas aseveraciones podan ser racionales o irracionales. Si aquella verdad postulada caba dentro de los parmetros de los infalibles filsofos, esta idea era racional pero sino lo era, se le calificaba de irracional y hasta de ofensivo, por lo cual tendra que ser suprimido, descartado, callado y eliminado. Es aqu donde las ideologas se volvieron peligrosas. En nuestro segundo capitulo, despus de habernos empapado de las bases de la filosofa antigua, sus caractersticas, pros y contras, nos enfrentamos a las consecuencias que esta manera absolutista de creer, porque a mi criterio eso no es razonar. Antes que nada es importante decir que en varios aspectos, cualquiera que haya crecido en la cultura occidental se sentir identificado, puesto que todos hemos crecido con esa filosofa intrnseca a nuestras etapas formativas. Citando al autor: El racionalismo Absoluto ha dejado su huella, terrible huella, en la historia del occidente y de otros pases ajenos a nuestra cultura. La imagen del mundo construida por el racionalismo es que solo poda haber una verdad, la imagen de un completo inmedible de cosas, que tienen algo en comn: Tienen un centro dador de sentido. Y este para muchos es un dios, para otra es la razn o el espritu del todo, la esencia. La primera consecuencia del racionalismo absoluto es que reclama lo absoluto. Quiere decir que todo es inteligible, necesario y racional; Pues para ellos lo irracional no existe. Por lo tanto como dice el autor, si aceptas A, por as decirlo si piensas diferente a la filosofa, entonces las consecuencias sern terribles, y por lo tanto no se ensea a Asignatura: Metodologa de Investigacin Alumno: Prieto Huerta Miguel ngel Baruch 4

CENTRO SINDICAL DE ESTUDIOS SUPERIORES DE LA CTM C. S. E. S. discutir A, sino a no contrariarlo por miedo a represiones, a temer las consecuencias de su crtica. Y ese en especial, es el espritu acrtico: Nunca pensar sobre lo que debe creerse; Solo pensar el horror a que conduce lo que no debe creerse. Comportamiento que puede verse en los secuaces de las religiones: todas aceptan la pena de muerte como justa en algunos casos. En trminos de la filosofa del derecho los racionalistas son iusnaturalistas: existen unos derechos absolutos, la naturaleza, Dios, la Raza, la Nacin y otros engendros semejantes. Y en nombre de ellos, es moralmente bueno matar a quienes no estn de acuerdo, echarlos del trabajo, universidades, etc. Todos los espritus racionalistas son intolerantes. Y por ello, dentro de su patologa dbil y agresiva, es notable que se apegan a los simbolismos antiguos y extraos, ante los cuales se subyugan, arrodillan o saludan (pinsese en las terribles manos levantadas nazis, fascistas, franquistas, o en la sucia costumbre de besarle el anillo o sortija al padre o papa), Svsticas, fascios, lunas, cruces, tringulos inscritos en crculos, cruces ardiendo. Smbolos que en verdad muestran ms irracionalismo que el dichoso racionalismo absoluto. Finalmente los motivos por los cuales surgi, segn el autor, el auge del racionalismo absoluto, no es otro sino la desesperada necesidad de poder y control, tanto sobre sus propias vidas como sobre las de otros. Yo lo interpreto como la cobarda o el miedo de sentirse minsculos y diminutos como realmente somos como seres de una colectividad, y tratar de tomar control para tener poder y as tener la capacidad de tomar el control sobre las vidas y decisiones de otros. Una de los puntos dbiles que encontr a esta filosofa del racionalismo absoluto es que ni siquiera contemplaban la idea de la libertad del hombre, el tpico del libre albedro, deshecha de fondo la idea de un racionalismo donde ya todo esta dicho y todos tenemos nuestras vidas ya contadas. Y solo somos espectadores de todos los acontecimientos que pasan en nuestras vidas.

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CENTRO SINDICAL DE ESTUDIOS SUPERIORES DE LA CTM C. S. E. S. Para finalizar el reporte, la parte final es acerca del tpico: LIMITACIONES DEL PENSAMIENTO CIENTFICO DE LA SOCIEDAD Las limitaciones que encontr en el pensamiento cientfico es que este tiene que darse despus de una gran cantidad de experiencias para lograr llegar a una afirmacin. As como la imperiosa necesidad de sentir que tiene la gente el control sobre lo que lo rodea, como por ejemplo el clima, que aunque la gente no pueda controlarlo, prefieren saber con exactitud si suceder un huracn o no, porque el simple hecho del control producido por el saber que suceder, otorga a esas personas la sensacin de tranquilidad aun siendo que no pueden detener o evitar que sucedan dichas cosas. La induccin y la deduccin tambin es una limitante que encontr entre ambas posturas filosficas ya que mientras la deduccin se realiza de simples conjeturas posibles, y la induccin es por as decirlo, el aprendizaje por medio de la experimentacin hasta llegar a una conclusin, pero ambos se ven limitados en lo tangible y fsico, perceptible, cerrndose a nuevas posibilidades.

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